《通往印度之路》的殖民主義研究

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1、?通往印度之路?的殖民主義研究 張麗 摘要：E.M.福斯特是一位在現(xiàn)代英國(guó)文學(xué)乃至世界文學(xué)中占有重要地位的小說(shuō)家。?通往印度之路?是福斯特創(chuàng)作生涯最后一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，也是最受歡迎，流傳最廣的作品。?通往印度之路?講述了進(jìn)入帝國(guó)主義時(shí)期的英國(guó)同其殖民地印度之間的矛盾沖突。本文主要研究小說(shuō)中的殖民主義思想。福斯特雖然忠實(shí)描述出了英國(guó)殖民者對(duì)印度人們的冷漠和歧視，但因其無(wú)法擺脫的階級(jí)地位和民族身份使小說(shuō)深深的烙上了殖民主義烙印，表達(dá)了福斯特在殖民和反殖民中自我分裂的雙重心態(tài)。 關(guān)鍵詞：?通往印度之路?;福斯特;殖民主義 [中圖分類號(hào)]：I106[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A [文章編號(hào)]：1002-2

2、139〔2021〕-23--03 1、引言 E.M.福斯特〔1879—1970〕是一位英國(guó)小說(shuō)家、短篇小說(shuō)作家和散文家，是一位在現(xiàn)代英國(guó)文學(xué)乃至世界文學(xué)中占有重要地位的小說(shuō)家。在英國(guó)文學(xué)中，福斯特可能是一個(gè)特例。他的小說(shuō)從來(lái)都不暢銷，但他作為小說(shuō)家的名聲卻從未停止過(guò)。他的小說(shuō)以對(duì)20世紀(jì)早期英國(guó)社會(huì)中階級(jí)差異的描述和對(duì)資產(chǎn)階級(jí)虛偽的挖苦而著稱。其作品主要反映了西方社會(huì)在“興旺〞到了一定歷史階段的時(shí)候所呈現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)。?通往印度之路?發(fā)表于1924年，距今已近百年。發(fā)表至今引起了無(wú)數(shù)評(píng)論家的關(guān)注，關(guān)于小說(shuō)的評(píng)論層出不窮。本文以小說(shuō)為根底，重新解讀小說(shuō)中的殖民主義。 2、?通往印度之路? 福斯

3、特曾兩次訪問(wèn)印度，小說(shuō)?印度之行?那么是他兩次訪問(wèn)印度的結(jié)果。第一次訪問(wèn)是在1912年，當(dāng)時(shí)他開始寫這本小說(shuō)，但直到1921年他第二次旅行，他才完成了這項(xiàng)工作。事實(shí)上，福斯特寫這本小說(shuō)是很困難的。他寫道：“但當(dāng)他們面對(duì)他們聲稱要描述的國(guó)家時(shí)，他們似乎枯萎了，死了，我什么也不能做。印度記憶和印度之間的差距太大了。〞小說(shuō)?印度之行?講述的是英國(guó)人對(duì)印度的政治占領(lǐng)。故事開始于阿黛拉和摩爾太太一起拜訪錢德拉帕雷，以決定是否要和后者的兒子結(jié)婚。摩爾太太遇到了一位印度醫(yī)生阿齊茲，他是一位英國(guó)外科醫(yī)生的助手。摩爾太太和阿黛拉接受了阿齊茲的邀請(qǐng)，去參觀神秘的馬拉巴爾洞穴。在這次旅行中，摩爾太太幾乎暈倒在山洞里

4、，有一瞬間幾乎失去理智。而阿黛拉覺得自己受到了阿齊茲的性侵犯，隨后阿齊茲被逮捕。由此英國(guó)統(tǒng)治者與印度民眾產(chǎn)生了空前鋒利的矛盾。當(dāng)?shù)毓W(xué)校的校長(zhǎng)菲爾丁公開為阿齊茲辯護(hù)，在庭審中逐漸認(rèn)清真相的阿黛拉也成認(rèn)她錯(cuò)了，洗清了阿齊茲的不白之冤。 福斯特曾說(shuō)過(guò)這部小說(shuō)并不是關(guān)于政治的，它更關(guān)心的是東西方的不相容，但結(jié)果是大多數(shù)的批評(píng)性分析都集中在政治和社會(huì)主題上。道格拉斯休伊特直截了當(dāng)?shù)匦Q：“?通往印度之路?是一部成熟的政治小說(shuō)，它涉及的是帝國(guó)主義的主題，是在英國(guó)小說(shuō)中反復(fù)出現(xiàn)的權(quán)力和責(zé)任的問(wèn)題。〞【1】福斯特通過(guò)英國(guó)女人阿黛拉同印度醫(yī)生阿齊茲的故事，以及在馬拉巴爾洞穴中發(fā)生了什么或沒有發(fā)生什么事的問(wèn)

5、題，將個(gè)人關(guān)系與殖民主義政治聯(lián)系起來(lái)。 3、冷漠與隔膜 福斯特到印度的旅行給他展示了新視野，而使他印象最深的是英印兩國(guó)人的冷漠與隔膜。在福斯特寫他的小說(shuō)的時(shí)候，18世紀(jì)的浪漫的印度在西方人的意象中已經(jīng)消亡了。在西方人眼中，印度是一個(gè)混亂的、墮落的次大陸，生活著無(wú)理性，無(wú)信仰和無(wú)法自決的人。在印度生活的英國(guó)人那么認(rèn)為他們承擔(dān)了“白人的負(fù)擔(dān)〞。 在小說(shuō)的開頭，福斯特描述了一個(gè)位于恒河河畔的不知名的印度城市錢德拉帕爾： “Soabased，somonotonousiseverythingthatmeetstheeye，thatwhentheGangescomesdownitmightbeex

6、pectedtowashtheexcrescencebackintothesoil.Housesdofall，peoplearedronedandleftrotting，butthegeneraloutlineofthetownpersists，swellinghere，shrinkingthere，likesomelowbutindestuctibleformoflife.〞【2】 在英國(guó)殖民者眼中，這座城市是無(wú)形的、“混亂的〞。與貧窮的印度居住區(qū)相比照的是合理有序，“明智地規(guī)劃〞的英國(guó)殖民地，“Itissensiblyplanned，withared-brickclubonitsbrow

7、，andfartherbacagrocersandacemetery，andthebungalowsaredisposedalongroadsthatintersectatrightangles.〞【2】對(duì)印度居民區(qū)和英國(guó)殖民地的描述顯示了地理上的別離，這是英國(guó)人和印度人之間的視覺鴻溝。 隱藏在視覺鴻溝之下的是兩種完全不同的文化之間的沖突：東西方文化之間的沖突。英國(guó)詩(shī)人吉卜林曾寫道：“東方是東方，西方是西方，永遠(yuǎn)不會(huì)相遇。〞【3】在小說(shuō)中英國(guó)人的形象固執(zhí)和偏見對(duì)所居住的外國(guó)住所沒有任何熱愛，竭力維持自己的正派形象，從未想要融入當(dāng)?shù)氐纳睢? 在小說(shuō)中，西方國(guó)家的代表是英裔印度人：英國(guó)的管理人

8、員和他們?cè)谟《鹊募彝?。他們形成了一個(gè)相對(duì)較小但關(guān)系緊密的社區(qū)。英國(guó)人不希望與印度人或文化有任何關(guān)系。雖然在印度生活多年，但他們保持著英國(guó)的生活方式和飲食習(xí)慣;他們每天都有英國(guó)進(jìn)口食品。他們的菜單上寫著：“Juliennesoupfullofbulletybottledpeas，pseudo-cottagebread，fishfullofbranchingbones，pretendingtobeplacice，morebottlepeaswiththecutlets，trifle，sardinesontoast：themenuofAnglo-India.〞【2】他們的社交生活主要集中在錢德拉帕爾

9、的俱樂部;他們的文化生活只是都市文化中淺薄的一面;“表親凱特〞游戲是這些英裔印度人妄圖再現(xiàn)英國(guó)中產(chǎn)階級(jí)生活的一個(gè)例子。在這里，每天的活動(dòng)都變成了單調(diào)乏味的例行公事。 俱樂部的生活讓新來(lái)的兩個(gè)來(lái)訪者感到失望，圖爾頓先生和他的妻子聽說(shuō)來(lái)訪的英國(guó)女士阿黛拉和摩爾太太想要見一些印度人;他們?yōu)樗麄兘M織了一個(gè)“橋梁聚會(huì)〞，這次聚會(huì)英印兩個(gè)國(guó)家的人都將被邀請(qǐng)參加。這是印度人第一次被邀請(qǐng)參加這個(gè)俱樂部。但“橋梁聚會(huì)〞肯定不是成功的：印度人雖然早到，但站在網(wǎng)球草坪的另一邊，什么也不做;而英國(guó)人那么保持冷漠和優(yōu)越感。圖爾頓夫婦舉辦“橋梁聚會(huì)〞是想彌合英國(guó)和印度之間的鴻溝，但這一事件只強(qiáng)調(diào)了兩國(guó)人之間的為難。

10、實(shí)際上，造成英國(guó)人和印度人之間隔膜的最終原因是無(wú)知。阿黛拉曾經(jīng)愚蠢地問(wèn)阿齊茲“Haveyouonewifeormorethanone？〞【2】阿齊茲，一個(gè)從未想過(guò)要有幾個(gè)妻子的現(xiàn)代男人，震驚了：“…toaskaneducatedIndianMoslenhowmanywiveshehas—appalling，hideous！〞【2】阿齊茲很困惑，他認(rèn)為“DamntheEnglishevenattheirbest.〞【2】阿德拉的錯(cuò)誤顯示了英國(guó)人對(duì)印度人的無(wú)知造，它造成了英印兩國(guó)人不可防止的隔膜。 4、種族歧視與優(yōu)越性 Memmi將殖民主義描述為一種以經(jīng)濟(jì)特權(quán)為根底的法西斯主義，它的關(guān)鍵工具是

11、種族主義，而種族主義在每一個(gè)殖民機(jī)構(gòu)中都根深蒂固。當(dāng)英國(guó)人殖民統(tǒng)治印度時(shí)，他們?cè)谏缴辖⒘俗约旱淖∷ㄔ谟《热酥?，以顯示他們的優(yōu)越性，并盡可能地遠(yuǎn)離當(dāng)?shù)厝?。特爾頓夫人是錢德拉帕爾市收藏家的妻子，她更喜歡在英裔印度人社區(qū)與英國(guó)人交往，除了在正式場(chǎng)合之外，她不與印度人交往。她是種族主義的代表。正如她告訴阿德拉和摩爾夫人的那樣：“Youaresuperiortothem，anyway.Dontforgetthat.YouresuperiortoeveryoneinIndiaexceptoneortwooftheRanis，andtheyreonanequality.〞【2】 在“橋梁聚會(huì)〞上，

12、特爾頓先生強(qiáng)迫特爾頓夫人陪他去招呼印度人。但是他們的問(wèn)候是冷的，特爾頓夫人為難地站起來(lái)，說(shuō)她“從沒想過(guò)印度人會(huì)來(lái)〞并且“拒絕和任何一個(gè)男人握手〞?！皹蛄壕蹠?huì)〞是對(duì)兩國(guó)關(guān)系的真實(shí)描述。英國(guó)人對(duì)印度人的優(yōu)越性暴露無(wú)遺。英國(guó)殖民者的文化滲透到印度的殖民地，它是同化殖民地人民的武器。阿齊茲對(duì)英國(guó)文化表現(xiàn)出極大的熱情：“Whatsthatlastsentence，please？WillyouteachmesomenewwordsandsoimprovemyEnglish？〞【2】對(duì)他和小說(shuō)中的所有印度人來(lái)說(shuō)，英國(guó)是所有文明和所有文化的典范，但在英國(guó)殖民者眼中，阿齊茲是“被寵壞的西方化〞。 英國(guó)人殖民了

13、印度人，并把他們的文化推向了印度人。他們用英國(guó)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量印度人，但不能容忍他們以同樣的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量他們。在聚會(huì)上，只會(huì)說(shuō)幾句烏爾都語(yǔ)的特爾頓夫人很驚訝一些印度婦女會(huì)說(shuō)英語(yǔ)，并在歐洲旅行，她擔(dān)憂她們會(huì)把西方的標(biāo)準(zhǔn)運(yùn)用到自己的行為中，并影響她的優(yōu)勢(shì)。 5、馬拉巴爾洞穴事件 這部小說(shuō)的一個(gè)重要事件是參觀馬拉巴爾洞穴。年輕的印度醫(yī)生阿齊茲試圖與幾個(gè)英國(guó)人建立友誼，但卻造成了災(zāi)難性的后果：阿齊茲被指控企圖強(qiáng)奸阿德拉。阿德拉對(duì)阿齊茲的指控似乎證實(shí)了人們對(duì)帝國(guó)主義的恐懼和種族主義假設(shè)——“外鄉(xiāng)〞世界是混亂的、無(wú)法控制的、邪惡的，因此需要英國(guó)的統(tǒng)治。在阿齊茲被捕后，許多充滿仇恨和毫無(wú)根據(jù)的恐懼被公開地展現(xiàn)出

14、來(lái)：地區(qū)警察局長(zhǎng)麥克布萊德說(shuō)，他對(duì)阿齊茲的犯罪并不感到驚訝，因?yàn)樗嘈拧八胁恍业漠?dāng)?shù)厝硕际亲锓?，原因很?jiǎn)單，他們住在緯度30的南邊。〞在俱樂部，人們開始表達(dá)對(duì)“婦女和兒童〞平安的擔(dān)憂，一名年輕女子甚至拒絕“回到她的平房，以防黑鬼襲擊〞。 在阿齊茲的審判中，麥克布萊德的言論最能表達(dá)出主流的態(tài)度——他相信阿齊茲的罪行已經(jīng)被接受為事實(shí)，而阿齊茲可能是無(wú)辜的這一可能性從未被考慮過(guò)。因?yàn)?，正如麥克布萊德告訴法庭的那樣：“膚色深的種族被更容易被白皮膚的種族所吸引，但反過(guò)來(lái)不成立〞，這是一個(gè)“普遍真理〞。 事實(shí)上?通往印度之路?為后人留下的是一篇關(guān)于英國(guó)殖民主義的真實(shí)記錄。馬拉巴爾洞穴周圍的騷亂事件和

15、審判時(shí)刻提醒著人們一個(gè)真實(shí)的歷史事件——阿姆利那么慘案：1919年4月9日和10日，一場(chǎng)暴動(dòng)發(fā)生在阿姆利那么，抗議的人群掠奪英國(guó)銀行，幾名英國(guó)平民被殺，一名女教師也遭到了襲擊。4月11日，英國(guó)將軍戴爾在沒有任何警告的情況下命令他的士兵向印度民眾開火。共發(fā)射了1600多發(fā)子彈。政府消息來(lái)源稱，死亡人數(shù)為300人，受傷人數(shù)超過(guò)1000人。在槍擊事件發(fā)生后，有一項(xiàng)命令，任何一個(gè)路過(guò)英國(guó)女教師被攻擊的地方的人都必須爬過(guò)去。 圖爾頓夫人也表達(dá)了同樣的種族仇恨：“只要看到有英國(guó)女人，他們就應(yīng)該從這里爬到洞穴里去，不應(yīng)該同他們說(shuō)話，他們應(yīng)該被唾棄，他們應(yīng)該被磨成粉末。〞“橋梁聚會(huì)〞折射了英國(guó)人和印度人之間

16、不可調(diào)和的關(guān)系，而“馬拉巴洞穴事件〞將英國(guó)和印度的沖突推向了頂峰。印度人和英國(guó)人之間的仇恨在這里是公開的。 6、妥協(xié)與修正 文學(xué)間接地記錄了一個(gè)國(guó)家集體無(wú)意識(shí)的現(xiàn)象而文學(xué)作品是作者對(duì)其內(nèi)在話語(yǔ)的體驗(yàn)的產(chǎn)物。在整個(gè)20世紀(jì)，福斯特一直積極批判英國(guó)在印度和埃及的帝國(guó)主義罪行，他的作品以前所未有的方式揭露帝國(guó)主義和殖民主義的問(wèn)題。但是福斯特不能擺脫他的所屬階級(jí)，也無(wú)法擺脫他的民族身份。?通往印度之路?忠實(shí)地記錄了福斯特在殖民和反殖民中自我分裂的雙重心態(tài)。 在小說(shuō)中，福斯特批評(píng)了英裔印度人的偏見、勢(shì)利和狹隘，揭露了英國(guó)殖民者對(duì)印度人民的殘酷統(tǒng)治，并表達(dá)了他的不滿。小說(shuō)中羅尼是典型的英國(guó)殖民官員代

17、表，他是錢德拉帕爾的城市治安官。他認(rèn)為印度人沒有能力管理自己，英國(guó)統(tǒng)治印度是為印度的利益考慮。福斯特挖苦他：每一天，羅尼都在法庭上努力工作，試圖決定兩個(gè)荒謬的事件哪個(gè)更虛假，保護(hù)弱者不受更弱者的傷害。我們可以看出福斯特一定持有反殖民主義的態(tài)度。 小說(shuō)中塑造了一個(gè)正面的英國(guó)人形象：菲爾丁“Fieldingisahard-bitten，good-tempered，intelligentfellowonthevergeofmiddleage，withabeliefinEducation.〞【2】他對(duì)當(dāng)?shù)氐挠《热瞬槐ХN族偏見，不受世俗影響，而擁有一顆仁愛之心。在和阿齊茲的相處中他就贏得了對(duì)方的心：“

18、NoEnglishmanunderstandsusexceptMr.Fielding〞【2】在和阿齊茲的關(guān)系中，他占據(jù)主導(dǎo)地位。阿齊茲生病，他去探忘;阿齊茲遭遇危機(jī)時(shí)他挺身而出：在馬拉巴爾洞穴事件中，菲爾丁堅(jiān)決地站在阿齊茲一邊，堅(jiān)信他是無(wú)辜的，為他辯白，最終獲得了審判的勝利。 然而，盡管福斯特對(duì)英國(guó)統(tǒng)治印度的方式提出了批評(píng)，但他并沒有質(zhì)疑英國(guó)統(tǒng)治印度的權(quán)利。他認(rèn)為變得更友善、更同情與他們生活在一起的印度人，英國(guó)人能夠更好地管理印度。菲爾丁和阿齊茲代表了這個(gè)積極的模式。因此福斯特認(rèn)為，如果英國(guó)人和印度人能夠像菲爾丁和阿齊茲那樣對(duì)待對(duì)方，那么英國(guó)在印度的統(tǒng)治就會(huì)是成功的，是會(huì)獲得尊重的。由此我們

19、可以看出我們可以看出菲爾丁是福斯特心目中的完美殖民者形象。福斯特批判自己同胞對(duì)印度人民的殘酷統(tǒng)治，但他并不想動(dòng)搖英國(guó)對(duì)印度的統(tǒng)治。相反，他思索的是如何使大英帝國(guó)的殖民統(tǒng)治長(zhǎng)治久安。希望通殖民地人民建立良好的友誼是對(duì)印度人們未來(lái)對(duì)抗的一種妥協(xié)，同情、友善只是為了更好地維護(hù)英國(guó)的統(tǒng)治，剝?nèi)ト宋闹髁x慈善的外衣，福斯特也是一個(gè)地道的殖民者。正如他在1921年給母親的一封信中所寫的那樣;“在印度我們做了很多好事，做了正確的事，我們的突然撤軍將會(huì)是一場(chǎng)災(zāi)難。〞【4】 7、結(jié)語(yǔ) 福斯特既是一位作家，也是一位英國(guó)命運(yùn)的思考者。他作品能夠?qū)τ?guó)當(dāng)時(shí)所面臨的內(nèi)憂外患進(jìn)行客觀描述，并從一個(gè)人文主義者的角度提出解

20、決方法。二十世紀(jì)的英國(guó)已現(xiàn)頹勢(shì)，小說(shuō)中所描述的冷漠、隔膜與歧視是殖民統(tǒng)治的真實(shí)反映也是對(duì)英國(guó)統(tǒng)治者敲響的警鐘。 坦白地說(shuō)，我們必須認(rèn)識(shí)到，福斯特是一位嚴(yán)肅的作家，對(duì)他的國(guó)家和同胞有一種責(zé)任感。在20世紀(jì)初，英國(guó)到達(dá)了其鼎盛時(shí)期的頂峰，它建立了有史以來(lái)最偉大的帝國(guó)：大英帝國(guó)主導(dǎo)了貿(mào)易，控制了世界上超過(guò)四分之一的人口。馬丁格林曾經(jīng)發(fā)表過(guò)一個(gè)著名的評(píng)論：人們可以閱讀所有偉大傳統(tǒng)的作品，卻不知道英格蘭有一個(gè)帝國(guó)。婦女婚姻、人際關(guān)系和政治，維持這些個(gè)人和社會(huì)關(guān)系金融財(cái)富的來(lái)源是不言而喻的。福斯特對(duì)英國(guó)的未來(lái)感到擔(dān)憂，提出了以友誼為根底，靠聯(lián)結(jié)解決英國(guó)殖民問(wèn)題的建議。他作為一個(gè)作家是成功的，但作為一個(gè)社

21、會(huì)改革家卻失敗了。因?yàn)楦Ｋ固仃P(guān)注的重點(diǎn)是在人際關(guān)系的領(lǐng)域，而不是社會(huì)和政治領(lǐng)域，對(duì)待殖民與被殖民問(wèn)題他想到的只是修正而不是真正的推翻殖民統(tǒng)治 重讀經(jīng)典使我們發(fā)現(xiàn)當(dāng)今的世界和百年前是如此的相似，帝國(guó)主義和殖民主義從未消亡，殖民者從未停止從殖民地人民身上獲取財(cái)富，小說(shuō)中的冷漠、隔膜和種族歧視也從未消除。重讀?通往印度之路?重新審視當(dāng)前的國(guó)際關(guān)系，讓我們認(rèn)清帝國(guó)主義、殖民主義的本性不會(huì)改變。 參考文獻(xiàn)： 【1】李建波，福斯特小說(shuō)的互文性研究[M].北京：北京大學(xué)出版社，2021.p174. 【2】Forster，E.M.APassagetoIndia[M].北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，1992. 【3】 ：// bartleby /59/3/eastiseastan.html. 【4】Herz，JudithScherer.APassagetoIndia：NationandNarration[M].NewYork：TwaynePublishersP27.