女性的崛起個性的張揚(yáng)——《飄》的女性主義解讀

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1、女性的崛起,個性的張揚(yáng)——《飄》的女性主義解讀 新體系的誕生伴隨著舊體系的滅亡,社會不斷向前發(fā)展,歷史的車輪駛過了20世紀(jì),讓我們的目光投向19世紀(jì)末20世紀(jì)初的美國,女權(quán)運(yùn)動的興起宣告父權(quán)社會的解體。作為表現(xiàn)這樣一種社會變革的現(xiàn)代美國南方女作家瑪格麗特米切爾的作品——《飄》,就體現(xiàn)了這種社會轉(zhuǎn)型時期的女性觀點(diǎn)。作為20世紀(jì)二、三十年代南方文藝復(fù)興時期的出版作品,《飄》在表現(xiàn)女性形象方面有了突破性的衍化。作者格麗特米切爾用她唯一的一部小說表達(dá)了在女權(quán)主義轉(zhuǎn)型時期自己的觀點(diǎn)。 一 在美國歷史上,南方人是最講究門第出生的,也只有在南方,才會對年輕女子明確提出一系列目標(biāo)要求她們成為貴婦人。

2、作為一個女孩子,在其成長過程中,人們“已為她裁剪好了一個女性的形象,這個形象已被傳統(tǒng)這一熟練的手牢固地裝飾起來,準(zhǔn)備等她穿上,從此就可成為一個‘美人’了?!保ǜ甑聹亍赌戏绞缗罚┈敻覃愄毓P下的郝思嘉出生于南方種植園主家庭,從小母親和嬤嬤就在給她灌輸南方女性的理想。母親埃倫“是在有著大戶人家淑女風(fēng)范的傳統(tǒng)中長大的,”①所以她也打算把她的三個女兒調(diào)教成出生名門的大家閨秀??上У氖?,在兩個小女兒身上,她倒是成功了,而對于脾氣個性極像父親郝嘉樂的思嘉,在通往大家閨秀的路簡直荊棘叢生,亂石密布,難走極了。郝嘉思從小就是個與眾不同的女孩,對上流社會的條條框框有著天生的反感,埃倫和媽媽把一個大家閨秀應(yīng)該知道

3、的一切事宜都教給她了,可她只學(xué)會了表面彬彬有禮的舉止。至于應(yīng)該和這些舉止聯(lián)系在一起的內(nèi)在的優(yōu)雅素質(zhì),她卻沒有學(xué)到家。 郝思嘉的臉上顯然融合了她的母親——沿海一位法蘭西血統(tǒng)的貴族和她的父親——愛爾蘭后裔的特點(diǎn),既標(biāo)志嬌柔,又紅潤粗獷。然而,“在那張極其恬美的臉上,她那綠色的雙眸顯得騷動不寧,狡黠任性,而且生氣勃勃,與她那副似乎很有教養(yǎng)的行為舉止極為不符?!奔兇馐瞧饺绽镌谒赣H的溫和訓(xùn)導(dǎo)以及她的黑人嬤嬤的嚴(yán)厲管教之下形成的,這一切都是別人強(qiáng)加給她的。只有她的雙眸才是與生俱來能顯示本性的地方。 在男權(quán)統(tǒng)治的社會,南方貴婦和淑女們是作為女性自我的對立面存在的,社會的道德和倫理要求她們作為男人的從屬

4、,即做一個典范的妻子和母親以及一位可愛的沒有獨(dú)立思想的淑女。然而思嘉的行為卻時時刻刻在沖擊著這古老的傳統(tǒng),她曾經(jīng)說過:“總有一天,我要做所有我想做的事,說我想要說的話,就算別人不喜歡,我也不會在乎的?!雹劢Y(jié)果,她真的按照自己所說的做了。郝思嘉在嫁給第二任丈夫弗蘭克后,自己借錢買下一家鋸木場,而且撇開弗蘭克,自己親自經(jīng)營,根本不理弗蘭克的反對,不顧弗蘭克的感受,令弗蘭克在眾人面前抬不起頭,也令全體亞特蘭大人大吃一驚。按照的傳統(tǒng)思維,妻子應(yīng)該安分守己,由丈夫養(yǎng)活,妻子應(yīng)該在家當(dāng)個相夫教子的好妻子??墒撬技蔚呐e動卻讓亞特蘭大人大開眼界,瞠目結(jié)舌。她不但在弗蘭克生病時接管了店鋪,還私自買下了鋸木場,和

5、北方人做生意,擠垮同行中的男性競爭者,出盡風(fēng)頭。因此也帶來了許多造謠中傷,而思嘉照樣我行我素,朝著認(rèn)定的目標(biāo),堅(jiān)持下去,絲毫不受外界的干擾?!拔也粏沃皇且煞颉⒑⒆雍图彝?,我還要更多的東西”(貝蒂《女性的神秘》),更何況嘉思從來就不是一個好妻子、好母親。她一生都在追求自己想要的東西,從丈夫的背后走向生活的前臺,從家庭的樊籠走向社會的廣闊天地?!芭詫ψ晕业目隙?、對夫權(quán)的看法就這樣逐漸衍變,終于發(fā)展到從幕后走都前臺,成為主導(dǎo)——媚蘭成為重建亞特蘭大社會的精神核心,思嘉是自己行為的主導(dǎo)、家庭的支柱。父權(quán)社會男性中心 、男性萬能就這樣逐漸被棄之不顧。當(dāng)然,這其中也有戰(zhàn)爭與社會變革的催化作用。”④女性

6、的價值觀念沖破了傳統(tǒng)的家庭模式,女性的自我得到了充分肯定,思嘉完成了從南方淑女向資產(chǎn)階級婦女的轉(zhuǎn)變。女性的生活空間從狹小的家庭生活開始向更廣闊的社會空間拓展,向男權(quán)社會提出了挑戰(zhàn),爭得女性更大的活動空間。美國詩人約翰P畢曉普曾經(jīng)這樣評價過郝嘉思:“在任何情況下,郝嘉思都是毫不足取的。她吝嗇迷信,還自私自利,簡直無人可比。她顯然屬于她那一階層的一員,但她只有在少女時代才在表面上有點(diǎn)該階層的言談舉止,至于他們的情感,她卻從來沒有共享過。人是要有精神的,這一點(diǎn)與她是不可理解的,至于說思想,她知道得最多的就是那種屬于小農(nóng)意識的卑劣的狡詐伎倆?;谶@一點(diǎn),除了她那珍貴的皮膚、土地和錢財(cái)以外,她什么也不看

7、重。而這些正是使她的狡詐伎倆可以永遠(yuǎn)延續(xù)下去的東西。她受里抓著這個,眼里又覬覦另一個,為此,她殺了一個前來偷盜的北方士兵,洗劫了她的尸體,結(jié)了好幾次婚、購買鋸木場、剝削囚犯的勞動、行使欺騙術(shù),無情地把好幾個人送上了西天?!雹菰谶@段話中,畢曉普用洗練的概述對郝思嘉的性格中丑陋的一面作了精確的描述,但是,倘若我們換一個角度看,這不正是思嘉作為一個新女性的象征。她身上所體現(xiàn)的傳統(tǒng)和反傳統(tǒng)的沖突,對新生事物的追求,對新時代的適應(yīng),因而觸動了男性神經(jīng)中的某一敏感區(qū)域。作為女性崛起的代表,思嘉還是受到了廣大讀者的喜愛。 二 有人說過女性自我意識覺醒的標(biāo)志,“總是對父權(quán)、夫權(quán)家庭的否定與反叛,努力掙脫血

8、緣鎖鏈,追求從‘穴居’狀態(tài)走向宇宙之我?!雹夼缘尼绕鹗且耘詡€性的張揚(yáng)以及女性自我價值實(shí)現(xiàn)的程度為標(biāo)志。在傳統(tǒng)的觀念社會中,男性是作為社會活動的中心,而女性只是一種陪襯,女性只能永遠(yuǎn)站在男性的背后。然而,伴隨著社會的變革,時代的發(fā)展,女性慢從“后臺”走向了“前臺”,女性意識也慢慢覺醒。 《 飄》塑造了三個重要的女性形象:埃倫、媚蘭、郝嘉思。作者筆下的男性只是作為女性的陪襯。在作者的筆下,埃倫是連接新時代和舊時代的紐帶,思嘉則是新時代的資產(chǎn)階級的婦女形象。作者塑造了埃倫和媚蘭這兩個人物作為思嘉的良心導(dǎo)師,一個是思嘉的母親,一個是思嘉的小姑,她們是南方傳統(tǒng)的維護(hù)者和執(zhí)行者,是南方貴婦人和淑女的

9、代表,是社會道德的典范。在思嘉的心中,母親埃倫是其崇拜的偶像,是心中的圣母瑪利亞,然而她卻又時時在背離埃倫的教誨。她既想做個像她母親那樣有大家閨秀風(fēng)范的淑女,骨子里又有背叛媽媽的道德框框的反骨,正是這種矛盾成就了思嘉敢愛、敢恨、敢作敢為,認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo),勇敢向前沖的性格特點(diǎn)。在塔拉,埃倫是家庭的主心骨,不管郝嘉樂是否承認(rèn),然而埃倫卻刻意隱藏自己,恪守從小所受的閨訓(xùn),始終維護(hù)著郝嘉樂的家庭的主導(dǎo)地位。當(dāng)埃倫死后,郝嘉樂也失去了支撐,精神崩潰,成了活死人。媚蘭是一個舊式女性形象,終于舊傳統(tǒng),舊社會所珍視的美德她樣樣具備,她更是丈夫衛(wèi)希禮的精神支柱。戰(zhàn)后的希禮,沉迷與過去的回憶中,逃避現(xiàn)實(shí),并在自己的身邊

10、堆起一堵墻,與世隔絕,留給他的只有失落,成為舊南方的孤魂野鬼。媚蘭是他維系與舊南方聯(lián)系的一根紐帶,此時的希禮雖然活著,生命之火卻已熄滅,而媚蘭卻極力維護(hù)希禮的丈夫權(quán)威。在戰(zhàn)后重建時期,以希禮為代表的一類人,他們既無力肩負(fù)起維護(hù)傳統(tǒng)的重?fù)?dān),又不愿接受變革,逃避成了他們共同的抉擇。此時,女性肩負(fù)起了戰(zhàn)后南方重建的重?fù)?dān),媚蘭是使舊南方社會重生的希望所在。比起媚蘭,思嘉走得更遠(yuǎn),她完全撇開了弗蘭克,根本就不顧弗蘭克作為男性、丈夫的臉面,從妻子的角色轉(zhuǎn)向拋頭露面的“女強(qiáng)人”。沒有人能承載得起思嘉,查理不能,希禮不能,連最了解思嘉的瑞德也不能控制她。在思嘉的身上,女性自我意識已經(jīng)被喚醒,并逐漸膨脹。 《

11、飄》中強(qiáng)烈而復(fù)雜的女性自我意識的表現(xiàn)集中在郝嘉思對愛情、金錢、事業(yè)的苦苦追求上。在愛情追求上,衛(wèi)希禮一直是思嘉追求的對象,從最初的慫恿私奔到私奔不成,毫不猶豫地給了一巴掌,再到報復(fù),嫁給韓查理,思嘉敢愛敢恨的個性表露無遺。雖然在十多年后才意識到自己并不愛希禮,真正愛的是瑞德,但是這種在愛情中的主動,敢于追求自己的幸福,忠于自我情感,使我們看到了新女性的光輝。在兩性的情感沖突中,在愛情與倫理道德的沖突中,思嘉向我們展示了舊南方女性所沒有的勇氣和魅力。在金錢和事業(yè)的追求上,思嘉可謂盡展風(fēng)采。為了保住塔拉,為了一家人的生存,思嘉帶領(lǐng)大家咬緊牙關(guān),在缺少男子的情況下義無反顧地挑起了家庭的重?fù)?dān),這其中有

12、著一份家長的責(zé)任感和獻(xiàn)身精神。她違心嫁給自己不愛的人——弗蘭克,只為了得到挽救塔拉的三百美元,經(jīng)營鋸木場是為了從此不再挨餓,她詛咒這種責(zé)任,卻難以拋開這種責(zé)任,而且她也永遠(yuǎn)做不到這一點(diǎn)。在頂著世俗的壓力,她聲稱:“我相信女人用不著男人幫忙也能完成世界上的每件事,除非生孩子。”在生意中,在社會中,思嘉感到充實(shí),得到了樂趣。 三 拜倫說過:“男人的愛情是男人生命的一部分,女人的愛情是女人整個的存在?!卑輦惖倪@句名言一針見血地道出了男女兩性對愛情的不同心態(tài)。但是,隨著時代的發(fā)展、社會的變革,女性已慢慢從愛情、婚姻、家庭中解放出來。 回顧文學(xué)史,我們不難看到女性解放的辛苦歷程。夏勃朗特筆下的簡愛

13、出生低微,生活道路曲折,卻始終堅(jiān)持維護(hù)獨(dú)立人格,追求個性自由,主張人生平等,不向命運(yùn)低頭。簡愛曾對羅切斯特說過這樣一段話: 難道就因?yàn)槲乙回毴缦矗瑹o聞,長相平庸,個子瘦小,就沒有靈魂,沒有心腸了?——你不是想錯了嗎?我的心靈跟你一樣豐富,我的心胸跟你一樣難舍難分。我不是根據(jù)習(xí)慣、常規(guī),甚至也不是血肉之軀同你說話,而是我的靈魂同你的靈魂在對話,就仿佛我們兩個穿過墳?zāi)?,站在上帝腳下,彼此平等——本來就是如此?、? 在上帝面前,彼此平等,簡愛追求的是人格上的平等,然而最后簡愛嫁給了羅切斯特,畢竟,當(dāng)時婚姻是解決婦女一切問題的最佳途徑。到了安娜卡列尼娜,厭倦了沒有愛情的家庭生活,安娜不顧一切地喊

14、出了:“我要愛情,我要生活,”透露出了女性對自我的追求,然而“由于婦女對自己‘女性’身份的單一認(rèn)定,……女性不能從心底獲得真正的解放?!雹喟材冗~出了反抗的一步,卻步入了不可知的深淵,社會不曾給過她表現(xiàn)自我價值的工作,她孤立無援。正如魯迅所說的那樣:娜拉“呼”地關(guān)上了門,但她到哪里去呢?不是餓死,就是回來。同樣,擺在安娜面前也是一條人生的不歸路。在《飄》的女主人郝嘉思身上,我們看到了比從前女性更具獨(dú)立性的一面,不管是在愛情上,還是事業(yè)上。在愛情上,思嘉一直是自己婚姻的主宰,她大膽追求自己的所愛,沒有哪位男性能控制得了她,查理不能,弗蘭克不能,希禮承受不了思嘉活躍的精力,連瑞德最終也終于放棄了。在

15、事業(yè)上,思嘉一人獨(dú)立承擔(dān)起了經(jīng)營塔拉的重?fù)?dān)。在嫁給弗蘭克之后,還私自買下了鋸木場,經(jīng)營上的獨(dú)立,使女性有了養(yǎng)活自己的能力,而具備相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)地位,便可以較大程度上選擇自己的生活。當(dāng)今社會女性地位和命運(yùn)的改觀,經(jīng)濟(jì)是主要條件之一。小說結(jié)尾,白瑞德離開了思嘉,當(dāng)思嘉醒悟到瑞德才是自己的至愛時,想挽留卻為時已晚,面對如此沉重的打擊,思嘉仍沒有倒下,在她內(nèi)心深處還有最為珍貴的土地塔拉,塔拉是在她失去一切后,還能喚起生存奮斗勇氣的最后的精神堡壘,“我明天再想這事好了,到塔拉去想,那時我就承受得了了?!吘?,明天又是另外一天了?!雹? 四 《飄》不是一部女權(quán)文學(xué)作品,女權(quán)主義要求的是女性的政治權(quán)利。它只

16、是一部女性主義文學(xué)作品,表現(xiàn)了豐富而復(fù)雜的女性意識,特別是思嘉自我意識的覺醒、個性的張揚(yáng)?!禛one with the wind》,隨風(fēng)而逝的是舊時代及其所代表的生活內(nèi)容和傳統(tǒng)。當(dāng)一切消逝時,我們卻還能想起風(fēng)中的領(lǐng)舞者——郝嘉思。 注釋: ①、②、③、⑨:引自《飄》,瑪格麗特米切爾著,李美華譯,譯林出版社,2000年版 P72、 P4、P98、P1235 ④:論《飄》的女性意識,楊玉珍。吉首大學(xué)學(xué)報(社科版)。1994第三期 P79 ⑤:轉(zhuǎn)引自《<明天又是另外一天了>——<飄>代譯序》。李美華,譯林出版社,2000年版 P2 ⑥:《論英美作家小說中的“反家庭”敘述》,陳曉蘭,《上海論》1991.6 ⑦:《簡愛》,夏勃朗特著,黃源深譯,譯林出版社,1994年版,P291 ⑧:《心理的俘虜》羊棗,《太白》第二卷第二期,1933.4

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