30寓言四則 (2)

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1、 首 先 ， 我 們 來 做 一 個(gè) 搶 答 游 戲 ！請(qǐng) 同 學(xué) 們 看 圖 ， 然 后 快 速 舉 手 。 可 千萬 不 要 說 出 口 ！ 井底之蛙 葉公好龍對(duì)牛彈琴 守株待兔1 23 4 剛 才 我 們 看 到 的 都 是 什 么 ？對(duì) ！ 都 是 成 語 。 也 是 寓 言 故 事 。這 些 故 事 有 一 個(gè) 什 么 共 同 特 點(diǎn) ？都 有 深 刻 的 意 義 。這 樣 的 故 事 叫 寓 言 。 寓 言 是 什 么 ？ 寓 言 是 穿 著 外 衣 的 真 理 。 -陀 羅 雪 維 支 （ 俄 ) 把 深 刻 的 道 理 寄 托 在 一 個(gè) 形 象 生 動(dòng) 的 小 故 事 里 ，

2、這 種 文 學(xué) 樣 式 就 叫 寓 言 。 法 國 寓 言 詩 人 拉 封 丹 說 ： “ 一 個(gè) 寓 言 可 以 分 為身 體 和 靈 魂 兩 部 分 ， 所 述 的 故 事 好 比 身 體 ， 所給 予 人 的 教 訓(xùn) 好 比 是 靈 魂 。 ” 是文學(xué)作品的一種體裁，用假托的故事寄寓意味深長的道理。給人以啟示。篇 幅 大 都 簡 短 ， 主 人公 可 以 是 人 ， 可 以 是 擬 人 化 的 生 物 或 非 生 物 ， 主 題 多是 借 此 喻 彼 ， 借 遠(yuǎn) 喻 近 ， 借 古 喻 今 ， 借 小 喻 大 ， 使 深?yuàn)W 的 道 理 從 簡 單 的 故 事 中 體 現(xiàn) 出 來 ， 具

3、有 鮮 明 的 哲 理性 和 諷 刺 性 。寫法上常常運(yùn)用夸張和擬人等手法。 寓 言 早 在 我 國 春 秋 戰(zhàn) 國 時(shí) 代就 已 經(jīng) 盛 行 。 諸 子 百 家 著 作 中 都有 不 少 寓 言 故 事 流 傳 下 來 。 外 國寓 言 作 品 ， 著 名 的 有 古 代 希 臘 的 伊 索 寓 言 ， 法 國 的 拉 封 丹寓 言 和 俄 國 的 克 雷 洛 夫 寓 言 。 “ 寓”是“寄托”的意思。寓言，通常是把深刻的道理寓于簡單的故事之中，借此喻彼，借小喻大，借古喻今，慣于運(yùn)用擬人的手法，語言簡潔鋒利。一、勸喻性二、諷諫性 30、 寓 言 四 則本 節(jié) 課 的 學(xué) 習(xí) 目 標(biāo) ： 目標(biāo)

4、一：熟練誦讀課文 目標(biāo)二：理解寓言故事的寓意，了解寓言這種文學(xué)樣式的特點(diǎn) 目標(biāo)三：積累一定的文言詞語 寓 言 四 則 （ 目 錄 ） 1. 赫 爾 墨 斯 和 雕 像 者 2. 蚊 子 和 獅 子 3. 智 子 疑 鄰 4. 塞 翁 失 馬 伊索，公元前6世紀(jì)的希臘寓言家。他原是薩摩斯島雅德蒙家的奴隸，后來被德爾斐人殺害。他死后德爾斐流行瘟疫，德爾斐人出錢賠償他的生命，這筆錢被老雅德蒙的同名孫子領(lǐng)去。傳說雅德蒙給他自由以后，他經(jīng)常出入?yún)蔚讈唶蹩寺逡了魉沟膶m廷。 13世紀(jì)發(fā)現(xiàn)的一部伊索傳的抄本中，他被描繪得丑陋不堪，從這部傳記產(chǎn)生了很多有關(guān)他的流行故事。公元前5世紀(jì)末，“伊索”這個(gè)名字已為希臘

5、人所熟知，希臘寓言開始都?xì)w在他的名下。 伊索寓言大多是動(dòng)物的故事，以動(dòng)物寓人。伊索寓言形式短小精悍，比喻恰當(dāng)，形象生動(dòng)。 學(xué) 習(xí) 赫 耳 墨 斯 和 雕 像 者 、 蚊 子 和 獅 子 一 、 赫 耳 墨 斯 和 雕 像 者 蚊 子 和 獅 子 選 自 伊 索 寓 言 。 它 是 一 部 寓 言 故 事 集 。大 多 是 動(dòng) 物 故 事 ， 其 中 的 一 部 如 狼 與 小 羊 獅 子 與 野 驢 用 豺 狼 、 獅 子 等 兇 惡 的 動(dòng) 物比 喻 人 間 的 權(quán) 貴 ， 揭 露 他 們 的 專 橫 、 殘 暴 ，虐 害 弱 小 ， 反 映 了 平 民 或 奴 隸 的 思 想 感 情 。

6、烏 龜 和 兔 子 牧 人 和 野 山 羊 總 結(jié) 了人 們 的 生 活 經(jīng) 驗(yàn) ， 教 人 處 世 和 做 人 的 道 理 。伊 索 ， 公 元 前 6 世 紀(jì) 的 希 臘 寓 言 家 。 宙 斯 宙斯是希臘神話中眾神之王。希臘神話說他居住在奧林匹斯山，以雷電為武器，維持著天地間的秩序，公牛和鷹是他的標(biāo)志。 他的兄弟波士頓和哈德斯分別掌管海洋和地獄； 宙斯還和許多女神生下了不少兒女，如火神赫費(fèi)斯托、正義和藝術(shù)的保護(hù)者、太陽神阿波羅，月神和狩獵之神阿爾迪美斯，旅行和商業(yè)神赫爾墨斯，美神阿芙洛神，戰(zhàn)神阿雷斯，智慧之神雅典娜。 赫 拉 赫拉是希臘神話中的天后，主神宙斯的妻子。羅馬神話中稱為朱諾，掌

7、管婚姻和生育，是婦女的保護(hù)神。 赫 耳 墨 斯 赫爾墨斯，一譯海爾梅斯，是希臘神話中眾神的使者，亡靈的接引神。羅馬神話中稱為墨丘利，掌管商業(yè)、交通、牧畜、競(jìng)技、演說以及欺詐、盜竊。他行走如飛，多才多藝，傳說首創(chuàng)字母、數(shù)字、天文學(xué)、體育運(yùn)動(dòng)，發(fā)明古代的豎琴，并把種植橄欖樹的技術(shù)傳給人類。 雅 典 娜智慧女神雅典娜的誕生是最為奇特的：傳說她是從宙斯的頭腦里長出來的。 赫爾墨斯和雕像者 2.他 為 什 么 挑 了 宙 斯 和 赫 拉 的 雕 像來 問 價(jià) ， 請(qǐng) 說 出 他 此 刻 的 心 理 ？ 1.赫 耳 墨 斯 為 什 么 來 到 凡 間 ？因 為 赫 耳 墨 斯 想 知 道 他 在 人 間

8、受 到 多大 的 尊 重 。先 問 宙 斯 雕 像 的 價(jià) 格 ， 大 有 跟 最 高 的神 一 比 高 低 的 想 法 ； 知 道 價(jià) 錢 不 高 后 ，他 十 分 滿 意 。 問 赫 拉 雕 像 的 價(jià) 錢 之 后 ，他 更 覺 得 自 己 是 商 人 的 庇 護(hù) 神 ， 人 們對(duì) 他 會(huì) 更 尊 重 些 。 赫 耳 墨 斯 為 什么 到 人 間 來 ？受 多 大 的 尊 重結(jié) 果 ， 他 得 到 了 嗎 ？雕 像 者 回 答 說 ： “ 假 如 你 買 了 那 兩 個(gè) ，這 個(gè) 算 添 頭 ， 白 送 。 ” 請(qǐng) 用 一 個(gè) 詞 語 來更 明 確 地 表 達(dá) 赫 耳 墨 斯 雕 像 的

9、價(jià) 格 。詞 語 :一 文 不 值 一 個(gè) 簡 單 的 “ 笑 ” ， 傳 神 地 寫 出 了赫 耳 墨 斯 微 妙 的 內(nèi) 心 世 界 ： 嘲 笑 宙斯 雕 像 價(jià) 格 低 ， 譏 笑 赫 拉 不 如 宙 斯 ，暗 想 商 人 會(huì) 把 自 己 的 身 價(jià) 抬 得 很 高 ，這 正 是 他 虛 榮 心 的 具 體 表 現(xiàn) 。3.墨 斯 三 次 問 話 ,神 態(tài) 、 語 氣 一 樣嗎 ？ 為 什 么 要 “ 笑 著 問 道 ” ， 這“ 笑 ” 有 什 么 含 義 ？ 赫 耳 墨 斯語 言神 態(tài) 笑 自 信 比 別 人 貴 ， 很 滿意 宙 斯 的 像 不 貴 。宙 斯赫 拉自 己 一 個(gè) 銀

10、元貴 一 點(diǎn)白 送課 文 對(duì) 赫 耳 墨 斯 的 描 寫 刻 畫 了 一 個(gè) 怎 樣 的 人物 形 象 ？ 盲 目 、 自 高 自 大 者 的 形 象 歸 納 寓 意 ： 方 法 的 指 導(dǎo)1、 形 式 ： 告 訴 人 們 /諷 刺 了 人 /等2、 故 事 情 節(jié) ； 抓 住 人 物 形 象 的 特 點(diǎn) 來 組 織寓 意 。這 一 則 寓 意 可 以 抓 住 哪 一 個(gè) 人 物 的 特 來 歸 納 ？首 先 自 己 歸 納 ， 再 交 流 ， 明 白 自 己 與 同 學(xué) 的差 異 。 （ 投 影 展 示 歸 納 結(jié) 果 ） 參 考 ： 諷 刺 了 自 命 不 凡 ， 愛 慕 虛 榮 的人 。

11、 / 告 訴 人 們 要 謙 虛 ， 要 有 自 知 之明 ， 不 能 妄 自 尊 大 。 / 赫 耳 墨 斯 和 雕像 者 通 過 天 神 赫 耳 墨 斯 自 命 不 凡 、主 觀 臆 斷 而 在 事 實(shí) 面 前 碰 壁 的 故 事 ，以 神 喻 人 ， 諷 刺 和 批 評(píng) 了 那 些 愛 慕 虛榮 、 妄 自 尊 大 的 人 。 2.文 中 第一 段 采 用 的 是_與 _的 表 達(dá) 方 式 ，第 二 段 采 用 的是 _的 表 達(dá)方 式 ， 點(diǎn) 明 了_。敘 述描寫議論寓言的寓意 二 、 分 析 情 節(jié) 、 概 括 寓 意 判 斷 正 誤 ： 蚊 子 之 所 以 能 戰(zhàn) 勝 強(qiáng) 大 的

12、獅 子 ，根 本 原 因 是 蚊 能 咬 獅 子 。 （ ） 在 寫 法 上 ， 上 一 則 寓 言 是 反 襯手 法 ， 在 修 辭 方 面 本 則 寓 言 用 的是 擬 人 手 法 。 （ ） 本 文 是 在 篇 末 點(diǎn) 明 寓 意 。 （ ） 能 概 括 蚊 子 戰(zhàn) 勝 獅 的 神 態(tài) 的 詞語 是 “ 勢(shì) 不 可 擋 ” 。 （ ） 學(xué) 習(xí) 指 導(dǎo) 二 :(蚊 子 和 獅 子 ) 1.蚊 子 為 什 么 能 打 敗 獅 子 ？2.蚊 子 為 什 么 會(huì) 敗 給 蜘 蛛 ？3.點(diǎn) 明 寓 意 ？ 智 者 勝驕 者 敗 驕 兵 必 敗 蚊子和獅子蚊子：沖、咬揚(yáng)長避短勝獅子：抓蚊子：吹、唱驕

13、傲自滿敗蜘蛛：粘驕 兵 必 敗 這 則 寓 言 說 明 了 （ ） 獅 子 雖 然 龐 大 ， 卻沒 有 本 領(lǐng) 。 是 不 是 真 有 本 領(lǐng) ，不 取 決 于 個(gè) 子 的 大 小 。 蚊 子 敗 在 蜘 蛛 手 里 ，是 出 于 偶 然 。 取 得 勝 利 后 ， 不 能盲 目 驕 傲 ， 要 謹(jǐn) 慎 從 事 ，否 則 會(huì) 受 挫 折 。 D 1.諷 刺 了 那 些 取 得 成 績 得 意 忘 形 的 人 ，由 于 忽 視 自 己 的 短 處 ， 勢(shì) 必 要 被 小 人 物 打敗 。 2.告 訴 我 們 人 不 應(yīng) 該 被 暫 時(shí) 的 勝 利 沖昏 頭 腦 ， 應(yīng) 該 謙 虛 謹(jǐn) 慎 ，

14、只 有 保 持 清 醒 的頭 腦 ， 才 能 永 遠(yuǎn) 立 于 不 敗 之 地 。 可 以 任意選擇一個(gè) ！ 韓 非 子 韓 非 （ 約 前 280前 233） ， 戰(zhàn) 國 末期 韓 國 人 ， 著 名 思 想 家 。 他 出 身 貴 族 ， 屢 次 上書 韓 王 進(jìn) 諫 ， 改 革 政 治 ， 實(shí) 行 富 國 強(qiáng) 兵 的 政 策 ，都 未 被 采 納 。 后 來 ， 他 得 到 秦 始 皇 的 賞 識(shí) ， 在秦 國 任 客 卿 。 不 久 便 被 他 的 同 學(xué) 李 斯 等 人 讒 言所 陷 ， 下 獄 后 被 迫 自 殺 ， 死 時(shí) 才 47歲 。 他 著 有 韓 非 子 一 書 ， 共 2

15、0卷 ， 55篇 。 筆 鋒 犀 利 ，說 理 透 辟 ， 常 用 寓 言 故 事 闡 明 事 理 ， 富 有 說 服力 。 其 中 許 多 寓 言 故 事 流 傳 于 世 ， 智 子 疑 鄰 就 是 其 中 的 一 篇 。 掌握文中重點(diǎn)字詞，并翻譯句子： 宋 有 富 人 ， 天 雨 墻 壞 。其 子 曰 ： “ 不 筑 ， 必 將 有 盜 。 ” 宋 國 有 個(gè) 富 人 ， 因 下 大 雨 ， 墻 坍 塌下 來 。 他 兒 子 說 ： “ 如 果 不 (趕 緊 )修 筑 它 ，一 定 有 盜 賊 進(jìn) 來 。 ”下 雨 毀 壞修 補(bǔ) 盜 賊 其 鄰 人 之 父 亦 云 。 暮 而 果 大 亡

16、其 財(cái) ， 其 家 甚 智 其 子 ，而 疑 鄰 人 之 父 。 隔 壁 的 老 人 也 這 么 說 。 這 天 晚 上 果 然 丟 失 了 大 量 財(cái) 物 ，這 家 人 很 贊 賞 兒 子 聰 明 ， 卻 懷 疑 偷 盜是 隔 壁 那 個(gè) 老 人 干 的 。也 這 樣 說晚 上 果 然 丟 失認(rèn)為聰明f 1、 課 文 開 頭 八 個(gè) 字 寫 了 什 么 ？2、 富 家 被 盜 的 原 因 是 什 么 ？答 ： 寫 故 事 發(fā) 生 的 背 景 。 答 ： 家 富 ， 且 “ 天 雨 墻 壞 ” 。 答 ： 故 事 的 主 旨 不 在 于 說 明 人 的 先 見 ， 而 在于 說 明 持 相 同

17、 看 法 的 人 卻 因 身 份 不 同 （ 即 與主 人 的 親 疏 關(guān) 系 不 同 ） 遭 到 不 同 對(duì) 待 。 因 此 ，待 到 預(yù) 見 成 為 事 實(shí) ， 那 富 人 便 夸 說 自 己 的 兒 子聰 明 ， 而 懷 疑 偷 盜 是 鄰 父 干 的 。3、 這 則 寓 言 的 寓 意 是 什 么 ？ 因 此 ， 這 則 寓 言 告 訴 我 們 凡 事 要 尊 重 事實(shí) ， 不 能 憑 主 觀 感 情 去 判 斷 是 非 ， 聽 意 見 只應(yīng) 聽 正 確 的 ， 而 不 要 看 這 意 見 是 什 么 人 提 出 ，對(duì) 人 不 能 持 偏 見 。 淮 南 子 人 間 訓(xùn) 本 文 選 自

18、 淮 南 子 人 間 訓(xùn) 。 淮南 子 又 名 淮 南 鴻 烈 ， 是 西 漢 時(shí) 淮 南王 劉 安 召 集 其 門 客 集 體 編 著 的 。 后 劉 安 因被 告 謀 反 而 自 殺 。 淮 南 子 以 道 家 思 想為 主 ， 糅 合 儒 、 法 、 陰 陽 等 思 想 ， 論 理 時(shí)常 常 引 述 古 代 神 話 、 傳 說 ， 因 而 保 存 了 一部 分 珍 貴 的 神 話 資 料 ， 內(nèi) 容 豐 富 ， 文 筆 優(yōu)美 。 塞 翁 何 遽 髀 跛 好 騎hosi j b b 朗讀課文，翻譯古文： 近 塞 上 之 人 有 善 術(shù) 者 ， 馬 無 故 亡 而入 胡 。 靠 近 長 城

19、一 帶 的 人 們 中 ， 有 一 個(gè) 精通 術(shù) 數(shù) 的 人 。 (一 天 )他 家 的 馬 不 知 什么 緣 故 逃 到 胡 人 那 邊 去 了 ?？拷优苌?長 、精 通 人 皆 吊 之 ， 其 父 曰 ： “ 此 何 遽 不為 福 乎 ？ ” 居 數(shù) 月 ， 其 馬 將 胡 駿 馬 而 歸 。 人 們 都 來 安 慰 他 ， 他 卻 說 ： “ 這難 道 不 是 福 氣 嗎 ?” 過 了 幾 個(gè) 月 ， 他 那 匹 馬 (竟 然 )帶 領(lǐng)著 一 群 胡 人 的 駿 馬 回 來 了 。怎么就經(jīng)過回來都 安 慰疑 問 語 氣 詞 ，嗎 、 呢是帶領(lǐng) 人 皆 賀 之 ， 其 父 曰 ： “ 此

20、 何 遽 不能 為 禍 乎 ？ ” 家 富 良 馬 ， 其 子 好 騎 ， 墮 而 折其 髀 。 人 們 都 去 祝 賀 他 ， 他 卻 說 ： “ 這 難道 不 是 禍 害 嗎 ?” 家 里 有 的 是 好 馬 ， 他 兒 子 喜 歡 騎 著 玩 ，(有 一 天 )從 馬 上 摔 下 來 ， 摔 斷 了 大 腿 。有很多喜歡摔下來代 詞 ， 指 塞 翁 ，譯 成 “ 他 ”大 腿 人 皆 吊 之 ， 其 父 曰 ： “ 此 何 遽 不 為福 乎 ？ ”居 一 年 ， 胡 人 大 入 塞 ， 丁 壯 者 引 弦 而 戰(zhàn) 。 人 們 都 來 安 慰 他 ， 他 卻 說 ： “ 這 難道 不 是

21、福 氣 嗎 ?” 過 了 一 年 ， 胡 人 大 舉 進(jìn) 攻 ， 進(jìn) 了 長 城 ，壯 年 男 子 都 拿 起 武 器 作 戰(zhàn) 。大舉壯 年 男 子 拉 開 弓 弦 近 塞 之 人 ， 死 者 十 九 。此 獨(dú) 以 跛 之 故 ， 父 子 相 保 。 靠 近 長 城 一 帶 的 人 ， 絕 大 多 數(shù) 都 戰(zhàn) 死沙 場(chǎng) 。 他 兒 子 就 因 為 腿 瘸 的 緣 故 (沒 有 被征 去 打 仗 )， 父 子 得 以 保 全 生 命 。 十 分 之 九 ， 意思 是 絕 大 部 分 。瘸腿此 人 因 為 緣 故 保 全 塞 翁 失 馬 靠 近 長 城 一 帶 的 人 們 中 ， 有 一 個(gè) 精

22、通 術(shù) 數(shù) 的 人 。（ 一 天 ） 他 家 的 馬 不 知 什 么 緣 故 逃 到 胡 人 那 邊 去 了 ，人 們 都 來 安 慰 他 ， 他 卻 說 ： “ 這 難 道 不 是 福 氣 嗎 ？ ”過 了 幾 個(gè) 月 ， 他 的 那 匹 馬 （ 竟 然 ） 帶 領(lǐng) 一 群 胡 人 的駿 馬 回 來 了 。 人 們 都 去 祝 賀 他 ， 他 卻 說 ： “ 這 難 道不 是 禍 害 嗎 ？ ” 家 里 有 的 是 好 馬 ， 他 兒 子 喜 歡 騎 著玩 ， （ 有 一 天 ） 從 馬 上 摔 下 來 ， 摔 斷 了 大 腿 。 人 們都 來 安 慰 他 ， 他 卻 說 ： “ 這 難 道

23、 不 是 福 氣 嗎 ？ ” 過了 一 年 ， 胡 人 大 舉 進(jìn) 攻 ， 進(jìn) 了 長 城 ， 壯 年 男 子 都 拿起 武 器 作 戰(zhàn) 。 靠 近 長 城 一 帶 的 人 ， 絕 大 多 數(shù) 都 戰(zhàn) 死沙 場(chǎng) 。 他 兒 子 就 因 為 腿 瘸 的 緣 故 （ 沒 有 被 征 去 打仗 ） ， 父 子 得 以 保 全 生 命 。 你 認(rèn) 為 塞 翁 “ 善 術(shù) ” 是 本 文 故 事 情 節(jié) 變化 的 根 本 原 因 嗎 ？ 塞 翁 的 真 正 高 明 之 處在 哪 里 ？答 ： 不 是 。 塞 翁 的 高 明 之 處 是 不悲 觀 ， 能 辯 證 地 看 待 問 題 ， 從 反面 思 考

24、問 題 。 這 則 寓 言 告 訴 我 們 什 么 道 理 ? 答 ： 事 物 在 一 定 的 條 件 下是 可 以 轉(zhuǎn) 化 的 ， 壞 事 可 以變 成 好 事 ， 好 事 也 可 以 變成 壞 事 。 人 們 看 問 題 要 全面 ， 要 辯 證 地 看 待 事 物 ，既 要 看 到 事 物 的 正 面 ， 也要 看 到 事 物 的 反 面 。 塞 翁 失 馬 告 訴 我 們 一 個(gè) 什 么 哲 理 ？ 要 說 明 “ 禍 兮 福 所 倚 ， 福 兮 禍 所 伏 ” （ 老子 58章 ） 這 兩 句 話 的 ， 闡 述 了 禍 與 福 的 對(duì) 立 統(tǒng) 一關(guān) 系 ： 事 情 的 好 壞 可

25、以 轉(zhuǎn) 化 ， 要 辯 證 地 看 待 事 物 。 成 語 “ 塞 翁 失 馬 ， 焉 知 非 福 ” 就 來 自 這 個(gè) 故 事 。學(xué) 了 塞 翁 失 馬 ， 你 認(rèn) 為 好 事 一 定 可 以 變 壞 事 嗎 ？ 好 事 變 壞 事 或 壞 事 變 好 事 ， 都 是 要 在 一 定 的 條 件 下 。如 ， 家 庭 突 遭 打 擊 ， 變 故 ， 陷 入 困 境 ， 這 是 禍 ， 但 如 果能 從 容 、 鎮(zhèn) 靜 ， 在 困 境 中 拼 搏 、 奮 起 ， 那 么 ， 這 又 不 失為 一 種 寶 貴 的 精 神 財(cái) 富 。 當(dāng) 然 ， 在 困 境 中 一 蹶 不 振 ， 喪失 信 心 ， 甚 至 失 去 生 活 勇 氣 ， 那 么 ， 這 禍 就 只 能 是 禍 了 。所 以 ， 要 注 意 把 握 好 轉(zhuǎn) 化 的 點(diǎn) 、 條 件 。