高中歷史 第一單元 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 2“罷黜 百家,獨尊儒術(shù)”課件 新人教版必修3.ppt

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目標(biāo)導(dǎo)航,預(yù)習(xí)導(dǎo)引,目標(biāo)導(dǎo)航,預(yù)習(xí)導(dǎo)引,一,二,三,一、從“無為”到“有為” 1.“無為” 漢初,為了恢復(fù)生產(chǎn)和安定人心,統(tǒng)治者吸取道家“無為而治”的思想,采取與民休息的政策。 2.“有為” 經(jīng)過六十多年的休養(yǎng)生息,漢朝國力有了一定的恢復(fù),為了加強(qiáng)中央集權(quán),適應(yīng)國家統(tǒng)一的發(fā)展形勢,積極有為的政治思想成為時代的需要。 預(yù)習(xí)交流1 從漢高祖到漢武帝,西漢統(tǒng)治者的治國策略經(jīng)歷了從“無為”到“有為”的變化,請結(jié)合所學(xué)知識分析導(dǎo)致出現(xiàn)這種變化的主要原因。 提示:漢朝社會政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。,,,,目標(biāo)導(dǎo)航,一,二,預(yù)習(xí)導(dǎo)引,三,二、“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”的提出 1.新儒學(xué)的來源 漢代儒家的代表人物董仲舒把諸子百家中道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中,加以改造,形成了新的儒學(xué)體系。 2.新儒學(xué)的內(nèi)容 (1)提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”的主張。 (2)宣揚(yáng)“君權(quán)神授”:董仲舒提出了“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說。 (3)提出了“君為臣綱”“父為子綱”“夫為妻綱”和仁、義、禮、智、信五種為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn),后人歸納為“三綱五?！薄?3.新儒學(xué)的結(jié)果 漢武帝接受董仲舒“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”的建議,并付諸實行。,,,,,,,,,目標(biāo)導(dǎo)航,一,二,預(yù)習(xí)導(dǎo)引,三,預(yù)習(xí)交流2 結(jié)合上圖,根據(jù)所學(xué)交流漢代新儒學(xué)的主要特點。 提示:外儒內(nèi)法,又帶有神學(xué)色彩。,,目標(biāo)導(dǎo)航,一,二,預(yù)習(xí)導(dǎo)引,三,三、儒學(xué)成為正統(tǒng) 1.措施 (1)重用儒士:漢武帝起用很多儒學(xué)家參與國家大政。儒家學(xué)說成為政府選拔人才、任官授爵的標(biāo)準(zhǔn)。士人紛紛研習(xí)儒家經(jīng)典,儒學(xué)得以大興。 (2)儒家經(jīng)典成為國家規(guī)定的教科書。公元前136年,漢武帝正式規(guī)定《詩》《書》《禮》《易》《春秋》為“五經(jīng)”,教育為儒家所壟斷。 (3)設(shè)立太學(xué):公元前124年,漢武帝興辦太學(xué),打破了以往由貴族官僚世代為官的陳規(guī),大大提高了儒學(xué)的地位。 (4)建立地方教育系統(tǒng):漢武帝下令在全國各郡縣設(shè)立學(xué)校,初步建立了地方教育系統(tǒng)。儒學(xué)在民間開始處于獨尊的地位。 2.結(jié)果 儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想,逐漸成為兩千多年來中國傳統(tǒng)文化的主流。,,,,,,,,,,目標(biāo)導(dǎo)航,一,二,預(yù)習(xí)導(dǎo)引,三,預(yù)習(xí)交流3 上圖所示為中國古代的太學(xué),始設(shè)于漢武帝時期,為歷朝所沿襲。請結(jié)合所學(xué)知識,分析太學(xué)設(shè)立的背景及目的。 提示:背景:“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”。目的:培養(yǎng)封建官僚,傳授儒家經(jīng)典。,,問題導(dǎo)學(xué),即時檢測,漢代儒學(xué)成為正統(tǒng) 活動與探究 材料一 建元元年(公元前140年)十月,為更好地治理國家,求賢若渴的漢武帝詔令各地推舉賢良方正直言極諫之人,董仲舒便是其中之一。漢武帝向董仲舒提出的問題是:“何行而可以章先帝之洪業(yè)休德,上參堯、舜,下配三王?” (1)依據(jù)材料一,概括漢武帝當(dāng)時所欲求解的是什么。 提示:能總結(jié)以往歷史教訓(xùn),又能解決現(xiàn)實問題,從而保證國家穩(wěn)定和繁榮的長治久安之道。 材料二 唯天子受命于天,天下受命于天子……與天同者大治,與天異者大亂。 ——《春秋繁露》 (2)材料二體現(xiàn)了董仲舒的什么思想?他提出該思想的目的是什么?應(yīng)如何認(rèn)識? 提示:思想:君權(quán)神授。目的:加強(qiáng)君權(quán),適應(yīng)大一統(tǒng)的需要,同時也為限制君權(quán)提供理論依據(jù)。認(rèn)識:它是一種維護(hù)封建君主專制統(tǒng)治的唯心主義思想。,,,問題導(dǎo)學(xué),即時檢測,材料三 《漢書董仲舒?zhèn)鳌?中說:“今師異道,人異論,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一統(tǒng),法制數(shù)變,下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者,皆絕其道,勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息,然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明,民知所從矣?！?(3)依據(jù)材料三,歸納董仲舒的主張,并說明其實質(zhì)。漢武帝是如何對待董仲舒的建議的? 提示:主張:“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”;實質(zhì):文化專制。漢武帝接受了董仲舒“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”的建議,起用儒生參政,大興儒學(xué),把儒家經(jīng)典列為國家規(guī)定的教科書。,問題導(dǎo)學(xué),即時檢測,漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的原因 1.形勢需要:漢武帝時期,西漢國力強(qiáng)盛,但也面臨著一系列社會問題,如土地兼并、匈奴威脅、王國問題等,漢初的“無為”思想已不能適應(yīng)新形勢的需要。統(tǒng)治政策急需從“無為”向“有為”轉(zhuǎn)變。 2.與時俱進(jìn):董仲舒適應(yīng)時代的變化和形勢的需要,對儒學(xué)進(jìn)行了改造?！按笠唤y(tǒng)”思想有利于凝聚人心和維護(hù)國家統(tǒng)一;“天人感應(yīng)”和“君權(quán)神授”的主張給封建皇權(quán)披上了神圣的外衣,有利于加強(qiáng)君主專制。 3.根本原因:儒家思想的基本精神,適應(yīng)了封建統(tǒng)治者鞏固專制統(tǒng)治的需要。,問題導(dǎo)學(xué),即時檢測,1,2,3,4,5,1.漢初“反秦之弊,與民休息”,采用“無為而治”的統(tǒng)治思想。這種統(tǒng)治思想源于( ) A.法家思想 B.儒家思想 C.墨家思想 D.道家思想 解析:道家學(xué)派創(chuàng)始人老子針對春秋晚期的社會動蕩局面提出“無為而治”的政治主張。漢初針對秦末戰(zhàn)爭對社會經(jīng)濟(jì)造成的破壞,統(tǒng)治者為恢復(fù)生產(chǎn)和安定人心也采用“無為而治”的思想。 答案:D,,,問題導(dǎo)學(xué),即時檢測,1,2,3,4,5,2.儒學(xué)成為官學(xué)是由哪位思想家的主張直接促成的( ) A.孔子 B.孟子 C.董仲舒 D.朱熹 解析:西漢時期,董仲舒新儒學(xué)的主張得到漢武帝的肯定,儒家經(jīng)典成為國家規(guī)定的教科書,儒學(xué)處于獨尊地位,故應(yīng)選C項。 答案:C,,,問題導(dǎo)學(xué),即時檢測,1,2,3,4,5,3.漢武帝“獨尊儒術(shù)”,主要是利用儒家的( ) A.“為政以德”的思想 B.“性善論”的思想 C.“民貴君輕”的思想 D.“大一統(tǒng)”的思想 解析:漢武帝“獨尊儒術(shù)”的根本目的是加強(qiáng)中央集權(quán),董仲舒提出的“春秋大一統(tǒng)”主張符合其政治需要,故選D項。 答案:D,,,問題導(dǎo)學(xué),即時檢測,1,2,3,4,5,4.兩漢時期流行一句諺語:“遺子黃金滿籝 (竹籠),不如一經(jīng)。”這句諺語反映出當(dāng)時( ) A.科舉取士深入人心 B.儒家思想備受重視 C.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速 D.重農(nóng)抑商思想嚴(yán)重 解析:漢武帝時期,儒學(xué)成為正統(tǒng),儒家思想備受重視,故選B項。A、C兩項與兩漢的時代特征不符,D項與題意無關(guān)。 答案:B,,問題導(dǎo)學(xué),即時檢測,1,2,3,4,5,5.太學(xué)是中國古代國家培養(yǎng)政治管理人才的官立學(xué)校,漢代太學(xué)中教授的主要內(nèi)容有( ) ①《詩》 ②《書》 ③《莊子》 ④《春秋》 A.《漢書》 B.《春秋》 C.《道德經(jīng)》 D.《墨子》 解析:太學(xué)的教學(xué)內(nèi)容為儒家經(jīng)典,四個選項中只有《春秋》是儒家經(jīng)典。 答案:B,