2019-2020年高中歷史 第一單元 中國(guó)古代思想寶庫(kù) 第2課 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴習(xí)題 岳麓版必修3.doc

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2019-2020年高中歷史 第一單元 中國(guó)古代思想寶庫(kù) 第2課 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴習(xí)題 岳麓版必修3 1.人性本善還是性本惡？這是一個(gè)爭(zhēng)論了上千年的話題。古今中外的思想家們從兩千多年前到現(xiàn)在一直爭(zhēng)論不休，仍然沒(méi)有結(jié)果。早在我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，就有兩位思想家在這個(gè)問(wèn)題上持截然相反的觀點(diǎn)，他們是(　　) A．孟子和荀子　　　　 B．孟子和老子 C．荀子和墨子 D．老子和孔子 【答案】　A 【解析】　孟子主張“性本善”，荀子主張“性本惡”。 2．唐代詩(shī)人王維的著名詩(shī)篇《九月九日憶山東兄弟》：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親，遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”其中最能體現(xiàn)儒家倫理對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日影響的詩(shī)句是(　　) A．獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客 B．每逢佳節(jié)倍思親 C．遙知兄弟登高處 D．遍插茱萸少一人 【答案】　B 【解析】　儒家倫理重視以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的愛(ài)，B項(xiàng)與這一點(diǎn)最為接近。 3．電視劇《傳奇皇帝朱元璋》中有這樣一個(gè)鏡頭：朱元璋對(duì)孟子異常仇視，命人將孟子的塑像拆掉，撤出圣人廟，并親自將《孟子》一書刪減大半。你認(rèn)為被刪減掉的部分最可能是(　　) A．民貴君輕說(shuō) B．人性本善說(shuō) C．先義后利說(shuō) D．浩然之氣說(shuō) 【答案】　A 【解析】　“民貴君輕”顯然有損君王尊嚴(yán)。 4．下圖為明代《列仙全傳》中的一幅插圖，并配有詩(shī)文“隱居九疑山，開鑿九眼泉，練得仙藥和酒飲，家人三百盡飛天?！庇^察此圖你認(rèn)為這幅圖文可以用于研究中國(guó)古代的(　　) A．儒家思想 B．墨家思想 C．道家思想 D．法家思想 【答案】　C 【解析】　依據(jù)材料中的“練得仙藥”“飛天”等信息可知題中圖文可以用于研究中國(guó)古代的道家思想。 5．孔子主張社會(huì)和諧，墨子主張“兼愛(ài)”“非攻”，孟子主張“政在得民”。這些主張產(chǎn)生的共同社會(huì)背景是(　　) A．社會(huì)長(zhǎng)期動(dòng)蕩不安 B．百家爭(zhēng)鳴趨于合流 C．奴隸制度全面崩潰 D．封建制度逐步建立 【答案】　A 【解析】　孔子、墨子、孟子生活在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)長(zhǎng)期動(dòng)蕩不安，A項(xiàng)社會(huì)動(dòng)蕩不安反映了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期共同的社會(huì)背景。B項(xiàng)百家爭(zhēng)鳴趨于合流發(fā)生在西漢；C項(xiàng)奴隸制度全面崩潰發(fā)生于春秋時(shí)期；D項(xiàng)封建制度逐步確立發(fā)生在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。 6．有人說(shuō)“儒家及老莊皆有政治思想……雖不相同，然皆從人民之觀點(diǎn)，以論政治。……唯法家從‘一夫’出發(fā)，基本上沖著平民而來(lái)”。這主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí)法家(　　) A．主張加強(qiáng)君主集權(quán)，實(shí)行嚴(yán)刑峻法 B．宣傳天道與自然無(wú)為 C．要求以“禮”約束百姓 D．實(shí)行控制思想的“焚書坑儒” 【答案】　A 【解析】　法家代表了新興地主階級(jí)的利益，主張實(shí)行“法治”，嚴(yán)酷地統(tǒng)治人民。 7．“知足常樂(lè)”源于古代“無(wú)為而治”思想，提出這一思想的學(xué)派是(　　) A．儒家 B．法家 C．道家 D．墨家 【答案】　C 【解析】　“無(wú)為而治”是道家代表人物老子提出的主張。 8．復(fù)旦校訓(xùn)“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思”，出自中國(guó)某一典籍，全句是“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣”。按語(yǔ)義判斷，復(fù)旦校訓(xùn)當(dāng)出自以下哪部典籍(　　) A．《荀子》 B．《墨經(jīng)》 C．《老子》 D．《論語(yǔ)》 【答案】　D 【解析】　據(jù)“仁在其中矣”這一信息可確定復(fù)旦校訓(xùn)當(dāng)出自儒家典籍《論語(yǔ)》。 9．20世紀(jì)七八十年代中期的中學(xué)歷史教科書，在介紹諸子百家的學(xué)派時(shí)，批判其中一家宣揚(yáng)了階級(jí)社會(huì)中不可能出現(xiàn)的不分階級(jí)的情感。請(qǐng)推測(cè)批判的對(duì)象及其學(xué)說(shuō)是(　　) A．孔子的“仁” B．孟子的仁政學(xué)說(shuō) C．墨子的兼愛(ài) D．莊子的齊物 【答案】　C 【解析】　墨子的“兼愛(ài)”主張沒(méi)有等級(jí)差別的愛(ài)。 10．(xx山東13)《尚書酒俈》云：“人無(wú)于水監(jiān)(照鏡子)，當(dāng)于民監(jiān)”這句話體現(xiàn)的思想是(　　) A．兼愛(ài)尚賢 B．主權(quán)在民 C．以民為本 D．道法自然 【答案】　C 【解析】　本題主要考查學(xué)生分析理解材料并獲取有效信息的能力。解答此題的關(guān)鍵是注意對(duì)材料含義的理解。從材料中獲取信息“人無(wú)于水監(jiān)(照鏡子)，當(dāng)于民監(jiān)”，作者強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者制定統(tǒng)治措施要把“民”的反映作為政策好壞的借鑒，即“當(dāng)于民監(jiān)”，這帶有民本的色彩，故選C項(xiàng)。 11．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的某思想家認(rèn)為：“賞莫如厚而信，使民利之；罰莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之。”請(qǐng)推斷這一思想家最有可能是(　　) A．孔子 B．莊子 C．韓非子 D．墨子 【答案】　C 【解析】　孔子是春秋時(shí)期的思想家，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)了重視刑罰的作用，與之符合的是法家代表人物韓非子。 12.(xx南通)戰(zhàn)國(guó)某思想家認(rèn)為，如果人們依順天生具有的“性、情”做事，追求利益、滿足欲望的話，他們一定會(huì)做壞事、發(fā)生爭(zhēng)奪，“犯分亂理”而歸于暴，帶來(lái)壞結(jié)果。為此，他最有可能主張(　　) A．要同等愛(ài)護(hù)所有的人 B．治理國(guó)家要清靜無(wú)為 C．用仁政回復(fù)人的善性 D．用禮樂(lè)規(guī)范人的行為 【答案】　D 【解析】　依據(jù)“戰(zhàn)國(guó)某思想家”如果人們依順天生具有的“性、情”做事，追求利益、滿足欲望的話，他們一定會(huì)做壞事、發(fā)生爭(zhēng)奪”可知該思想家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的人物，且主張人性本惡，由此可判斷應(yīng)是荀子。結(jié)合選項(xiàng)，D項(xiàng)是荀子的思想主張。A項(xiàng)屬于墨子的兼愛(ài)思想；B項(xiàng)屬于老子無(wú)為而治的思想；C項(xiàng)屬于孟子的人性本善思想。 13．某校發(fā)起的“汶川，我們?cè)谝黄稹钡闹驹刚呋顒?dòng)中，下列最不可能參加救災(zāi)的人群是(　　) A．高二(11)班儒家信徒汪洋 B．高二(20)班道家信徒恣肆 C．高二(12)班法家信徒落英 D．高二(16)班墨家信徒繽紛 【答案】　B 【解析】　儒家主張“仁”、墨家主張“兼愛(ài)”、法家主張建立一個(gè)君主專制的中央集權(quán)國(guó)家，三家的代表人物都有可能參加救災(zāi)；而道家主張“無(wú)為”，向往“雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)”的原始社會(huì)風(fēng)氣，認(rèn)為人必須順從自然，所以其代表人物最不可能去參加救災(zāi)。 14．閱讀下列材料： 材料一　子貢問(wèn)政。子曰：“足兵(軍事力量充足)，民信之(百姓信任)矣。”子貢曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無(wú)信不立(不取得百姓信任是立不住腳的)?！? ——《于丹論語(yǔ)心得》 材料二　孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民(得到百姓的擁護(hù))而為天子，得乎天子而為諸侯，得乎諸侯而為大夫……”——《孟子盡心章句下》 材料三　“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水亦覆舟?！? ——《荀子王制》 (1)材料一中孔子認(rèn)為治理國(guó)家最關(guān)鍵的一條是什么？結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出孔子認(rèn)為要達(dá)到這一目的，統(tǒng)治者應(yīng)怎么做。 (2)材料二主要反映了孟子的哪一觀點(diǎn)？ (3)荀子提出“舟水之喻”體現(xiàn)了他繼承發(fā)揚(yáng)了怎樣的儒家思想？ 【答案】　(1)取信于民。“為政以德”，關(guān)心愛(ài)護(hù)百姓。 (2)“民貴君輕”的觀點(diǎn)。 (3)繼承發(fā)揚(yáng)了儒家“民本”思想。 15.公元前8世紀(jì)至公元前3世紀(jì)，中國(guó)開始了人類精神的覺(jué)醒，提出人與自然和人與人關(guān)系的重大問(wèn)題，并進(jìn)行研究和回答。閱讀下列材料： 材料一　以下一組材料是我國(guó)古代思想家關(guān)于“君”、“臣”關(guān)系的言論匯編： “民為邦本，本固邦寧?！?偽《古文尚書五子之歌》)“民為君之本?！? ——《谷梁傳桓公十四年》 “以百姓心為心?！?《老子》第四十九章)“君之愛(ài)民，當(dāng)如心之愛(ài)身也?！? ——清唐甄《潛書明鑒》 “自古及今，未有窮其下而能無(wú)危者也?！? ——《荀子哀公》 “民乏財(cái)用，不亡何待？” ——《國(guó)語(yǔ)楚語(yǔ)上》 “左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國(guó)人皆曰賢，然后察之，見(jiàn)賢焉，然后用之?！? ——《孟子梁惠王下》 (執(zhí)政者須)“言必信，行必果。” ——《荀子》 “自古皆有死，民無(wú)信不立?！? ——《論語(yǔ)顏淵》 材料二　北京時(shí)間2008年8月8日，第29屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)在北京國(guó)家體育場(chǎng)鳥巢隆重開幕?？鬃拥娜У茏邮殖种窈?jiǎn)高聲吟誦，《論語(yǔ)》中的經(jīng)典名句響徹耳畔?！坝信笞赃h(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”，“朝聞道，夕死可矣”，“四海之內(nèi)，皆兄弟也”，“禮之用，和為貴”…… ——奧運(yùn)官方網(wǎng)站 請(qǐng)回答： (1)材料一反映了深深植根于中華民族歷史傳統(tǒng)中的哪一理念？從材料一中概括出該理念的具體內(nèi)容(不得摘抄原文)。 (2)列舉公元前8世紀(jì)到公元前3世紀(jì)儒家學(xué)派對(duì)人與自然和人與人關(guān)系問(wèn)題的主要觀點(diǎn)。 (3)奧運(yùn)會(huì)開幕式上，孔子三千弟子吟誦《論語(yǔ)》中的經(jīng)典名句，這體現(xiàn)了怎樣的人文奧運(yùn)理念？ (4)你從兩則材料中可得出什么啟示？ 【答案】　(1)理念：民本思想(或以民為本)。 內(nèi)容：民眾是立國(guó)之本的“重民”思想；關(guān)心民眾勞苦的“愛(ài)民”思想；不過(guò)度掠奪人民的“養(yǎng)民”思想；根據(jù)民意任用賢人的“從民”思想；取信于民的“信民”思想。 (2)人與自然關(guān)系：孔子：敬鬼神而遠(yuǎn)之；荀子：強(qiáng)調(diào)“天行有?！?，指出人道有為，“制天命而用之”。人與人關(guān)系：孔子：仁，禮，德治；孟子：仁政，“君輕民貴”，性善說(shuō)；荀子：性惡論，治國(guó)以禮為主，禮法并施。 (3)理念：團(tuán)結(jié)友愛(ài)，崇尚道德。和睦相處，和平發(fā)展。 (4)啟示：統(tǒng)治者要以民為本；要誠(chéng)信為本；人民安定了社會(huì)才會(huì)安定；自由、平等、科學(xué)、理性的人文精神是人類精神的共同家園。 【解析】　本題主要考查學(xué)生從材料中獲取有效信息并分析、概括問(wèn)題的能力。第(1)問(wèn)解題關(guān)鍵是分析、概括材料。材料一中五則材料都強(qiáng)調(diào)人民的重要性，這跟中國(guó)傳統(tǒng)文化的理念相聯(lián)系，可知是民本思想。材料第一段“民為君之本”——民眾是君主治國(guó)的根本，體現(xiàn)“重民”的思想；第二段“君之愛(ài)民，當(dāng)如心之愛(ài)身也”——君主要像關(guān)心自身一樣關(guān)心民眾，體現(xiàn)了“愛(ài)民”的思想；第三段“民乏財(cái)用，不亡何待”——民眾缺乏生存物資，國(guó)家肯定會(huì)滅亡，所以君主不過(guò)分地掠奪百姓，才能長(zhǎng)久地統(tǒng)治下去；第四段“國(guó)人皆曰賢……然后用之”——充分聽(tīng)取民眾的意見(jiàn)，體現(xiàn)出“從民”的思想；第六段執(zhí)政者須“言必信”、“民無(wú)信不立”——統(tǒng)治者要取信于民。第(2)問(wèn)根據(jù)所學(xué)知識(shí)歸納概括即可。第(3)問(wèn)抓住材料二中的四句《論語(yǔ)》經(jīng)典名句概括。第(4)問(wèn)注意兩則材料的不同角度。