《新教材統(tǒng)編版《哲學(xué)與文化》完美ppt課件》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《新教材統(tǒng)編版《哲學(xué)與文化》完美ppt課件（37頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、必修四 哲學(xué)與文化第一單元 探索世界與追求真理第一課 美好生活的向?qū)旖蚴袑氎鎱^(qū)第一中學(xué) 劉廣杰必修四 哲學(xué)與文化第一單元 探索世界與追求真理第一課 1 馬來(lái)西亞一新冠肺炎患者家屬，請(qǐng)來(lái)本國(guó)的王牌女巫師Bomoh為病人“施法”抓病毒。從畫(huà)面中可以看到，女子站在病床前，連口罩都沒(méi)有戴。她先在空中做出抓病毒的動(dòng)作，然后將其放進(jìn)自己的口袋中，隨后女子又從另一邊口袋拿出塑料瓶，把病毒往瓶子里面掃。在新冠病毒的肆虐下，歐洲一系列發(fā)達(dá)國(guó)家的確診人數(shù)都在不斷飆升。印度國(guó)內(nèi)的一些民眾靠著喝牛尿，浸泡在牛糞中洗澡這樣奇葩的方式防范病毒。為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的防疫行為？馬來(lái)西亞一新冠肺炎患者家屬，請(qǐng)來(lái)本國(guó)的王牌女巫2
2、思考：思考：為什么大家不能返校上課，而要通過(guò)為什么大家不能返校上課，而要通過(guò)“釘釘釘釘”等上網(wǎng)課呢？等上網(wǎng)課呢？新型冠狀新型冠狀病毒病毒導(dǎo)致肺炎疫情的發(fā)生導(dǎo)致肺炎疫情的發(fā)生物質(zhì)決定意識(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)物質(zhì)決定意識(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)矛盾有主次之分，要抓住矛盾的主要方矛盾有主次之分，要抓住矛盾的主要方面，抓主流面，抓主流.規(guī)律具有客觀性，要求按規(guī)律辦事規(guī)律具有客觀性，要求按規(guī)律辦事認(rèn)識(shí)世界，辦好事情，都需要哲學(xué)智慧！認(rèn)識(shí)世界，辦好事情，都需要哲學(xué)智慧！馬克思主義哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)真正的哲學(xué)可以使我們正確真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待世界變化和發(fā)展。地看待世界變化和發(fā)展。思考：新型冠狀病毒導(dǎo)致肺炎疫情
3、的發(fā)生物質(zhì)決定意識(shí)，一切從實(shí)際3亞里士多德認(rèn)為，哲學(xué)是追求“最高原因的基本原理”的學(xué)問(wèn)。黑格爾認(rèn)為，哲學(xué)以絕對(duì)精神為對(duì)象，是一種特殊的思維方式。馬克思認(rèn)為，“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華”，“哲學(xué)正變成文化的活的靈魂”。閱讀與思考：P21.概括上述對(duì)哲學(xué)理解的共同點(diǎn)，并與同學(xué)分享你的理解。2.哲學(xué)是什么？你還知道那些說(shuō)法？亞里士多德認(rèn)為，哲學(xué)是追求“最高原因的基本原理”的學(xué)問(wèn)。閱讀4哲學(xué)的哲學(xué)的本義本義：愛(ài)：愛(ài)智慧或追求智慧智慧或追求智慧?！颈玖x】Philosophy源自希臘的西方學(xué)術(shù)名詞翻譯。Philo sophia Philosophy 愛(ài) 智慧 愛(ài)智慧/思考的樂(lè)趣。哲學(xué)是一門(mén)
4、給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)。哲學(xué)是一門(mén)給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)。注意：這并不意味著所有的哲學(xué)都是正確注意：這并不意味著所有的哲學(xué)都是正確的。的。一、哲學(xué)的起源1.哲學(xué)是一門(mén)哲學(xué)是一門(mén)熱愛(ài)智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)，熱愛(ài)智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)，它致力于總體上把握人與它致力于總體上把握人與世界的關(guān)系。世界的關(guān)系。P3哲學(xué)的本義：愛(ài)智慧或追求智慧?！颈玖x】Philosophy源5事物是一分為二的，事物是一分為二的，具有兩重性。具有兩重性。規(guī)律是客觀的，是不規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的以人的意志為轉(zhuǎn)移的。事物是一分為二的，具有兩重性。規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為6具體具體問(wèn)題具體分析。問(wèn)題具體分析。把
5、事物把事物之間的偶然聯(lián)之間的偶然聯(lián)系當(dāng)做規(guī)律系當(dāng)做規(guī)律。具體問(wèn)題具體分析。把事物之間的偶然聯(lián)系當(dāng)做規(guī)律。72.哲學(xué)的智慧哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于產(chǎn)生于人類的人類的實(shí)踐活動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)（改造世界）（改造世界）孔子將他人生的時(shí)間劃分為：孔子將他人生的時(shí)間劃分為：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！笨鬃涌鬃拥倪@種智慧是從何而來(lái)的的這種智慧是從何而來(lái)的呢呢?這種這種智慧不是從孔子頭腦中智慧不是從孔子頭腦中憑空產(chǎn)生憑空產(chǎn)生的。而是的。而是孔子在孔子在認(rèn)識(shí)世界認(rèn)識(shí)世界和和
6、改造世界改造世界的活動(dòng)中，在處理人的活動(dòng)中，在處理人與外部世界關(guān)系的實(shí)踐中形成和發(fā)展起來(lái)的。可與外部世界關(guān)系的實(shí)踐中形成和發(fā)展起來(lái)的?？芍^是千錘百煉出真知！謂是千錘百煉出真知！2.哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)（改造世界）孔子將他人生的8閱讀與思考：閱讀與思考：P3P3 我們我們仰望仰望蒼穹：世界蒼穹：世界是什么？時(shí)間有沒(méi)有開(kāi)始，空間有沒(méi)有盡頭？宇宙是什么？時(shí)間有沒(méi)有開(kāi)始，空間有沒(méi)有盡頭？宇宙由何而來(lái)？萬(wàn)物從何而生？我是誰(shuí)？世間可有鬼神？人類可有靈魂？人活由何而來(lái)？萬(wàn)物從何而生？我是誰(shuí)？世間可有鬼神？人類可有靈魂？人活著是為了著是為了什么什么 柏拉圖說(shuō)：“驚訝，著尤其是哲學(xué)家的一種情緒。除此之
7、外，哲學(xué)沒(méi)有別的開(kāi)端?！眮喞锸慷嗟抡f(shuō)：“古往今來(lái)人們開(kāi)始哲理探索，都應(yīng)起于對(duì)自然萬(wàn)物的驚異。他們先是驚異于種種迷惑的現(xiàn)象，逐漸積累一點(diǎn)一滴的解釋，對(duì)一些較重大的問(wèn)題，例如日月與星的運(yùn)行以及宇宙之創(chuàng)生，作成說(shuō)明。一個(gè)有迷惑與驚異的人，每自慚愚蠢他們探索哲理只是尾箱脫除愚蠢?！?.哲學(xué)起哲學(xué)起源于源于人們?cè)谏钊藗冊(cè)谏顚?shí)踐中對(duì)宇宙、人生實(shí)踐中對(duì)宇宙、人生的追問(wèn)和思考的追問(wèn)和思考（認(rèn)識(shí)世界）（認(rèn)識(shí)世界）P3人們創(chuàng)造哲學(xué)最終不是為了滿足自己的好奇心，而是人們創(chuàng)造哲學(xué)最終不是為了滿足自己的好奇心，而是為了認(rèn)識(shí)世界和改造世界的需要。為了認(rèn)識(shí)世界和改造世界的需要。閱讀與思考：P3 我們仰望蒼穹：世界是什么
8、？時(shí)間有沒(méi)有開(kāi)始9新教材統(tǒng)編版哲學(xué)與文化完美ppt課件10人類的兩項(xiàng)基本活動(dòng)：人類的兩項(xiàng)基本活動(dòng)：改造改造世界世界：是在認(rèn)識(shí)世界的前提下發(fā)揮：是在認(rèn)識(shí)世界的前提下發(fā)揮人的人的主觀能動(dòng)性，反作用主觀能動(dòng)性，反作用于物質(zhì)世界的于物質(zhì)世界的人類活動(dòng)。人類活動(dòng)。認(rèn)識(shí)世界認(rèn)識(shí)世界：是人腦對(duì)物質(zhì)世界的一種反映和認(rèn)識(shí)，是：是人腦對(duì)物質(zhì)世界的一種反映和認(rèn)識(shí)，是一種意識(shí)。一種意識(shí)。人類的兩項(xiàng)基本活動(dòng)：改造世界：是在認(rèn)識(shí)世界的前提下發(fā)揮人的主11二、哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀二、哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀1.1.世界觀的含義：世界觀的含義：（1）整個(gè)世界物質(zhì)世界自然界人類社會(huì)（客觀世界）思維領(lǐng)域（思想、觀念）精神
9、世界（主觀世界）不同于人們對(duì)某個(gè)事物或某個(gè)方面事物的個(gè)別看法不同于人們對(duì)某個(gè)事物或某個(gè)方面事物的個(gè)別看法（形成對(duì)世界事物的最一般的看法和最基本的觀點(diǎn)）（形成對(duì)世界事物的最一般的看法和最基本的觀點(diǎn)）（2）總的看法和根本觀點(diǎn)屬于觀念范疇就是就是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。二、哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀1.世界觀的含義：（112各種世界觀：古希臘哲學(xué)家泰勒認(rèn)為“水”是萬(wàn)物的本原，萬(wàn)物皆從水中產(chǎn)生，最后又復(fù)歸于水。整個(gè)宇宙就是靠水蒸氣維持的有生命的機(jī)體。古希臘哲學(xué)家赫拉克利特認(rèn)為，萬(wàn)物的本原是“火”，世界上的一切都是由火構(gòu)成的。明代的王守仁認(rèn)為，“人者，天地萬(wàn)物之心也；心者，天地萬(wàn)物之主也。心
10、即是天”，“心外無(wú)物，心外無(wú)事，心外無(wú)理，心外無(wú)義，心外無(wú)善”。各種世界觀：古希臘哲學(xué)家泰勒認(rèn)為“水”是萬(wàn)物的本原，萬(wàn)物皆從13下列說(shuō)法是世界觀的是下列說(shuō)法是世界觀的是 A A聞雞起舞聞雞起舞 B B張三早上張三早上5 5點(diǎn)起床點(diǎn)起床C C事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 E.E.水的分子式水的分子式H2OF.F.地球是圓的地球是圓的G.G.人類社會(huì)在曲折中前進(jìn)人類社會(huì)在曲折中前進(jìn)H.H.宇宙便是吾心宇宙便是吾心I.I.死生有命，富貴在天死生有命，富貴在天 ABEFABEF是對(duì)是對(duì)某個(gè)具體問(wèn)題某個(gè)具體問(wèn)題的分析的分析,不屬于世界觀。不屬于世界觀。世界觀是對(duì)世界觀是對(duì)整個(gè)世界整個(gè)世界更為
11、更為宏觀和本質(zhì)宏觀和本質(zhì)的分析。的分析。下列說(shuō)法是世界觀的是 G ABEF是對(duì)某個(gè)14A.A.世界觀世界觀人人都有人人都有（但有（但有科學(xué)和非科學(xué)之分科學(xué)和非科學(xué)之分）；）；B.B.但往往是但往往是自發(fā)的自發(fā)的、樸素的樸素的、零散的零散的，缺乏理論缺乏理論論證論證的，故而的，故而有正確和錯(cuò)誤之分有正確和錯(cuò)誤之分；C.C.研究的對(duì)象是關(guān)于研究的對(duì)象是關(guān)于整個(gè)世界最普遍整個(gè)世界最普遍、最一般的最一般的問(wèn)題問(wèn)題（不是具體的，個(gè)別的）；（不是具體的，個(gè)別的）；世世界界觀觀的的特特點(diǎn)點(diǎn)哲學(xué)是哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化系統(tǒng)化理論化的世界觀的世界觀（從本質(zhì)角度揭示哲學(xué)的內(nèi)涵）（從本質(zhì)角度揭示哲學(xué)的內(nèi)涵）2.哲學(xué)就是
12、關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。A.世界觀人人都有（但有科學(xué)和非科學(xué)之分）；世界觀的特點(diǎn)哲學(xué)15世界觀哲學(xué)區(qū)別含義特點(diǎn)主體聯(lián)系錯(cuò)誤傾向注意人們對(duì)整個(gè)世界總的看法和根本觀點(diǎn)零散、不自覺(jué)的、不系統(tǒng)的、樸素的人人都有哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，是系統(tǒng)化理論化的世界觀系統(tǒng)化、理論化不是人人都有A.哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀；哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)；哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)。B.哲學(xué)與世界觀的研究對(duì)象都是整個(gè)世界。A.反對(duì)把哲學(xué)簡(jiǎn)單化，把零散、不自覺(jué)的世界觀當(dāng)作哲學(xué)；B.反對(duì)把哲學(xué)神秘化，認(rèn)為哲學(xué)只是哲學(xué)家的事情。哲學(xué)與世界觀
13、都有科學(xué)和非科學(xué)之分 世界觀就是哲學(xué)世界觀就是哲學(xué)2.哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。世界觀哲學(xué)區(qū)別含義特點(diǎn)主體錯(cuò)誤傾向注意人們對(duì)整個(gè)世界總的看法16 有位秀才進(jìn)京趕考，住在一家經(jīng)常住的店里。考試前兩天他做了兩個(gè)夢(mèng)：第一個(gè)夢(mèng)是夢(mèng)到自己在墻上種白菜；第二個(gè)夢(mèng)是下雨天，他戴了斗笠還打傘。秀才第二天趕緊找了個(gè)算命的解夢(mèng)。算命的一聽(tīng)，連拍大腿嘆氣道：“你還是回家吧！你想想，高墻上種菜不是白費(fèi)勁嗎？！戴斗笠打雨傘不是多此一舉嗎？”秀才一聽(tīng)，心灰意冷，回店收拾包袱準(zhǔn)備回家。店老板看見(jiàn)了感到非常奇怪，就問(wèn)他：“不是明天才考試嗎，怎么今天
14、你就要回鄉(xiāng)了？”秀才如此這般說(shuō)了一番，店老板樂(lè)了：“喲，我也會(huì)解夢(mèng)，我倒覺(jué)得，這次你一定要留下來(lái)。你想想，墻上種菜不是高種嗎？戴斗笠打傘不是說(shuō)明這次你有備無(wú)患嗎？”小故事大道理：小故事大道理：想想：大家的看法與做法體現(xiàn)了什么？想想：大家的看法與做法體現(xiàn)了什么？有位秀才進(jìn)京趕考，住在一家經(jīng)常住的店里?？荚?7方法論世界觀人們對(duì)人們對(duì)整個(gè)世界整個(gè)世界的總的的總的看法看法和根本和根本觀點(diǎn)觀點(diǎn)人們?nèi)藗冋J(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)和和改造改造世界根本世界根本原則原則和根本和根本方法方法決決定定體現(xiàn)體現(xiàn)貫徹貫徹人的思想人的思想人的思想人的思想觀觀念念念念為為人人人人處處事的方式方法事的方式方法事的方式方法事的方式方法天才出于
15、勤奮天才出于勤奮頹廢、消沉頹廢、消沉勤勉、刻苦勤勉、刻苦我命天注定我命天注定 思考：思考：世界世界觀=方法方法論？3.3.哲學(xué)是關(guān)于世界觀和方法論的學(xué)說(shuō)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一哲學(xué)是關(guān)于世界觀和方法論的學(xué)說(shuō)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一方法論世界觀人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)人們認(rèn)識(shí)和改造18 下列下列屬于方法于方法論的是：的是：A謀事在人，成事在天事在人，成事在天 B世界是由上帝世界是由上帝創(chuàng)造的造的 C具體具體問(wèn)題具體分析具體分析 D世界是一世界是一團(tuán)永恒的永恒的“活火活火”C 判斷判斷1 1：世界觀人人都有。：世界觀人人都有。判斷判斷3 3：世界觀是人們研究整個(gè)世界根本問(wèn)題的科學(xué)知識(shí)。：
16、世界觀是人們研究整個(gè)世界根本問(wèn)題的科學(xué)知識(shí)。判斷判斷2 2：哲學(xué)是人們對(duì)整個(gè)世界的總的觀點(diǎn)和根本看法。：哲學(xué)是人們對(duì)整個(gè)世界的總的觀點(diǎn)和根本看法。判斷判斷判斷判斷4 4：哲學(xué)屬于世界觀，但世界觀不一定是哲學(xué)。：哲學(xué)屬于世界觀，但世界觀不一定是哲學(xué)。：哲學(xué)屬于世界觀，但世界觀不一定是哲學(xué)。：哲學(xué)屬于世界觀，但世界觀不一定是哲學(xué)。下列屬于方法論的是：C 判斷1：世界觀人人都有。19哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系注意：哲注意：哲注意：哲注意：哲學(xué)學(xué)是世界是世界是世界是世界觀與觀與方法方法方法方法論論的的的的統(tǒng)統(tǒng)一一一一,世界世界世界世界觀與觀與方方方方法法法法論論有有有有科科科
17、科學(xué)與學(xué)與非科非科非科非科學(xué)學(xué)之分。因此之分。因此之分。因此之分。因此不能不能不能不能說(shuō)說(shuō)哲哲哲哲學(xué)學(xué)是科是科是科是科學(xué)學(xué)的的的的世界世界世界世界觀觀和方法和方法和方法和方法論論的的的的統(tǒng)統(tǒng)一。一。一。一。(1)世界觀和方法論是世界觀和方法論是同一問(wèn)題同一問(wèn)題的兩個(gè)方面。的兩個(gè)方面。(2)用世界觀來(lái)指導(dǎo)人們用世界觀來(lái)指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)世界和世界和改造改造世界，就成世界，就成了方法論。世界觀了方法論。世界觀決定決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。(3)哲學(xué)是哲學(xué)是世界觀世界觀和和方法論方法論的統(tǒng)一的統(tǒng)一哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系注意：哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一,20 思索：思索
18、：思索：思索：哲哲哲哲學(xué)學(xué)作作作作為為一一一一門(mén)學(xué)問(wèn)門(mén)學(xué)問(wèn)，和我，和我，和我，和我們們平平平平時(shí)時(shí)所所所所學(xué)學(xué)的物理的物理的物理的物理學(xué)學(xué)、化、化、化、化學(xué)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)一一一一樣么樣么？如果？如果？如果？如果說(shuō)說(shuō)不一不一不一不一樣樣，區(qū)別區(qū)別在在在在哪哪里？如果里？如果里？如果里？如果說(shuō)它們說(shuō)它們不同，不同，不同，不同，那那那那么它們么它們之之之之間間是否毫無(wú)是否毫無(wú)是否毫無(wú)是否毫無(wú)聯(lián)聯(lián)系？系？系？系？哲學(xué)與具體科學(xué)哲學(xué)與具體科學(xué) 思索：哲學(xué)作為一門(mén)學(xué)問(wèn)，和我們平時(shí)所學(xué)的物理學(xué)、化學(xué)21世世 界界 觀觀 形成了許多具體科學(xué)知識(shí)形成了許多具體科學(xué)知識(shí)自然科學(xué)知識(shí)社會(huì)科學(xué)知識(shí)三、三、哲學(xué)是對(duì)自
19、然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)方法論方法論哲哲 學(xué)學(xué)系統(tǒng)化系統(tǒng)化理論化理論化認(rèn)識(shí)世界認(rèn)識(shí)世界改造世界改造世界統(tǒng)一統(tǒng)一概概括括和和總總結(jié)結(jié)人們?cè)趯?shí)踐中人們?cè)趯?shí)踐中思維科學(xué)知識(shí)其中對(duì)世界其中對(duì)世界的根本觀點(diǎn)的根本觀點(diǎn)1.哲學(xué)與具體學(xué)科的產(chǎn)生哲學(xué)與具體學(xué)科的產(chǎn)生世 界 觀 形成了許多具體科學(xué)知識(shí)自然科學(xué)知識(shí)社會(huì)科學(xué)知識(shí)三22蘋(píng)果落地萬(wàn)有引力種瓜得瓜遺傳與變異生物學(xué)物理學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究某一領(lǐng)域的具體規(guī)律事物是普遍聯(lián)系的一切事物的運(yùn)動(dòng)變化都是有規(guī)律的整個(gè)世界適用的普遍規(guī)律哲哲學(xué)學(xué)*哲學(xué)對(duì)個(gè)別的規(guī)律和特性進(jìn)行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。蘋(píng)果落地
20、萬(wàn)有引力種瓜得瓜遺傳與變異生物學(xué)物理學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究某一232.2.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系（1 1）具體科學(xué)與哲學(xué)的區(qū)別）具體科學(xué)與哲學(xué)的區(qū)別具體科學(xué)具體科學(xué)揭示自然、社會(huì)和思維某一揭示自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘哲學(xué)哲學(xué)對(duì)個(gè)別的規(guī)律和特性進(jìn)行新的對(duì)個(gè)別的規(guī)律和特性進(jìn)行新的概括概括和和升華升華，從中，從中抽象抽象出最一出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律個(gè)性與共性、個(gè)別與一般的關(guān)系個(gè)性與共性、個(gè)別與一般的關(guān)系2.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系比較：（1）具體科學(xué)與哲學(xué)的區(qū)別具體24（2）哲學(xué)與具體科學(xué)的聯(lián)系“一個(gè)科學(xué)家，如果沒(méi)有哲學(xué)思想，便只是
21、一個(gè)做粗活的工匠；一個(gè)藝術(shù)家，如果沒(méi)有哲學(xué)思想，便只是一個(gè)供樂(lè)的藝人。泰勒“哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會(huì)變成一個(gè)空架子；科學(xué)要是沒(méi)有哲學(xué)，就是原始混亂的東西?！睈?ài)因斯坦 “隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個(gè)劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個(gè)劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式。要改變自己的形式?！倍鞲袼苟鞲袼鼓悄欠N把哲把哲學(xué)看做是看做是“科科學(xué)之科之科學(xué)”，認(rèn)為哲哲學(xué)可以取代具體科可以取代具體科學(xué)的看法的看法是是錯(cuò)誤的。但的。但認(rèn)為“哲哲學(xué)是全部科是全部科學(xué)研究之母究之母”是正確的。是正確的。（2）哲學(xué)與具體科學(xué)的聯(lián)系“一個(gè)科學(xué)家，如果沒(méi)有哲學(xué)思想，便25 的的三三大大發(fā)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)1
22、9世世紀(jì)紀(jì)的的自自然然科科學(xué)學(xué)細(xì)胞學(xué)說(shuō)細(xì)胞學(xué)說(shuō)能量守恒和能量守恒和轉(zhuǎn)化定律轉(zhuǎn)化定律生物進(jìn)化論生物進(jìn)化論 辯辯證證唯唯物物主主義義 歷歷史史唯唯物物主主義義馬馬克克思思主主義義哲哲學(xué)學(xué)的的發(fā)發(fā)展展推推 動(dòng)動(dòng)具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展著哲學(xué)的發(fā)展 的三大發(fā)現(xiàn)細(xì)胞學(xué)說(shuō)能量守恒和生物進(jìn)化論 26“那只猴子沒(méi)讓我們失望?！碑?dāng)“悟空”探測(cè)到暗物質(zhì)疑似蹤跡的消息傳開(kāi)時(shí)，不少媒體發(fā)出了這樣的感嘆。暗物質(zhì)粒子探測(cè)衛(wèi)星悟空(DAMPE)獲取了目前國(guó)際上精度最高的電子宇宙射線能譜，這意味著我們正在接近一項(xiàng)重大的物理發(fā)現(xiàn)。不，我們還沒(méi)有找到暗物質(zhì)，但是
23、我們可能已經(jīng)找到了它的一個(gè)指標(biāo)，使我們能夠縮小選擇范圍，接近了這種被認(rèn)為是貢獻(xiàn)了宇宙大部分質(zhì)量的神秘物質(zhì)?！澳侵缓镒記](méi)讓我們失望。”當(dāng)“悟空”探測(cè)到暗物質(zhì)疑似蹤跡27 牛頓是古典力學(xué)的奠基人，在自發(fā)牛頓是古典力學(xué)的奠基人，在自發(fā)唯物主義思想的指導(dǎo)下，創(chuàng)立了萬(wàn)有引唯物主義思想的指導(dǎo)下，創(chuàng)立了萬(wàn)有引力理論。晚年的牛頓在研究行星為什么力理論。晚年的牛頓在研究行星為什么會(huì)圍繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)，由于信奉上帝，認(rèn)會(huì)圍繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)，由于信奉上帝，認(rèn)為除萬(wàn)有引力的作用外，還有一個(gè)為除萬(wàn)有引力的作用外，還有一個(gè)“切切線力線力”，這個(gè)，這個(gè)“切線力切線力”只能是來(lái)自上只能是來(lái)自上帝的帝的“第一推動(dòng)力第一推動(dòng)力”。哲學(xué)為
24、具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。牛頓是古典力學(xué)的奠基人，在自發(fā)唯物主義思想的指導(dǎo)下，28比較比較哲學(xué)哲學(xué)具體科學(xué)具體科學(xué)區(qū)區(qū)別別研究研究對(duì)象對(duì)象任務(wù)任務(wù)作用作用聯(lián)系聯(lián)系整個(gè)世界整個(gè)世界某一具體領(lǐng)域某一具體領(lǐng)域揭揭示示整整個(gè)個(gè)世世界界變變化化發(fā)展的一般規(guī)律發(fā)展的一般規(guī)律揭揭示示世世界界某某一一特特定定領(lǐng)域的特殊規(guī)律領(lǐng)域的特殊規(guī)律為為人人們們認(rèn)認(rèn)識(shí)識(shí)和和改改造造世世界界提供提供方法論方法論指導(dǎo)指導(dǎo)為為人人們們認(rèn)認(rèn)識(shí)識(shí)和和改改造造世世界提供界提供具體方法具體方法指導(dǎo)指導(dǎo)具具體體哲哲學(xué)學(xué)是是哲哲學(xué)學(xué)的的基基礎(chǔ)礎(chǔ)，具具體體科科學(xué)學(xué)的的進(jìn)進(jìn)步步推推動(dòng)動(dòng)著著哲哲學(xué)學(xué)
25、的的發(fā)發(fā)展展。哲哲學(xué)學(xué)是是對(duì)對(duì)具具體體科科學(xué)學(xué)的的概概括括、總結(jié)，總結(jié)，為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo)。為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo)。比較哲學(xué)具體科學(xué)區(qū)別研究對(duì)象任務(wù)作用聯(lián)系整個(gè)世界某一具體領(lǐng)域29小結(jié)小結(jié)人人（兩項(xiàng)基本活動(dòng)）（兩項(xiàng)基本活動(dòng)）人與自然界的關(guān)系人與自然界的關(guān)系 人與他人、社會(huì)的關(guān)系人與他人、社會(huì)的關(guān)系 自己與自己的關(guān)系自己與自己的關(guān)系（形成）（形成）（概（概 括）括）（總（總 結(jié)）結(jié)）（系統(tǒng)化）（系統(tǒng)化）（理論化）（理論化）認(rèn)識(shí)世界認(rèn)識(shí)世界改造世界改造世界具體科學(xué)知識(shí)具體科學(xué)知識(shí)世界觀世界觀哲學(xué)哲學(xué)處處 理理方法論方法論決決 定定（個(gè)性）（個(gè)性）（共性）（共性）（共性）（共
26、性）結(jié)論：結(jié)論：（1 1）從本意上看，哲學(xué)是指愛(ài)智慧或追求智慧（2 2）從產(chǎn)生看，哲學(xué)是對(duì)具體知識(shí)的概括和總結(jié)。（3 3）從本質(zhì)看，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)。（4 4）從特點(diǎn)看，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。（5 5）從作用看，哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，并指導(dǎo)具體科學(xué)，指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界。小結(jié)人（兩項(xiàng)基本活動(dòng)）人與自然界的關(guān)系 人與他人、社會(huì)的關(guān)系30追追求求智智慧慧的的學(xué)學(xué)問(wèn)問(wèn)哲學(xué)的起源哲學(xué)的起源：2.哲學(xué)的智慧哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于產(chǎn)生于人類的人類的實(shí)踐活動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)（改造世界）（改造世界）3.哲學(xué)起哲學(xué)起源于源于人們?cè)谏钊藗冊(cè)谏顚?shí)踐中對(duì)宇宙、人生實(shí)踐中對(duì)宇宙、人生的的追問(wèn)和思考追問(wèn)和思考（認(rèn)
27、識(shí)世界）（認(rèn)識(shí)世界）哲學(xué)是系統(tǒng)化理哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀論化的世界觀1.哲學(xué)是一門(mén)哲學(xué)是一門(mén)熱愛(ài)智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)，熱愛(ài)智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)，它它致力于總體上把握人與世界的關(guān)系。致力于總體上把握人與世界的關(guān)系。2.哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，是系哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。統(tǒng)化、理論化的世界觀。3.3.哲學(xué)是關(guān)于世界觀和方法論的學(xué)說(shuō)，哲學(xué)是關(guān)于世界觀和方法論的學(xué)說(shuō)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一是世界觀和方法論的統(tǒng)一1.1.世界觀的含義世界觀的含義哲學(xué)是對(duì)自然、哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)的概括和總結(jié)1.1.哲學(xué)與具體學(xué)科的產(chǎn)生哲學(xué)與具體學(xué)科的產(chǎn)生
28、2.哲學(xué)學(xué)其他學(xué)科的關(guān)系哲學(xué)學(xué)其他學(xué)科的關(guān)系高中政治統(tǒng)編版（2019）必修四哲學(xué)與文化1.1追求智慧的學(xué)問(wèn)（共36張PPT）高中政治統(tǒng)編版（2019）必修四哲學(xué)與文化1.1追求智慧的學(xué)問(wèn)（共36張PPT）追求智慧的學(xué)問(wèn)哲學(xué)的起源：2.哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)31單項(xiàng)選擇：1.馬克思說(shuō)：人在怎樣的程度上學(xué)會(huì)改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來(lái)。（）A、哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)B、認(rèn)識(shí)世界需要智慧C、哲學(xué)是從人們的主觀情緒中憑空產(chǎn)生的D、改變自然界，需要發(fā)展人的智力課堂練習(xí)課堂練習(xí)高中政治統(tǒng)編版（2019）必修四哲學(xué)與文化1.1追求智慧的學(xué)問(wèn)（共36張PPT）高中政治統(tǒng)編版（20
29、19）必修四哲學(xué)與文化1.1追求智慧的學(xué)問(wèn)（共36張PPT）單項(xiàng)選擇：課堂練習(xí)a高中政治統(tǒng)編版（2019）必修四哲學(xué)與文322.柏拉圖說(shuō)：“驚訝，這尤其是哲學(xué)家的一種情緒?！边@說(shuō)明（）A、驚訝，是一種正常的心理活動(dòng)B、驚訝才能滿足自己的好奇心C、哲學(xué)開(kāi)端于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考D、驚訝和困惑也是一種哲學(xué)高中政治統(tǒng)編版（2019）必修四哲學(xué)與文化1.1追求智慧的學(xué)問(wèn)（共36張PPT）高中政治統(tǒng)編版（2019）必修四哲學(xué)與文化1.1追求智慧的學(xué)問(wèn)（共36張PPT）2.柏拉圖說(shuō)：“驚訝，這尤其是哲學(xué)家的一種情緒?！边@說(shuō)明（333.3.哲學(xué)的本義是指()()A A 智慧 B B 聰明的人C C
30、 真理D D 愛(ài)智慧或追求智慧高中政治統(tǒng)編版（2019）必修四哲學(xué)與文化1.1追求智慧的學(xué)問(wèn)（共36張PPT）高中政治統(tǒng)編版（2019）必修四哲學(xué)與文化1.1追求智慧的學(xué)問(wèn)（共36張PPT）3.哲學(xué)的本義是指()d高中政治統(tǒng)編版（20344.下列關(guān)于哲學(xué)、世界觀、方法論三者之下列關(guān)于哲學(xué)、世界觀、方法論三者之間關(guān)系的說(shuō)法錯(cuò)誤的是間關(guān)系的說(shuō)法錯(cuò)誤的是 A.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 B.不同的哲學(xué)，世界觀和方法論也不同不同的哲學(xué)，世界觀和方法論也不同 C科學(xué)的世界觀決定科學(xué)的方法論科學(xué)的世界觀決定科學(xué)的方法論 D.要有世界觀和方法論就必須學(xué)習(xí)哲學(xué)要有世界觀和方法論就必須
31、學(xué)習(xí)哲學(xué) 高中政治統(tǒng)編版（2019）必修四哲學(xué)與文化1.1追求智慧的學(xué)問(wèn)（共36張PPT）高中政治統(tǒng)編版（2019）必修四哲學(xué)與文化1.1追求智慧的學(xué)問(wèn)（共36張PPT）d4.下列關(guān)于哲學(xué)、世界觀、方法論三者之間關(guān)系的說(shuō)法錯(cuò)誤的是35 5.著名科學(xué)家愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)，哲學(xué)可以被認(rèn)為著名科學(xué)家愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)，哲學(xué)可以被認(rèn)為是全部科學(xué)研究之母，這就是說(shuō)是全部科學(xué)研究之母，這就是說(shuō) A A、哲學(xué)研究的對(duì)象是自然界、哲學(xué)研究的對(duì)象是自然界 B B、哲學(xué)是對(duì)自然科學(xué)理論的概括和總結(jié)、哲學(xué)是對(duì)自然科學(xué)理論的概括和總結(jié) C C、哲學(xué)是自然科學(xué)的基礎(chǔ)、哲學(xué)是自然科學(xué)的基礎(chǔ) D D、哲學(xué)對(duì)自然科學(xué)研究具有指導(dǎo)作用、哲
32、學(xué)對(duì)自然科學(xué)研究具有指導(dǎo)作用高中政治統(tǒng)編版（2019）必修四哲學(xué)與文化1.1追求智慧的學(xué)問(wèn)（共36張PPT）高中政治統(tǒng)編版（2019）必修四哲學(xué)與文化1.1追求智慧的學(xué)問(wèn)（共36張PPT）5.著名科學(xué)家愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)，哲學(xué)可以被認(rèn)為是全部科學(xué)研究之361.書(shū)面語(yǔ)是由口語(yǔ)加工而成的，大多采用書(shū)面形式表達(dá)，由于言者與聽(tīng)者、作者與讀者不是直接接觸，所以在修辭上要求有嚴(yán)密性、系統(tǒng)性和規(guī)范性。2.本文是一篇充滿激情、現(xiàn)場(chǎng)發(fā)揮的講演詞，口語(yǔ)色彩極濃，從而更好地表達(dá)了自己的感情。3通過(guò)對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)原因的分析，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到歷次危機(jī)爆發(fā)的形式雖有所不同，但就其根源來(lái)講，都是源于資本主義社會(huì)的基本矛盾。4通過(guò)對(duì)羅
33、斯福新政的內(nèi)容和影響的講述，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到羅斯福新政在維護(hù)資本主義制度的前提下進(jìn)行調(diào)整改革，克服了危機(jī)，但不能根本消除危機(jī)。引導(dǎo)學(xué)生辯證地看待資本主義國(guó)家的改革和內(nèi)部調(diào)整。5.了解“三角貿(mào)易”的背景，知道“三角貿(mào)易”路線和內(nèi)容，能概括出殖民擴(kuò)張的大致手段。6.說(shuō)出玻利瓦爾在拉美獨(dú)立運(yùn)動(dòng)中的主要事跡，簡(jiǎn)要了解拉美其他國(guó)家和地區(qū)的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)。7通過(guò)了解日本大化改新是學(xué)習(xí)和模仿中國(guó)文明的史實(shí)，懂得善于學(xué)習(xí)和模仿他人是提高自身素質(zhì)的一種重要途徑。8通過(guò)了解穆罕默德的主要活動(dòng)，學(xué)習(xí)他不畏困難的堅(jiān)強(qiáng)意志和為阿拉伯民族統(tǒng)一與幸福而奮斗的遠(yuǎn)大抱負(fù)。9.掌握隋唐科舉制度的主要內(nèi)容，聯(lián)系當(dāng)今考試的實(shí)際培養(yǎng)分析問(wèn)題的能力；學(xué)生對(duì)唐朝人衣食住行的時(shí)尚和博大宏放的精神面貌的了解，感知科舉制度的創(chuàng)新對(duì)社會(huì)進(jìn)步的促進(jìn)作用；想象唐朝人的生活，培養(yǎng)學(xué)生豐富的想象力。感謝觀看，歡迎指導(dǎo)！感謝觀看，歡迎指導(dǎo)！1.書(shū)面語(yǔ)是由口語(yǔ)加工而成的，大多采用書(shū)面形式表達(dá)，由于言者37
新教材統(tǒng)編版《哲學(xué)與文化》完美ppt課件
