2019-2020年中考語(yǔ)文專題復(fù)習(xí) 議論文閱讀.doc

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2019-2020年中考語(yǔ)文專題復(fù)習(xí) 議論文閱讀 在近幾年的中考試題中，將近65%的省市的考題都有議論文閱讀，且命題呈以下趨勢(shì)： 1.從選材來(lái)看，“閱讀應(yīng)以課外文字材料為主”的精神已逐漸得到落實(shí)。從xx年的中考試題來(lái)看，課外議論文已經(jīng)占95％以上，且選材很富有時(shí)代氣息，多為當(dāng)今熱點(diǎn)話題。 2.側(cè)重于具有人文氣息的文章。如xx年山東德州的《從容與忙迫》，湖北武漢的《坐，你未必會(huì)》。xx年的考題內(nèi)容可能會(huì)更關(guān)注當(dāng)代學(xué)生的道德涵養(yǎng)方面。 3.側(cè)重考查對(duì)議論文三要素的把握，重點(diǎn)考查學(xué)生的閱讀能力、分析能力和運(yùn)用能力。 4.試題形式多樣。選擇題逐漸減少，填空題、簡(jiǎn)答題等主觀性題目成為主流題型，遷移性、開(kāi)放性、學(xué)科綜合類題目逐漸增多。 第1講 整體感知與論點(diǎn)歸納 閱讀議論文，首先要能從整體上把握文章內(nèi)容，分析文章結(jié)構(gòu)，找準(zhǔn)文章論點(diǎn)?？疾榈闹R(shí)點(diǎn)主要包括：能整體感知文章的主要內(nèi)容及作者的態(tài)度和觀點(diǎn)；能準(zhǔn)確把握文章的論點(diǎn)，明確中心論點(diǎn)與分論點(diǎn)的關(guān)系；能夠根據(jù)需要提取文章中的重要信息，歸納內(nèi)容要點(diǎn)；分清文章結(jié)構(gòu)，劃分文章層次；了解文章段落之間的關(guān)系，理清文章思路。 考點(diǎn)一：找準(zhǔn)中心論點(diǎn) 1.找準(zhǔn)中心論點(diǎn)的方法 (1)從內(nèi)容上看，中心論點(diǎn)是作者對(duì)所議論的問(wèn)題的見(jiàn)解和主張，且一般是正面的、積極的。 (2)從句式上看，中心論點(diǎn)是一個(gè)完整而明確的表肯定或否定的判斷句，問(wèn)句絕對(duì)不可能是中心論點(diǎn)；中心論點(diǎn)一般有提示性的語(yǔ)言，如：開(kāi)頭有“我認(rèn)為”“我們要”“我們應(yīng)該”“可見(jiàn)”“由此可見(jiàn)”等詞句，結(jié)尾有“總之”“綜上所述”等詞句。 (3)從位置上看，中心論點(diǎn)常出現(xiàn)在文章標(biāo)題、開(kāi)頭、過(guò)渡句(段)、結(jié)尾等地方。 ①研究標(biāo)題。議論文的標(biāo)題大致分兩類：一類是論點(diǎn)型，即題目本身就表明了中心論點(diǎn)；一類是論題型，即標(biāo)題只表明論述的對(duì)象、范圍或問(wèn)題。 ②研究開(kāi)頭。議論文的開(kāi)頭有四種形式：A.開(kāi)宗明義、開(kāi)門見(jiàn)山亮出觀點(diǎn)。B.通過(guò)一個(gè)故事引出中心論點(diǎn)。C.列舉生活中的現(xiàn)象分析歸納出中心論點(diǎn)。D.根據(jù)自己的經(jīng)歷歸納出中心論點(diǎn)。 ③研究過(guò)渡句(段)。過(guò)渡句(段)起承上啟下的作用，它總結(jié)了上文又引出了下文，起概括作用，這樣的句子也有可能是中心論點(diǎn)。 ④研究結(jié)尾。有的議論文的結(jié)尾歸納全文，篇末點(diǎn)題，揭示中心。 2.中心論點(diǎn)與論題、分論點(diǎn)、論據(jù)的區(qū)別 (1)論點(diǎn)是對(duì)論題的擴(kuò)充。論題是作者在一篇議論文中要論述的問(wèn)題，一般是短語(yǔ)或詞語(yǔ)；而中心論點(diǎn)是作者對(duì)所論述的問(wèn)題的見(jiàn)解和主張，一般是一個(gè)句子。 (2)中心論點(diǎn)與分論點(diǎn)是被證明與證明的關(guān)系。分論點(diǎn)是對(duì)中心論點(diǎn)有力的支撐和證明，本身也可以是論據(jù)。 (3)議論文中作者為了能更好地闡明道理，常用論據(jù)來(lái)證明自己的觀點(diǎn)。抓住文中論據(jù)用來(lái)證明的問(wèn)題，尤其要抓住的是作者對(duì)論據(jù)所闡述的話，這些話往往能幫助你理解論點(diǎn)。 考點(diǎn)二：分析議論文的思路結(jié)構(gòu) 1.基本結(jié)構(gòu)： 引論——開(kāi)頭部分，提出問(wèn)題。 本論——主體部分，分析問(wèn)題。 結(jié)論——結(jié)尾部分，解決問(wèn)題。 2.論證結(jié)構(gòu)： 并列式——文章的層次、段落之間、論據(jù)之間是平行的、并重的。 層進(jìn)式——論述的層次一層比一層推進(jìn)、深入。 總分式——先總后分、先分后總、先總再分后總。 (xx益陽(yáng)) 上帝從不為難頭腦簡(jiǎn)單的人 何帆 ①才智平平的人往往成就更大。金庸小說(shuō)中的郭靖就是一個(gè)例子。郭靖憨厚質(zhì)樸，但懂得用功不輟，也把握得住善惡界限，有這兩條，就有了后來(lái)的郭大俠。像楊過(guò)這樣飛揚(yáng)跳脫、聰明外溢的，如果不是受盡挫折、性情大變，估計(jì)最終一定是泯然眾人矣。 ②電腦游戲《金庸群俠傳》的情節(jié)設(shè)計(jì)也非常有意思。游戲中的那個(gè)“小蝦米”除了“野球拳”，什么武功都不會(huì)，但他經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期歷練，功力終于達(dá)到了最高的第十級(jí)，超過(guò)“九陽(yáng)真經(jīng)”和“降龍十八掌”。這個(gè)小小的富有哲學(xué)意味的設(shè)計(jì)讓我對(duì)這個(gè)小游戲一直念念不忘。 ③在現(xiàn)實(shí)世界的學(xué)術(shù)圈中，我所看到的也都是這樣，聰明者未必最后勝出，知道堅(jiān)持的才是最后的贏家。聰明人往往淺嘗輒止，而且對(duì)聰明人來(lái)說(shuō)，誘惑常常更多，他們?cè)谄鹋艿臅r(shí)候會(huì)把別人都甩在后面，但卻經(jīng)常是最早退出比賽的人。 ④比學(xué)問(wèn)更復(fù)雜的是人生和社會(huì)。在社會(huì)中生存的最優(yōu)法則是什么？我相信，這些法則仍然是那些最古老、最簡(jiǎn)單的道理。比如誠(chéng)實(shí)、勤勞、寬恕、合作。我把電影《阿甘正傳》看做是一則寓言。阿甘的智商只有75，幾乎屬于傻子。他最喜歡說(shuō)的話是“我媽媽說(shuō)……”阿甘的媽媽告訴他在最危險(xiǎn)的時(shí)候要跑，跑得越快越好。阿甘就這樣從越南戰(zhàn)場(chǎng)上撿回了一條命，還成了英雄。阿甘的女朋友走的是另外一條道路。她這一代人認(rèn)為自己聰明到足以對(duì)抗社會(huì)、顛覆傳統(tǒng)，她所做的一切都似乎是在尋找極端的邊界：她被大學(xué)開(kāi)除、上《花花公子》雜志、跳脫衣舞、流浪、吸毒、反戰(zhàn)。但最后，她碰得頭破血流，悄悄地回到阿甘身邊，又悄悄地逝去。阿甘和女友的這兩條路再次證明：上帝從不為難頭腦簡(jiǎn)單的人。 ⑤告訴年輕人成功的秘訣在于勤奮和誠(chéng)實(shí)，很多自以為聰明的年輕人會(huì)瞪著狐疑的大眼睛：如果成功的秘訣這樣容易，那不是人人都能成功嗎？因此，他們斷定：成功的秘訣一定是一些更加詭秘的東西，比如厚黑學(xué)。具有諷刺意義的是，走這條路的人還非常非常之多，這就是為什么成功的人會(huì)非常非常的少。 (摘自《青年文摘》，有刪改) 1.作者筆下的“頭腦簡(jiǎn)單的人”有何特點(diǎn)？請(qǐng)從原文中找出相關(guān)的詞語(yǔ)加以概括。 2.文章第④段從__________________的角度，通過(guò)對(duì)阿甘與他女朋友截然不同的人生態(tài)度及其結(jié)局的對(duì)比分析，論證了____________________________________的觀點(diǎn)。 【思路點(diǎn)撥】第1題考查對(duì)文章內(nèi)容的概括與歸納。解答此題要通讀全文，按照技法，先找出中心句，比如“才智平平的人往往成就更大”“告訴年輕人成功的秘訣在于勤奮和誠(chéng)實(shí)”等，然后歸納提煉，挑選出重點(diǎn)詞語(yǔ)即可。 第2題考查對(duì)論點(diǎn)的概括與歸納。要把握論點(diǎn)，先要整體感知全文內(nèi)容，關(guān)注“復(fù)習(xí)策略”中提到的論點(diǎn)出現(xiàn)的位置及特點(diǎn)，明確文章的論點(diǎn)就是文章的標(biāo)題，然后再關(guān)注論點(diǎn)與分論點(diǎn)的關(guān)系，明確第④段論證論點(diǎn)的角度。 【參考答案】1.“頭腦簡(jiǎn)單的人”的特點(diǎn)：才智平平，但誠(chéng)實(shí)、勤勞，懂得堅(jiān)持。2.人生與社會(huì)；上帝從不為難頭腦簡(jiǎn)單的人。 1.(考點(diǎn)一)閱讀全文，概括本文的中心論點(diǎn)。 2.(考點(diǎn)一)下面句子不屬于分論點(diǎn)的是( ) A.才智平平的人往往成就更大。 B.聰明者未必最后勝出，知道堅(jiān)持的才是最后的贏家。 C.成功的秘訣在于勤奮和誠(chéng)實(shí)。 D.上帝從不為難頭腦簡(jiǎn)單的人。 3.(考點(diǎn)二)下面對(duì)文章結(jié)構(gòu)層次劃分正確的一項(xiàng)是( ) A.①//②③//④⑤ B.①//②③④//⑤ C.①②③④//⑤ D.①//②//③//④//⑤ (xx預(yù)測(cè)) 伯樂(lè)就是你自己 ①慧眼識(shí)珠者為人景仰，知人善任者功德無(wú)量。然而茫茫人海之中，這樣的“伯樂(lè)”卻往往是可遇而不可求。韓愈說(shuō)：“世有伯樂(lè)，然后有千里馬?！蔽覅s要說(shuō)：“千里馬，你要做自己的伯樂(lè)!” ②美國(guó)著名心理學(xué)專家安東尼羅賓曾經(jīng)在《喚醒心中的巨人》一書(shū)中指出：“每個(gè)人身上都蘊(yùn)藏著一份特殊的才能。那份才能猶如一位熟睡的巨人，等待著我們?nèi)拘阉咸觳粫?huì)虧待任何一個(gè)人，他給我們每個(gè)人以無(wú)窮的機(jī)會(huì)去充分發(fā)揮自己?！奔热蝗绱耍覀冞€等什么，為什么不去做自己的伯樂(lè)呢? ③當(dāng)代著名作家賈平凹有一句名言：“人貴能自我發(fā)現(xiàn)?！币簿褪钦f(shuō)，你要做自己的伯樂(lè)。他本人經(jīng)過(guò)多年的左沖右突，發(fā)現(xiàn)了自己寫(xiě)作方面的才能，尋求到一條通往成功的道路。正是因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)了自己，才勇敢地將自己的才能展示給了眾人，他就是自己的伯樂(lè)! ④戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)的毛遂地位卑微，卻果敢得令人欽佩，在趙國(guó)被秦軍圍困的關(guān)鍵時(shí)刻，他不顧旁人的鄙夷和恥笑，挺身而出，鼎力自薦。楚國(guó)宮殿之上，他憑借自己“三寸不爛之舌”，說(shuō)服楚王出兵，救國(guó)民于水火之中，留下了“小藺相如”的美稱。毛遂之所以能夠名垂千古，正是因?yàn)樗矣诎l(fā)現(xiàn)自我，欣賞自我，敢于做自己的伯樂(lè)。 ⑤如果你是一匹“千里馬”，千萬(wàn)別把希望寄托在別人身上，當(dāng)義無(wú)反顧地向毛遂學(xué)習(xí)，做自己的伯樂(lè)，發(fā)現(xiàn)自己的才能，然后以百倍的信心和勇氣，把自己“薦”出去，去一展自己的風(fēng)采，去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。 ⑥我們常常驚羨別人的成功，卻往往忽視自己的努力；常常哀嘆命運(yùn)不公，卻很少發(fā)掘自己的潛質(zhì)。那么，從現(xiàn)在起做自己的伯樂(lè)吧，別讓自己把自己埋沒(méi)，努力地去發(fā)現(xiàn)自己的天賦和潛能，并將其發(fā)揚(yáng)光大。把我們心中的巨人喚醒，讓我們發(fā)現(xiàn)自己、賞識(shí)自己，看準(zhǔn)正確的人生方向，一步一個(gè)腳印往前走，總有一天，我們會(huì)走進(jìn)自己心中的圣殿。 ★1.(考點(diǎn)二)請(qǐng)說(shuō)說(shuō)本文的結(jié)構(gòu)方式。 ★2.(考點(diǎn)一)請(qǐng)用簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)言概括本文的中心論點(diǎn)。 ★3.(考點(diǎn)二)第②段主要論述了______________________；第③段主要論述了____________。第②③段順序不能調(diào)換的原因是：_____________________________________。 4.下面這段文字放在哪一段中最合適？請(qǐng)具體闡明理由。 萬(wàn)萬(wàn)學(xué)不得那個(gè)才高八斗、計(jì)謀超群的姜子牙，他用幾乎一生的時(shí)間來(lái)等待伯樂(lè)發(fā)現(xiàn)自己，要不是在垂老之年偶遇周文王，他的才華險(xiǎn)些就被自己的消極等待給埋沒(méi)了。 5.簡(jiǎn)要分析②-⑤段的論證過(guò)程。 第2講 論據(jù)的理解與運(yùn)用 論據(jù)是議論文中用來(lái)證明、支撐論點(diǎn)的材料。論據(jù)的理解與運(yùn)用考查的知識(shí)點(diǎn)主要包括：辨析論據(jù)類型并理解其作用；能用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言準(zhǔn)確概括論據(jù)；分析觀點(diǎn)與材料之間的內(nèi)在聯(lián)系；圍繞文章論點(diǎn)補(bǔ)寫(xiě)論據(jù)。 考點(diǎn)一：論據(jù)的類型及其作用 (1)事實(shí)論據(jù)：充當(dāng)事實(shí)論據(jù)的事例必須是典型、確鑿的事實(shí)，也就是既有共性特征又有個(gè)性特征，有代表性的、真實(shí)的事例。所用的事例可以是具體的，也可以是概括的。 事實(shí)論據(jù)的概括：首先，概括出來(lái)的論據(jù)要緊緊圍繞中心論點(diǎn)；再者，注意概括的方法，注意主要人物及其主要事件；最后，用語(yǔ)力求簡(jiǎn)潔；此外，有時(shí)按題目要求還須注意字?jǐn)?shù)的限定。 作用：增加論據(jù)的權(quán)威性，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。 (2)道理論據(jù)：支撐論點(diǎn)的經(jīng)典論述、名言警句、公理格言等都是道理論據(jù)。但是有兩點(diǎn)需要注意：①有些直接用作論點(diǎn)的道理，同時(shí)也可充當(dāng)具有自證作用的論據(jù)。此時(shí)，這個(gè)論據(jù)同時(shí)又具有了論點(diǎn)的作用。②并不是所有的引言都是道理論據(jù)。雖然引用名人名言能夠構(gòu)成道理論據(jù)，但是只有那些對(duì)論點(diǎn)具有理論支撐作用的引言才是道理論據(jù)。 作用：真實(shí)有力地論證了觀點(diǎn)，使道理更加有說(shuō)服力。 考點(diǎn)二：論據(jù)的補(bǔ)寫(xiě) (1)論據(jù)要有說(shuō)服力，要能很好地證明論點(diǎn)；(2)論據(jù)要有代表性，力求大眾化，盡可能是人所共知的；(3)必須真實(shí)，人物與事實(shí)要相符，不能張冠李戴、瞎編亂造；(4)表述力求簡(jiǎn)潔流暢，不能超過(guò)規(guī)定的字?jǐn)?shù). (xx天門) 豪氣干云 陳魯民 ①有個(gè)詞語(yǔ)叫“豪氣干云”，形容豪氣高到觸碰到云的地步。倘舉例說(shuō)明，那就是荊軻吧，他的“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還！”大家都知道，其實(shí)后邊兩句“探虎穴兮入蛟宮，仰天呼氣兮成白虹”更有氣勢(shì)，簡(jiǎn)言之就是“氣貫長(zhǎng)虹”。 ②做人貴有豪氣。 ③有了豪氣，襟懷、志向、膽識(shí)就有了立足之地。西漢人陳湯，素有大志，他給皇帝的戰(zhàn)報(bào)中，匯報(bào)了消滅入侵匈奴人數(shù)后，加了一句千古名言：“有犯強(qiáng)漢者，雖遠(yuǎn)必誅?！边@句話，啥時(shí)候想起來(lái)都叫人熱血沸騰。有了這樣豪邁、雄壯、凜然的氣勢(shì)，國(guó)家就不可戰(zhàn)勝，民族就不會(huì)受辱，秦時(shí)明月的皎潔，漢時(shí)雄關(guān)的巍峨，就會(huì)代代相傳，中華子民就會(huì)永享安康。 ④有了豪氣，就不畏艱險(xiǎn)，不怕?tīng)奚矣趽?dān)當(dāng)。宋人張孝祥，紹興二十四年舉進(jìn)士第一，上疏請(qǐng)昭雪岳飛。那時(shí)，秦檜正一手遮天，權(quán)傾朝野，好友勸其不該鋒芒太露，擔(dān)心秦檜報(bào)復(fù)。張孝祥回答得十分痛快：“無(wú)鋒無(wú)芒，我舉進(jìn)士干什么？有鋒有芒卻要藏起來(lái)，我舉進(jìn)士干什么？秦檜當(dāng)政我怕他，我舉進(jìn)士干什么？”這三問(wèn)酣暢淋漓，蕩氣回腸，足以告慰古今一切豪放之士。 ⑤有了豪氣，就有了霍去病“匈奴未滅，何以家為”的襟懷與壯志，就有了李太白“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”的瀟灑與自信，就有了李清照“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”的悲壯與不朽，就有了譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的從容與決絕…… ⑥豪氣與大話有時(shí)很難分清，區(qū)別的關(guān)鍵在于是否言行一致。說(shuō)到做到，即是豪氣，說(shuō)了做不到，則為大話。錢鐘書(shū)在清華放出豪言：“要橫掃清華圖書(shū)館?！彼咀龅搅?，那些他認(rèn)為有價(jià)值的值得看的書(shū)，掃蕩了不止一遍，后來(lái)熟悉到哪本書(shū)放在哪一架，哪一格都清清楚楚。這，就是豪氣。 ⑦個(gè)人要有豪氣，才能活得有聲有色；國(guó)家民族有豪氣，才不被人欺負(fù)，領(lǐng)土、領(lǐng)海才不被人蠶食。豪氣要以實(shí)力為后盾，沒(méi)有實(shí)力的豪氣，如同紙上畫(huà)餅，只是自欺欺人。讀南宋時(shí)期那些主戰(zhàn)派詩(shī)人的豪言壯語(yǔ)，常覺(jué)心酸和無(wú)奈，國(guó)家積貧積弱，朝廷昏聵無(wú)能，根本沒(méi)有實(shí)力與女真人的虎狼之師抗衡，曾經(jīng)“氣吞萬(wàn)里如虎”的辛棄疾，也只能“卻將萬(wàn)字平戎策，換得東家種樹(shù)書(shū)”。以史為鑒，我們唯有臥薪嘗膽，勵(lì)精圖治，發(fā)奮拼搏，富國(guó)強(qiáng)兵，才能不怒自威，不言自雄，堂堂正正，頂天立地。 (選自《演講與口才》xx第12期，略有改動(dòng)) 研讀全文，完成下面表格。 事例 作用 荊軻刺秦王，義無(wú)反顧 (1) (2) 有力地證明了“有了豪氣，就不畏艱險(xiǎn)，不怕?tīng)奚?，敢于?dān)當(dāng)”。 辛棄疾空懷報(bào)國(guó)志 (3) 【思路點(diǎn)撥】這道題考查學(xué)生對(duì)論據(jù)及其作用的辨析與概括能力。表格的左邊提供了作為論據(jù)的事例，表格的右邊是所列舉事例的作用，要求根據(jù)文章內(nèi)容完成表格。解答此題一定要結(jié)合全文和表格提示的其他內(nèi)容來(lái)完成，根據(jù)提示，找到相關(guān)段落的語(yǔ)句，提煉概括即可。 【參考答案】示例:(1)解釋什么是豪氣干云。(2)張孝祥上疏昭雪岳飛，不怕報(bào)復(fù)。(3)有力地證明了豪氣要以實(shí)力為后盾。 1.(考點(diǎn)一)第⑥段主要運(yùn)用了什么論據(jù)？有何作用？ 2.(考點(diǎn)二)請(qǐng)?jiān)诘冖荻沃械慕Y(jié)尾再補(bǔ)充一個(gè)論據(jù)，來(lái)論證該段論點(diǎn)。 3.(考點(diǎn)一)文章第⑥段是否離題？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。 (一)(xx齊齊哈爾) 小人物身上的“正能量” 姚文輝 ①“最美司機(jī)”生命中最后1分16秒鐘的視頻在網(wǎng)上熱傳，一位網(wǎng)民評(píng)論：只有當(dāng)敬業(yè)成了習(xí)慣，深入骨髓時(shí)，才有可能在生命的最后瞬間爆發(fā)出超乎想象的能量。 ②xx年以來(lái)“正能量”這個(gè)詞很流行，民間熱捧，官方也在倡導(dǎo)?！白蠲浪緳C(jī)”吳斌身上爆發(fā)出的這種“超乎想象的能量”，就是一種發(fā)揮到極致的“正能量”。 ③稍加留意不難發(fā)現(xiàn)，近一兩年以“正能量”感動(dòng)國(guó)人的多是些小人物，除“最美司機(jī)”吳斌之外，還有拒收盲人車費(fèi)的天津的哥馬志剛、帶著母親去上班的浙江教師陳斌強(qiáng)【A】……這些感人的事例告訴我們，釋放“正能量”沒(méi)有門檻，與職業(yè)、身份、地位、財(cái)富無(wú)關(guān)。 ④吳斌的故事還告訴我們，能夠釋放出“正能量”的人并不一定都是完人。在生命的最后時(shí)刻，吳斌表現(xiàn)得很勇敢，但吳斌的姐姐事后回憶說(shuō)，她一直認(rèn)為弟弟是個(gè)弱小的人，很多事情都要她這個(gè)姐姐來(lái)操辦，她沒(méi)想到關(guān)鍵時(shí)刻弟弟表現(xiàn)得像個(gè)“真正的男人”。 ⑤就人性而言，沒(méi)有人天生就勇敢，在任何時(shí)候、碰到任何事情都能挺身而出，大多數(shù)人都是既懦弱又勇敢，有時(shí)懦弱，有時(shí)勇敢。換言之，每個(gè)人身上既有“負(fù)能量”，又有“正能量”。如果人人都輸送“正能量”，這個(gè)社會(huì)就會(huì)變得美好，反之則會(huì)顯得灰暗。吳斌從姐姐眼中“弱小的人”變成“真正的男人”，這讓我們對(duì)人性有了更多的期待，說(shuō)明人性中向善的一面是可以被激發(fā)的。昊斌的故事中，激發(fā)“正能量”的東西叫“敬業(yè)”——在危急時(shí)刻，吳斌的想法很簡(jiǎn)單：我是一名司機(jī)，在任何情況下我都必須盡最大努力保護(hù)乘客的安全，這是我的職責(zé)。 ⑥今天的社會(huì)之所以大力提倡“正能量”，一個(gè)很重要的原因在于社會(huì)轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)了各種問(wèn)題，比如潛規(guī)則盛行、道德滑坡、誠(chéng)信缺失、貪腐嚴(yán)重等，并且這種“負(fù)能量”傳播速度很快，以至于許多人面對(duì)現(xiàn)實(shí)有一種無(wú)力感，將生活中的一切不如意歸咎于大環(huán)境，從而放松了對(duì)自己的要求，不愿意在人性方面有所提升。殊不知人人都是“大環(huán)境”中的一部分，如果“大環(huán)境”總體為“負(fù)”，其中很可能也有你的一份“功勞”。 ⑦很多人也許會(huì)想，世道如此“險(xiǎn)惡”，我的“正能量”對(duì)改變社會(huì)、改變自身境遇能起多大作用?事實(shí)證明，小人物“正能量”的傳播速度和影響力一點(diǎn)兒都不比“大人物”小。天津的哥馬志剛拒收盲人車費(fèi)，并表示“我并不偉大，我掙錢比你容易”，這一幕被下一位乘客看見(jiàn)了，該乘客下車時(shí)堅(jiān)持多付費(fèi)給他：“我也并不偉大，我掙錢比您也容易點(diǎn)兒，就希望您繼續(xù)做好事吧!”——的哥的“正能量”實(shí)現(xiàn)了無(wú)縫對(duì)接；浙江教師陳斌強(qiáng)言傳身教，在孩子們心中埋下了孝順的種子——這些種子必將長(zhǎng)成參天大樹(shù)…… ⑧當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)激發(fā)人性中的“正能量”，并不是要對(duì)社會(huì)問(wèn)題視而不見(jiàn)，選擇性忽略陰暗面。提倡“正能量”不能代替制度性反思——人性當(dāng)然有其求善和向上的一面，這是毫無(wú)疑義的，但是同時(shí)人性也有往下墜落的極大可能。這就提醒我們，在道德建設(shè)上，我們要通過(guò)褒揚(yáng)道德模范激發(fā)人性中的“正能量”，但在制度構(gòu)建上，永遠(yuǎn)要立足于防范人性中的“負(fù)能量”，二者相輔相成，不可偏廢。一個(gè)好的制度所能產(chǎn)生的正面效應(yīng)，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)依靠個(gè)人道德自覺(jué)所激發(fā)的“正能量”。 (摘自《春城晚報(bào)》，有改動(dòng)) 1.請(qǐng)用一句話概括出本文的中心論點(diǎn)。 ★2.(考點(diǎn)二)請(qǐng)仿照第③段畫(huà)線句給【A】處補(bǔ)寫(xiě)一個(gè)事例。 3.第⑦⑧兩段能否調(diào)換，為什么? 4.我們都是小人物，也在時(shí)刻傳遞著“正能量”，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你在生活中的做法。 (二)(xx原創(chuàng)) 想的要比做的好 薩博 有個(gè)心理學(xué)家曾做過(guò)這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)：他找來(lái)一些學(xué)生，并把他們分成三組進(jìn)行投籃技巧訓(xùn)練。 他記錄下第一組學(xué)生第一天的投籃成績(jī)，然后在20天內(nèi)讓他們每天都練習(xí)投籃，再把最后一天的成績(jī)記錄下來(lái)。 對(duì)于第二組學(xué)生也記錄下第一天和最后一天的成績(jī)，但在此期間不做任何練習(xí)。 他記錄下第三組學(xué)生第一天的成績(jī)，然后讓他們每天花20分鐘在想象中進(jìn)行投籃；如果投籃不中，他們便在想象中做出相應(yīng)的糾正。 實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明：第二組的成績(jī)沒(méi)有絲毫長(zhǎng)進(jìn)；第一組進(jìn)球率增加了24%；第三組進(jìn)球率增加了26%。 由此，他得出結(jié)論：行動(dòng)前進(jìn)行頭腦熱身，想清楚要做的每個(gè)細(xì)節(jié)，將思路梳理清楚，然后把它深深銘刻在腦海中，在之后的行動(dòng)中就會(huì)得心應(yīng)手。 美國(guó)行為科學(xué)家艾得布利斯由此總結(jié)出了著名的“布利斯定律”，即用較多的時(shí)間為一項(xiàng)工作進(jìn)行事前計(jì)劃，做這項(xiàng)工作所用的總時(shí)間就會(huì)減少。 來(lái)自古老東方的神秘箴言也說(shuō)過(guò)“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”。這和西方現(xiàn)代行為科學(xué)的理論不謀而合，告訴了我們計(jì)劃的重要性。 事前的計(jì)劃，可以幫我們對(duì)自己的設(shè)想進(jìn)行科學(xué)的分析，預(yù)見(jiàn)一下我們的設(shè)想是否可以實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，在做計(jì)劃的過(guò)程中，也是在梳理自己實(shí)現(xiàn)設(shè)想的思路和方法，這可以大大節(jié)省我們的寶貴時(shí)間，同時(shí)減輕壓力。 一個(gè)人，如果做事沒(méi)有計(jì)劃，行動(dòng)起來(lái)就必然會(huì)像無(wú)頭蒼蠅一樣，低效、混亂，失敗也是必然的。所以，只有事前擬定了行動(dòng)的計(jì)劃，梳理通暢了做事的步驟，執(zhí)行起來(lái)才會(huì)應(yīng)付自如。 喬吉拉德被稱為美國(guó)的“銷售之王”。但是在剛剛接觸推銷行業(yè)的時(shí)候，喬吉拉德發(fā)現(xiàn)自己幾乎是一敗涂地：他一個(gè)月打出了xx多個(gè)電話，平均每周至少40個(gè)。打電話的數(shù)量一多，工作就雜亂起來(lái)。他希望找到一個(gè)辦法，使他的工作井然有序，但卻一直沒(méi)有成功。 后來(lái)他認(rèn)識(shí)到，要提高工作效率，就必須花足夠多的時(shí)間在事前做好計(jì)劃。喬吉拉德把所打的電話記在卡片上，這樣的話，每周有四五十張卡片。接下來(lái)，根據(jù)卡片的內(nèi)容安排下次的話題、要寫(xiě)的信，再排出日程表，列出周一到周五的工作順序，這其中包括每天要做的事。 做計(jì)劃是一項(xiàng)既瑣碎又枯燥的工作，往往要花去四五個(gè)小時(shí)。剛開(kāi)始時(shí)，他總是做到一半就想放棄。但是堅(jiān)持一段時(shí)間后，他就嘗到了甜頭，因?yàn)樽龊糜?jì)劃之后，他的工作效率大大提高了。自此以后，喬吉拉德不再急著打電話，而是抽出一上午的時(shí)間做好工作計(jì)劃，接下來(lái)就是精神飽滿、激情飛揚(yáng)、信心十足地會(huì)見(jiàn)客戶。 事實(shí)也證明了喬吉拉德的計(jì)劃極為成功，現(xiàn)在的他，與當(dāng)初那個(gè)手忙腳亂的推銷員不可同日而語(yǔ)。他也再次堅(jiān)定了自己的信念——要確保成功，就必須制訂計(jì)劃。事實(shí)證明，拿出足夠的時(shí)間來(lái)做計(jì)劃，效果驚人。 正如亨利杜哈蒂，那位著名的商界大亨所說(shuō)過(guò)的那樣：“我只做一件事，思考和安排工作的輕重緩急，其余的完全可以雇人來(lái)做?！? (選自《思維與智慧》xx年第8期) 1.請(qǐng)用簡(jiǎn)要的語(yǔ)言概括本文的中心論點(diǎn)。 ★2.(考點(diǎn)一)聯(lián)系全文，說(shuō)說(shuō)文章開(kāi)頭列舉心理學(xué)家所做的實(shí)驗(yàn)，有什么作用。 ★3.(考點(diǎn)一、二)文中列舉了一句“古老東方的神秘箴言”，來(lái)表明計(jì)劃的重要性，你還知道哪些名言警句？試舉一例，并簡(jiǎn)要分析其作用。 4.本文有些句子語(yǔ)言生動(dòng)，含義雋永，試對(duì)下面的句子作簡(jiǎn)要賞析。 一個(gè)人，如果做事沒(méi)有計(jì)劃，行動(dòng)起來(lái)就必然會(huì)像無(wú)頭蒼蠅一樣，低效、混亂，失敗也是必然的。 (三)(xx原創(chuàng)) 比，是一門學(xué)問(wèn) 佟晨緒 　?、佟氨取笔且粋€(gè)會(huì)意字，即拿一物或一類物，與另一物或另一類物進(jìn)行比較。比，是生活中隨處可見(jiàn)的現(xiàn)象。在學(xué)校，同學(xué)們之間比成績(jī)，比品德；在社會(huì)上，人們之間比地位，比權(quán)勢(shì)；在超市里，人們比質(zhì)量，比價(jià)格……比，涉及生活的方方面面。 　?、趶谋鹊淖中慰?，它是一把雙刃劍。善于用比這把劍的人會(huì)發(fā)揮出巨大的威力；不善于用的人則可能傷害到自己。因此，如何比，是一門學(xué)問(wèn)。 ③客觀理性地比，帶給我們的是啟迪和成功。只有理智地比，我們才能知道自己所處的位置，明確自己的優(yōu)缺點(diǎn)，從而揚(yáng)長(zhǎng)避短。 ④因獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)而迅速被大家熟知的莫言，就值得我們學(xué)習(xí)：在其寫(xiě)作生涯中，他的內(nèi)心就有“兩個(gè)要點(diǎn)”，其一是分析一些知名作家，研究其大紅大紫的成功因素；其二是根據(jù)自己的需求，選擇在農(nóng)家生活中找靈感，讓文風(fēng)愈加獨(dú)成一派：現(xiàn)今很多作家將賺錢和功利放在首位，成為所謂的“市場(chǎng)作家”，什么暢銷，就寫(xiě)什么；還有的作家為了搏關(guān)注，沉迷于風(fēng)花雪月、野史風(fēng)韻。莫言就是善“比"的典型，知道自己應(yīng)該比什么。是銷量、關(guān)注度、名利、掌聲，還是文學(xué)著作本身的意義?相信莫言內(nèi)心總有一把標(biāo)尺。 ⑤缺乏理性地“比”，帶給我們的是人生的空白和遺憾。和別人進(jìn)行比較后，自己仍沒(méi)受到任何啟迪和進(jìn)步，這樣的“比”就是盲目的，這樣的做法也是不值得提倡的。歷史上就有這樣的事例，杜牧在《阿房宮賦》中告訴人們，秦朝實(shí)力雄厚，阿房宮的建造更是雄偉壯麗，秦始皇滿以為這樣就會(huì)穩(wěn)坐江山千余載，不曾想，一個(gè)陳涉起義就讓一切土崩瓦解了?！扒厝藷o(wú)暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也?！焙蟠y(tǒng)治者比而不鑒，所以悲劇才會(huì)不可避免地重復(fù)上演，令人扼腕嘆息。 　?、薏活檶?shí)際地“比”，帶給我們的是誘惑和傷害?，F(xiàn)在有些學(xué)生圈就存在著一種不良風(fēng)氣——攀比，且愈演愈烈。媒體也偶有報(bào)道過(guò)一些學(xué)生舉辦豪華聚會(huì)，開(kāi)著名車，穿著名貴禮服，排場(chǎng)浩大。這些學(xué)生比的不是成績(jī)和素質(zhì)，而是吃喝穿戴、時(shí)尚享樂(lè)、排場(chǎng)，無(wú)不讓人惋惜。校園里應(yīng)該是最純潔的圣地，可攀比之風(fēng)，喪失了本來(lái)的純真、質(zhì)樸和善良。 　　⑦不同的選擇導(dǎo)致不同的結(jié)果?，F(xiàn)實(shí)生活中，我們應(yīng)該摒棄不恰當(dāng)?shù)谋?，選擇理性的比。對(duì)待生活，我們應(yīng)努力將比變成自我?jiàn)^進(jìn)的動(dòng)力，使比成為我們順利到達(dá)成功彼岸的助推器。 　　⑧該“比”的時(shí)候，我們絕不怯懦；不該比的時(shí)候，我們應(yīng)保持清醒的頭腦和平和的心態(tài)。善比者，比是一種促進(jìn)，一種提升；不善比者，比是一種累贅，一種牽絆。 　?、峥傊氨取笔且婚T學(xué)問(wèn)。只有善“比”者才能知足常樂(lè)，才能體會(huì)心遠(yuǎn)地自偏之境界的美妙?！氨取背鏊枷?，比出境界，“比”出風(fēng)采，才是我們應(yīng)該達(dá)到的人生高度！ (選自《思維與智慧》) 1.作者在這篇文章中表達(dá)了怎樣的觀點(diǎn)？ 2.試從第④段與第⑤段的關(guān)系上說(shuō)明第⑥段在文中的作用。 3.請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言敘述本文的論證過(guò)程。 4.第⑤⑥段在寫(xiě)法上有何不同之處？這樣寫(xiě)有什么好處？ 5.閱讀本文，說(shuō)說(shuō)應(yīng)怎樣選擇理性的“比”？ 第3講 論證方法與論證語(yǔ)言 議論文主要有立論和駁論兩種論證方式。立論，是就一定的事件或問(wèn)題，提出并闡明自己的見(jiàn)解和主張，同時(shí)要用充足的有說(shuō)服力的論據(jù)來(lái)證明所提出的論點(diǎn)?？梢哉f(shuō)，每一篇議論文都有立論。駁論是批駁片面的、錯(cuò)誤的、甚至反動(dòng)的見(jiàn)解和主張，發(fā)表、確立自己的看法和主張。通常的駁論有三種方式：直接批駁對(duì)方的論點(diǎn)；通過(guò)批駁對(duì)方的論據(jù)來(lái)駁倒對(duì)方的論點(diǎn)；通過(guò)批駁對(duì)方的論證過(guò)程來(lái)駁倒對(duì)方的論點(diǎn)。 考點(diǎn)一：論證方法的類別及其作用 論證 方法 特點(diǎn) 作用(答題模式) 舉例 論證 列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點(diǎn)。 使用了舉例論證的論證方法，舉……(概括事例)證明了……(如果有分論點(diǎn)，則寫(xiě)出證明的分論點(diǎn)，即跟材料最近的觀點(diǎn)，否則寫(xiě)中心論點(diǎn))，從而使論證更具體、更有說(shuō)服力。 道理 論證 用經(jīng)典著作中的精辟見(jiàn)解、古今中外名人的名言警句、人們公認(rèn)的定理公式、作者所作的理論分析或闡述等來(lái)證明論點(diǎn)。 使用了道理論證的論證方法，引用……(填論據(jù))，證明了……觀點(diǎn)(如果有分論點(diǎn)，則寫(xiě)出它證明的分論點(diǎn)，否則寫(xiě)中心論點(diǎn))，增強(qiáng)了論證的說(shuō)服力和權(quán)威性(或更有趣味性，吸引讀者)。 對(duì)比 論證 拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對(duì)比，在對(duì)比中證明論點(diǎn)。 使用了對(duì)比論證的論證方法，將……和……加以比較(填論據(jù))，突出強(qiáng)調(diào)了……的觀點(diǎn)(如果有分論點(diǎn)，則寫(xiě)出它證明的分論點(diǎn)，否則寫(xiě)中心論點(diǎn))。 比喻 論證 用人們熟知的事物作比喻來(lái)證明論點(diǎn)。 使用了比喻論證的論證方法，將……比作……，證明了……觀點(diǎn)(如果有分論點(diǎn)，則寫(xiě)出它證明的分論點(diǎn)，否則寫(xiě)中心論點(diǎn))，從而把抽象深刻的道理闡述得生動(dòng)形象，淺顯易懂。 考點(diǎn)二：品味議論文的語(yǔ)言 (1)理解關(guān)鍵詞句含義。關(guān)鍵詞句主要有： ①表現(xiàn)文章主題思想的詞句：聯(lián)系文章的中心論點(diǎn)來(lái)理解。 ②反映深層次含義的詞句：結(jié)合文章主旨理解。 ③對(duì)文章結(jié)構(gòu)起照應(yīng)連接作用的詞句：聯(lián)系上下文內(nèi)容理解。 (2)品味議論文語(yǔ)言特點(diǎn)的方法： 議論文的語(yǔ)言往往具有準(zhǔn)確性、概括性、邏輯性、生動(dòng)性等特點(diǎn)。品味議論文的語(yǔ)言特色，具體可從以下幾個(gè)方面著手： ①?gòu)脑~語(yǔ)的選擇和運(yùn)用上品味。注意被選擇詞語(yǔ)之間的細(xì)微區(qū)別，確保議論文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和嚴(yán)密性。 ②從限制詞語(yǔ)的使用上品味。答題模式是：這個(gè)詞語(yǔ)表示……意思，體現(xiàn)了論證語(yǔ)言的嚴(yán)密性。 ③從語(yǔ)言的邏輯上品味。答題模式是：這個(gè)句子有……的邏輯關(guān)系，體現(xiàn)了論證思路的嚴(yán)密性。 ④從修辭的角度品味。答題模式是：這個(gè)句子用……修辭手法，形象生動(dòng)地論述了……(強(qiáng)調(diào)了……觀點(diǎn))。 注意：在分析句子的表達(dá)作用時(shí)，不能簡(jiǎn)單地用“形象生動(dòng)”“通俗易懂”等來(lái)概括，必須結(jié)合具體的內(nèi)容來(lái)分析。 (xx衡陽(yáng)) 讓優(yōu)秀成為一種習(xí)慣 朱鐵志 ①每個(gè)人的人生定位不同，生活態(tài)度自然就不同。打算把自己置于生活的哪個(gè)層次、何種境界，是每一個(gè)嚴(yán)肅生活的人都不得不考慮的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，也決定了這個(gè)人基本的生活方式。魯迅立志揭出劣根性，以引起療救的注意，所以“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！?，把別人用來(lái)喝咖啡的時(shí)間用于讀書(shū)寫(xiě)作。哈佛大學(xué)集中了全美甚至全世界最優(yōu)秀的學(xué)生，他們的校訓(xùn)正是“追求卓越”。是的，雄鷹不甘宇下，駿馬難守圈欄。一個(gè)志存高遠(yuǎn)的人，必定將追求優(yōu)秀作為自己的人生目標(biāo)，作為一種近乎本能的習(xí)慣。 ②所謂習(xí)慣，是一種常態(tài)，一種下意識(shí)，一種自動(dòng)化，一種經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期培養(yǎng)歷練而形成的自然而然的狀態(tài)，一種無(wú)需思考即可再現(xiàn)的回憶。其程序好像早已置于大腦和肌肉中，成為一種特殊的記憶，一舉手，一投足，一顰一笑，都是優(yōu)秀的外化和證明，都會(huì)使人眼前一亮，為之折服和贊嘆。 ③優(yōu)秀習(xí)慣的養(yǎng)成是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，它可以有一個(gè)明確的起點(diǎn)，但肯定沒(méi)有固定的終點(diǎn)。但只要不斷追求，每一個(gè)階段性的成果都會(huì)成為一個(gè)新的起點(diǎn)。即便生命個(gè)體終結(jié)，后來(lái)者依然可以從他倒下的地方起步，向著更高的境界跋涉。 ④優(yōu)秀和勤勉是天然的盟友，是孿生兄弟。優(yōu)秀的人無(wú)一不是勤勉的，而勤勉的人即便不是最優(yōu)秀的，起碼是比較優(yōu)秀的。從某種意義上說(shuō)，勤勉本身就是優(yōu)秀的代名詞。所有天才無(wú)不是臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功。請(qǐng)千萬(wàn)不要輕易相信天才的神話，那種似乎不需練習(xí)就能演奏的神童，那種不費(fèi)吹灰之力就品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)子，我們聽(tīng)說(shuō)過(guò)，但沒(méi)見(jiàn)過(guò)，不可太當(dāng)真。即便有莫扎特那樣的特例，于我等也毫無(wú)借鑒之可能，不可作為榜樣盲目復(fù)制。道理很簡(jiǎn)單，你是你，你不是莫扎特。你我遍地都是，莫扎特只有一個(gè)。哲學(xué)常識(shí)告訴我們，特例不揭示必然性。聰明的人從來(lái)不把自己當(dāng)特例，聰明人只知道下笨功夫。 ⑤因?yàn)樽非髢?yōu)秀，做什么都必須有“爭(zhēng)創(chuàng)一流”的意識(shí)。食人俸祿，盡其本分，是常人的標(biāo)準(zhǔn)，而在優(yōu)秀的人看來(lái)，是起碼的德性；考上名牌大學(xué)，獲得全優(yōu)成績(jī)，將來(lái)有一份體面的工作，是一般人夢(mèng)寐以求的理想境界，而在優(yōu)秀的頭腦中，僅僅是一個(gè)通向優(yōu)秀的起點(diǎn)而已。因?yàn)槎ㄎ挥趦?yōu)秀，別人可以睡的懶覺(jué)自己不能睡，別人可以敷衍的責(zé)任自己不能推，別人可以視而不見(jiàn)的工作自己不能躲，別人可以心安理得的生活自己不能忍。 ⑥優(yōu)秀作為一種品質(zhì)，當(dāng)然離不開(kāi)客觀環(huán)境。但真正優(yōu)秀的人懂得：命運(yùn)只有把握在自己手里，才是真正的命運(yùn)。平庸的人總是把別人的成功歸結(jié)為環(huán)境好、條件好、人緣好、運(yùn)氣好，而把自己所有的失敗歸結(jié)為外在原因。優(yōu)秀的人心里明白成功離不開(kāi)客觀條件，但從不過(guò)分依賴客觀條件。他們懂得：環(huán)境創(chuàng)造人，人也創(chuàng)造環(huán)境。他們成功的時(shí)候往往以感恩之心面對(duì)社會(huì)、面對(duì)所有幫助過(guò)他們的人，把成功的功勞歸結(jié)于客觀條件。他們失敗的時(shí)候，往往把原因歸結(jié)為自己努力不夠。優(yōu)秀的人總是說(shuō)自己不行，認(rèn)為自己無(wú)知；平庸的人總是利用各種機(jī)會(huì)表白、粉飾自己。在真正優(yōu)秀的人看來(lái)，世界上沒(méi)有比這更愚蠢的事情了。 ⑦優(yōu)秀是一種酵母，把它用到生活中會(huì)產(chǎn)生一種奇特的效果。套用一句詩(shī)人的話：優(yōu)秀是優(yōu)秀人的通行證，平庸是平庸者的墓志銘。 1.第①段主要運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？ 2.請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)下面這個(gè)句子的理解。 優(yōu)秀是一種酵母，把它用到生活中會(huì)產(chǎn)生一種奇特的效果。 【思路點(diǎn)撥】第1題考查學(xué)生對(duì)論證方法及其作用的辨析和把握能力。常見(jiàn)的論證方法有舉例論證、道理論證、比喻論證、對(duì)比論證。第①段舉了魯迅和哈佛大學(xué)的事例，所以說(shuō)是舉例論證；其作用，結(jié)合上面“復(fù)習(xí)策略”方格里對(duì)各種論證方法作用的答題思路，找到其論證的觀點(diǎn)，解答即可。 第2題考查學(xué)生對(duì)議論文語(yǔ)言的理解與品析。解答此題時(shí)，我們根據(jù)上面“復(fù)習(xí)策略”，選擇從修辭的角度品味，然后按照答題模式解答即可。 【參考答案】1.舉例論證。以魯迅和哈佛大學(xué)為例，既論證了“每個(gè)人的人生定位不同，生活態(tài)度自然就不同”的觀點(diǎn)，又引出并論證了文章的中心論點(diǎn)。 2.示例：這句話以酵母為喻，形象生動(dòng)地說(shuō)明了優(yōu)秀的巨大作用，優(yōu)秀的人才隨時(shí)隨地都會(huì)受到歡迎，同時(shí)會(huì)給周圍的人帶來(lái)許多正能量。 1.(考點(diǎn)一)第⑥段主要運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？ 2.第④⑤段與第⑥段的順序能否互換？為什么？ 3.(考點(diǎn)二)品析下面句子的表達(dá)效果。 套用一句詩(shī)人的話：優(yōu)秀是優(yōu)秀人的通行證，平庸是平庸者的墓志銘。 (一)(xx原創(chuàng)) 枚速馬遲總相宜 陳魯民 ①人的反應(yīng)有快慢之分，才智顯示也有遲速之別。倘是文人騷客，則體現(xiàn)在寫(xiě)作速度上，有的日成萬(wàn)言，有的則下筆艱澀。一般來(lái)說(shuō)，反應(yīng)敏捷的肯定要占便宜，每每捷足先登，夸耀于人；反應(yīng)遲鈍的，當(dāng)時(shí)或許會(huì)吃虧受窘，被人小覷，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看倒也未必落于下風(fēng)。 ②說(shuō)到文思敏捷，人們就會(huì)很自然想到曹植的七步成詩(shī)，枚皋的出口成章，袁虎的倚馬可待，李白的斗酒詩(shī)百篇，溫庭筠的“八叉手而成八韻”，當(dāng)然，最叫絕的還是王勃寫(xiě)《滕王閣序》的一氣呵成，文不加點(diǎn)，且佳句迭出，字字珠璣，成為千古名篇。 ③說(shuō)到行筆遲緩，盧延讓算是一個(gè)，他說(shuō)自己是“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”；賈島比他還慢，居然是“兩句三年得，一吟雙淚流”，還幸虧他們不靠稿費(fèi)吃飯，否則早成餓殍了，這當(dāng)然不無(wú)夸張之嫌。還有左思，其父左雍曾很失望地下過(guò)結(jié)論：“此子才思遲鈍，與我幼年時(shí)相比差之遠(yuǎn)矣！”說(shuō)他慢他還就慢給你看，用十年之功寫(xiě)出近一萬(wàn)字的《三都賦》，平均每年才寫(xiě)一千字，可是慢工出細(xì)活，人家這東西一問(wèn)世就好評(píng)如潮，洛陽(yáng)紙貴。 ④楊修與曹操，是一對(duì)快慢有別的君臣。兩人皆有文才，楊修是文章快手，曹操則下筆持重，從反應(yīng)速度上來(lái)說(shuō)，楊修也比曹操要快不少。一次，行軍路過(guò)曹娥碑，碑陰鐫刻了黃絹、幼婦、外孫、齏臼八個(gè)字，楊修當(dāng)時(shí)就看明白了是“絕妙好辭”之意，曹操則又行軍30里才算想清楚。曹驚嘆道：“爾之才思，敏吾三十里也。”不過(guò)，楊修雖比曹操敏捷，但最終進(jìn)入詩(shī)文大家行列的還是曹操，看來(lái)，“快”不見(jiàn)得就是硬道理。 ⑤六世祖慧能與神秀，是兩個(gè)急緩迥然的師兄弟。他們都是佛門精英，一個(gè)是頓悟，以快聞名，提倡“直指人心、見(jiàn)性成佛”；一個(gè)是漸悟，以慢出彩，主張“時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使惹塵埃”。兩人各行其是，成為南北二宗，后來(lái)都留下不凡業(yè)績(jī)。這一快一慢基本上打成平手，慧能似略占上風(fēng)，但他那種悟道的辦法往往曲高和寡，反倒是神秀的笨法子更接地氣。 ⑥錢鐘書(shū)與吳宓，則是一疾一鈍的師生二人。錢鐘書(shū)才高八斗，學(xué)富五車，因而舌燦蓮花，下筆流暢快捷，吳宓則笨嘴拙舌，雖學(xué)貫中西，肚里東西不少，但由于口才欠佳，遇事遲鈍，時(shí)常被人譏笑，尤其是錢鐘書(shū)總結(jié)的“葉公超太懶，吳宓太笨，陳福田太俗”流傳一時(shí)，更使他成為笑柄。當(dāng)時(shí)，看似錢鐘書(shū)出盡風(fēng)頭，但多年以后，錢終為自己當(dāng)年的刻薄、逞強(qiáng)悔之莫及，而貌似愚鈍的吳宓則愈益贏得后人尊重與景仰。 ⑦人生苦短，轉(zhuǎn)眼就是百年，因而，做事只爭(zhēng)朝夕，為文迅捷高產(chǎn)，是每個(gè)作家文人追求的理想目標(biāo)。但人有腦子快慢之分，筆下工夫有鈍捷之別，速度快慢不是主要的，關(guān)鍵是文章的品質(zhì)。乾隆皇帝一生寫(xiě)詩(shī)四萬(wàn)多首，比《全唐詩(shī)》還多，可謂一流快手，但卻沒(méi)有一首流傳開(kāi)來(lái)，因多是應(yīng)酬應(yīng)景之作，詩(shī)評(píng)家認(rèn)為不入流，這樣的快又有何意義？ ⑧還有時(shí)下一些高產(chǎn)作家，日寫(xiě)一兩萬(wàn)字，一年出幾部長(zhǎng)篇，速度確實(shí)驚人，可基本上都成了文字垃圾，少人問(wèn)津，無(wú)聲無(wú)臭，很快就進(jìn)入造紙廠的紙漿池。當(dāng)然，史上也有寫(xiě)得又快又好的，如王勃，但那樣的文學(xué)天才，幾百年才會(huì)出一個(gè)，可遇而不可求。如果自忖不是那塊料，那就寧可慢一點(diǎn)，把文章寫(xiě)扎實(shí)，提高含金量，才是務(wù)實(shí)可行之舉。 ⑨文無(wú)定法，各有其妙，為文快慢也非衡文標(biāo)準(zhǔn)，故而“枚速馬遲”，皆有所長(zhǎng)。還是揚(yáng)雄說(shuō)得好：“軍旅之際，戎馬之間，飛書(shū)馳檄，用枚皋；廊廟之下，朝廷之中，高文典冊(cè)，用相如?！? (摘自《大公報(bào)》xx年12月17日) 1.選文作者論述的觀點(diǎn)是什么？ 2.請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，概述文章的論述過(guò)程。 ★3.(考點(diǎn)一)第⑦段中畫(huà)線句運(yùn)用了什么論證方法？簡(jiǎn)要分析它的作用。 ★4.(考點(diǎn)二)分析第⑧段加點(diǎn)詞語(yǔ)“基本上”的表達(dá)效果。 (二)(xx河北) ①古來(lái)圣賢皆寂寞，唯有寂寞出學(xué)問(wèn)。 ②唐玄奘的寂寞成就了西天取經(jīng)的事業(yè)，徐霞客的寂寞成就了旅行天下的壯舉，司馬遷的寂寞成就了史家絕唱《史記》，曹雪芹的寂寞成就了鴻篇巨制《紅樓夢(mèng)》……寂寞是一首歌，是只有一個(gè)人的吟唱；寂寞是一首詩(shī)，是來(lái)自內(nèi)心深處的獨(dú)白。 ③著名學(xué)者錢鐘書(shū)先生甘于寂寞，潛心讀書(shū)做學(xué)問(wèn)。他不喜歡應(yīng)酬，也反感客人來(lái)訪，常以生病為由推辭。他每天呆在書(shū)房里做著自己喜歡的事，真可謂“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管它冬夏與春秋”。 ④錢鐘書(shū)聲名遠(yuǎn)播，時(shí)常會(huì)有世界各地的人慕名造訪。有一位外國(guó)女士打電話給他，表示非常喜歡他的文章，想登門拜訪。錢先生聽(tīng)后，趕緊說(shuō)道：“假如你吃了一個(gè)雞蛋覺(jué)得不錯(cuò)，又何必要認(rèn)識(shí)那只下蛋的母雞呢？”那位女士深為錢先生的幽默婉拒所折服，只好作罷。也許，正是有了這種閉門讀書(shū)做研究的態(tài)度，錢先生才寫(xiě)出了《談藝錄》《管錐編》等不朽的學(xué)術(shù)巨著。 ⑤其實(shí)，像錢先生這樣的人還有很多。他們既能洞悉這個(gè)社會(huì)，又能遠(yuǎn)離這個(gè)社會(huì)的喧囂，專心致志做自己的事情。 ⑥“芥川獎(jiǎng)”是日本最重要、最有影響的文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)。獲獎(jiǎng)?wù)哂小暗驱堥T”之稱——許多作家都因獲此獎(jiǎng)而名噪一時(shí)。最近一屆的“芥川獎(jiǎng)”獲得者田中慎彌卻是個(gè)“普通人”，他年紀(jì)輕輕，也沒(méi)有什么高學(xué)歷，為什么能獲得如此級(jí)別的文學(xué)獎(jiǎng)呢?媒體對(duì)他的描述可能給出了答案：“田中慎彌沒(méi)有手機(jī)，也不用電腦。但他卻很執(zhí)著，甚至有些固執(zhí)，躲在自己世界里，與寂寞相伴，專心讀書(shū)和寫(xiě)作。從他身上，人們看到了日本文學(xué)新的希望?！? ⑦田中慎彌能夠排除外界的干擾，耐得住寂寞，埋頭寫(xiě)作，終成正果?！鞍宓市枳昀?，文章不寫(xiě)半句空?！蹦茏昧死浒宓?，自然能靜得了心、做得了學(xué)問(wèn)。 ⑧我們的生活本來(lái)可以很平靜，只是因?yàn)閮?nèi)心浮躁，無(wú)法平靜，所以常常覺(jué)得自己很“忙碌”。若能守住寂寞，不為外界所干擾，一心朝著自己的目標(biāo)去努力，又怎能做不了學(xué)問(wèn)呢? 1.選文的中心論點(diǎn)是什么？ ★2.(考點(diǎn)二)選文第⑦段中，“坐得了冷板凳”的意思是什么？ ★3.(考點(diǎn)二)選文第⑧段加橫線句子有什么表達(dá)效果？ 4.選文在事實(shí)論據(jù)的選擇和使用上各有什么特點(diǎn)？ (三)(xx原創(chuàng)) 人生不可以“滿”而自足 卞文志 ①有個(gè)徒弟學(xué)藝三年，認(rèn)為自己技藝在手可以出師了，于是便向師父提出請(qǐng)求。師父未回答，而是拿出一只裝滿石子的碗，問(wèn)徒弟：“滿了嗎？”徒弟回答：“滿了?！睅煾赣肿チ艘恍┥匙尤鲞M(jìn)碗里，問(wèn)：“滿了嗎？”徒弟回答：“滿了。”師父又在碗里撒上石灰，仍沒(méi)有溢出，再問(wèn)：“滿了嗎？”徒弟點(diǎn)了點(diǎn)頭說(shuō)：“滿了！”師父又向碗里倒入一些水，問(wèn)：“滿了嗎？”徒弟見(jiàn)狀，略有所悟，終于無(wú)言以對(duì)。 ②這個(gè)故事告訴我們：學(xué)無(wú)止境，技無(wú)窮止，無(wú)論何時(shí)何地，人生都不可以“滿”而自足。月亮再美麗，也有陰缺的時(shí)候；巖石再堅(jiān)硬，也經(jīng)不住無(wú)休止的風(fēng)化…… ③做到人生不以“滿”而自足，在實(shí)際工作和學(xué)習(xí)中，每個(gè)人都應(yīng)保持“空杯心態(tài)”、“海綿精神”。古語(yǔ)云：“自是者不彰，自見(jiàn)者不明，自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)?！比松谑?，雖然苦短，但一步步走下去卻十分漫長(zhǎng)，因而在人生的征途中要不停地汲取，吐故納新，永不自滿、永不懈怠、永不停步。哲人說(shuō)：“不滿足是向上的車輪?！币坏┱J(rèn)為自己已經(jīng)“滿了”而自足，前進(jìn)的車輪就會(huì)倒退，進(jìn)取的思想就會(huì)滑坡；停止不前的人生如同一潭死水，推而不進(jìn)的靈魂將會(huì)跌入命運(yùn)的低谷?！皶?shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，“一章三遍讀，一句十回吟”，是讀書(shū)永不覺(jué)“滿”的無(wú)窮無(wú)盡。多少人正是用這樣的不自滿、不自足，達(dá)到了學(xué)習(xí)、修養(yǎng)和工作的進(jìn)步。 ④做到人生不以“滿”而自足，應(yīng)時(shí)刻把它當(dāng)作生活的智慧和生活的態(tài)度。不以“滿了”為自足，方會(huì)有寧?kù)o致遠(yuǎn)的精神追求、滴水穿石的堅(jiān)韌執(zhí)著、厚積薄發(fā)的人生理念、憂先樂(lè)后的胸懷氣度。有了這樣的智慧和態(tài)度，就能擺脫私欲羈絆，視名利淡如水，看事業(yè)重如山；就能排除世俗的干擾，靠真本事立身，靠干實(shí)事進(jìn)??；就能戰(zhàn)勝前行路上的挑戰(zhàn)，一步一個(gè)腳印，拾級(jí)而上，奮力登攀。 ⑤梁?jiǎn)⒊谫澴u(yù)曾國(guó)藩持之以恒地學(xué)習(xí)和從不自足的追求精神時(shí)說(shuō)：“曾文正在軍中，每日必讀書(shū)數(shù)頁(yè)，填日記數(shù)條，習(xí)字一篇，圍棋一局……終身以為常?！蔽覀兂Ｕf(shuō)，命運(yùn)垂青那些有準(zhǔn)備的人。這種有準(zhǔn)備的人就是那些不以“滿了”為自足者，奇跡和運(yùn)氣不可能眷顧那些三天打魚(yú)、兩天曬網(wǎng)的人。在現(xiàn)實(shí)生活中，很多人不是失敗在成功的起點(diǎn)，而是失敗在成功的路上。因?yàn)椋≌咴谕ㄍ晒Φ牡缆飞媳磺G棘絆倒之后沒(méi)有繼續(xù)堅(jiān)持下去。這既是因自我感覺(jué)“滿了”而導(dǎo)致的結(jié)果，也是不能持之以恒提高自己而遇到的挫折。所以，我們?cè)诠ぷ骱蛯W(xué)習(xí)中要經(jīng)常問(wèn)問(wèn)自己“滿了嗎”，以此來(lái)提醒和鞭策自己。 ⑥做到人生不以“滿”而自足，必須克服驕傲自滿的心態(tài)。當(dāng)下有很多人有了文憑、有了幾年的工作經(jīng)驗(yàn)就在工作崗位上飄飄然起來(lái)，覺(jué)得自己“滿了”，于是書(shū)讀得少了、工作不認(rèn)真了、他人的忠告不肯聽(tīng)了。其實(shí)，無(wú)論何時(shí)何地，我們都沒(méi)有資格自滿；在工作上不管取得怎樣的成績(jī)，我們都不能驕傲。 ⑦總之，人生決不可以“滿”而自足。如果存有認(rèn)識(shí)自己已經(jīng)“滿了”而自足的這種心態(tài)，產(chǎn)生這樣的念頭，那么就要暫停一下，一天、一小時(shí)、幾分鐘甚至短到深呼吸那么一下都行。這樣的暫停，能讓人在“自滿”中換一種思維方式，很快找到自己前進(jìn)的方向，找回自己前進(jìn)的動(dòng)力，變“自滿”為“不足”，在工作和學(xué)習(xí)中永無(wú)止境地向前奮進(jìn)。 1.第①段的故事有什么作用？ 2.仿照第②段畫(huà)線句的句式，再補(bǔ)充一個(gè)事實(shí)論據(jù)。 3.本文的論證結(jié)構(gòu)式什么？ 4.文章第③段能不能放到第④⑤段后？為什么？ 5.為什么說(shuō)無(wú)論何時(shí)何地，我們都“沒(méi)有資格”自滿呢？結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶ā? 第4講 議論文閱讀之個(gè)性表達(dá) 考點(diǎn)： 結(jié)合文章和自己實(shí)際談啟示、看法、感悟等。 解答思路： 1.整體感知，把握觀點(diǎn)。 反復(fù)揣摩文章的主旨，這是答題的基礎(chǔ)。解答的時(shí)候，要弄清題干是要求對(duì)文中所涉及的某個(gè)觀點(diǎn)提出自己的看法和評(píng)價(jià)，還是對(duì)全文的思想內(nèi)容提出自己的看法和評(píng)價(jià)。 2.圍繞論點(diǎn)，大膽表述。 仔細(xì)審題，明確答題指向，緊扣文章論點(diǎn)。 3.聯(lián)系生活，有感而發(fā)。 整理思路，形成觀點(diǎn)，同時(shí)聯(lián)系生活，把自己最有感受，體會(huì)最深的一點(diǎn)，提煉出來(lái)。做到不僅有理，而且有據(jù)。并且要辯證地、一分為二地看待問(wèn)題，不可偏激，使內(nèi)容準(zhǔn)確、全面。 4.表達(dá)清晰，語(yǔ)言通順。 因?yàn)槭情_(kāi)放題型，有的同學(xué)便信手涂鴉，草草了事。但終因?qū)哟尾磺?，意思不明，語(yǔ)言雜糅而功虧一簣。 (xx南充) 在陽(yáng)光下看人 韓志金 ①任何人都有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。如何看待一個(gè)人的優(yōu)缺點(diǎn)，固然有其客觀標(biāo)準(zhǔn)，但也與觀察者看人的角度有一定關(guān)系。用灰暗心理看人，從人的短處著眼，所看到的缺點(diǎn)自然多于優(yōu)點(diǎn)，短處多于長(zhǎng)處；在陽(yáng)光下看人，從人的長(zhǎng)處著眼，所看到的優(yōu)點(diǎn)一定多于缺點(diǎn)，長(zhǎng)處多于短處。而用人的正確態(tài)度應(yīng)該是：用人之所長(zhǎng)，避人之所短。 ②唐代柳宗元在《梓人傳》中記述了這樣一件事：一個(gè)名叫楊潛的“二把刀”木匠，連自己的床都修不好，卻聲稱能造屋，且所要工錢是一般工人的三倍。柳宗元聽(tīng)了大笑，覺(jué)得這是個(gè)貪圖錢財(cái)、喜歡吹牛的家伙。后來(lái)，在一個(gè)很大的造屋工地上，柳宗元又看到這位老兄，只見(jiàn)他發(fā)號(hào)施令，指揮若定，眾多工匠在他的指揮下奮力做事，有條不紊。柳宗元大為驚嘆。對(duì)這個(gè)人應(yīng)當(dāng)怎么看?如果把他看成一個(gè)“棒槌”棄之不用，無(wú)疑埋沒(méi)了一位出色的工程組織者。這個(gè)故事告訴我們這樣一個(gè)道理：人各有所長(zhǎng)，亦各有所短，只要揚(yáng)長(zhǎng)避短，天下便沒(méi)有不可用之人。 ③揚(yáng)長(zhǎng)避短是用人的基本方略，其重點(diǎn)應(yīng)該在揚(yáng)長(zhǎng)。因?yàn)槿说拈L(zhǎng)處決定一個(gè)人的價(jià)值，揚(yáng)長(zhǎng)不僅可以避短、抑短、補(bǔ)短，而且能夠強(qiáng)化人的才干和能力，使人的才干和能力不斷地成長(zhǎng)和發(fā)展。舍長(zhǎng)以求短，智者難為謀。這里需要區(qū)分兩種情況：一種是“優(yōu)勢(shì)”與“劣勢(shì)”分明的人。受主觀和客觀因素的影響，人在知識(shí)和技能方面的特長(zhǎng)具有明顯的領(lǐng)域性，一旦離開(kāi)所適應(yīng)的領(lǐng)域，這些特長(zhǎng)可能變得沒(méi)有意義。正所謂：駿馬能歷險(xiǎn)，犁田不如牛；堅(jiān)車能載重，渡河不如舟。一名職業(yè)作家能寫(xiě)出靈動(dòng)激越的文字，但對(duì)圖書(shū)銷售卻可能一竅不通。同樣，一位營(yíng)銷高手能在圖書(shū)市場(chǎng)上叱咤風(fēng)云，但點(diǎn)燈熬夜寫(xiě)出的文字卻可能不值幾何。用人就要根據(jù)人的特長(zhǎng)領(lǐng)域區(qū)別任用，使其長(zhǎng)處得到發(fā)展，短處得到彌補(bǔ)或規(guī)避。另一種是“優(yōu)點(diǎn)”與“缺點(diǎn)”并存的人。古人說(shuō)，有高世之才，必有遺俗之累。一個(gè)有著明顯長(zhǎng)處和強(qiáng)項(xiàng)的人，也常有明顯的短處和弱點(diǎn)。有才干的人往往恃才自傲，有魄力的人容易不守常規(guī)，意志堅(jiān)定的人容易固執(zhí)己見(jiàn)，為人謙和的人又多膽小怕事……人的優(yōu)點(diǎn)越突出，缺點(diǎn)往往越明顯。用人就要破除“任人唯全”的束縛，用其所長(zhǎng)，避其所短。給“虎”一座山，給“鯊”一片洋，讓其長(zhǎng)處和優(yōu)勢(shì)得到充分發(fā)揮。而不能把無(wú)傷大雅的毛病看重，無(wú)關(guān)痛癢的問(wèn)題看大，無(wú)足輕重的缺點(diǎn)看死，更不能削足適履。 ④日本松下電器創(chuàng)始人松下幸之助說(shuō)，能看出部屬長(zhǎng)處的人是非常幸福的。光自己一個(gè)人能干，能做的事情畢竟是有限的。即使是個(gè)卓越超群的人，也無(wú)法勝任所有的事情。唯有知人善任的管理者，才能完成超出一己之力的事情。在用人所長(zhǎng)的同時(shí)，還要容其所短，特別是人的某些失誤或過(guò)錯(cuò)。接受任務(wù)者在完成任務(wù)的過(guò)程中，由于種種意想不到的原因，任務(wù)完成得不夠好，或偶爾出現(xiàn)失誤在所難免。對(duì)于一些方法上的過(guò)失，要用寬容心來(lái)包容，幫助其總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，避免再犯同類錯(cuò)誤。一出現(xiàn)失誤就任意指責(zé)、簡(jiǎn)單處罰，接受任務(wù)者就會(huì)變得謹(jǐn)小慎微、畏葸不前，甚至?xí)せ埽绊懝ぷ鳌? ⑤尺有所短，寸有所長(zhǎng)。在陽(yáng)光下看人，從人的長(zhǎng)處著眼，才能用好更多的人。誰(shuí)要是指望找到?jīng)]有缺點(diǎn)的人才任用，那恐怕就得永遠(yuǎn)孤軍奮戰(zhàn)了。 結(jié)合本文所講道理，談?wù)勅绾慰创约夯蛩说拈L(zhǎng)處和短處。 【思路點(diǎn)撥】此題是一道開(kāi)放性試題，考查學(xué)生對(duì)文章的個(gè)性化閱讀與表達(dá)能力。解答此題，一定要讀懂文章內(nèi)容，明確文章所講道理，然后再結(jié)合自己的實(shí)際，談?wù)剬?duì)自己的長(zhǎng)處和短處的看法，也可以是對(duì)別人長(zhǎng)處和短處的看法，題目很寬泛，答案也很開(kāi)放，解答時(shí)只要扣住觀點(diǎn)，聯(lián)系實(shí)際，文通句順、語(yǔ)言文明得體即可。 【參考答案】可從正確利用他人和自己的長(zhǎng)處，避開(kāi)短處的角度作答；也可從對(duì)自己和他人的長(zhǎng)處和短處應(yīng)該全面、長(zhǎng)遠(yuǎn)地看的角度作答。(言之成理即可。) 1.俗話說(shuō)：“金無(wú)足赤，人無(wú)完人。”這句話道出了人生總是存在缺憾，每個(gè)人都是不完美的道理。小明個(gè)子不高，學(xué)習(xí)成績(jī)也不好，常常因此而自卑，作為同學(xué)，你該如何開(kāi)導(dǎo)小明呢？ 2.對(duì)于人的長(zhǎng)短處利用的問(wèn)題，古來(lái)觀點(diǎn)不一，結(jié)合本文所闡釋的觀點(diǎn)，閱讀下面材料，分析田忌勝利的原因，你會(huì)得出一個(gè)怎樣的觀點(diǎn)？ 【鏈接材料】田忌經(jīng)常與齊國(guó)眾公子賽馬，設(shè)重金賭注。孫臏發(fā)現(xiàn)他們的馬腳力都差不多，馬分為上、中、下三等，于是對(duì)田忌說(shuō)：“您只管下大賭注，我能讓您取勝。”田忌相信并答應(yīng)了他，與齊王和諸公子用千金來(lái)賭注。比賽即將開(kāi)始，孫臏說(shuō)：“現(xiàn)在用您的下等馬對(duì)付他們的上等馬，拿您的上等馬對(duì)付他們的中等馬，拿您的中等馬對(duì)付他們的下等馬。”比了三場(chǎng)比賽后，田忌一場(chǎng)敗而兩場(chǎng)勝，最終贏得齊王的千金賭注。 (一) (xx十堰) 品味瑕疵 ①我國(guó)有“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”的諺語(yǔ)，英諺也有“世上沒(méi)有不長(zhǎng)雜草的花園”之說(shuō)。由此看來(lái)，任何事物都有缺點(diǎn)，都有瑕疵。如何對(duì)待這些瑕疵，卻因人而異：有些人斤斤計(jì)較，換得的是不滿和不快樂(lè)，而有些人卻學(xué)會(huì)品味瑕疵，從而收獲了很多。 ②瑕疵鑄就了別樣的美。最美女神維納斯，成就其美的，不是無(wú)瑕絕倫的美貌，不是藝術(shù)家高超的技藝，而是一雙無(wú)法修復(fù)的手臂。兩只殘缺的手臂，卻激發(fā)了人們無(wú)窮的想象力，從而成就了一種撼人心魄的藝術(shù)美。月缺是瑕疵，但是“無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋”中那一彎如鉤的月，卻把李煜的國(guó)破家亡之恨、孤獨(dú)寂寞之情渲染得如此傳神，從而寫(xiě)出了深深觸動(dòng)我們內(nèi)心的凄清之美。正是瑕疵，醞釀出這些別樣的風(fēng)景。 ③瑕疵也能超過(guò)完美，創(chuàng)造奇跡。在美國(guó)有個(gè)叫拉里恩的玩具商人開(kāi)辦了一家玩具娃娃公司，設(shè)計(jì)了一個(gè)可愛(ài)的娃娃名為Bratz，卻總是無(wú)法超越完美的經(jīng)典——誕生于1959年的芭比。當(dāng)他為此苦惱時(shí)，他那只有7歲的孩子不小心把幾滴墨水濺到娃娃臉上，令他感到意外的是，對(duì)這個(gè)臉上有瑕疵的娃娃，孩子反而更喜歡了?！澳悴挥X(jué)得他跟我很像嗎？看他那一臉的雀斑，很可愛(ài)！”他的孩子指著娃娃臉上的污漬說(shuō)。拉里恩得到啟發(fā)，大膽地設(shè)計(jì)了有五位成員的娃娃組合，最主要的是她們臉上都有一些雀斑，這就是如今的Bratz。經(jīng)過(guò)十年的發(fā)展，拉里恩用持續(xù)市場(chǎng)銷量說(shuō)明了Bratz已經(jīng)成為了世界上最受歡迎的玩具娃娃。美國(guó)《時(shí)代》雜志這樣評(píng)價(jià)說(shuō)：“拉里恩創(chuàng)造了一個(gè)不可思議的奇跡——用瑕疵超越了完美的經(jīng)典！” ④品味瑕疵，能戰(zhàn)勝挫折，獲得更大成功。司馬遷身受大刑之辱，成為了他人生中抹不去的瑕疵，可他并沒(méi)有因此消沉，卻將此作為激勵(lì)自己的動(dòng)力，奮筆疾書(shū)，夜以繼日，終于完成了《史記》而聲譽(yù)斐然。卓別林因?yàn)橄嗝渤舐缓芏喙ぷ骶芙^，但在喜劇方面逐漸顯露出了他的優(yōu)秀之處，從此，一位著名喜劇大師誕生了。正是他的瑕疵成就了他的事業(yè)。然而也有一些人卻不是這樣，比如一些運(yùn)動(dòng)員在自己事業(yè)上升時(shí)期，為了有個(gè)完美的結(jié)局，想方設(shè)法回避該有的挑戰(zhàn)，早早結(jié)束運(yùn)動(dòng)生涯，失去了獲得更