2019-2020年高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 專(zhuān)題能力訓(xùn)練4 西方文明的源頭-古代希臘、羅馬文明.doc

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2019-2020年高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 專(zhuān)題能力訓(xùn)練4 西方文明的源頭-古代希臘、羅馬文明 一、選擇題 1.(xx四川德陽(yáng)二模)“城邦個(gè)體公民的福祉取決于城邦的興衰,城邦的興衰取決于道德的興衰,道德的興衰取決于城邦公民靈魂之善惡?！边@一觀點(diǎn)說(shuō)明古希臘城邦 (　　) A.抑制了公民的個(gè)性發(fā)展 B.重視公民素質(zhì)的培養(yǎng) C.治國(guó)以人文主義為指導(dǎo) D.形成了多元政治格局 2.柏拉圖在談到雅典時(shí)說(shuō):“這里的公民靈魂變得非常敏感,只要有誰(shuí)建議要稍加約束,他們就會(huì)覺(jué)得受不了,就要大發(fā)雷霆……他們真的不要任何人管了,連法律也不放心上,不管成文的還是不成文的。”這主要表明(　　) A.雅典公民崇尚自由精神 B.雅典民主政治存在弊端 C.雅典公民沒(méi)有法律意識(shí) D.雅典的法律還不夠完善 3.(xx河南鄭州高三質(zhì)檢)《路吉阿諾斯對(duì)話(huà)集》中寫(xiě)道:“這種學(xué)問(wèn)(指演說(shuō))在雅典民主時(shí)代特別發(fā)達(dá),因?yàn)樗谀菚r(shí)政治上很有實(shí)用,最重要的兩點(diǎn)是在法廷(庭)里,兩造曲直所由分,全得需要辯論,其次是在議會(huì)里,一場(chǎng)演說(shuō)茍能抓得人心,立即大見(jiàn)成功?！毕铝袑?duì)該觀點(diǎn)理解正確的是(　　) ①智者學(xué)派的崛起得益于雅典民主制度的推動(dòng)　②演說(shuō)功用在于蠱惑陪審法庭和公民大會(huì)的判決?、廴w城邦居民具備表決權(quán)以彰顯“人民主權(quán)”?、苎菡f(shuō)術(shù)的興盛源于雅典民主政治環(huán)境的內(nèi)在需求 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 4.(xx山東菏澤一模)《十二銅表法》第八表第二十一條規(guī)定:“傷害被保護(hù)人的保護(hù)者應(yīng)交給地下神即予以詛咒?！钡诙臈l規(guī)定:“如手?jǐn)S的標(biāo)槍落得比目的地還遠(yuǎn),則應(yīng)獻(xiàn)公羊?yàn)榧榔贰！边@說(shuō)明該法(　　) A.包含神權(quán)迷信色彩 B.保護(hù)私有財(cái)產(chǎn) C.法律面前人人平等 D.所定刑罰具有殘酷性 5.“他們的公民可以在聚會(huì)時(shí)提出驅(qū)逐某一位影響其制度的官員,也可以罷免當(dāng)時(shí)的政府,立刻更換執(zhí)政團(tuán)隊(duì)。”下面的描述與此相符合的是(　　) A.羅馬的法律制度保障了公民的權(quán)利 B.真正的民主是公民享有廣泛的權(quán)利 C.直接民主是雅典民主制度的特色 D.歐美代議制度確保了公民廣泛的權(quán)利 6.烏爾比安的《論告示》中記載:“如果洗衣人收到了一件交付清洗的衣服,而老鼠將衣服咬壞了。那么,洗衣人要對(duì)此依照承攬之訴承擔(dān)責(zé)任?！边@一案例體現(xiàn)羅馬法原則的 (　　) A.重視證據(jù) B.契約至上 C.公平公正 D.注重程序 7.《羅馬法原論》規(guī)定,主人拋棄老病奴隸的,該奴隸即獲得自由,禁止任意殺害奴隸,凡奴隸不堪主人虐待的,官?gòu)d得強(qiáng)迫主人出賣(mài)之,無(wú)故殺戮奴隸的,按殺人罪處理。材料說(shuō)明羅馬法(　　) A.一定程度上保護(hù)了奴隸的利益 B.不再維護(hù)奴隸主貴族的利益 C.注意用法律調(diào)整社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系 D.實(shí)現(xiàn)了人人平等 8.(xx安徽淮北二模)菲利普內(nèi)莫在《羅馬法與帝國(guó)的遺產(chǎn)——古羅馬政治思想史講稿》一書(shū)中說(shuō),如果說(shuō),羅馬法……能有所創(chuàng)制,那是因?yàn)榱_馬共和國(guó)以及之后的帝國(guó)乃是人類(lèi)歷史上第一個(gè)“多種族”的大國(guó)的緣故。據(jù)此可知羅馬法的發(fā)展是因?yàn)?　　) A.羅馬的擴(kuò)張與各民族的融合 B.羅馬法基本原則獲得認(rèn)可 C.法律面前人人平等得到認(rèn)同 D.奴隸制商品經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展 9.(xx河南商丘二模)古希臘詩(shī)人西摩尼德斯寫(xiě)道:“德行/住在難攀登的高山/……除非從心底流出血汗/才能登上這人性高峰?！毕铝杏^點(diǎn)與該詩(shī)句最為契合的是(　　) A.“人是萬(wàn)物的尺度” B.社會(huì)秩序建立在約定上 C.“美德即知識(shí)” D.信奉圣經(jīng),獻(xiàn)身上帝 10.蘇格拉底提出“美德即知識(shí)”,并提出美德一定要踐行,孔子提出“禮”與“仁”的道德規(guī)范。其共同點(diǎn)是(　　) A.重視智慧發(fā)展 B.關(guān)注理性思考 C.強(qiáng)調(diào)道德素養(yǎng) D.強(qiáng)調(diào)等級(jí)秩序 11.在人類(lèi)文明史上,許多思想家對(duì)后世產(chǎn)生影響常常是通過(guò)教育的途徑。下列思想家中通過(guò)私學(xué)培養(yǎng)人才的有 (　　) ①孔子　②韓非?、壑祆洹、軄喞锸慷嗟? A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④ 12.英國(guó)學(xué)者羅素在論述一位古希臘哲學(xué)家時(shí)說(shuō),他的一個(gè)重要思想是烏托邦?！八且婚L(zhǎng)串的烏托邦中最早的一個(gè)?！边@位古希臘哲學(xué)家的另一個(gè)重要思想是(　　) A.“人是萬(wàn)物的尺度” B.理念論 C.邏輯三段論 D.“美德即知識(shí)” 二、非選擇題 13.城市,是“城”與“市”的組合詞?！俺恰敝饕菫榱朔佬l(wèi),并且用城墻等圍起來(lái)的地域?！豆茏佣鹊亍氛f(shuō)“內(nèi)為之城,城外為之郭”?！笆小眲t是指進(jìn)行交易的場(chǎng)所,“日中為市”。這兩者都是城市最原始的形態(tài),一個(gè)時(shí)代城市的狀況也是研究那個(gè)時(shí)代的著眼點(diǎn)。閱讀下列材料,回答問(wèn)題。 材料一　當(dāng)伯利克里和藝術(shù)家們開(kāi)始美化雅典時(shí),他們首先把注意力投向了雅典衛(wèi)城。在雅典城迂回曲折的街道兩旁,雅典人儉樸的住宅給我們留下了深刻的印象。它們多是一層或兩層的平頂屋。市場(chǎng)是雅典人進(jìn)行貿(mào)易和社交活動(dòng)的中心,市場(chǎng)旁邊是一些有名的門(mén)廊或回廊,是人們休閑納涼的好去處?！诺涔翊髸?huì)在衛(wèi)城西側(cè)的普尼克斯山上召開(kāi),普尼克斯山被設(shè)計(jì)成一個(gè)半圓形的磚石建筑?！谀抢锏穆短靹?chǎng)上,我們?nèi)阅芸吹讲死锵蛎癖姲l(fā)表演講時(shí)站的講臺(tái),以及后面的主席團(tuán)座位。 ——摘編自[英]J.C.斯托巴特《光榮屬于希臘》 材料二　紫禁城整體布局依據(jù)天文原理,全部按照南北軸線(xiàn)方向排列,以反映宇宙的無(wú)上權(quán)威?！偟囊?guī)劃和所有細(xì)節(jié)設(shè)計(jì),都是為了讓走近或進(jìn)入各道城墻和庭院的人心生敬畏并留下難忘印象?！菈延^的庭院,它的所有建筑物的屋頂輪廓之優(yōu)雅和建筑學(xué)上之氣勢(shì),還有大量使用的琉璃瓦,使它無(wú)論在美學(xué)上還是象征意義上都無(wú)與倫比。 ——[美]羅茲墨菲《亞洲史》 根據(jù)材料一、材料二,概述雅典衛(wèi)城與中國(guó)紫禁城的不同特點(diǎn)及分別體現(xiàn)的政治理念。分析兩種政治理念產(chǎn)生的根源。 14.閱讀下列材料,回答問(wèn)題。 材料一　城邦正是若干公民的組合。 ——亞里士多德 我們雅典人自己決定自己的政策。 ——伯利克里 材料二　齊景公問(wèn)政于孔子,孔子對(duì)曰:“君君、臣臣、父父、子子?！? ——《論語(yǔ)顏淵》 主賣(mài)官爵,臣賣(mài)智力。 ——《韓非子外儲(chǔ)說(shuō)右下》 材料三　《法國(guó)民法典》規(guī)定的“所有法國(guó)人都享有民事權(quán)利”的法律原則……正是……羅馬自然法思想與萬(wàn)民法追求的平等觀念在新的歷史條件下的繼承與發(fā)展。 ——《論羅馬法的繼受和影響》 材料四　古代史家所探究的關(guān)于古代文明的諸多問(wèn)題,都和現(xiàn)實(shí)世界有著這樣或那樣的關(guān)聯(lián)?！麄儗?duì)一些具體問(wèn)題的研究……也是對(duì)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)的一種有意識(shí)或者下意識(shí)回應(yīng)與思考。 ——黃洋《古代文明研究的現(xiàn)代意義》 (1)概括材料一、材料二中古希臘和先秦思想家的主張的區(qū)別,并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其成因。 (2)結(jié)合所學(xué)知識(shí),說(shuō)明古代雅典和秦朝是如何實(shí)踐上述政治主張的。 (3)依據(jù)材料三,簡(jiǎn)要分析羅馬法的影響。運(yùn)用材料四的觀點(diǎn),談?wù)勎覀冄芯抗糯袊?guó)和古代希臘羅馬文化的現(xiàn)實(shí)意義。 1.B　解析:古希臘城邦重視公民的個(gè)性發(fā)展,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中“城邦的興衰取決于道德的興衰,道德的興衰取決于城邦公民靈魂之善惡”說(shuō)明古希臘城邦重視公民的素質(zhì),故B項(xiàng)正確;題干材料無(wú)法體現(xiàn)C、D兩項(xiàng),故排除。 2.B　解析:題干中沒(méi)有體現(xiàn)雅典公民崇尚自由精神的相關(guān)信息,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)題干材料“公民靈魂變得非常敏感……連法律也不放心上”,可知柏拉圖是在對(duì)雅典民主政治進(jìn)行批判,揭露了其弊端,故B項(xiàng)正確;題干材料“連法律也不放心上”說(shuō)明雅典存在法律,只是人們開(kāi)始不將其放在心上,不能說(shuō)明其沒(méi)有法律意識(shí),故C項(xiàng)錯(cuò)誤;題干中并沒(méi)有對(duì)雅典的法律進(jìn)行描述,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 3.B　解析:本題考查雅典民主制。古雅典公民大會(huì)最重要的程序就是演說(shuō),發(fā)表觀點(diǎn),參與國(guó)家政治生活,這是民主政治的內(nèi)在需求。智者學(xué)派就是教授知識(shí)和演講辯論的知識(shí)群體。題干強(qiáng)調(diào)的是演說(shuō)的正面意義,也沒(méi)有涉及表決權(quán),排除②③。故B項(xiàng)正確。 4.A　解析:題干材料中“地下神即予以詛咒”“供獻(xiàn)牡羊?yàn)榧榔贰钡男畔?體現(xiàn)了神權(quán)迷信色彩,故A項(xiàng)正確;材料沒(méi)有涉及保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)的條款,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料沒(méi)有反映“法律面前人人平等”的思想,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料沒(méi)有提到刑法的殘酷性,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 5.C　解析:題干材料中并沒(méi)有保障公民權(quán)利的信息,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;題干材料未體現(xiàn)“廣泛”的含義,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)題干材料中“他們的公民可以在聚會(huì)時(shí)提出驅(qū)逐……官員,也可以罷免當(dāng)時(shí)的政府”,可知雅典實(shí)行直接民主,故C項(xiàng)正確;歐美代議制度下,主要實(shí)行間接民主,不是直接民主,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 6.B　解析:根據(jù)材料中“洗衣人收到了一件交付清洗的衣服”的信息,可知洗衣人與衣服的所有者之間已經(jīng)達(dá)成契約,洗衣人有義務(wù)保證衣服不受損害。再根據(jù)材料中“老鼠將衣服咬壞了”,可知由于洗衣人的失職導(dǎo)致無(wú)法履行契約,要按照契約承擔(dān)責(zé)任,這一案例體現(xiàn)了羅馬法的契約至上原則,故選B項(xiàng)。 7.A　解析:《羅馬法原論》中“禁止任意殺害奴隸”“無(wú)故殺戮奴隸的,按殺人罪處理”的規(guī)定,一定程度上保護(hù)了奴隸的利益,故A項(xiàng)正確;羅馬法限制奴隸主貴族濫用私刑,但仍然維護(hù)他們的利益,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料說(shuō)明羅馬法注意用法律調(diào)整奴隸主與奴隸的政治隸屬關(guān)系,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;羅馬法仍然維護(hù)奴隸主的利益,不可能實(shí)現(xiàn)人人平等,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 8.A　解析:根據(jù)材料信息“那是因?yàn)榱_馬共和國(guó)以及之后的帝國(guó)乃是人類(lèi)歷史上第一個(gè)‘多種族’的大國(guó)的緣故”,可知羅馬法發(fā)展的主要原因是羅馬的擴(kuò)張和民族的融合,故A項(xiàng)正確;羅馬法的基本原則是法律面前公民人人平等,材料中沒(méi)有涉及,故B、C兩項(xiàng)均錯(cuò)誤;奴隸制商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展只是羅馬法發(fā)展的原因之一,材料沒(méi)有涉及這方面的原因,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 9.C　解析:題干信息“德行”“除非從心底流出血汗/才能登上這人性高峰”體現(xiàn)了“美德即知識(shí)”的思想,故選C項(xiàng)。 10.C　解析:“美德即知識(shí)”強(qiáng)調(diào)的是美德,“禮”與“仁”強(qiáng)調(diào)道德規(guī)范,兩者都沒(méi)有體現(xiàn)重視智慧發(fā)展,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;兩者都沒(méi)有涉及理性思考,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;兩者都強(qiáng)調(diào)了道德的重要性,故C項(xiàng)正確;蘇格拉底并不強(qiáng)調(diào)等級(jí)秩序,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 11.C　解析:題干材料中的關(guān)鍵信息是“通過(guò)私學(xué)培養(yǎng)人才”?？鬃印坝薪虩o(wú)類(lèi)”首創(chuàng)私學(xué);朱熹在白鹿洞書(shū)院和岳麓書(shū)院講學(xué);亞里士多德成立“呂克昂”學(xué)園。故選C項(xiàng)。 12.B　解析:根據(jù)材料中的關(guān)鍵詞“古希臘哲學(xué)家”“烏托邦中最早的一個(gè)”,可知這位哲學(xué)家是柏拉圖,結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出其另一個(gè)重要思想是“理念論”。故選B項(xiàng)。 13.參考答案:特點(diǎn):雅典衛(wèi)城簡(jiǎn)樸、自由;紫禁城奢華,莊嚴(yán)。 理念:古希臘雅典民主、開(kāi)放。古代中國(guó)專(zhuān)制封閉。 根源:雅典商品貿(mào)易發(fā)達(dá)。中國(guó)封建的自然經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期占據(jù)主導(dǎo)地位。 14.參考答案:(1)區(qū)別:古希臘:認(rèn)為自己是城邦的公民,政治思想是公民自治。 先秦:認(rèn)為自己是君主的臣民,政治思想是期望達(dá)到君君、臣臣的有序化。 原因:古希臘城邦帶有小國(guó)寡民的特點(diǎn),各邦長(zhǎng)期獨(dú)立自治;商品經(jīng)濟(jì)繁榮;民主政治高度發(fā)展。 中國(guó)先秦的思想家深受宗法等級(jí)觀念的影響;春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期井田制瓦解,小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐步形成;宗法分封制瓦解,王室衰微,諸侯爭(zhēng)霸,社會(huì)動(dòng)蕩不安。 (2)雅典:創(chuàng)制出集體管理的新形式,創(chuàng)造出法治基礎(chǔ)上的差額選舉制、任期制、議會(huì)制、比例代表制等民主的運(yùn)作方式。 秦朝:結(jié)束分裂割據(jù)局面,建立起一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家;建立起中央集權(quán)制度。 (3)影響:羅馬法中蘊(yùn)含的公民人人平等的法律觀念具有超越時(shí)間、地域和民族的永恒價(jià)值;羅馬法對(duì)近代歐美國(guó)家的立法和司法產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響(或近代歐美國(guó)家都以羅馬法為基礎(chǔ)來(lái)制定本國(guó)的法律制度)。 意義:有助于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和社會(huì)安定;有助于完善民主法制建設(shè)。 解析:第(1)問(wèn)第一小問(wèn)由材料可知,古希臘的思想家強(qiáng)調(diào)公民是城邦的主人,而先秦的思想家強(qiáng)調(diào)君主的中心作用;第二小問(wèn)從古代東西方各自所處時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、思想特點(diǎn)等方面考慮。第(2)問(wèn)雅典的實(shí)踐主要從實(shí)行民主政治這一角度展開(kāi)分析,秦朝的實(shí)踐主要從統(tǒng)一全國(guó)和確立中央集權(quán)制度兩個(gè)角度回答。第(3)問(wèn)第一小問(wèn)主要回答羅馬法對(duì)西方資本主義國(guó)家的影響;第二小問(wèn)從維護(hù)國(guó)家統(tǒng)治和完善民主政治方面回答即可。