佛羅倫薩-文藝復興的發(fā)祥地

《佛羅倫薩-文藝復興的發(fā)祥地》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《佛羅倫薩-文藝復興的發(fā)祥地（4頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、佛羅倫薩:文藝復興的發(fā)祥地 　　不知是巧合還是有意為之，此次歐洲九國游行程，基本上是按歐洲文學發(fā)展線索安排的。比如在我們游了意大利南部羅馬古城，體驗了古羅馬文學的發(fā)展后又返回中部的佛羅倫薩，對文藝復興的發(fā)祥地進行參訪。 下載論文網(wǎng) 　　世人景仰的文化圣地 　　佛羅倫薩，這是個令人肅然起敬的名字。她以其古老燦爛、厚重的歷史文化贏得世人永久的尊重。早在14世紀，地中海沿岸一些城市如佛羅倫薩、威尼斯等首先產(chǎn)生了資本主義萌芽，出現(xiàn)了手工業(yè)工場和從事中間剝削的銀行、商店。那些老板、富商和銀行家就變成了從中世紀市民中分化出來的最初資產(chǎn)階級分子。他們追求財富和

2、人生享樂，對束縛、壓抑人性近千年的宗教文化和封建主義的神權(quán)統(tǒng)治不滿。意大利是古代羅馬的故鄉(xiāng)，希臘羅馬古典文化的根基極為深厚。由于新興的資階級還沒有成熟的思想體系，便只得打著復興古希臘羅馬文化的旗號，通過欣賞、闡釋古典文化充滿人性、崇尚自然的美來表達他們對現(xiàn)實的追求和對未來的憧憬與希望，這便是14世紀中葉從佛羅倫薩興起的文藝復興運動。 　　其時，當?shù)匾恍┰娙?、小說家、畫家、雕塑家、建筑家，用各自的藝術(shù)表現(xiàn)形式肯定人、歌頌人，反對神的權(quán)威；提倡個性解放、人生自由，反對封建專制禁錮；肯定現(xiàn)實生活和人對幸福的追求，反對來世主義和禁欲主義；崇尚理性和科學，反對神秘主義和蒙昧主義。由佛羅倫薩的文藝集團軍

3、點燃的文藝復興火炬，很快照亮了整個歐洲，直至全世界。 　　文藝復興運動，是資產(chǎn)階級登上歷史舞臺的第一次“大喊大叫”，其思想核心是“人文主義”，“是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大進步的變革”（恩格斯語）。 　　提起佛羅倫薩，自然還會想起中國現(xiàn)代著名詩人徐志摩。他不僅將這個城市更名為翡冷翠（嫌原名難聽，改譯此名，意為花之都），更是介紹這座城市給中國觀眾的少數(shù)作家之一。那是1925年3月，他為避開國內(nèi)紛紜的世事和個人戀愛生活的風波（按陸小曼說：“希望在這分離的期間，能從此忘卻我”），在泰戈爾的推薦下，游覽了倫敦、巴黎、柏林等歐洲許多城市，印象都是“陰云密布、寒氣襲人”。可當他4月下旬到達佛羅倫薩

4、后，卻被這里靜謐、清美的山水和名勝古跡所傾倒。他遍訪名人的故居，參觀王宮、教堂、展館，特別拜謁了但丁、達芬奇、米開朗奇羅、薄伽丘、佛朗西斯、彼特拉克的墳墓。當年4月30日，他寫給泰戈爾的信說，在這文藝復興的搖籃，他的心靈獲得滋潤、愉悅，很想在這寧靜的安樂窩里了此一生。 　　在佛羅倫薩的四十多天里，徐志摩以愉快的心境，用陸小曼的口吻寫了長詩《翡冷翠的一夜》，表達他顛倒、迷離、熾烈、升騰的愛。其中的名句如：“愛，你永遠是我頭頂?shù)囊活w明星：要是不幸死了，我就變成一個螢火，在這園里，挨著草根，暗沉沉的飛，黃昏飛到半夜，半夜飛到天明?！彼麘阎鴮庫o心情寫了著名散文《翡冷翠山居閑話》，盡情渲染佛羅倫薩郊居

5、的山水之美、人情之善。這些詩文，為中國讀者留下一個窺視這世界文化名城的窗口。 　　為什么多情詩人徐志摩對佛羅倫薩情有獨鐘？這也許還跟這里孕育的多起帶有悲情色彩的浪漫愛情有關(guān)。在佛羅倫薩周邊有一座小城叫維羅娜，是世界著名愛情悲劇主角羅蜜歐、朱麗葉的故鄉(xiāng)。而這里出生的幾位文藝復興的領(lǐng)軍人物幾乎都有一段男女悲情，在但丁的《神曲》，彼特拉克的《短歌集》、薄伽丘的《十日談》、米開朗奇羅十四行抒情詩中的女主人公，都是作者曾熱戀過而終未結(jié)合的悲劇人物。中世紀近千年的封建神權(quán)專制是滋生愛情悲劇的土壤。壓迫愈深，反抗愈烈，人文主義率先從這里興起，文藝復興之火從這里率先點燃也就不言而喻了。 　　文藝復興兵團的

6、集結(jié)地 　　帶著厚重的文化積淀，懷著崇敬之心，我們走進了佛羅倫薩。據(jù)說，公元前59年這里就初具城市規(guī)模，是羅馬帝國皇帝特允的自治共和國?，F(xiàn)在的佛羅倫薩也只有44萬人，算座小城市。她四周被清幽的山陵環(huán)抱，一條清澈的小河穿城而過，南面是舊城，北面是新區(qū)。河兩岸樹木蔥籠，綠草如茵，無數(shù)花園、草坪色彩斑斕、千嬌百媚而又慷慨大方地呈現(xiàn)在游人面前。 　　山不在高，有仙則名；城不在大，有魂則靈。城的魂是什么？不是建筑材料堆成的軀殼，而是她積以時日累淀的人物和傳奇，是她最重的文化底蘊。佛羅倫薩舊城，由無數(shù)條古街古巷相互連接，曲徑通幽，直達古老王宮教堂、廣場、展館、名人故居……一座小城，竟然有十多座大型博物

7、館、展覽館。我們所熟悉的達芬奇、米開朗奇羅、拉斐爾、但丁、彼特拉克、薄伽丘等巨匠，在這里除有故居外，還有他們的展館，而先賢祠（圣十字教堂）埋葬、供奉著該市歷代名人。 　　不知不覺間，我們走進一條狹窄幽深的小巷。街道很窄，樓房低矮，黃墻紅瓦，對比強烈。家家門楣上都有繪畫裝飾，想必是家族徽章。除游人外，只有陽臺上掇弄花草的居民。他們悠閑自得，臉上掛著文化富有者的自信，對來往者不屑一顧。導游一路滔滔不絕地講著，說這里是某某故居，那里是什么古跡遺址，仿佛這里每一塊石頭都有一個傳說。來到小巷拐彎處，有人驚呼，但丁故居到了。近前一看，簡陋的一座大約五六百平方米的二層小樓呈現(xiàn)眼前。斑駁灰黃的墻壁正中，一方

8、紅底圖案上釘著一尊但丁的青銅半身像。顯然，這就是但丁被流放前的故居了。 　　陰沉沉的天空下起了小雨，仿佛向我們講述這位大作家凄涼沉郁的往事―― 　　1265年，但丁出生在一個破落貴族家庭里。他因關(guān)心國家統(tǒng)一，參加政治活動，堅決反對教皇統(tǒng)治，于1302年37歲時被判終身流放，家產(chǎn)全部被沒收，從此再也沒回到這里。1321年他56歲時客死流放地――拉文郡。在流放的14年間，他寫出了使他贏得世界聲譽的14000行長篇敘事詩《神曲》，以表達他對當時黑暗現(xiàn)實的深刻批判和九死不悔的決心。但丁用《神曲》敲碎了中世紀之門，成為中世紀文學的偉大代表和文藝復興運動的先驅(qū)。恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中稱他為“標志”性

9、的大人物。 　　在但丁故居側(cè)面還有一座教堂和但丁故居紀念館，據(jù)說存有但丁流放時寫的手稿和使用的衣物。教堂內(nèi)有他妻子的墓地和但丁的牌位。 　　告別了這位堅強的苦命詩人，沿小巷繼續(xù)前行，不遠處就是著名的佛羅倫薩市圖書館了。羅馬式巨柱撐起的雄偉門楣上站著一排白色雕塑人物。這種人物雕塑，在我們走過的街巷大建筑物上比比皆是。仔細打聽，那排雕塑人物就是給佛羅倫薩帶來永久榮耀的文學“三杰”、藝術(shù)“三杰”。他們都是文藝復興時文學藝術(shù)的領(lǐng)軍人物，新流派的開創(chuàng)者。他們的作品都具有里程碑式的劃時代意義。文學“三杰”以但丁領(lǐng)頭，接著是彼特拉克（1304―1374）和薄伽丘（1313-1375）。彼特拉克獻給病逝

10、戀人的300首抒情詩《短歌集》，是一部大膽表現(xiàn)人間現(xiàn)世愛情、歌頌美好情感和現(xiàn)世幸福的詩集。它尖銳地批判教會的禁欲主義和來世觀念，從而在中世紀末期引響了一顆驚世駭俗的震撼彈。而詩集作者的密友、寫過《但丁傳》的另一位人文主義作家薄伽丘則以著名短篇小說集《十日談》而震動了整個歐洲。作品由許多小故事構(gòu)成，深刻揭露僧侶、教會的貪婪、偽善和無恥，抨擊封建教會的愚昧、腐朽；反對禁欲主義，歌頌男女愛情；反對特權(quán)，宣揚人類平等。其篇篇如投槍匕首，刺中要害，對中世紀教會統(tǒng)治具有摧枯拉朽、除舊布新的深遠意義。 　　文藝復興第二階段的藝術(shù)“三杰”達芬奇、拉斐爾、米開朗奇羅都是佛羅倫薩土生土長的偉大藝術(shù)家。他們站在時

11、代的前列，擺脫千年封建神權(quán)思想的桎梏，分別以自己的繪畫、雕塑、建筑表現(xiàn)人的本性和大自然的美。他們筆下的人物形象都回歸生命本源，是現(xiàn)實和理想結(jié)合的產(chǎn)物，表現(xiàn)出深厚的人文主義精神氣質(zhì)。達芬奇宣稱：“真理只有一個，它不在宗教當中，而在科學當中。”這振聾發(fā)聵的宣言是文藝復興的響亮號角。 　　這些世界文藝巨匠的作品，在我們參觀的圣母百花大教堂（佛市城標）、鐘樓、洗禮堂及廣場建筑、老王宮里都有鮮明的展示，而法國、德國、英國及歐洲其他國家的大型博物館、展覽館都以收藏他們的作品為榮。 　　一座小小的城市，在相對集中的時間、地點，造就出如此眾多的文學藝術(shù)巨匠。他們聚集在人文主義旗幟下，組成一個強大的文藝復興

12、軍團，匯成一股強大的先進的文學藝術(shù)潮流，蕩滌了中世紀教會文化的污泥濁水，給世界留下燦爛輝煌的文化遺產(chǎn)。這是人類文明史閃亮的一頁，也是佛羅倫薩永久的榮耀。在我們旅行中看到的歐盟貨幣里，達芬奇的人物畫、但丁的頭像入選幣面，可見其影響十分深遠。 　　柯西莫?美弟奇家族的文化貢獻 　　人們不禁要問，為什么百年時間內(nèi)，佛羅倫薩能出現(xiàn)如此眾多飲譽世界的文藝精英？帶著這個問題，我們告別圣母百花大教堂順街往南走，左邊不遠處，一座高聳的塔樓下出現(xiàn)一幢四方形的六層樓房宮殿，這就是佛羅倫薩老王宮――維奇奧王宮。我們的問題，在這里或許尋找到了答案。維奇奧王宮建于羅馬統(tǒng)治時期的1299年，是佛羅倫薩自治共和國的議政

13、廳。作為政治心臟，它是歷代執(zhí)政官辦公的場所（現(xiàn)仍是市政廳），故隱約透露出君主與王權(quán)的威嚴。說是維奇奧老王宮，但宮前的青銅騎士卻是被稱為“祖國之父”的柯西莫?美弟奇一世。一打聽才知道，從14世紀開始，佛羅倫薩的統(tǒng)治者換成了柯西莫?美弟奇家族。這個有名的家族為佛羅倫薩的政治、經(jīng)濟、文化作出了巨大貢獻。這里與其說是老王宮，不如說是美弟奇家族的家廟。1518年，米開朗奇羅和達芬奇就奉教皇利奧十四之命，參加了擴建美弟奇家廟的工作。王宮入口處的左邊豎立著米開朗奇羅1504年（19歲）創(chuàng)作的赤裸男優(yōu)《大衛(wèi)》像。這位《圣經(jīng)》中的少年英雄，曾殺死侵略猶太人的敵人。在所有國王中，他被描述為正義的國王和優(yōu)秀的戰(zhàn)士。

14、他身上具有一種雄渾、壯偉的英雄精神。塑像鮮明地體現(xiàn)出大衛(wèi)堅毅的神采、完美的身材、力與美結(jié)合的神韻，具有強烈的古希臘雕塑藝術(shù)遺風，被視為文藝復興時期的代表作品，是世界級的藝術(shù)瑰寶（原件保存在佛羅倫薩學院美術(shù)館）。據(jù)說，這尊雕塑在1504年5月就被立在市議政廳的宮殿前，曾一度受到遺老遺少的攻擊，認為“沒穿衣服”的大衛(wèi)令佛羅倫薩蒙羞，并試圖毀掉它。但美弟奇家族采取嚴密保護措施，使其能夠巍然屹立于此，在歲月中永恒。 　　守衛(wèi)在門口的大衛(wèi)，為我們揭開了老王宮的序幕，準確地說是“文藝復興文學藝術(shù)博覽館”的序幕。王宮門楣上是一幅百合花和藥丸組成的圖案。這圖案是美弟奇家族的徽章，幾百年來一直是佛羅倫薩的市徽

15、。 　　這也許是世界上最奇特的王宮―家廟，內(nèi)容之豐富、展品原件之多，令人嘆為觀止。在五層樓的展廳里，分別介紹了佛羅倫薩的歷史沿革――從維奇奧王到美弟奇家族的統(tǒng)治業(yè)績，還分別展示文學“三杰”、藝術(shù)“三杰”及其他佛羅倫薩藝術(shù)家的繪畫、雕塑作品。像達芬奇的代表作《最后的晚餐》，米開朗奇羅的《最后之審判》《垂死的奴隸》，拉斐爾的《西斯廷圣母》等原件作品都完好地在這里掛了四五百年。 　　歐洲文藝復興初期的眾多文學藝術(shù)瑰寶，能如此完美地在這里珍藏、展示，還得感謝這里的主人美弟奇家族。這個聲名顯赫、富可敵國的豪門望族從14世紀到18世紀中期是佛羅倫薩的實際統(tǒng)治者，五代人，統(tǒng)治這個城市三百多年，孕育出三位

16、教皇、兩位法國皇后，還一度控制法國皇室。同家族的政治榮耀相比，他們作為文學藝術(shù)家贊助者和藝術(shù)品保護人的事業(yè)更令人欽佩。例如早期的喬凡尼?美弟奇贊助了馬薩喬，興建了圣母百花大教堂；其子柯西莫?美弟奇贊助了利比、彼特拉克、薄伽丘；而家族中最著名的人物，柯西莫?美弟奇之孫洛倫佐?美第奇更是贊助了達芬奇和拉斐爾、波提切利。米開朗奇羅從13歲就在美弟奇家族資助創(chuàng)辦的吉蘭達約畫室學藝，這個畫室培養(yǎng)出大批第一流的藝術(shù)家。 　　在佛羅倫薩，許多藝術(shù)家能堅持創(chuàng)作，乃得力于美弟奇家族的有力支持，包括積極訂購和收藏?，F(xiàn)在我們所能看到的杰作都是這個家族歷代傳下來的藏品，而佛羅倫薩的好幾個展館都是這個家族的遺產(chǎn)。 　　美弟奇家族的鼎盛期正是文藝復興時期。當時聚集在佛羅倫薩的眾多文藝家，在這個家族的保護、資助下，創(chuàng)造出大量閃爍著人文主義光輝的詩歌、小說、繪畫、雕塑作品，使這里成了文藝復興的“心臟”，成為歐洲藝術(shù)文化和思想的中心。幾百年來，美弟奇家族作為文藝復興藝術(shù)品收藏者和保護人而聞名于世，備受世人尊崇。 　　據(jù)歷史記載，二戰(zhàn)末期，佛羅倫薩美術(shù)管理局局長在面臨納粹北遷該市藝術(shù)精品的命令時，靈機一動，提出美弟奇家族關(guān)于此地收藏永遠不準帶離佛羅倫薩的“家族公約”時，終于讓對方收回了成命。也許，正是這種對文明傳承的執(zhí)著精神，讓對方產(chǎn)生敬畏而放棄吧！