2019年高考歷史一輪復(fù)習(xí) 第四單元 古代希臘、羅馬政治制度與西方人文精神的起源通史沖關(guān)一檢測試題.doc

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2019年高考歷史一輪復(fù)習(xí) 第四單元 古代希臘、羅馬政治制度與西方人文精神的起源通史沖關(guān)一檢測試題 一、選擇題(本大題共25小題,每小題2分,共50分)　 1.(xx山西太原期末)西周初年,周成王因年紀幼小,尚缺乏裁奪政事的能力,周公旦“乃攝政當(dāng)國”;后來,周厲王被國人所逐,召公和周公共同攝政,號稱“共和”。這些史實說明在西周(　　) A.貴族政治占重要地位 B.嫡長子繼承制被破壞 C.周王常常是統(tǒng)而不治 D.分封制存在嚴重弊端 解析:A　由材料中周成王年幼周公旦攝政、周厲王被國人所逐、召公和周公共同攝政可以看出國家政權(quán)由家族掌握,再結(jié)合所學(xué)可知西周實行貴族政治,故A項正確;周初確立宗法制,其核心為嫡長子繼承制,“被破壞”說法錯誤,故B項錯誤;周王常常是統(tǒng)而不治不符合史實,故C項錯誤;材料并未涉及分封制的有關(guān)內(nèi)容,故D項錯誤。 2.(xx湖北百所重點學(xué)校聯(lián)考)秦簡《語書》說,如果官員對其轄內(nèi)吏民的犯法奸私行為和各種陋習(xí)等不能及時察覺而失職,將被免職,稱之為“不勝任”。這從側(cè)面反映出秦朝(　　) A.社會秩序比較穩(wěn)定 B.地方官員失職現(xiàn)象十分嚴重 C.已經(jīng)確立官僚政治 D.地方官員僅負責(zé)維護社會穩(wěn)定 解析:C　本題材料強調(diào)的是當(dāng)時官員因“不勝任”的失職行為將被免職,根據(jù)所學(xué)知識,秦朝實行郡縣制,郡縣長官由皇帝直接任命,中央對地方官吏的政績進行考核,這是官僚政治取代貴族政治的重要標(biāo)志,故答案為C項。 3.(xx吉林長春三模)秦及漢初的“尚書”僅是內(nèi)侍小臣,掌管收發(fā)文書,漢武帝時始讓其省閱奏章參與政務(wù);東漢光武帝將尚書擴充為“尚書臺”,“天下樞要,在于尚書”,但仍為內(nèi)侍機構(gòu);隋唐時設(shè)置“尚書省”掌管六部,成為執(zhí)行全國政務(wù)的機構(gòu)。這在本質(zhì)上反映了(　　) A.中央集權(quán)不斷加強的趨勢 B.君主專制不斷加強的趨勢 C.內(nèi)朝轉(zhuǎn)為外朝的官制變革趨勢 D.相的行政級別逐漸降低的趨勢 解析:B　中央集權(quán)是指中央控制地方,體現(xiàn)的是中央與地方的關(guān)系,與材料中尚書是中央機構(gòu)不符,故A項錯誤;“尚書”的發(fā)展體現(xiàn)了秦漢至隋唐中央機構(gòu)的演變,反映了君主專制與相權(quán)的矛盾,本質(zhì)上反映了君主專制不斷加強的趨勢,故B項正確;內(nèi)外朝是漢代中央機構(gòu),與材料中從漢代到隋唐尚書的職責(zé)變化不符,故C項錯誤;材料體現(xiàn)的是君主利用尚書機構(gòu)分割削弱宰相的權(quán)力,不能說明相的行政級別降低,故D項錯誤。 4.(xx江蘇南京三模)如圖是南宋理宗寶祐四年錄取的《進士出身統(tǒng)計數(shù)據(jù)表》。其中父輩有官職者,低等級的又占了半數(shù)以上。對此理解正確的是(　　) A.科舉制度結(jié)束貴族體制 B.選官推動社會階層流動 C.南宋時科舉制走向成熟 D.考試成為做官必經(jīng)之路 解析:B　圖中進士出身的官員中父輩有官職者(含宗室)有100多人,說明貴族體制并未結(jié)束,故A項錯誤;圖中三代不士者有300多人,說明更多的平民通過科舉考試成為進士進入仕途,因此選官推動了社會下層向上層流動,故B項正確;科舉制度走向成熟和考試成為做官必經(jīng)之路在材料中沒有涉及,故C、D兩項錯誤。 5.(xx湖北孝感月考)隋文帝楊堅確立了三省六部制以后,又對地方機構(gòu)進行了改革,將州、郡、縣三級改為州、縣二級制,克服了南北朝時期“地?zé)o百里,數(shù)縣并置”或“戶不滿千,二郡分領(lǐng)”的弊端。其主要目的在于(　　) A.節(jié)省中央的財政支出 B.提高中央的行政效率 C.加強對地方的控制 D.打擊地方豪強勢力 解析:C　隋朝對地方機構(gòu)進行改革主要是出于政治目的,故A項錯誤;地方機構(gòu)的改革與中央行政效率的提高無關(guān),故B項錯誤;地方機構(gòu)的改并,加強了對縣的控制,故C項正確;材料中沒有反映出打擊地方豪強勢力,故D項錯誤。 6.(xx河南鄭州三模)古代中國有兩個典型的中央建制:一個是漢武帝為分割外朝權(quán)力而由身邊親信組成的“內(nèi)朝”(官職有中書令、尚書令、門下侍郎等)長期演變而來;另一個被稱為“名不師古,初只秉廟謨商戎略而已,闕后軍國大計,罔不總攬”。材料中提到的兩個中央建制的相同點是(　　) A.都加強了對地方的有效統(tǒng)治和管理 B.都是中央設(shè)置的行政處置機構(gòu) C.都體現(xiàn)了“分化事權(quán)”的制度安排 D.都提高了中央政府的辦事效率 解析:D　根據(jù)對材料的理解可以看出兩個中央設(shè)置的行政機構(gòu)分別是漢代的中朝和清代軍機處,二者都是中央機構(gòu),沒有體現(xiàn)出對地方統(tǒng)治和管理加強,故A項錯誤;二者都是輔助皇帝的中央機構(gòu),但軍機處沒有決策權(quán),不是行政處置機構(gòu),故B項錯誤;軍機處是跪受筆錄,完全聽從皇帝的命令,軍國大事均由皇帝一人裁決,沒有體現(xiàn)分化事權(quán),故C項錯誤;漢代中朝和清代軍機處都輔助皇帝處理政事,有利于提高中央政府的辦事效率,故D項正確。 7.商代甲骨卜辭中,有大量“受禾”“求年”“有足雨”的內(nèi)容,這反映了當(dāng)時(　　) A.巫師是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要組織者 B.農(nóng)業(yè)的收成與祭祀活動密切相關(guān) C.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已是重要的經(jīng)濟活動 D.自然環(huán)境惡化影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn) 解析:C　材料提到商代甲骨卜辭中,有大量“受禾”“求年”“有足雨”的內(nèi)容,說明商代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)受到極大重視,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已是重要的經(jīng)濟活動,故C項正確。材料無法體現(xiàn)巫師是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要組織者,故A項排除。材料也不能說明農(nóng)業(yè)的收成與祭祀活動密切相關(guān),故B項排除。材料未涉及自然環(huán)境惡化影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn),故D項排除。 8.開元時(713~741年),廣州“江中有婆羅門、波斯、昆侖等舶,不知其數(shù),并載香藥珍寶,積聚如山,舶深六七丈”。從材料中能得到的正確信息是(　　) A.廣州是當(dāng)時世界第一大港口 B.唐朝時海外貿(mào)易十分繁榮 C.唐代的手工業(yè)很發(fā)達 D.指南針應(yīng)用于航海 解析:B　根據(jù)題干信息,結(jié)合所學(xué)知識可知,“開元”為唐玄宗的年號。再根據(jù)材料中各國船只的信息,能夠說明唐朝海外貿(mào)易的繁榮,B項符合材料的描述,正確。題干信息沒有提及其他國家的港口,故無法得出比較性的結(jié)論,排除A;題干信息提及的是海外貿(mào)易,排除C項;D項錯誤,指南針應(yīng)用于航海是在北宋。 9.陸游在《老學(xué)庵筆記》中說:“亳州出輕紗,舉之若無,裁以為衣,真若煙霞。一州唯兩家能織,相與世世為婚姻,懼他人家得其法也。”上述材料表明(　　) A.市場需求促進手工業(yè)技術(shù)的推廣 B.家庭手工業(yè)技術(shù)保守封閉 C.亳州成為當(dāng)時絲織業(yè)的生產(chǎn)中心 D.手工業(yè)技術(shù)通過家庭傳承得以發(fā)展 解析:B　從材料“一州唯兩家能織”“懼他人家得其法也”可以反映家庭手工業(yè)技術(shù)保守封閉,不利于手工業(yè)技術(shù)的傳承發(fā)展,故B項正確,D項錯誤?！皯炙思业闷浞ㄒ病闭f明手工業(yè)技術(shù)沒有得到推廣,故A項錯誤;材料只反映亳州出的輕紗比較出名,并沒說明亳州成為當(dāng)時絲織業(yè)的生產(chǎn)中心,故C項錯誤。 10.(xx湖南荊州質(zhì)檢)據(jù)研究,南北朝中期,政府在對手工業(yè)者的管理上,出現(xiàn)了雇傭工匠制度和番役制度。這些制度的出現(xiàn)說明(　　) A.民間手工業(yè)與農(nóng)業(yè)緊密結(jié)合 B.國家對工匠人身控制有所松弛 C.鹽鐵官營制度得到進一步強化 D.官營手工業(yè)者由籍匠變?yōu)槎∶? 解析:B　材料涉及政府對手工業(yè)的管理,并未涉及民間手工業(yè)與農(nóng)業(yè)緊密結(jié)合,故A項錯誤;據(jù)材料“出現(xiàn)了雇傭工匠制度和番役制度”可知相對于工匠職業(yè)世襲、世代為官府勞作而言國家對工匠人身控制有所松弛,故B項正確;材料未涉及鹽鐵官營制度,故C項錯誤;材料無法體現(xiàn)官營手工業(yè)者由籍匠變?yōu)槎∶?故D項錯誤。 11.秦漢時期,我國經(jīng)濟發(fā)展的趨勢為“頭枕三河(主要指關(guān)中地區(qū)),面向西北(草原地區(qū))”,而到了唐(安史之亂后)宋則變?yōu)椤邦^枕東南,面向海洋”。這是因為(　　) A.政治中心的南移 B.經(jīng)濟政策的改變 C.四大發(fā)明的應(yīng)用 D.經(jīng)濟重心的南移 解析:D　結(jié)合題中信息及所學(xué)知識可知,唐宋以來經(jīng)濟發(fā)展趨勢由原來的面向西北內(nèi)陸轉(zhuǎn)為面向東南沿海,這主要是因為唐宋時期我國經(jīng)濟重心逐漸南移。答案為D。 12.徐光啟在《海防迂說》中說:“厲禁(海禁)之后,又負其資而不償,于是倭舡至而索負,且復(fù)求通,奸商竟不償,復(fù)以危言撼官府,倭人乏食,亦輒擄掠。”徐光啟認為倭寇形成的原因之一是(　　) A.重農(nóng)抑商政策的推行 B.明朝采取閉關(guān)政策的影響 C.日本武士道精神形成 D.奸商借海禁拖欠日商貨款 解析:D　材料的核心信息是海禁政策實行后,奸商借口海禁,不付給日商貨款,日商索取,奸商借口日本前來擄掠,以危言嚇官府,故答案為D項。 13.(xx山西晉城二模)周人認為,“尊禮尚施,事鬼敬神而遠之”“天衿于民,民之所欲,天必從之”,主張“敬德保民”“以德配天”。這表明(　　) A.周人的天命觀中理性成分增加 B.天神崇拜在中國居于統(tǒng)治地位 C.周人對鬼神世界保持排斥態(tài)度 D.周人的世界觀具有迷信的色彩 解析:A　據(jù)材料中“事鬼敬神而遠之”“民之所欲,天必從之”“敬德保民”“以德配天”等信息可知周人更加關(guān)注人的世界,對待鬼神態(tài)度更加理性,故A項正確;材料無法表明“天神崇拜”的地位,故B項排除;材料中對鬼神是“敬而遠之”,并非是排斥,故C項排除;D項與材料主旨不符,故排除。 14.(xx河北石家莊聯(lián)考)西漢景帝時規(guī)定,八十歲以上、八歲以下和孕婦等人應(yīng)被審訊關(guān)押的,都不得加械具;平帝時又規(guī)定,對“從坐”婦女免于拘捕和監(jiān)禁,男子八十歲以上、七歲以下除非重罪,均可免刑或減刑。這說明漢代法律(　　) A.體現(xiàn)儒家學(xué)說的獨尊地位 B.踐行無為而治的政治理念 C.具有以情入法的人道色彩 D.執(zhí)行中特別關(guān)注公平公正 解析:C　據(jù)材料,年齡大的和年齡小的在法律上都有免刑或減刑的情況,尤其是針對弱者,這說明中國漢代的法律具有人道色彩,故C項正確。A項在材料中沒有體現(xiàn);B項錯誤,材料與老子的思想無關(guān);D項錯誤,材料明顯體現(xiàn)的是人道色彩,而不是公平公正。 15.(xx湖北四地七校聯(lián)考)陳來在《四書概說》中說道:“到了宋代,從11世紀開始到清末,最重要的經(jīng)典就是‘四書’,最重要的精神文化的權(quán)威是孔孟。從周孔到孔孟,從‘五經(jīng)’到‘四書’,是中國文化、典籍和精神權(quán)威的一次重大的變化?！边@主要是因為(　　) A.四書是從五經(jīng)內(nèi)容里面取其精華出來的 B.朱熹的歷史影響比孔子的歷史影響大 C.《四書章句集注》是后世科舉考試依據(jù)的教科書 D.四書是孟子思想的集大成 解析:A　“最重要的經(jīng)典就是‘四書’,最重要的精神文化的權(quán)威是孔孟”表明四書是繼承發(fā)展宋以前儒家思想的結(jié)果,故A項正確;朱熹的歷史影響比孔子的歷史影響大說法錯誤,故B項錯誤;《四書章句集注》是后世科舉考試依據(jù)的教科書材料沒有涉及,故C項錯誤;四書不僅僅是孟子的思想,故D項錯誤。 16.(xx湖南衡陽二模)儒家文化不著意構(gòu)筑彼岸世界和靈魂永生,而是教導(dǎo)人們在此岸世界“學(xué)做圣賢”“立德、立功、立言”,以達到人生“三不朽”境界。這種風(fēng)尚的弘揚(　　) A.造就了積極入世的文化傾向 B.體現(xiàn)了三教合一的價值觀 C.成為歷代皇權(quán)專制的護身符 D.最終導(dǎo)致儒學(xué)信仰宗教化 解析:A　儒家哲學(xué)主張“敬鬼神而遠之”,不著意構(gòu)筑彼岸世界和靈魂永生,而是教導(dǎo)人們在此岸世界即現(xiàn)實社會中“學(xué)做圣賢”“立德、立功、立言”,積極入世,實現(xiàn)人生抱負,故答案選A項。B項“三教合一”強調(diào)儒釋道三者相互結(jié)合,與題意無關(guān)。題意無法體現(xiàn)維護皇權(quán),排除C項。儒學(xué)信仰宗教化即儒家思想地位的提高,更多的是歷代統(tǒng)治者提倡的結(jié)果,故排除D項。 17.中國古代把請人寫文章、寫字、作畫的報酬稱為“潤筆”。至明朝中后期不少士大夫已形成為人作文字必須取得適當(dāng)?shù)慕疱X或其他物質(zhì)報酬的觀念,甚者以“潤筆為生”。材料能說明(　　) A.封建文化專制政策的松弛 B.儒家傳統(tǒng)價值觀念的轉(zhuǎn)變 C.士大夫輕視科舉入仕途徑 D.白銀流通擴大商品經(jīng)濟范圍 解析:B　明清時期封建專制強化,文化專制是加強而不是松弛,故A項錯誤;明清時期不少士大夫出現(xiàn)“必須取得適當(dāng)?shù)慕疱X或其他物質(zhì)報酬的觀念”,說明受商品經(jīng)濟發(fā)展的影響,儒家重義輕利的傳統(tǒng)價值觀念發(fā)生變化,故B項正確;材料體現(xiàn)的是明代中后期士大夫階層的重利傾向,并沒有體現(xiàn)出他們輕視科舉入仕的途徑,也沒有反映白銀流通擴大商品經(jīng)濟范圍的信息,故C、D兩項錯誤。 18.(xx山東淄博開學(xué)模擬)清代學(xué)者顏元解釋“格物”為“犯手(動手)實做其事”,并說“手格其物而后知至”,這一觀點(　　) A.強調(diào)知行合一 B.認為真理來源于實踐 C.肯定行先于知 D.與朱熹觀點完全一致 解析:C　材料中“手格其物而后知至”反映的是行先于知,而不是知行合一,故A項錯誤,C項正確;材料中沒有對真理與實踐的關(guān)系進行闡釋,故B項排除;朱熹的格物致知目的在于明道德之善,據(jù)此兩者的觀點并非完全一致,故D項排除。 19.(xx遼寧大連二模)《愛日齋叢抄》中記載:“大概唐末漸有印書,特未盛行,遂以為始于蜀也。當(dāng)五季亂離之際,經(jīng)籍方有托而流布于四方,天之不絕斯文,信矣!”據(jù)此可知(　　) A.活字印刷術(shù)在唐末開始使用 B.雕版印刷術(shù)推動了文化發(fā)展 C.刻版印刷技術(shù)已經(jīng)傳入西方 D.造紙技術(shù)出現(xiàn)了重大的改進 解析:B　由“唐末漸有印書”“當(dāng)五季亂離之際,經(jīng)籍方有托而流布于四方”等信息可以看出是印刷的書籍逐漸傳播到各地,而唐代沒有出現(xiàn)活字印刷術(shù),故選B項而排除A項;C、D兩項在材料中沒有體現(xiàn),排除。 20.(xx湖南衡陽二模)歷史上曹操的形象多變。西晉陳壽著《三國志》,稱贊曹操“運籌演謀,鞭撻宇內(nèi)……抑可謂非常之人,超世之杰矣”。而南朝筆記小說《世說新語》對曹操父子則多有貶損,曹操假譎、毒殺曹彰等皆源于此。這說明(　　) A.正史比文學(xué)作品更接近歷史真相 B.人物形象隨著時間推移而模糊 C.儒學(xué)地位的變化混淆了評價標(biāo)準 D.記述者的立場影響了歷史評價 解析:D　“正史比文學(xué)作品更接近歷史真相”的說法不科學(xué),排除A項;B項不符合材料主旨,排除;西漢時儒家思想的正統(tǒng)地位已經(jīng)確立,西晉和南朝時儒家思想的地位沒有變化,排除C項;西晉陳壽和南朝劉義慶(《世說新語》的編撰者)所處時代不同,二人立場也不同,因而對曹操看法不同,故D項正確。 21.(xx福建龍巖一模)公元前399年,由500名公民組成的陪審團對蘇格拉底進行審判,初審?fù)镀币?80票判處蘇格拉底有罪。但在蘇格拉底的脫罪辯護后,復(fù)審?fù)镀狈炊?60票判蘇格拉底死罪。對此合理的解釋是(　　) A.民主環(huán)境下缺乏言論自由 B.陪審團在司法審判中缺乏公正 C.人文精神被民眾廣泛接受 D.直接民主有暴民政治之嫌 解析:D　蘇格拉底因思想主張與眾不同被以“不敬神”和“蠱惑青年”的罪名告上法庭,材料反映的是陪審法庭對蘇格拉底的犯罪行為進行審判,而不是說明蘇格拉底犯罪的原因,故A項錯誤;陪審團是在法律規(guī)定下依法行使權(quán)力,不能體現(xiàn)司法審判缺乏公正,故B項錯誤;材料體現(xiàn)不出以人為本的人文精神,故C項錯誤;從材料中陪審團是判決的唯一的標(biāo)準,沒有權(quán)威的刑偵機構(gòu)進行科學(xué)的甄別,容易導(dǎo)致判決出現(xiàn)失誤,反映了直接民主的弊端,故D項正確。 22.古代雅典城邦會于每年冬天在每個部落提供的多名人選中選舉產(chǎn)生一百多名官員,包括步兵和騎兵指揮官、財政官員及主管宗教事務(wù)的官員,之后會對這些官員進行入職前訓(xùn)練及測試,好在古希臘仲夏新年時使這些官員順利投入工作。這說明古代雅典(　　) A.堅持代議制民主原則 B.注重部分官員的專業(yè)化發(fā)展 C.帶有貴族政治的色彩 D.在城邦內(nèi)部實行直接民主制 解析:B　從材料可以看出,在古代雅典城邦,被選舉出來的官員在入職前要進行培訓(xùn)及測試,說明古代雅典非常注重官員的專業(yè)素質(zhì),故選B項。雅典實行直接民主,A項錯誤;C、D兩項材料無法體現(xiàn),排除。 23.“耐克遜”是《十二銅表法》中用來表示“契約”的用語,它的本意是“伴有銅片和衡具的交易行為”,它的形式要求十分嚴格,不僅要求交易當(dāng)事人親自到場,說出規(guī)定的套語,履行銅片的交付手續(xù),而且還要有五位證人和一位司稱到場作證,此時交易方為有效?！澳涂诉d”表明羅馬法(　　) A.注重建立公正誠信的商業(yè)秩序 B.對民事行為有嚴格的形式要求 C.本質(zhì)目的在于維護奴隸主利益 D.嚴格禁止公民的私下交易行為 解析:B　材料表明羅馬法中對契約交易行為存在嚴格的形式要求,B項正確。建立公正誠信的商業(yè)秩序并不一定要有呆板的形式要求,A項錯誤;C項表述正確,但與材料主旨不符,排除;據(jù)材料無法判斷是否禁止公民的私下交易行為,D項錯誤。 24.(xx山西太原一模)羅馬法規(guī)定,凡與羅馬沒有簽訂友好條約的國家,該國公民均不受羅馬法的保護,但各國大使例外。任何侵犯大使的人都要送交大使的國家聽?wèi){處罰。這反映出羅馬法(　　) A.奠定了近代國際法的基礎(chǔ) B.強調(diào)法律面前人人平等 C.維護羅馬帝國的霸權(quán)地位 D.確立了近代社會行為規(guī)范 解析:A　材料中羅馬法對各國大使的保護,符合近代國際法的規(guī)定,為其奠定基礎(chǔ),故A項正確;“公民均不受羅馬法的保護”“但各國大使例外”,反映出該國公民和大使法律地位的不平等,B項錯誤;材料沒有反映出羅馬法保護外國大使對羅馬帝國地位的影響,故C項錯誤;對各國大使的保護屬于國際交往的規(guī)范,而非近代社會行為規(guī)范,故D項錯誤。 25.蘇格拉底在被處死前說:“好人無論是生前死后都不至于吃虧,神總是關(guān)懷他……分手的時候到了,我去死,你們?nèi)セ?誰的去路好,唯有神知道。”材料(　　) A.表明了堅定不移的宗教信仰 B.反映了對道德和生命的思考 C.說明了雅典民主政治的衰落 D.體現(xiàn)了追求永生的終極目標(biāo) 解析:B　材料強調(diào)“好人”,而不是“神”,故A項錯誤;材料“好人無論是生前死后都不至于吃虧,神總是關(guān)懷他”表明蘇格拉底重視道德,表明了他對死亡的超然態(tài)度,把道德(好人)與死亡連接了起來,故B項正確;雅典的民主政治材料沒有涉及,故C項錯誤;材料并沒有體現(xiàn)追求永生,體現(xiàn)的是對死亡的超然態(tài)度,故D項錯誤。 二、非選擇題(本大題共2小題,每小題25分,共50分) 26.(xx河南洛陽開學(xué)考試)閱讀材料,回答問題: 材料一　論證中世結(jié)束于唐代,近世開端于宋代的“唐宋變革論”,最早是由日本學(xué)者內(nèi)藤湖南提出的,被歐美學(xué)者稱為“內(nèi)藤假說”?！疤扑巫兏铩笔侵钢刑浦帘彼蔚淖兏?并非僅指唐宋之際。其核心主張是,從唐到北宋是一個從貴族政治轉(zhuǎn)向君主獨裁體制的過程。所謂君主獨裁,就是把權(quán)力集中到皇帝一人手上,并通過與之配套的官僚體制來實現(xiàn)這種權(quán)力。在內(nèi)藤看來,這種特殊形態(tài)的君主獨裁制貫穿了北宋以后的中國社會,而君主獨裁下的社會階層反而相對平等,也就是平民社會取代了貴族社會。迄今仍有很多歷史學(xué)者將唐朝的三省制視作較為合理的官僚制度,但內(nèi)藤將其理解為貴族制度,即體現(xiàn)了貴族力量和君權(quán)的妥協(xié),按照皇帝意旨由中書省寫下來的詔書,門下省有權(quán)審閱、駁議,因此門下省就代表了貴族的意志。 ——陸揚《唐宋變革論錯在哪?》 材料二　由中國學(xué)者王瑞來提出的“宋元變革論”,從南宋歷元,跟明清,乃至近代的聯(lián)系來觀察歷史。其核心主張是,宋元大變革使中國社會開始向近代轉(zhuǎn)型。經(jīng)濟高度發(fā)達的江南,最近最直接的基礎(chǔ)是南宋和元代?！纤握亩啻伟l(fā)行的紙幣會子已成為社會主要支付手段,在“錢楮并用”的基礎(chǔ)上,貴金屬稱量貨幣白銀也開始躋身于流通領(lǐng)域。特殊的國際政治格局之下,依托江南發(fā)達的商品經(jīng)濟,歷來的“頭枕三河,面向西北”的立國態(tài)勢,在南宋終于徹底轉(zhuǎn)向為“頭枕東南,面向海洋”。“宋人們的生活環(huán)境,與過去中國的狀況相比,具有劃時代的變化,靠近了現(xiàn)代的我們。” ——王瑞來《從近世走向近代——宋元變革論述要》 (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,運用相關(guān)史實說明“君主獨裁制貫穿了北宋以后的中國社會”,并簡要評析內(nèi)藤湖南對唐代三省制的認識。(13分) (2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識,指出北宋時期推動“平民社會”出現(xiàn)的歷史原因,并概括南宋以來中國古代出現(xiàn)的“靠近了現(xiàn)代的我們”的主要經(jīng)濟現(xiàn)象。(12分) 解析:第(1)問第一小問,結(jié)合所學(xué)從北宋、明代和清代加強皇權(quán)的措施分析。第二小問,注意唐代三省分權(quán)、集權(quán)于上的實質(zhì)。第(2)問第一小問,根據(jù)材料一和所學(xué)知識,主要從商品經(jīng)濟的發(fā)展、科舉制的發(fā)展及科技、教育和文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展等方面分析;第二小問,根據(jù)材料從江南經(jīng)濟發(fā)展、貨幣變革等角度說明。 答案:(1)說明:北宋實行二府三司制,削弱了宰相職權(quán),皇帝得以總攬大權(quán);明代廢除宰相制度,設(shè)內(nèi)閣,君主專制進一步加強;至清代軍機處的設(shè)置,全國的軍政大權(quán)完全集中到皇帝手中,君主專制達到頂峰。(8分) 評析:內(nèi)藤湖南認為唐代三省制,是一種貴族政治,體現(xiàn)了君主與貴族的妥協(xié),有利于減少皇帝決策的失誤,有利于緩和皇權(quán)與相權(quán)之間的矛盾;但沒有看到三省之間的相互牽制和監(jiān)督,實質(zhì)上削弱了相權(quán),加強了皇權(quán)。(5分) (2)原因:商品經(jīng)濟的發(fā)展,市民階層的壯大;科舉制的進一步發(fā)展,社會階層的流動加大;科技(如印刷術(shù))、教育(如書院)的進步和市民文化的繁榮。(6分) 現(xiàn)象:商業(yè)環(huán)境更加寬松,商品經(jīng)濟進一步發(fā)展;南宋出現(xiàn)了商品貨幣變革;南宋至元,商業(yè)市鎮(zhèn)崛起;海外貿(mào)易地位日重;明朝后期,白銀成為普通流通的貨幣;明代中后期民營手工業(yè)日益發(fā)展,出現(xiàn)資本主義萌芽。(任意三點,6分) 27.社會轉(zhuǎn)型是經(jīng)濟形態(tài)、政治結(jié)構(gòu)、思想意識和社會生活等領(lǐng)域的深刻變化。閱讀下列材料,回答問題: 材料一　明清時期,士人從商是很普遍的現(xiàn)象。清代李象鹍《棣懷堂隨筆》中說:“吳郡之士半商人?！泵鞔可踢€在總結(jié)行商經(jīng)驗的基礎(chǔ)上編纂了一系列對于經(jīng)商有實用價值的書籍,其中就有專為士商編寫并以“士商”一詞命名的,如澹漪子編的《士商要覽》和程春宇編的《士商類要》等。嘉道時期,士商相混的趨勢愈演愈甚。商人們把培養(yǎng)后代入仕作為從商的最終目的,捐輸買官成為他們躋身于士群體的主要途徑。這類‘紳商’群體,逐漸取代傳統(tǒng)的紳士階層,在晚清政治中扮演了重要的角色,最終導(dǎo)致了傳統(tǒng)四民社會的解體。 ——傅志明《儒商的內(nèi)涵與外延辨析》 材料二　嘉道時期,理學(xué)出現(xiàn)了新的發(fā)展態(tài)勢,尤其是在理學(xué)營壘中出現(xiàn)了一個較有生氣的湖湘經(jīng)世派別,它強調(diào)理學(xué)的經(jīng)世功用。如賀長齡等敏銳地感覺到理學(xué)在實務(wù)方面的嚴重不足,強調(diào)以“義理”修身養(yǎng)性的同時,要重視經(jīng)世致用之學(xué),對當(dāng)時學(xué)術(shù)界影響非常巨大。他委托魏源編輯的《皇朝經(jīng)世文編》,集清代中期經(jīng)世實學(xué)之大成。稍后的曾國藩,更以清醒的政治眼光洞察到清王朝的統(tǒng)治危機需要經(jīng)世實學(xué)的扶持,成為嘉道時期湖湘經(jīng)世派的代表人物。 ——鄭大華、劉平《論清代嘉道時期的湖湘經(jīng)世派》 (1)依據(jù)材料一,歸納明清時期出現(xiàn)“士商相混”現(xiàn)象的表現(xiàn)。并依據(jù)所學(xué)知識簡析其出現(xiàn)所帶來的影響。(12分) (2)依據(jù)材料二,歸納嘉道時期湖湘經(jīng)世派的特點,并依據(jù)所學(xué)知識簡析其產(chǎn)生的原因。綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識,概括促進鴉片戰(zhàn)爭后中國向近代社會轉(zhuǎn)型的因素有哪些。(13分) 解析:第(1)問第一小問,依據(jù)材料一“士人從商是很普遍的現(xiàn)象”“明代士商還在總結(jié)行商經(jīng)驗的基礎(chǔ)上編纂了一系列對于經(jīng)商有實用價值的書籍”“捐輸買官成為他們躋身于士群體的主要途徑”等概括即可。第二小問,依據(jù)材料一“這類‘紳商’群體,逐漸取代傳統(tǒng)的紳士階層,在晚清政治中扮演了重要的角色,最終導(dǎo)致了傳統(tǒng)四民社會的解體”,結(jié)合所學(xué)知識,從推動經(jīng)濟發(fā)展、晚清政治變革以及社會轉(zhuǎn)型等方面分析。第(2)問第一小問,依據(jù)材料二中“強調(diào)以‘義理’修身養(yǎng)性的同時,要重視經(jīng)世致用之學(xué)”概括即可。第二小問,原因既有外部鴉片戰(zhàn)爭以來民族危機的加深,也有內(nèi)部政治環(huán)境的相對寬松、理學(xué)自身的缺陷、明清之際“經(jīng)世致用”傳統(tǒng)的影響,以及中國傳統(tǒng)知識分子的憂患意識和責(zé)任感。第三小問,從外部民族危機的沖擊、內(nèi)部中國社會已發(fā)生如社會結(jié)構(gòu)和思想等的轉(zhuǎn)型兩方面分析。 答案:(1)表現(xiàn):很多士人從商;出現(xiàn)專為士商編寫并以士商命名的書籍;很多商人躋身于士群體。 影響:導(dǎo)致傳統(tǒng)四民社會的解體和四民觀念的瓦解;有助于商業(yè)經(jīng)營活動的順利開展和近代經(jīng)濟的產(chǎn)生;紳商作為新舊社會轉(zhuǎn)變發(fā)展的中介形態(tài),在晚清收回利權(quán)、清末新政、地方自治等政治運動中發(fā)揮了重要作用,推動了中國社會向近代轉(zhuǎn)型。(12分) (2)特點:強調(diào)“義理”修身養(yǎng)性的同時,重視經(jīng)世致用。 原因:清王朝的統(tǒng)治危機;中國傳統(tǒng)知識分子的憂患意識和責(zé)任感;理學(xué)在實務(wù)方面的嚴重不足;嘉道時期文字獄的逐漸減輕;學(xué)術(shù)界有“經(jīng)世致用”的傳統(tǒng)。(答出任意三點即可) 因素:鴉片戰(zhàn)爭后中國向近代社會的轉(zhuǎn)型不僅是外力侵襲、外國侵略的結(jié)果,很大程度上也是因為中國社會內(nèi)部已發(fā)生著歷史轉(zhuǎn)型,是內(nèi)外合力所致。(13分)