2019-2020年高中歷史 專題五 歐洲宗教改革 一“神圣的中心組織”——天主教課后訓(xùn)練 人民版選修1.doc

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2019-2020年高中歷史 專題五 歐洲宗教改革 一“神圣的中心組織”——天主教課后訓(xùn)練 人民版選修1 1．中世紀(jì)天主教會(huì)曾提出了“太陽(yáng)月亮說(shuō)”，認(rèn)為教權(quán)是太陽(yáng)，王權(quán)是月亮，就像月亮的光輝來(lái)自太陽(yáng)一樣，國(guó)王的權(quán)力來(lái)自教皇。教會(huì)的這種說(shuō)教主要是（ ）。 A．科學(xué)闡釋世俗政權(quán)與神權(quán)間的關(guān)系 B．為神權(quán)控制世俗政權(quán)進(jìn)行辯護(hù) C．為向全體居民征收“什一稅”制造輿論 D．加強(qiáng)西歐天主教國(guó)家內(nèi)部的團(tuán)結(jié) 2．觀察下圖，與下圖有關(guān)的軍事活動(dòng)相關(guān)的是（ ）。 十字軍東征 A．加速了歐洲民族國(guó)家的形成 B．增強(qiáng)了資產(chǎn)階級(jí)的力量 C．進(jìn)一步增強(qiáng)了教皇的實(shí)力 D．促進(jìn)了歐洲的思想解放 3．人們?cè)谝蛔爬辖ㄖ膲ι习l(fā)現(xiàn)了一幅畫(huà)（下圖），它反映了西歐中世紀(jì)某個(gè)階段的政教關(guān)系。其特征是（ ）。 A．教皇擁有無(wú)上的權(quán)威 B．教皇成了君主的人質(zhì) C．教皇和君主各持權(quán)柄、互不干涉 D．教皇和君主互相依存、互相利用 4．“誰(shuí)若殺害了父母、兄弟、姐妹、妻子或其他任何一個(gè)親屬，只要交納5～7枚金幣，便可洗凈罪惡了?！辈牧霞畜w現(xiàn)了（ ）。 A．天主教會(huì)政治勢(shì)力強(qiáng)大 B．天主教會(huì)憑借權(quán)力搜刮錢財(cái) C．天主教會(huì)壟斷了文化教育 D．天主教會(huì)征收“什一稅” 5．下列對(duì)宗教裁判所活動(dòng)的評(píng)價(jià)，正確的是（ ）。 ①目的是要維護(hù)教會(huì)在人們心目中的權(quán)威 ②意圖鞏固教會(huì)在宗教生活中至高無(wú)上的地位 ③挽救不了天主教會(huì)衰落的命運(yùn) A．①② B．①③ C．①②③ D．②③ 6．13世紀(jì)30年代，天主教會(huì)開(kāi)始設(shè)立宗教裁判所，對(duì)持“異端”思想的人進(jìn)行殘酷迫害。這一現(xiàn)象反映的本質(zhì)問(wèn)題是（ ）。 A．天主教會(huì)擁有至高無(wú)上的權(quán)力 B．天主教會(huì)開(kāi)始?jí)櫬? C．天主教會(huì)的神權(quán)地位受到?jīng)_擊 D．天主教會(huì)禁錮人性 7．德國(guó)著名法學(xué)家耶林認(rèn)為：羅馬曾經(jīng)三次征服世界，第一次是以武力，第二次是以宗教，第三次則以法律。而第三次征服也許是其中最為平和、最為持久的征服。其中“第二次是以宗教”的征服，其宗教統(tǒng)治自14世紀(jì)開(kāi)始受到了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)并逐漸失去了其往日對(duì)西歐的大一統(tǒng)神權(quán)統(tǒng)治。其中與此有關(guān)的事件包括（ ）。 ①文藝復(fù)興 ②新航路開(kāi)辟 ③宗教改革 ④封建君主專制統(tǒng)治的加強(qiáng) A．①② B．③④ C．①④ D．①③ 8．閱讀下列材料： 材料一 基督教會(huì)主張以神為中心，認(rèn)為上帝是人和宇宙的造物主，全知全能，至高無(wú)上；而人生來(lái)有罪，卑微渺小，無(wú)足輕重，只有把自己的一切奉獻(xiàn)給神和教會(huì)，才能求得來(lái)世“天國(guó)”永生，享受自由和幸?！c此相反，人文主義者主張以人為中心，他們頌揚(yáng)人性的高貴，提高人的權(quán)威，贊揚(yáng)人的價(jià)值和尊嚴(yán)。人文主義者但丁說(shuō)，就人所完成的業(yè)績(jī)而言，人的高貴超過(guò)了天神。莎士比亞說(shuō)，人具有高貴的理性，人具有偉大的力量，人的行為像天使，人的智慧像天神。 材料二 基督教會(huì)要人們追求虛無(wú)縹緲的來(lái)世自由和幸福，而在現(xiàn)實(shí)世界上則實(shí)行禁欲主義……而人文主義者則認(rèn)為人生的目的在于追求現(xiàn)世的自由和幸福，人是現(xiàn)世生活的創(chuàng)造者和享受者，人應(yīng)當(dāng)追求知識(shí)，探索自然，欣賞藝術(shù)，享受友誼和歡樂(lè)。他們認(rèn)為人所追求的東西是出于“天賦人性”。他們把發(fā)財(cái)和享樂(lè)的渴望視為美德善行，甚至說(shuō)這是上帝眷顧其子民的標(biāo)志。人文主義者薄伽丘和瓦拉等人認(rèn)為現(xiàn)世的縱情享樂(lè)就是幸福，拉伯雷認(rèn)為追求財(cái)富和個(gè)性自由就是幸福。 ——上述材料均引自朱寰主編的《世界中古史》 請(qǐng)回答： （1）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別評(píng)述基督教會(huì)和人文主義者的觀點(diǎn)。 （2）說(shuō)明基督教會(huì)和人文主義者觀點(diǎn)對(duì)立的背景和性質(zhì)。 參考答案 1. 答案:B 解析：“太陽(yáng)月亮說(shuō)”實(shí)質(zhì)上要闡明神權(quán)高于世俗權(quán)力，這就為控制王權(quán)提供了理論基礎(chǔ)。 2. 答案:C 解析：十字軍東征是由教會(huì)組織的前后長(zhǎng)達(dá)近兩個(gè)世紀(jì)的對(duì)近東地區(qū)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。它進(jìn)一步增強(qiáng)了教皇的實(shí)力，提高了羅馬教廷的威望。 3. 答案:D 解析：圖片中是一位教皇和一位國(guó)王，從兩者相互勾結(jié)的神態(tài)可以看出，他們之間互相依存、互相利用。 4. 答案:B 解析：關(guān)鍵是理解材料內(nèi)容，該材料是贖罪券價(jià)目表，它反映了教會(huì)利用贖罪券搜刮錢財(cái)。 5. 答案:C 解析：對(duì)宗教裁判所活動(dòng)的評(píng)價(jià)，應(yīng)從其主觀目的和客觀效果兩方面來(lái)分析。 6. 答案:C 解析：宗教裁判所針對(duì)的主要是“異端分子”“異端嫌疑犯”以及反對(duì)封建統(tǒng)治勢(shì)力的人，它的設(shè)立說(shuō)明天主教會(huì)的神權(quán)地位受到?jīng)_擊。 7. 答案:D 解析：中世紀(jì)后期，文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)將歐洲人從宗教的精神束縛中解放出來(lái)。 8. 參考答案：（1）評(píng)述觀點(diǎn)：基督教會(huì)主張以神為中心，宣揚(yáng)神的權(quán)威，其實(shí)質(zhì)是通過(guò)宣揚(yáng)人對(duì)神的從屬關(guān)系，繼續(xù)維護(hù)封建依附關(guān)系；基督教會(huì)要人們追求所謂來(lái)世的自由和幸福，而在現(xiàn)實(shí)世界中實(shí)行禁欲主義，其實(shí)質(zhì)是要人們?nèi)淌墁F(xiàn)世被壓迫被剝削的苦難，從而維護(hù)封建剝削和壓迫制度。 人文主義者主張以人為中心，頌揚(yáng)人性的高貴，提高人的權(quán)威，其實(shí)質(zhì)是新興資產(chǎn)階級(jí)要求沖破封建制度下人對(duì)人的從屬關(guān)系，斬?cái)嘈涡紊姆饨ㄊ`，使資產(chǎn)階級(jí)能夠自由地發(fā)展資本主義工商業(yè)；人文主義者認(rèn)為人生的目的在于追求現(xiàn)世的自由與幸福，其實(shí)質(zhì)是追求現(xiàn)世的政治、經(jīng)濟(jì)地位，建立資本主義政治、經(jīng)濟(jì)制度。 （2）背景：資本主義萌芽產(chǎn)生，正在成長(zhǎng)中的資產(chǎn)階級(jí)要求沖破封建的束縛。 性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)與封建勢(shì)力之間的斗爭(zhēng)。