浙江省舟山市2023～2024學(xué)年高二語(yǔ)文上學(xué)期期末試題[含答案]

舟山市2023學(xué)年高二語(yǔ)文第一學(xué)期期末檢測(cè)試卷 一、現(xiàn)代文閱讀（35分） （一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，19分） 閱讀下面的文字，完成下面小題。 材料一 追光動(dòng)畫出品的《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》在2023年暑期大火，引發(fā)中國(guó)觀眾全年齡段的觀影熱潮。專家和坊間的評(píng)論都指向了作品的中國(guó)特質(zhì)。 《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》選取了唐朝作為故事背景，但是突破了“唐”作為一個(gè)王朝的政治屬性，將重心放到空間上，以多樣但關(guān)聯(lián)的地理空間來(lái)呈現(xiàn)更宏闊的“中國(guó)”這個(gè)國(guó)家屬性。 “長(zhǎng)安”是一個(gè)地理空間，屬于當(dāng)時(shí)中國(guó)的中心；而“三萬(wàn)里”顯然是一個(gè)虛指，是被長(zhǎng)安影響下的中國(guó)。影片一開(kāi)始，就是老年高適所在的一個(gè)人跡罕至的“邊陲”的視覺(jué)意象，邊陲戰(zhàn)事直接關(guān)系長(zhǎng)安的安危，需要通過(guò)邊疆戰(zhàn)爭(zhēng)，吸引吐蕃軍力來(lái)解長(zhǎng)安之困。這一場(chǎng)戲中，反復(fù)出現(xiàn)的長(zhǎng)安一帶的地圖以及持節(jié)監(jiān)軍的到來(lái)，無(wú)不體現(xiàn)著空間的關(guān)聯(lián)。影片中有很多這樣暗處著墨的細(xì)節(jié)，比如：青年高適第一次去往長(zhǎng)安之路，清晰地向觀眾敘述了地理方位圖“從廣陵出發(fā)西行，到洞庭湖”；身在廣陵的李白所寫的《采蓮曲》已經(jīng)出現(xiàn)在長(zhǎng)安歌女的表演中。有歷史學(xué)家認(rèn)為，“各區(qū)域之間因?yàn)槿赖叵嘟?，并無(wú)難以跨越的障礙，以致文化發(fā)展與其相鄰文化經(jīng)常相互影響，甚至逐漸融匯”。 除了地理空間，人物設(shè)定也同樣表現(xiàn)出一種“中國(guó)性”中的復(fù)合與雜糅。電影采取了“雙男主”的人物設(shè)定，一位是以邊塞詩(shī)為國(guó)人所知的高適，另一位則是出生于碎葉城的李白，他們的身份就顯示著一種模糊的邊界。影片還勾勒了哥舒翰這一藩將的形象。作為突厥的后裔，他忠誠(chéng)于唐王朝，強(qiáng)調(diào)“藩將并非皆是叛臣”。影片無(wú)意于對(duì)唐朝時(shí)的邊疆局部戰(zhàn)爭(zhēng)、安史之亂、永王之亂做正義性的評(píng)價(jià)，而是在一種更宏闊的層面觀照中國(guó)歷史?！爸袊?guó)性”的呈現(xiàn)并非要以現(xiàn)代中國(guó)的政治邊界去判斷歷史。 眾所周知，唐代是雜糅性非常強(qiáng)的一個(gè)朝代，貿(mào)易通商使得唐朝的文化中有很多外來(lái)的元素，這些文化元素同樣以糅合的方式出現(xiàn)在《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》中，由此被識(shí)別為“中國(guó)風(fēng)”。在漫長(zhǎng)的歷史綿延中，唐代有很多被具象化了的中國(guó)符號(hào)，我們能從舞者的花靨、花鈿中輕松地識(shí)別出“中國(guó)”，而不會(huì)單純覺(jué)得這是西域舶來(lái)品。多元經(jīng)驗(yàn)構(gòu)筑起我們的歷史思維，“中國(guó)”并非單一的民族化。 （屠玥閆虹《<長(zhǎng)安三萬(wàn)里>：一個(gè)詮釋”中國(guó)性”的角度》節(jié)選） 材料二 為強(qiáng)化故事生動(dòng)性，《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》虛增了李白教授高適相撲術(shù)的情節(jié)，還將高適塑造成擅使長(zhǎng)槍的高手，為了平衡性別虛構(gòu)了裴十二，并多處改動(dòng)歷史事件的時(shí)間和地點(diǎn)，但主要情節(jié)和人物命運(yùn)不違史實(shí)。《長(zhǎng)安》上映后，網(wǎng)上對(duì)于影片中種種不符史實(shí)之處爭(zhēng)論不休，多數(shù)人持贊同至少是容忍態(tài)度，但也有斥責(zé)批評(píng)乃至“要求制片方道歉”的炒作。 其實(shí)歷史劇的重構(gòu)改編是傳播策略的重要內(nèi)容。如果將史實(shí)作為左邊的一極，將虛構(gòu)作為右邊的一極，考察影像作品改編與史實(shí)的關(guān)系，可以區(qū)分出歷史劇改編的不同的文本傳播模式（見(jiàn)圖1）。最左邊的可稱為史志模式，以復(fù)原史實(shí)為追求，致力于敘述歷史真相，并不追求敘事的曲折與情節(jié)的動(dòng)人，形式上主要表現(xiàn)為歷史紀(jì)錄片；往右則是演義模式，是民間對(duì)官修史書的通俗化演繹，方便普通大眾閱讀傳播，達(dá)到易風(fēng)化俗、道德教化的目的，因此“雖敷演不無(wú)增添，形容不無(wú)潤(rùn)色，而大要不敢盡違其實(shí)”，央視拍攝的《三國(guó)演義》等大致忠實(shí)于原著進(jìn)行拍攝，可以認(rèn)為遵循了這一模式；再往右是正劇模式，也即郭沫若的新編歷史劇模式，按照大致的歷史邏輯，重新進(jìn)行虛構(gòu)演繹，以表現(xiàn)時(shí)代精神，闡釋主創(chuàng)者眼中的歷史倫理；再就是戲說(shuō)模式，拋開(kāi)歷史史實(shí)進(jìn)行大幅虛構(gòu)，以曲折的情節(jié)滿足觀眾的審美趣味，比如《宰相劉羅鍋》《康熙微服私訪記》等；第五種仙魔模式位于最右側(cè)，只是借用歷史人物之名，敷設(shè)仙俠魔幻故事，比如《封神榜》《狄仁杰》系列。 圖1 影像作品與史實(shí)的關(guān)系 《長(zhǎng)安》本質(zhì)上是一部關(guān)于文化傳承的電影，它將48首觀眾耳熟能詳?shù)奶圃?shī)精巧地嵌入劇情之中，并借高適之口說(shuō)“只要詩(shī)在，書在，長(zhǎng)安就在”，將這種傳承主題提升到家國(guó)觀念和文化認(rèn)同的高度?！堕L(zhǎng)安》一片中的李白和高適相識(shí)于青年時(shí)代，他們樂(lè)觀進(jìn)取、相互砥礪的精神狀態(tài)極富感染力。這種面對(duì)逆境毫不妥協(xié)、匹夫不忘投身報(bào)國(guó)的理想情懷可能就是后來(lái)被稱為“大唐氣象”的時(shí)代精神。影片最后高適與書童做關(guān)于“長(zhǎng)安”的猜詩(shī)游戲，以及影片結(jié)束時(shí)以字幕大量呈現(xiàn)關(guān)于“長(zhǎng)安”的唐詩(shī)，其實(shí)點(diǎn)出了以李白為代表的杰出詩(shī)人為中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化所做出的貢獻(xiàn)。他們對(duì)于建構(gòu)中華民族共同體、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的作用，與橫刀立馬、馳騁疆場(chǎng)的愛(ài)國(guó)將士所做出的事功同樣重要，二者缺一不可。這種定位于新時(shí)代的“中國(guó)故事”講述方式，代表了動(dòng)畫電影在新時(shí)代的文化自信，這也是當(dāng)下所有口碑和票房俱佳的影視作品的共同特征。 （陳可紅馬晨荇《<長(zhǎng)安三萬(wàn)里>的文化再生產(chǎn)及傳播邏輯》節(jié)選） 1. 下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ） A. 專家和坊間都認(rèn)為《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》以唐朝為故事背景，又突破王朝政治屬性，極具中國(guó)特質(zhì)，這些評(píng)論引發(fā)了中國(guó)觀眾全年齡段的觀影熱潮。 B. 影片中的“長(zhǎng)安”是一個(gè)地理空間，“三萬(wàn)里”則是被長(zhǎng)安影響下的中國(guó)，當(dāng)時(shí)各區(qū)域之間并無(wú)難以跨越的障礙，文化發(fā)展經(jīng)常相互影響，甚至逐漸融匯。 C. 影片以高適和出生于碎葉的李白為“雙男主”，同時(shí)又有亂臣與出身突厥的忠臣哥舒翰，這些身份設(shè)置使影片能夠在更宏闊的層面觀照中國(guó)歷史。 D. 我們所說(shuō)的“大唐氣象”，表現(xiàn)為一種樂(lè)觀進(jìn)取、相互砥礪的精神狀態(tài)，以及面對(duì)逆境毫不妥協(xié)、匹夫不忘投身報(bào)國(guó)的理想情懷。 2. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ） A. 兩則材料都從學(xué)術(shù)角度對(duì)《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》做了解讀，區(qū)別在于論述側(cè)重點(diǎn)不同，材料一側(cè)重于“中國(guó)性”的復(fù)合和雜糅，材料二則側(cè)重于傳播策略和文化價(jià)值。 B. 畫線的“中國(guó)性”一詞，從材料一可推知，其內(nèi)涵是多元的，它以“中國(guó)的”作為核心，超越了單一的文化認(rèn)同和族群認(rèn)同，具有復(fù)合性與雜糅性。 C. 從材料二推測(cè)，為了情節(jié)更生動(dòng)及主題需要，影片中哥舒翰強(qiáng)調(diào)“藩將并非皆是叛臣”，及高適大破吐蕃大軍、拯救長(zhǎng)安、謙讓功績(jī)等情節(jié)未必完全符合史實(shí)。 D. 央視拍攝的《三國(guó)演義》忠實(shí)于原著，對(duì)三國(guó)史進(jìn)行了通俗化演繹，情節(jié)曲折，既敘述了歷史真相，也達(dá)到易風(fēng)化俗、道德教化的目的。 3. 按照影像作品與史實(shí)的關(guān)系，《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》是屬于哪種文本傳播模式？（ ） A. 史志模式 B. 演義模式 C. 正劇模式 D. 戲說(shuō)模式 4. 《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》的情節(jié)有種種不符史實(shí)之處，請(qǐng)你結(jié)合材料，說(shuō)說(shuō)對(duì)此“多數(shù)人持贊同至少是容忍態(tài)度”的理由。 5. 近年來(lái)，基于《韓熙載夜宴圖》《千里江山圖》《洛神賦》等古代繪畫詩(shī)文作品改編的《唐宮夜宴》《只此青綠》《洛神水賦》等舞蹈頻頻“爆紅出圈”，請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容分析其原因。 【答案】1. C2. D 3. C4. ①更有利于從地理空間、人物設(shè)定等方面表現(xiàn)出一種“中國(guó)性”的復(fù)合與雜糅。（或“從一種更宏闊的層面觀照中國(guó)歷史”）②雖有虛構(gòu)情節(jié)，但主要情節(jié)和人物命運(yùn)不違史實(shí)。③歷史劇的重構(gòu)改編是一種傳播策略，有利于表現(xiàn)主題。（或“將傳承主題提升到家國(guó)觀念和文化認(rèn)同的高度”） 5. ①以具象化了的中國(guó)符號(hào)和多元經(jīng)驗(yàn)構(gòu)筑人們的歷史思維，展現(xiàn)“中國(guó)性”的特征。②傳承中華文化，并提升到家國(guó)觀念和文化認(rèn)同的高度，激起現(xiàn)代人的情感和文化共鳴。（或“展現(xiàn)出文藝作品在新時(shí)代的文化自信”）③對(duì)古代作品的重構(gòu)改編，更符合當(dāng)代觀眾的審美趣味，有助于其成功傳播。 【解析】 【1題詳解】 本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。 A. “這些評(píng)論引發(fā)了中國(guó)觀眾全年齡段的觀影熱潮”偷換概念。材料一第1節(jié)說(shuō)的是“追光動(dòng)畫出品的《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》在2023年暑期大火，引發(fā)中國(guó)觀眾全年齡段的觀影熱潮”，并非是評(píng)論引發(fā)觀影熱潮。 B.“‘三萬(wàn)里’則是被長(zhǎng)安影響下的中國(guó)……甚至逐漸融匯”說(shuō)法有誤。材料一第3節(jié)，“各區(qū)域之間……逐漸融匯”是“有歷史學(xué)家認(rèn)為”，并不能代表普遍的認(rèn)知，選項(xiàng)以偏概全；并且“三萬(wàn)里”在原文中顯然是個(gè)虛指，題干將之確指。 D.“我們所說(shuō)的‘大唐氣象’，表現(xiàn)為……”過(guò)于絕對(duì)。材料二第3節(jié)說(shuō)的是“可能就是后來(lái)被稱為‘大唐氣象’的時(shí)代精神”，把或然變成必然。 故選C。 【2題詳解】 本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。 D.“央視拍攝的《三國(guó)演義》忠實(shí)于原著”說(shuō)法有誤。材料二第4節(jié)中說(shuō)“央視拍攝的《三國(guó)演義》等大致忠實(shí)于原著進(jìn)行拍攝”，選項(xiàng)中沒(méi)有“大致”，表述不準(zhǔn)確。且“敘述歷史真相”為“史志模式”，選項(xiàng)移花接木。 故選D。 【3題詳解】 本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用材料信息的能力。 材料原文中有一句話是“按上述尺度，《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》采用了正劇模式對(duì)歷史進(jìn)行舊事新說(shuō)”。而按材料二第4節(jié)，“正劇模式，按照大致的歷史邏輯，重新進(jìn)行虛構(gòu)演繹，以表現(xiàn)時(shí)代精神，闡釋主創(chuàng)者眼中的歷史倫理”，可以認(rèn)定《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》屬于正劇模式。 故選C。 【4題詳解】 本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。 《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》雖然出現(xiàn)情節(jié)有種種不符史實(shí)之處，但卻能出現(xiàn)“多數(shù)人持贊同至少是容忍態(tài)度”，至少可以說(shuō)明其改編是合理的而非胡編亂造，其改編更有利于表現(xiàn)主題，以及其合理改編同樣是文化傳播的一種方式。 材料一中說(shuō)“《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》選取了唐朝作為故事背景，但是突破了‘唐’作為一個(gè)王朝的政治屬性，將重心放到空間上，以多樣但關(guān)聯(lián)的地理空間來(lái)呈現(xiàn)更宏闊的‘中國(guó)’這個(gè)國(guó)家屬性”“除了地理空間，人物設(shè)定也同樣表現(xiàn)出一種‘中國(guó)性’中的復(fù)合與雜糅”?？梢?jiàn)影片創(chuàng)作方并不只是想要展現(xiàn)歷史真相，而是想要借助長(zhǎng)安、李白、高適等典型人物來(lái)觀照中國(guó)歷史。而進(jìn)行適當(dāng)改變，則可以突破一些個(gè)體案例的局限性，幫助創(chuàng)作方從更宏闊的層面借助地理空間、人物設(shè)定等方面“中國(guó)性”的復(fù)合與雜糅。大部分觀眾顯然也是理解了主創(chuàng)方的這一意圖，因而對(duì)此表示贊同或容忍。 根據(jù)材料一原文“為強(qiáng)化故事生動(dòng)性……但主要情節(jié)和人物命運(yùn)不違史實(shí)”可以看出，影片雖有虛構(gòu)情節(jié)，但主要情節(jié)和人物命運(yùn)不違史實(shí)，因而不會(huì)出現(xiàn)大歷史邏輯漏洞，這也就能為觀眾接受或容忍。 材料一介紹了歷史劇的五種文本傳播模式，而根據(jù)第三題我們可知《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》屬于正劇模式。正劇模式“按照大致的歷史邏輯，重新進(jìn)行虛構(gòu)演繹，以表現(xiàn)時(shí)代精神，闡釋主創(chuàng)者眼中的歷史倫理”，說(shuō)明即允許主創(chuàng)方進(jìn)行合理的虛構(gòu)演繹，從而表現(xiàn)中華文化自信的精神主題。 【5題詳解】 本題考查學(xué)生探究文中的問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。 《唐宮夜宴》《只此青綠》《洛神水賦》等舞蹈作品在改編過(guò)程中，不僅保留了古代繪畫詩(shī)文作品的精粹，還通過(guò)唐五彩陶俑、青綠山水畫、敦煌飛天元素等等典型的、具象化的中國(guó)符號(hào)及視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)充分展現(xiàn)了“中國(guó)元素”，從而幫助人們重新構(gòu)筑起歷史思維，展現(xiàn)“中國(guó)性”特征。因此，他能被諸多喜愛(ài)中國(guó)文化的觀眾接受，“爆紅出圈”。 《唐宮夜宴》《只此青綠》《洛神水賦》等舞蹈作品對(duì)于古代經(jīng)典繪畫詩(shī)文作品的傳承與改編，讓更多人感受到了中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)與博大精深。因此，欣賞并傳播這些傳統(tǒng)文化改編作品，也會(huì)讓受眾有一種自己參與傳承中華文化的自豪感。此時(shí)，人們就不僅僅只是在傳播藝術(shù)作品，更是在感受家國(guó)觀念和文化認(rèn)同，這也能激起現(xiàn)代人的情感和文化共鳴，提升文化自信。 《唐宮夜宴》《只此青綠》《洛神水賦》等舞蹈作品在改編過(guò)程中，不僅保留了古代傳統(tǒng)文化的文化精髓，也對(duì)作品進(jìn)行時(shí)代化改編，使得作品古今融合，更能符合當(dāng)代觀眾的審美趣味。這也促進(jìn)了其“爆紅出圈”。 （二）現(xiàn)代文閱讀1I（本題共4小題，16分） 閱讀下面的文字，完成下面小題。 紅繡鞋 王奎山 一大早，七嬸就起來(lái)了。今天是麥苗出嫁的日子。今天是臘月二十四，是麥苗出嫁的日子。她想簡(jiǎn)單地弄點(diǎn)飯吃吃，就到黃瓜園貴他姑家去。她想躲過(guò)這一天，免得自己看到麥苗出嫁傷心，也免得麥苗難受。 剛剛做好飯，麥苗就一頭撞了進(jìn)來(lái)。麥苗進(jìn)了屋沖她叫了一聲“嬸”，就到西間里去了。 她沒(méi)有往西間里去。平日她就不常往西間里去。那是貴住的房間，貴參軍前就住在西間里。 過(guò)了一會(huì)兒，麥苗從西間里出來(lái)了。七嬸抬眼看了一下麥苗，見(jiàn)麥苗臉上竟是出奇的平靜。她知道麥苗是個(gè)挺有主見(jiàn)的閨女，就放心了。 麥苗說(shuō)：“嬸，做飯了沒(méi)？” 七嬸說(shuō)：“做了，剛做好?！? 麥苗說(shuō)：“嬸，我來(lái)晚了？” 七嬸說(shuō)：“看你說(shuō)的。今兒個(gè)是啥日子！” 麥苗麻利地將平日吃飯的小方桌用抹布擦凈了，又在桌邊放一把小靠椅，就拉七嬸往上坐。 七嬸明白麥苗的意思了。七嬸明白麥苗的意思以后，①無(wú)論如何也不肯往上崗子上坐。 七嬸說(shuō)：“苗兒，你看你。” 麥苗說(shuō)：“嬸，你上坐，你上坐?！? 七嬸說(shuō)：“這妮子，你看你?！? 麥苗說(shuō)：“嬸你上坐，我有話說(shuō)?！? 七嬸說(shuō)：“這妮子，哪能那樣哩，不興不興。” ②到底沒(méi)有麥苗的力氣大，被麥苗連推帶拉按到了小靠椅上。 七嬸說(shuō)：“屋里有爹有娘的，那可不興?！? 麥苗不答話，麻利地抹了一只碗，盛了一碗紅薯稀飯，又拿了一個(gè)饃，一雙筷，小心地來(lái)到七嬸面前，莊重地跪下。 七嬸仰起頭，閉上了眼，眼淚卻止不住地淌了下來(lái)。 麥苗說(shuō)：“娘，吃飯吧！” 麥苗說(shuō)：“麥苗今兒個(gè)就要走了，再給娘端一碗飯。” 麥苗說(shuō)：“往后，娘再想吃麥苗端的飯，就難了?！? 七嬸只好睜開(kāi)眼，將飯接過(guò)來(lái)，放到桌子上。抬眼去看麥苗時(shí)，見(jiàn)麥苗早已哭成了淚人兒。兩個(gè)人遂抱在一起，暢暢快快地哭了起來(lái)。 過(guò)了一會(huì)兒，七嬸首先止了哭，又扳起麥苗的頭，用手給她擦臉上的淚。 七嬸說(shuō)：“苗兒，今兒個(gè)是你的喜日子，高高興興地走?！? 七嬸說(shuō)：“啥也不怨，怨俺貴沒(méi)福?！? 停了一下，又自言自語(yǔ)地說(shuō)：“一個(gè)團(tuán)一千多號(hào)人，人家都平安回來(lái)了，偏你……”說(shuō)著說(shuō)著就提高了聲音：“③人家都知道有爹有娘有老有小你個(gè)龜孫啥都不知道哇我的傻兒我的憨乖乖……” 又大聲哭了起來(lái)。 麥苗也跟著哀哀地哭。 隱隱約約地，遠(yuǎn)處傳來(lái)了歡快的音樂(lè)聲。七嬸止了哭，細(xì)細(xì)地聽(tīng)。麥苗也細(xì)細(xì)地聽(tīng)。 歡快的音樂(lè)聲越來(lái)越近，越來(lái)越清楚。 又響起了一陣噼噼叭叭的鞭炮聲。 七嬸說(shuō)：“苗兒，快回吧，人家來(lái)了?！? 麥苗點(diǎn)點(diǎn)頭，剛走了兩步，又轉(zhuǎn)回來(lái)說(shuō)：“娘，啥我都給麥葉交待過(guò)了，擔(dān)水，劈柴……”音樂(lè)聲和鞭炮聲越來(lái)越近，越來(lái)越響。 七嬸推著麥苗往外走。走到大門口，七嬸看到一輛披紅掛彩的汽車正從村街北頭開(kāi)過(guò)來(lái)。麥苗湊近她的耳朵大聲說(shuō)：“娘，你回吧，過(guò)了三天我回來(lái)看你?！? ④七嬸一把將麥苗推出門外，轉(zhuǎn)身“哐”的一下將大門關(guān)上，一時(shí)間腦子里一片空白……不知過(guò)了多久，音樂(lè)聲和鞭炮聲終于停了下來(lái)。 七嬸踉踉蹌蹌地走進(jìn)屋里。她想給貴說(shuō)幾句話。 掀開(kāi)門簾，七嬸一下子愣在了那里。 桌子上，貴的遺像面前，是一片耀眼的紅。 那是一雙新鞋。 那是一雙紅繡鞋。 6. 下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ） A. 小說(shuō)主要以對(duì)話來(lái)塑造人物形象，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，多用短句，現(xiàn)場(chǎng)代入感強(qiáng)，情感表達(dá)外顯而濃烈，極具藝術(shù)張力。 B. 一個(gè)年輕女子出嫁是喜事，為什么七嬸要逃避、傷心，為什么麥苗會(huì)難受，小說(shuō)開(kāi)篇以此來(lái)設(shè)置懸念，引發(fā)讀者閱讀興趣。 C. 小說(shuō)結(jié)尾是貴的遺像前那一片耀眼的紅——一雙紅繡鞋，既呼應(yīng)標(biāo)題，又具有“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的藝術(shù)效果。 D. 小說(shuō)將過(guò)去的故事隱藏于現(xiàn)在的敘述之中，用最經(jīng)濟(jì)的方法寫出了人性的縱深，使貴、七嬸、麥苗甚至麥葉都能在字里行間展現(xiàn)各自的精神高度。 7. 下列對(duì)畫線句子的分析和鑒賞，正確的一項(xiàng)是（ ） A. 第①句七嬸“無(wú)論如何也不肯往上崗子上坐”，是因?yàn)槠邒鹈靼走@是麥苗出嫁前與她告別，她不想和麥苗分開(kāi)，所以不肯往上崗子上坐。 B. 第②句從“連推帶拉”“按”等動(dòng)作可見(jiàn)麥苗興奮和迫不及待的心情，與上文中“麥苗就一頭撞了進(jìn)來(lái)”是相同的心理。 C. 第③句是七嬸積壓許久的、對(duì)貴犧牲的不舍和悲痛的一次傾吐，該句沒(méi)有加標(biāo)點(diǎn)，更契合人物泉涌般的情感傾訴狀態(tài)。 D. 第④句“七嬸一把將麥苗推出門外，轉(zhuǎn)身“哐”的一下將大門關(guān)上”的舉動(dòng)，表現(xiàn)了七嬸對(duì)麥苗開(kāi)始“新的人生”的無(wú)奈又不甘的復(fù)雜心理。 8. 作品中并沒(méi)有明確交代麥苗和貴是一對(duì)戀人還是一對(duì)夫妻，請(qǐng)你給出結(jié)論，并結(jié)合文本作出分析。 9. 巴爾扎克說(shuō)：“藝術(shù)作品是用最小的面積驚人地集中了最大量的思想。”請(qǐng)結(jié)合本文談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。 【答案】6. A7. C 8. 他們是一對(duì)戀人。 ①第一自然段的前兩句話：“一大早，七嬸就起來(lái)了。今天是麥苗出嫁的日子。今天是臘月二十四，是麥苗出嫁的日子。”這里連著兩次用到的詞語(yǔ)都是“出嫁”，而不是“再嫁”，可見(jiàn)麥苗和貴并沒(méi)有結(jié)婚。 ②第三自然段交代一個(gè)細(xì)節(jié)：“她沒(méi)有往西間里去。平日她就不常往西間里去。那是貴住的房間，貴參軍前就住在西間?！边@里說(shuō)“西間是貴住的房間”而不說(shuō)“西間是麥苗和貴住的房間”，也可作為麥苗和貴沒(méi)有結(jié)婚的佐證。 ③從七嬸和麥苗之間的稱呼上看，麥苗最先喊七嬸“嬸”，后來(lái)給七嬸端碗下跪才叫七嬸“娘”，這里隱含麥苗端碗下跪認(rèn)“干娘”的意思。貴的不幸犧牲，使麥苗沒(méi)有成為七嬸的兒媳婦；但是麥苗在出嫁的日子來(lái)認(rèn)七嬸為“娘”，還告訴七嬸“過(guò)了三天我回來(lái)看你”，“啥我都給麥葉交代了，擔(dān)水、劈柴……”可見(jiàn)出嫁三天回門和讓麥葉照顧七嬸，都證明麥苗是想把七嬸當(dāng)成娘來(lái)看待和照顧。七嬸喊麥苗“閨女”“妮子”，這都是對(duì)未出嫁女子的稱呼。 9. “最小的面積”：只描寫了麥苗出嫁前認(rèn)貴嬸為母的一個(gè)橫截面，場(chǎng)景小，時(shí)間短，情節(jié)簡(jiǎn)單，出場(chǎng)人物只有麥苗和貴嬸。 “大量的思想”指的是這篇小小說(shuō)主題豐富，簡(jiǎn)短敘事背后隱含著貴參軍保家衛(wèi)國(guó)英勇?tīng)奚拇罅x、麥苗和麥葉姐妹在貴犧牲后接力照顧七嬸的情義（或“大愛(ài)”）、麥苗對(duì)貴堅(jiān)貞不渝的愛(ài)情。 【解析】 【6題詳解】 本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。 A.“情感表達(dá)外顯”錯(cuò)誤，情感表現(xiàn)并不外顯，反而是內(nèi)斂而含蓄的。通篇沒(méi)有一個(gè)贊美的詞，卻字字是贊美；沒(méi)有一個(gè)“愛(ài)”字，卻處處是真情。無(wú)論是對(duì)一位烈士未婚夫深厚凝重的愛(ài)情，還是對(duì)烈士的母親深沉真摯的關(guān)愛(ài)之情，都是中華民族傳統(tǒng)文化濡潤(rùn)的結(jié)果，所以，本文又是一曲民族傳統(tǒng)美德、民族傳統(tǒng)文化的頌歌。 故選A。 【7題詳解】 本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。 A.“不想和麥苗分開(kāi)”錯(cuò)誤，這是因?yàn)槠邒鹈靼走@是麥苗臨出嫁前要認(rèn)她做娘，不肯依。這從麥苗下跪前稱七嬸為“嬸”，而下跪后稱七嬸為“娘”的稱呼變化中可以看出，也可以從七嬸的那句“屋里有爹有娘的，那可不興”，可見(jiàn)七嬸認(rèn)為麥苗有自己的父母，再認(rèn)自己做娘并不合適，所以不肯往上崗子上坐。 B.“興奮和迫不及待的心情”錯(cuò)誤，應(yīng)是麥苗怕七嬸不答應(yīng)讓自己認(rèn)作娘，并且迎親的隊(duì)伍也快來(lái)了，時(shí)間緊迫，麥苗作出的一個(gè)應(yīng)急的舉動(dòng)。 D.“無(wú)奈又不甘的復(fù)雜心理”錯(cuò)誤，并非無(wú)奈不甘，而是理解支持，只是內(nèi)心還是不舍而難過(guò)的。 故選C。 【8題詳解】 本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。 結(jié)合“一大早，七嬸就起來(lái)了。今天是麥苗出嫁的日子。今天是臘月二十四，是麥苗出嫁的日子”可知，這里連著兩次用到的詞語(yǔ)都是“出嫁”，而不是“再嫁”，可見(jiàn)麥苗和貴并沒(méi)有結(jié)婚。 結(jié)合“她沒(méi)有往西間里去。平日她就不常往西間里去。那是貴住的房間，貴參軍前就住在西間里”可知，這里說(shuō)“那是貴住的房間”而不說(shuō)“西間是麥苗和貴住的房間”，也可作為麥苗和貴沒(méi)有結(jié)婚的佐證。 結(jié)合“麥苗說(shuō)：‘嬸，做飯了沒(méi)？’”“嬸，我來(lái)晚了？”“嬸，你上坐，你上坐。”“嬸，你上坐，你上坐?！薄胞溍缯f(shuō)：‘娘，吃飯吧！’”“麥苗今兒個(gè)就要走了，再給娘端一碗飯。”“往后，娘再想吃麥苗端的飯，就難了?！笨芍瑥钠邒鸷望溍缰g的稱呼上看，麥苗最先喊七嬸“嬸”，后來(lái)給七嬸端碗下跪才叫七嬸“娘”，這里隱含麥苗端碗下跪認(rèn)“干娘”的意思。 結(jié)合“人家都知道有爹有娘有老有小你個(gè)龜孫啥都不知道哇我的傻兒我的憨乖乖……”可知，貴的不幸犧牲，使麥苗沒(méi)有成為七嬸的兒媳婦。 結(jié)合“今天是臘月二十四，是麥苗出嫁的日子”“麥苗說(shuō)：‘娘，吃飯吧！’”“麥苗今兒個(gè)就要走了，再給娘端一碗飯?！薄巴?，娘再想吃麥苗端的飯，就難了?！薄澳?，啥我都給麥葉交待過(guò)了，擔(dān)水，劈柴……”“娘，你回吧，過(guò)了三天我回來(lái)看你。”可知，麥苗在出嫁的日子來(lái)認(rèn)七嬸為“娘”，還告訴七嬸“過(guò)了三天我回來(lái)看你”，“啥我都給麥葉交代了，擔(dān)水、劈柴……”可見(jiàn)出嫁三天回門和讓麥葉照顧七嬸，都證明麥苗是想把七嬸當(dāng)成娘來(lái)看待和照顧。 結(jié)合“她知道麥苗是個(gè)挺有主見(jiàn)的閨女”“這妮子，你看你”“這妮子，哪能那樣哩，不興不興”可知，七嬸喊麥苗“閨女”“妮子”，這都是對(duì)未出嫁女子的稱呼。 綜上所述，他們是一對(duì)戀人。 【9題詳解】 本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。 結(jié)合“藝術(shù)作品是用最小的面積驚人地集中了最大量的思想”可知，這是以小見(jiàn)大法，亦稱小中見(jiàn)大法，或稱小題大作法。即文章作品中，通過(guò)小題材、小事件和細(xì)節(jié)來(lái)揭示重大主題、反映深廣內(nèi)容的寫作方法?！靶☆}材”，可以是日常生活中的一件小事、一個(gè)細(xì)節(jié)，可以是整體中的一小部分，也可以是一件小物品、一只小動(dòng)物、一棵小植物，還可以是一個(gè)小人物?！按笾黝}”，它可以是具有普遍意義的哲學(xué)思想，也可以是對(duì)人類社會(huì)的繁衍、發(fā)展具有重要意義的一種道德和情感。 結(jié)合“麥苗說(shuō)：‘嬸，做飯了沒(méi)？’”“嬸，我來(lái)晚了？”“嬸，你上坐，你上坐。”“嬸，你上坐，你上坐?！薄胞溍缯f(shuō)：‘娘，吃飯吧！’”“麥苗今兒個(gè)就要走了，再給娘端一碗飯?！薄巴?，娘再想吃麥苗端的飯，就難了。”可知，只描寫了麥苗出嫁前認(rèn)貴嬸為母的一個(gè)橫截面，場(chǎng)景小，時(shí)間短，情節(jié)簡(jiǎn)單，出場(chǎng)人物只有麥苗和貴嬸。 結(jié)合“人家都知道有爹有娘有老有小你個(gè)龜孫啥都不知道哇我的傻兒我的憨乖乖……”“桌子上，貴的遺像面前，是一片耀眼的紅”“娘，啥我都給麥葉交待過(guò)了，擔(dān)水，劈柴……”可知，簡(jiǎn)短敘事背后隱含著貴參軍保家衛(wèi)國(guó)英勇?tīng)奚拇罅x、麥苗和麥葉姐妹在貴犧牲后接力照顧七嬸的情義（或“大愛(ài)”）、麥苗對(duì)貴堅(jiān)貞不渝的愛(ài)情，使小說(shuō)主題豐富。 二、古代詩(shī)文閱讀（35分） （一）文言文閱讀（本題共5小題，20分） 閱讀下面文言文，完成下面小題。 莊宗①之嗣位也，志在渡河，但恨河?xùn)|地狹兵少，思欲百練其眾，以取必勝于天下，乃下令曰：“凡出師，騎軍不見(jiàn)賊不許騎馬，或步騎前后已定，不得越軍分以避險(xiǎn)惡。其分路并進(jìn)，期會(huì)有處，不得違晷刻，并在路敢言病者，皆斬之?！惫嗜姂址ǘ玖Γ砸灰援?dāng)百，故朱梁舉天下而不能御，卒為所滅，良有以也。初，莊宗為公子時(shí)，雅好音律，又能自撰曲子詞。其后凡用軍，前后隊(duì)伍皆以所撰詞授之，使揭聲而唱，謂之“御制”。至于入陣，不論勝負(fù)，馬頭才轉(zhuǎn)，則眾歌齊作。故凡所斗戰(zhàn)，人忘其死，斯亦用軍之一奇也。莊宗好獵，每出，未有不蹂踐苗稼。一旦至中牟，圍合，忽有縣令，忘其姓名，犯圍諫曰：“大凡有國(guó)家者，當(dāng)視民如赤子，性命所系。陛下以一時(shí)之娛，恣其蹂踐，使比屋①囂然動(dòng)溝壑之慮，為民父母，豈其若是耶！”莊宗大怒，以為遭縣令所辱，遂叱退，將斬之。伶官鏡新磨者，知其不可，乃與群伶齊進(jìn)，挽住令，佯為詬責(zé)曰：“汝為縣令，可以指麾百姓為兒，既天子好獵即合多留閑地安得縱百姓耕鋤皆遍妨天子鷹犬飛走耶！而又不能自責(zé)，更敢咄咄，吾知汝當(dāng)死罪?！敝T伶亦皆嘻笑繼和，于是莊宗默然，其怒少霽，頃之，恕縣令罪。及同光末，鄴都兵亂，郭從謙以兵犯興教門，莊宗御之，中流矢而崩。 史臣曰：莊宗以雄圖而起河、汾，以力戰(zhàn)而平汴、洛，家仇既雪，國(guó)祚中興，雖少康之嗣夏配天，光武之膺圖受命，亦無(wú)以加也。然得之孔勞，失之何速？豈不以驕于驟勝，逸于居安，忘櫛沐之艱難，徇色禽之荒樂(lè)。外則伶人亂政，內(nèi)則牝雞司晨。靳吝貨財(cái)，激六師之憤怨；征搜賦輿，竭萬(wàn)姓之脂膏。大臣無(wú)罪以獲誅，眾口吞聲而避禍。夫有一于此，未或不亡，況咸有之，不亡何待！靜而思之，足以為萬(wàn)代之炯誡也。 （節(jié)選自《舊五代史·莊宗紀(jì)八》） 【注】①莊宗：指后唐莊宗李存勖。②朱梁：朱溫滅唐后建立的后梁。③比屋：代指老百姓。 10. 文中畫波浪線的部分有三處需要句讀，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡相應(yīng)位置填寫對(duì)應(yīng)的字母， 既天子好獵A即合B多留閑地C安得縱百姓D耕鋤皆遍E妨天子F鷹犬飛走耶 11. 下列對(duì)材料中加點(diǎn)的字詞及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是（ ） A. “騎軍不見(jiàn)賊”的“見(jiàn)”與《蘇武傳》中“事如此，此必及我，見(jiàn)犯乃死，重負(fù)國(guó)”的“見(jiàn)”含義相同。 B. 曲子詞，詞的別稱之一。隋唐至五代，民間流傳的曲調(diào)被稱作曲子，其所填歌詞就被稱作曲子詞。 C. “揭”，本義為“高舉”，如《過(guò)秦論》中的“揭竿為旗”。本文中“揭聲而唱”的意義也相同。 D. 文中有很多個(gè)“X之”，如“斬之”“授之”“頃之”“御之”“得之”“有之”“思之”，這些“之”用法一樣，都是代詞。 12. 下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ） A. 莊宗即位后立志統(tǒng)一天下，但遺憾自己地域狹小，兵力不足，就想加強(qiáng)軍隊(duì)訓(xùn)練。 B. 莊宗為公子時(shí)喜好音律，能自寫曲子詞，后來(lái)出兵打仗時(shí)，還讓將士們歌唱他寫的詞。 C. 莊宗打獵時(shí)總是踩踏莊稼，中牟縣令不認(rèn)識(shí)他，沖進(jìn)圍獵場(chǎng)指責(zé)他，莊宗也不記得他，大怒要?dú)⒅?，幸得伶官相救才免他一死? D. 莊宗靠力戰(zhàn)報(bào)了家仇，實(shí)現(xiàn)中興，但后因種種昏聵之道盡失人心，身死國(guó)滅，他的成敗可作為后世的警誡。 13. 把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 （1）故朱梁舉天下而不能御，卒為所滅，良有以也。 （2）靳吝貨財(cái)，激六師之憤怨；征搜賦輿，竭萬(wàn)姓之脂膏。 14. 司馬光評(píng)價(jià)莊宗李存勖“知用兵之術(shù)”，請(qǐng)你結(jié)合文本分析他的用兵之術(shù)。 【答案】10. ACE 11. B12. C 13. ①所以后梁攻取了天下卻不能統(tǒng)治，最終被他所滅，的確是有些原因的。 ②（莊宗）吝嗇錢財(cái)，激起了軍隊(duì)的憤怒；搜刮賦稅，想要使百姓的錢財(cái)竭盡（或想要刮盡老百姓所有的錢財(cái)）。 14. ①在戰(zhàn)斗中必須按照部署保持嚴(yán)整隊(duì)形。 ②規(guī)定分路進(jìn)軍，各股部隊(duì)必須準(zhǔn)時(shí)抵達(dá)目標(biāo)地點(diǎn)，違者斬首。 ③親自創(chuàng)作歌曲，用于臨陣對(duì)敵時(shí)鼓舞士氣。 【解析】 【10題詳解】 本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。 句意：既然天子喜歡打獵，就該多留一些空閑的地方。為什么要放縱百姓到處耕種鋤地，妨礙陛下的鷹犬飛和跑（打獵）呢？ “天子好獵”是前提條件，“即合多留閑地”是推論的結(jié)果，故應(yīng)在A處斷開(kāi)。 “安得……”是表示反問(wèn)的句式，可在前面的C處斷開(kāi)。 “皆遍”是“縱百姓耕鋤”的后置狀語(yǔ)，可在后面的E處斷開(kāi)。 故選ACE。 【11題詳解】 本題考查學(xué)生掌握文言文一詞多義現(xiàn)象的能力。 A.錯(cuò)誤?？匆?jiàn)/被。句意：騎兵如果不見(jiàn)到敵兵就不可以騎馬。/事情到了這個(gè)地步，這一定會(huì)牽連到我，等到被(匈奴)侮辱以后才死，更加對(duì)不起國(guó)家 B.正確。 C.錯(cuò)誤。動(dòng)詞，舉/形容詞，高亢。句意：讓士兵高聲歌唱。/舉起竹竿作軍旗。 D.錯(cuò)誤?！绊曋钡摹爸睘橐艄?jié)助詞，沒(méi)有實(shí)意。句意：過(guò)了一會(huì)兒，不久。 故選B。 【12題詳解】 本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容理解的能力。 C.“中牟縣令不認(rèn)識(shí)他”錯(cuò)誤，從后文縣令稱呼其“陛下”可知，縣令知道他是誰(shuí)。“忘其姓名”是指撰史者忘了這位縣官姓名。 故選C 【13題詳解】 本題考查學(xué)生理解和翻譯文言文句子的能力。 （1）“舉”，攻??；“御”，統(tǒng)治；“為所”，被動(dòng)句；“良”，的確。 （2）“靳吝”，吝嗇；“貨財(cái)”，錢財(cái)；“征搜”，搜刮賦稅；“竭”，使竭盡。 【14題詳解】 本題考查學(xué)生篩選信息、歸納要點(diǎn)的能力。 莊宗的李存勖“用兵之術(shù)”體現(xiàn)在他在軍中下達(dá)的命令上。原文第一段“凡出師，騎軍不見(jiàn)賊不許騎馬，或步騎前后已定，不得越軍分以避險(xiǎn)惡。其分路并進(jìn)，期會(huì)有處，不得違晷刻，并在路敢言病者，皆斬之”，兩句話可以提煉出兩個(gè)用兵之法：“或步騎前后已定，不得越軍分以避險(xiǎn)惡”是指在隊(duì)形上的要求，隊(duì)形嚴(yán)整，軍容可以稱雄；“皆斬之”，軍令嚴(yán)格，分路進(jìn)軍時(shí)候，有具體規(guī)定，包括聚集地、聚集時(shí)間，為穩(wěn)定軍心，不得說(shuō)行軍困難。 莊宗用兵的一大奇事是“凡用軍，前后隊(duì)伍皆以所撰詞授之，使揭聲而唱”“至于入陣，不論勝負(fù)，馬頭才轉(zhuǎn)，則眾歌齊作。故凡所斗戰(zhàn)，人忘其死”。自創(chuàng)歌曲，利用音樂(lè)的力量，使士氣高亢，不懼生死。 參考譯文： 唐莊宗即位之后，志在收取黃河以南地區(qū)，只是遺憾河?xùn)|地勢(shì)狹長(zhǎng)兵力不足，想要鍛煉他的部下，以期一定勝利獲得天下，于是下令道：“凡是出兵，騎兵如果不見(jiàn)到敵兵就不可以騎馬，有時(shí)步兵、騎兵的前后位置已經(jīng)定下，不可以超出軍隊(duì)來(lái)躲避危險(xiǎn)。如果分兵一起進(jìn)軍，在約定的地方會(huì)合，不可以超過(guò)片刻，且如果在行軍途中敢說(shuō)困難的，一律斬首?！彼匀姾ε侣煞ǘR心協(xié)力，都能以一當(dāng)百，所以后梁攻取了天下卻不能統(tǒng)治，最終被他所滅，的確是有些原因的。當(dāng)初，唐莊宗是公子時(shí)，很喜歡音律，又能自己撰寫詞曲。其后，凡是出兵打仗，前后的隊(duì)伍都以他所撰寫的詞教授給士兵，讓士兵高聲歌唱，這就是所謂的“御制”。至于進(jìn)入軍陣中，不管勝負(fù)，馬頭才轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，士兵們就歌聲一起唱響。所以凡是作戰(zhàn)，士兵們都忘了死亡，這也是莊宗用兵的一大奇事。唐莊宗喜歡打獵，每次出去，沒(méi)有不踐踏老百姓的莊稼的。一天到了中牟縣，圍獵的準(zhǔn)備做好了，忽然有一個(gè)縣令，已經(jīng)忘記了他的姓名，沖進(jìn)圍獵的圈子勸諫說(shuō)：“凡是當(dāng)國(guó)君的人，應(yīng)當(dāng)把百姓當(dāng)作孩子一般，這是性命攸關(guān)的事。陛下因?yàn)橐粫r(shí)的快樂(lè)，肆意踐踏莊稼，讓百姓們十分不安唯恐會(huì)死去，作為百姓的父母，哪里能像這樣呢！”莊宗大怒，認(rèn)為遭到了縣令的侮辱，于是呵斥縣令退下，打算要?dú)⑺?。伶官敬新磨，知道他這樣做不可行，就和其他伶人一起上前，拉住了縣令，列舉著（縣令）罪狀假裝責(zé)備說(shuō)：“你身為縣令，可以指揮百姓作為（陛下的）兒子，既然天子喜歡打獵，就該多留一些空閑的地方。為什么要放縱百姓到處耕種鋤地，妨礙陛下的鷹犬飛和跑（打獵）呢？然而你又不知道認(rèn)錯(cuò)，反倒更加咄咄逼人。我知道你應(yīng)當(dāng)是犯死罪了！”別的伶人都嘻笑地跟著附和，在這時(shí)莊宗沉默不語(yǔ)，他的怒氣漸漸消了，過(guò)了一會(huì)兒，赦免了中牟縣令的罪責(zé)。等到同光末年，鄴都發(fā)生兵變戰(zhàn)亂，郭從謙帶領(lǐng)士兵攻打興教門，莊宗帶兵抵御，中了流箭而死。 史官說(shuō)：莊宗因有宏大的謀略在河、汾一帶起兵，通過(guò)奮力作戰(zhàn)平定了汴、洛地區(qū)，家仇報(bào)了以后，國(guó)家中興。這番成就，即使少康繼承夏朝受天命為天子、光武帝承受瑞應(yīng)之圖受天之命，也不能比上。但是得天下很勞苦，失天下為何如此迅速？難道不是因?yàn)轶E然的勝利而驕奢，在安定的環(huán)境中淫逸，忘記了當(dāng)初奔波勞苦（櫛風(fēng)沐雨）的艱難，延續(xù)迷戀女色打獵玩樂(lè)的荒淫享樂(lè)。在外（縱容）伶人擾亂朝政，在內(nèi)（默許）皇后干涉朝政。（莊宗）吝嗇錢財(cái)，激起了軍隊(duì)的憤怒；搜刮賦稅，想要使百姓的錢財(cái)竭盡（或想要刮盡老百姓所有的錢財(cái)）。大臣沒(méi)有罪責(zé)卻被誅殺，眾人都閉口不談來(lái)躲避禍患。如果有這樣的一種情況，天下都沒(méi)有不滅亡的，何況兼而有之呢，如果天下不亡還等待什么呢！靜下來(lái)思索，這道理足以成為后世萬(wàn)代的明顯的警誡啊。 （節(jié)選自《舊五代史·莊宗紀(jì)八》） （二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分） 閱讀下面兩首詩(shī)歌，完成下面小題。 詠老贈(zèng)夢(mèng)得 唐·白居易 與君俱老也，自問(wèn)老何如。眼澀夜先臥，頭慵朝未梳。 有時(shí)扶杖出，盡日閉門居。懶照新磨鏡，休看小字書。 情于故人重，跡共少年疏。唯是閑談興，相逢尚有余。 酬樂(lè)天詠老見(jiàn)示 唐，劉禹錫 人誰(shuí)不顧老，老去有誰(shuí)憐。身瘦帶頻減，發(fā)稀冠自偏。 廢書緣惜眼，多灸為隨年。經(jīng)事還諳事，閱人如閱川。 細(xì)思皆幸矣，下此使翛然。莫道桑榆晚，為霞尚滿天。 15. 下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，正確的一項(xiàng)是（ ） A. 從兩首詩(shī)的前六句可得知，白居易和劉禹錫晚年都眼力不濟(jì)、體力不佳，看書、行動(dòng)多有不便，從這點(diǎn)上說(shuō)，他們贈(zèng)詩(shī)彼此，可謂同病相憐。 B. 白、劉兩人年齡相仿，性情相投，兩首詩(shī)一贈(zèng)一酬，都采用了白描、比喻、對(duì)偶等手法，發(fā)出了對(duì)年老的深沉慨嘆。 C. “情于故人重，跡共少年疏”，說(shuō)明白居易晚年的交際重心放在老朋友上；“經(jīng)事還諳事，閱人如閱川”，這兩句則道出劉禹錫對(duì)世事的看淡，對(duì)人情的鄙夷。 D. 白詩(shī)生動(dòng)地揭示了年老的處境和心態(tài)，劉詩(shī)亦將老態(tài)寫得入木三分，其中“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”兩句膾炙人口，這說(shuō)明劉的寫詩(shī)技巧比白更勝一籌。 16. 南宋張戒所著的《歲寒堂詩(shī)話》中評(píng)劉禹錫的詩(shī)歌“有高韻”，比較這兩首詩(shī)，談?wù)剟⒂礤a的“高韻”表現(xiàn)在哪些方面。 【答案】15. A16. ①白詩(shī)寫了年老的種種不便，情感上較消極；劉詩(shī)則言“經(jīng)事還諳事，閱人如閱川”，年老也有年老的好處，人生閱歷豐富。相比劉詩(shī)境界更高。 ②白詩(shī)“懶照新磨鏡，休看小字書。情于故人重，跡共少年疏”表現(xiàn)了面對(duì)年老百無(wú)聊賴的心境，劉禹錫言“細(xì)思皆幸矣，下此便翛然”，認(rèn)為年老是一種幸運(yùn)，心境上更閑適超脫，境界更高。 ③白詩(shī)結(jié)尾“唯是閑談興，相逢尚有余？”，借反問(wèn)道出人生遲暮、時(shí)日不多的傷悲，而劉詩(shī)最后兩句“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”，展現(xiàn)出了一種豁達(dá)樂(lè)觀、積極進(jìn)取的人生態(tài)度，相比境界更高。 【解析】 【15題詳解】 本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。 B.“都采用白描、比喻、對(duì)偶等手法”錯(cuò)。白詩(shī)無(wú)比喻。 C.“對(duì)世事的看淡，對(duì)人情的鄙夷”錯(cuò)。詩(shī)句是說(shuō)人老了經(jīng)歷的事多，見(jiàn)識(shí)也就廣，理解也深刻透徹，看人也像看山河一樣，一目了然，有很深的洞察力。這體現(xiàn)的是作者的豁達(dá)樂(lè)觀態(tài)度，并不是看淡世事，沒(méi)有對(duì)人情的鄙夷。 D.“這說(shuō)明劉的寫詩(shī)技巧比白更勝一籌”錯(cuò)。詩(shī)言志，兩人對(duì)人生看法有所不同，反映在文字上也就各異其趣，不能說(shuō)劉的寫詩(shī)技巧比白更勝一籌。 故選A。 【16題詳解】 本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力。 白居易和劉禹錫面對(duì)老態(tài)的心境和對(duì)人生看法有所不同，反映在文字上也就各異其趣。 白詩(shī)，“有時(shí)扶杖出，盡日閉門居”“懶照新磨鏡，休看小字書”，給人以衰老傷殘、老而凄涼、百無(wú)聊賴的感覺(jué)，顯得消極悲觀。 劉詩(shī)，前六句是對(duì)白詩(shī)的回答和補(bǔ)充?！叭苏l(shuí)不顧老，老去有誰(shuí)憐。身瘦帶頻減，發(fā)稀冠自偏。廢書緣惜眼，多灸為隨年”，相對(duì)于白詩(shī)面對(duì)年老的百無(wú)聊賴的心境，劉詩(shī)道出了“經(jīng)事還諳事，閱人如閱川。細(xì)思皆幸矣，下此便翛然”，認(rèn)為年老是一種幸運(yùn)，人生閱歷豐富，心境上更閑適超脫，使人讀后會(huì)覺(jué)得“老”不可怕，比白詩(shī)的境界更高。 白詩(shī)結(jié)尾“唯是閑談興，相逢尚有余？”寫到與故人的談興，情感停留在嘆老傷老里，借反問(wèn)道出人生遲暮、時(shí)日不多的傷悲。 劉詩(shī)結(jié)尾“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”，是說(shuō)不要說(shuō)日落時(shí)光照桑榆樹(shù)端已近傍晚，它的霞光余輝照樣可以映紅滿天。除了對(duì)老友的寬慰和鼓勵(lì)，更有“老驥伏櫪，志在千里”的感慨，展現(xiàn)出了一種豁達(dá)樂(lè)觀、積極進(jìn)取的人生態(tài)度，相對(duì)白詩(shī)更樂(lè)觀積極，境界更高。 （三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分） 17. 補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。 ①《論語(yǔ)·泰伯》中的“_______________，_______________”兩句，說(shuō)出了士人肩負(fù)著時(shí)代使命，責(zé)任重大，應(yīng)嚴(yán)于律己。 ②在《屈原列傳》中，司馬遷對(duì)屈原的《離騷》評(píng)價(jià)極高，“_______________，_______________”，認(rèn)為它文辭簡(jiǎn)約，意旨博大，事例淺近，意思深遠(yuǎn)。 ③本卷詩(shī)歌選擇了白居易和劉禹錫關(guān)于“詠老”的兩首詩(shī)，關(guān)于“年老”這一議題在其他詩(shī)詞中也屢見(jiàn)不鮮，比如“_______________，_______________”。 【答案】 ①. 士不可以不弘毅 ②. 任重而道遠(yuǎn) ③. 其稱文小而其指極大 ④. 舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn) ⑤. 塞上長(zhǎng)城空自許 ⑥. 鏡中衰鬢已先斑(君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪/塵滿面，鬢如霜) 【解析】 【詳解】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確默寫常見(jiàn)的名篇名句的能力。 易錯(cuò)字詞有：弘、邇、塞、衰、暮、鬢。 三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分） （一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，10分） 閱讀下面的文字，完成下面小題。 第19屆亞運(yùn)會(huì)于2023年9月23日在浙江杭州拉開(kāi)帷幕，這不僅是一次萬(wàn)眾矚目的體育盛會(huì)，A。 無(wú)論是“大蓮花”“小蓮花”“大玉琮”“杭州傘”等場(chǎng)館造型，還是取材自錢江潮的“潮涌”會(huì)徽、融入良渚玉琮元素的“薪火”火炬、呈現(xiàn)杭州湖山景觀的“湖山”獎(jiǎng)牌和“青花瓷”禮服，可以說(shuō)，在杭州亞運(yùn)會(huì)的諸多設(shè)計(jì)理念中，中華傳統(tǒng)文化的元素?zé)o處不在。 B。①亞組委圍繞數(shù)字化改革作為牽引，②將科技創(chuàng)新融入到亞運(yùn)的全流程。③不論是全球首創(chuàng)的“亞運(yùn)數(shù)字火炬手”，④還是亞運(yùn)會(huì)史上首個(gè)一站式數(shù)字觀賽服務(wù)平臺(tái)“智能亞運(yùn)一站通”，⑤更是基于數(shù)字孿生技術(shù)建設(shè)的亞運(yùn)統(tǒng)一網(wǎng)管系統(tǒng)，⑥通過(guò)多維度、全方位打造“智能亞運(yùn)”服務(wù)體系，⑦杭州亞運(yùn)會(huì)向世界充分展現(xiàn)了“數(shù)字中國(guó)”建設(shè)的最新實(shí)踐。 杭州亞運(yùn)會(huì)不僅是運(yùn)動(dòng)員的盛會(huì)，更是全民的運(yùn)動(dòng)會(huì)。不僅海報(bào)、會(huì)徽和吉祥物等各類亞運(yùn)元素“鋪滿”浙江各地，而且全民運(yùn)動(dòng)開(kāi)展得如火如荼。亞組委還秉持“還館于民”的理念，于賽會(huì)結(jié)束后將56個(gè)競(jìng)賽場(chǎng)館向全社會(huì)開(kāi)放，讓亞運(yùn)會(huì)真正成為“亞運(yùn)惠”！ 18. 請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)20個(gè)字。 19. 文中第三節(jié)有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并作出修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻? 【答案】18. A.更是展示中華文明形象的重要窗口 B.杭州亞運(yùn)會(huì)首次將“智能”納入辦賽理念 19. ①亞組委把數(shù)字化改革作為牽引（或“亞組委以數(shù)字化改革為牽引”，或“亞組委圍繞數(shù)字化改革”） ⑤或是基于數(shù)字孿生技術(shù)建設(shè)的亞運(yùn)統(tǒng)一網(wǎng)管系統(tǒng)（或“都是……”亦可） ⑦杭州亞運(yùn)會(huì)向世界充分展現(xiàn)了“數(shù)字中國(guó)”建設(shè)的最新成就（其他能與“展現(xiàn)”搭配的賓語(yǔ)亦可） 【解析】 【18題詳解】 本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。 A.由“不僅”可知此處應(yīng)有“更”之類的詞語(yǔ)承接；由后文“中華傳統(tǒng)文化的元素?zé)o處不在”等可知，這一體育盛會(huì)還展示了中華文明形象，故可填“更是展示中華文明形象的重要窗口”。 B.由后文“全球首創(chuàng)的‘亞運(yùn)數(shù)字火炬手’”“一站式數(shù)字觀賽服務(wù)平臺(tái)‘智能亞運(yùn)一站通’”“基于數(shù)字孿生技術(shù)建設(shè)的亞運(yùn)統(tǒng)一網(wǎng)管系統(tǒng)”“‘智能亞運(yùn)’服務(wù)體系”……，可以發(fā)現(xiàn)這些讓杭州亞運(yùn)會(huì)充滿了科技感，智能化十足，故此處可填“杭州亞運(yùn)會(huì)首次將‘智能’納入辦賽理念”。 【19題詳解】 本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。 ①“亞組委圍繞數(shù)字化改革作為牽引”句式雜糅，或者是“以……為”，或者是“把……作為”，或者是“圍繞……”。 ⑤“更是基于數(shù)字孿生技術(shù)建設(shè)的亞運(yùn)統(tǒng)一網(wǎng)管系統(tǒng)”關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)運(yùn)用不當(dāng)，前后無(wú)遞進(jìn)關(guān)系。承接前文“不論……”“還是……”，這里“更是”應(yīng)改為“或是”或者“都是”。 ⑦“展現(xiàn)了‘?dāng)?shù)字中國(guó)’建設(shè)的最新實(shí)踐”動(dòng)賓搭配不當(dāng)，可將“實(shí)踐”改為“成就”。 （二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共3小題，10分） 閱讀下面的文字，完成下面小題。 他舒服地靠在椅背上，從煙斗里噴出一股濃厚的藍(lán)煙：“舉例來(lái)說(shuō)，觀察的結(jié)果說(shuō)明，你今早曾到韋格摩爾街郵局去過(guò)，而通過(guò)推斷，卻知道了，你在那里發(fā)過(guò)一封電報(bào)?！? 我說(shuō)：“對(duì)！完全不錯(cuò)！但我真不明白，你是怎么知道的。那是我一時(shí)突然的行動(dòng)，并沒(méi)有告訴任何人啊?！? 他看到我的驚訝，得意地笑道：“這個(gè)太簡(jiǎn)單了，簡(jiǎn)直用不著解釋，但是解釋一下可以分清觀察和推斷的范圍。我觀察到在你的鞋面上沾有一小塊紅泥，韋格摩爾街郵局對(duì)面正在修路，掘出的泥土堆積在人行道上，走進(jìn)郵局的人很難不踏進(jìn)里面。那里的泥有一種特殊的紅色，據(jù)我了解，附近再?zèng)]有那種顏色的泥土了。這是從觀察上得來(lái)的，而其余的則都是憑借推斷?！? “那你是怎么推斷到那封電報(bào)的呢？” “今天整個(gè)上午我都坐在你的對(duì)面，并沒(méi)有看見(jiàn)你寫過(guò)一封信。在你的桌子上，我也注意到有一大整張的郵票和一捆明信片。那么你去郵局除了發(fā)電報(bào)還會(huì)做什么呢？除去其他的因素，剩下的必然是事實(shí)了。” （柯南道爾《福爾摩斯探案集·四簽名》） 20. 下面各項(xiàng)加點(diǎn)的詞，分別與文中加點(diǎn)的該詞的含義和用法相同的一項(xiàng)是（ ） A. 這種完全違反馬克思列寧主義基本精神的作風(fēng)，還在我黨許多同志中繼續(xù)存在著。（《改造我們的學(xué)習(xí)》） B. 嗚呼，我說(shuō)不出話，但以此記念劉和珍君。（《記念劉和珍君》） C. 但他信里有些話是錯(cuò)誤的，政治犯而上鐐，并非從他們開(kāi)始。（《為了忘卻的記念》） D. 它的外形和劍魚十分相像，除了那張大嘴。（《老人與海》） 21. 結(jié)合《邏輯的力量》單元知識(shí)，請(qǐng)判斷上文福爾摩斯運(yùn)用了哪種推理方法（ ） A. 歸納推理 B. 演繹推理 C. 假言推理 D. 類比推理 22. 從邏輯推理的角度看，福爾摩斯的結(jié)論未必正確。請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。 【答案】20. A21. B 22. 華生路過(guò)韋格摩爾街郵局，但沒(méi)有進(jìn)郵局；華生進(jìn)郵局是為了會(huì)友；華生在郵局現(xiàn)寫的信或現(xiàn)買現(xiàn)寄的明信片。 【解析】 【20題詳解】 本題考查學(xué)生辨析同一詞語(yǔ)在不同語(yǔ)境中的意義和用法的能力。 A.都是副詞，意為全部、全然。 B.原文為連詞，但是；選項(xiàng)為副詞，僅僅、只。 C.原文為連詞，表轉(zhuǎn)折；選項(xiàng)為文言用法，用在主語(yǔ)后，強(qiáng)調(diào)主語(yǔ)。 D.原文“除了”與“還”連用，表在什么之外，還有別的；選項(xiàng)表示所說(shuō)的不計(jì)算在內(nèi)。 故選A。 【21題詳解】 本題考查學(xué)生邏輯推理的能力。 A.歸納推理，就是從個(gè)別性知識(shí)推出一般性結(jié)論的推理。 B.演繹推理就是從一般性的前提出發(fā)，通過(guò)推導(dǎo)即“演繹”，得出具體陳述或個(gè)別結(jié)論的過(guò)程。原文中，福爾摩斯根據(jù)華生鞋面上有紅泥、韋格摩爾街郵局對(duì)面因修路而導(dǎo)致經(jīng)過(guò)的人都會(huì)腳踏此地唯一擁有的紅泥大小前提，推理出華生曾去過(guò)郵局這個(gè)結(jié)論。此外，福爾摩斯還根據(jù)華生桌上有郵票、明信片但上午卻并沒(méi)有寫信這一現(xiàn)象，推理出他去郵局是發(fā)電報(bào)而非寄信。可見(jiàn)，福爾摩斯是從一般性的前提推導(dǎo)出結(jié)論，屬于演繹推理。 C. 假言推理是依據(jù)假言判斷的邏輯性質(zhì)進(jìn)行的推理。 D.類比推理是根據(jù)兩個(gè)或兩類對(duì)象有部分屬性相同，從而推出它們的其他屬性也相同的推理。 故選B 【22題詳解】 本題考查學(xué)生邏輯推理的能力。 根據(jù)原文內(nèi)容可知，“韋格摩爾街郵局對(duì)面正在修路，掘出的泥土堆積在人行道上”，也就是說(shuō)，不僅僅是走進(jìn)郵局的人，凡是在修路期間走到那條街的人，都有可能會(huì)沾上泥土。而福爾摩斯因?yàn)槿A生鞋面上有紅泥就默認(rèn)他是為了進(jìn)到郵局才走到那里踩上泥土，而忽略了其僅僅是經(jīng)過(guò)的可能。 大部分人走進(jìn)郵局，最主要甚或唯一的目的就是寄信、發(fā)電報(bào)等。但“大部分人”這么做，并不等于所有人一定只能這么做。就比如華生即使走進(jìn)郵局，卻未必一定是寄信，或許也有其他可能，比如會(huì)友、避雨等等。 福爾摩斯因?yàn)槿A生桌上放著郵票、明信片等寄信必備的要素，卻以一上午都沒(méi)看到他寫信為由，否定了華生寄信的可能。在這里，福爾摩斯默認(rèn)華生只能在家里寫信，但忽略了他從家里一直到郵局的過(guò)程中，都有時(shí)間、空間去寫信，比如他就可以在郵局購(gòu)買明信片、信紙等當(dāng)場(chǎng)寫信寄出。 四、寫作（60分） 23. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。 即使不知道答案，即使不清楚前路，仍可選擇做最值得的自己。 ——《南方周末》2024新年獻(xiàn)詞 以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。 要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。 審題： 這是一道引語(yǔ)式材料作文題。 本題作文材料借助《南方周末》2024新年獻(xiàn)詞這一熱點(diǎn)素材，引發(fā)學(xué)生思考并探討關(guān)于人生中的目標(biāo)與行為、理想追求與自我提升等辯證關(guān)系。作文材料中，“答案”“前路”可理解為“目標(biāo)”“理想”“成功”等，有時(shí)候，或許出于經(jīng)驗(yàn)不足、或許出于困難磋磨，我們并不一定會(huì)取得滿意的成果，也不知道自己下一步要選擇怎樣的人生目標(biāo)。但如此，我們就要放棄了嗎？材料給出了否定的回答，告訴我們——“仍可選擇做最值得的自己”。在這里，“最值得的自己”可理解為“勇往直前的自己”“更堅(jiān)定的自己”“更優(yōu)秀的自己”等。這一理解側(cè)重個(gè)人成長(zhǎng)。而若是從國(guó)家、社會(huì)發(fā)展的角度去闡述，也未為不可。不管是過(guò)去還是未來(lái)，我們的國(guó)家或許面臨百?gòu)U初興、百舸爭(zhēng)流，未來(lái)充滿未知等諸多困惑，但即使如此，我們也要努力去思考、去行動(dòng)，去迎接、去探索，最終找到一條適合國(guó)家發(fā)展、民族復(fù)興的道路。直面困惑，積極求索，前途才會(huì)光明。 寫作時(shí)，可以先概述材料，由材料引出中心論點(diǎn)，主體部分可以從困惑在所難免，“答案”與“前路”未必會(huì)一直明朗，勇敢克服困難不斷追求更好的自己等角度談自己的思考，從個(gè)人、國(guó)家、社會(huì)等角度論述，體現(xiàn)層次性?？梢酝ㄟ^(guò)舉例論證使論證更充分，如商鞅變法、胡服騎射、李大釗陳獨(dú)秀尋找新中國(guó)之路、重啟一帶一路、探路者鐘揚(yáng)、河南衛(wèi)視節(jié)日奇妙游系列節(jié)目、故宮文創(chuàng)、中國(guó)航天之路等等。最后指出作為新時(shí)代的青年，我們?cè)撊绾蚊鎸?duì)人生中不明“前路”，付出未必馬上得到“答案”的“惑”，從不同角度切入辯證分析，如我們應(yīng)獨(dú)立思考，理性判斷，透過(guò)表象看本質(zhì)，尋找破解之法；我們應(yīng)積極迎接，主動(dòng)探索，于行動(dòng)中走出迷霧，走向美好未來(lái)；或者我們應(yīng)該秉持初心，不因一時(shí)的困難而放棄自我，永遠(yuǎn)保持前進(jìn)的步伐等。 立意： 1.無(wú)懼困惑，堅(jiān)定自我。 2.但行前路，勇敢探索。 3.秉持初心，無(wú)問(wèn)西東。 4.不問(wèn)路在何方，唯有行動(dòng)探索。