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1、丹尼爾笛福作品中對(duì)殖民主義的批判
[中圖分類(lèi)號(hào)]：I106[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A
[文章編號(hào)]：1002-2139〔2021〕-29--02
1、后殖民主義的概述
后殖民主義與殖民主義是不一樣的。殖民主義主要指的實(shí)施十六世紀(jì)到二十世紀(jì)中期，很多西方國(guó)家采取經(jīng)濟(jì)、政治等手段對(duì)很多貧困的國(guó)家進(jìn)行剝削和占領(lǐng)，使得這些國(guó)家變成殖民地或者半殖民地。殖民主義最大的特點(diǎn)是暴力和血腥，接下來(lái)就對(duì)后殖民主義進(jìn)行思考介紹，主要有以下幾個(gè)方面：
后殖民在二十世紀(jì)七十年代前期的政治理論中被第一次使用，主要是用來(lái)形容第二次世界大戰(zhàn)后擺脫歐洲帝國(guó)束縛的國(guó)家的為難。相關(guān)學(xué)者對(duì)于后殖民劃分為三個(gè)方面，第一個(gè)對(duì)前殖
2、民地社會(huì)當(dāng)時(shí)的情況的一種真實(shí)描繪，它主要是指后殖民社會(huì)或者后殖民知識(shí)分子，是有著明確的對(duì)象；第二個(gè)是對(duì)于殖民主義時(shí)代以后全球狀態(tài)的描述，它描述的比較抽象，就像對(duì)于第三世界的描述一般；第三個(gè)是描述關(guān)于全球裝它的術(shù)語(yǔ)，是世界開(kāi)展的產(chǎn)物。
第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，很多殖民地和半殖民地國(guó)家獲得了獨(dú)立，但是殖民主義仍然以經(jīng)濟(jì)和文化的形式存在著。這種狀態(tài)被稱(chēng)為后殖民主義，具體的定義是二戰(zhàn)結(jié)束后，歐美等資本主義國(guó)家對(duì)于落后民族和國(guó)家進(jìn)行文化滲透和文化圍剿的侵略政策。我們從世界開(kāi)展的過(guò)程可以看到文化殖民、文化霸權(quán)以及文化帝國(guó)主義，這都是后殖民主義的表達(dá)。其中后殖民主義批判是對(duì)于西方的經(jīng)典文化作品的重讀，對(duì)于文
3、本的分析和批評(píng)是后殖民文化批評(píng)的根底?，F(xiàn)代社會(huì)對(duì)于后殖民批評(píng)有狹義和廣義兩個(gè)定義，其中狹義的是對(duì)于近代歐美國(guó)家殖民主義和帝國(guó)主義行為的批評(píng)，廣義的是對(duì)于不同種族、文化、和國(guó)家之中對(duì)于經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域主宰和附屬關(guān)系的批評(píng)。
后殖民注意批評(píng)的特征主要有兩個(gè)。第一個(gè)是反對(duì)西方主導(dǎo)敘事，提倡異化敘事，對(duì)于殖民地和半殖民地的人民而言，他們已經(jīng)取得了反對(duì)殖民統(tǒng)治斗爭(zhēng)的勝利和政治上的獨(dú)立，但是他們?cè)谖幕途裆线€受到束縛。西方殖民主義體系下的文化知識(shí)一直在人們的腦中，人們?cè)谏畹倪^(guò)程中會(huì)無(wú)意識(shí)地用這種理念去思考問(wèn)題、分析問(wèn)題。而后殖民主義批判的目的是喚醒人們的主體意識(shí)，將殘留在人們腦中的錯(cuò)誤理念消除。
4、第二個(gè)是反對(duì)西方的文化霸權(quán)主義，提倡多元主義文化。因?yàn)槎?zhàn)，西方很多國(guó)家失去正當(dāng)?shù)睦碛蓪?duì)殖民地和半殖民地進(jìn)行統(tǒng)治，他們便采用文化輸出的形式來(lái)統(tǒng)治他們，利用文化來(lái)獲得政治和經(jīng)濟(jì)上更多的利益。后殖民主義對(duì)于類(lèi)似文化霸權(quán)主義的行為并不認(rèn)同，他們宣傳每個(gè)民族都有自身的文化，在交往的過(guò)程中需要遵守每個(gè)民族的文化。
2、?魯濱孫漂流記?中的殖民主義表達(dá)
從上面的文章中可以看出后殖民主義的概述主要有后殖民主義的內(nèi)涵以及后殖民主義批評(píng)的特征這兩個(gè)方面。接下來(lái)就對(duì)丹尼爾笛福的代表作?魯濱孫漂流記?中的殖民主義表達(dá)進(jìn)行思考介紹，主要有以下幾個(gè)方面：
當(dāng)時(shí)的資本主義國(guó)家的開(kāi)展速度很快，一些封建國(guó)家的開(kāi)展速
5、度與其有很大的差距，這使得殖民主義的出現(xiàn)有很大的可能性。英國(guó)工業(yè)革命的成功，它需要大量的資源來(lái)促進(jìn)工業(yè)的進(jìn)一步開(kāi)展，這些因素促使英國(guó)人民開(kāi)始旅行和冒險(xiǎn)。?魯濱孫漂流記?被看做是當(dāng)時(shí)英國(guó)環(huán)境的真實(shí)寫(xiě)照，小說(shuō)主人公的性格就是殖民主義者的映射。作者出生在一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)家庭之中，他對(duì)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)開(kāi)展十分關(guān)注，通過(guò)小說(shuō)表達(dá)了自己的殖民主義傾向，這一點(diǎn)可以通過(guò)小說(shuō)中主人公將荒島上的所有認(rèn)為是自己的所有物，同時(shí)還奴役星期五得到驗(yàn)證。
小說(shuō)主人公對(duì)于星期五不僅限制他的人身自由，同時(shí)還控制了他的思想。首先，主人公利用武力控制了星期五，這是殖民改造中暴力的表達(dá)；其次，主人公灌輸給星期五穿衣服、喝羊奶等思想來(lái)改
6、變他吃人的習(xí)慣；最后，主人公傳輸給星期五自己的語(yǔ)言和文化來(lái)控制他的思想。主人公始終認(rèn)為自己比星期五高一等，認(rèn)為像星期五一樣的黑人是他們天生的奴隸。小說(shuō)中，主人公征服控制星期五的做法是英國(guó)殖民主義者征服殖民地的映射。
經(jīng)濟(jì)殖民最著名的就是奴隸貿(mào)易，土地殖民是在殖民地建造帝國(guó)的思想。小說(shuō)中，主人公剛到巴西，因?yàn)榉N植園缺乏勞動(dòng)力便通過(guò)奴隸貿(mào)易來(lái)開(kāi)展莊園。到后來(lái)，主人公認(rèn)為荒島上的一切都是他的所有物，島上的人都是他的奴隸、臣民，這表達(dá)出主人公的殖民主義思想。他也將這種思想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，他在荒島上建立自己的國(guó)家。從這些細(xì)節(jié)中可以看出主人公的思想就是當(dāng)時(shí)社會(huì)流行的殖民思想。
3、?魯濱孫漂流記?中的殖
7、民活動(dòng)
從上文中可以看出?魯濱孫漂流記?中的殖民主義表達(dá)主要有小說(shuō)的時(shí)代背景、文化殖民以及經(jīng)濟(jì)殖民與土地殖民這幾個(gè)方面。從上面這些信息并對(duì)小說(shuō)進(jìn)行仔細(xì)探討可以對(duì)?魯濱孫漂流記?中的殖民活動(dòng)有更加深入的了解，接下來(lái)就對(duì)?魯濱孫漂流記?中的殖民活動(dòng)進(jìn)行思考討論，主要有以下幾個(gè)方面：
主人公漂流至荒島的導(dǎo)火索是和父親在職業(yè)上出現(xiàn)爭(zhēng)執(zhí)，主人公不滿(mǎn)現(xiàn)狀想要出去冒險(xiǎn)。主人公是英國(guó)的一個(gè)縮影，英國(guó)為了實(shí)現(xiàn)資本的原始積累，在利益的誘惑下開(kāi)始殖民擴(kuò)張活動(dòng)。相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，在英國(guó)殖民統(tǒng)治的鼎盛時(shí)期，殖民地的面積是本國(guó)面積的一百倍，這使得英國(guó)在當(dāng)時(shí)有著極高的地位。小說(shuō)中的主人公的一生也像英國(guó)一樣不斷進(jìn)行殖民擴(kuò)
8、張、貿(mào)易開(kāi)發(fā)以及資本積累。
主人公在漂流至荒島之前受過(guò)良好的教育使得他精通商業(yè)知識(shí)和航海知識(shí)。在小說(shuō)中，主人公先經(jīng)歷過(guò)兩次失敗的航海使其積累了不少航海的經(jīng)驗(yàn)，在種植園中的工作讓其掌握了生活的技能，這都為其在荒島的生存打下根底。其中，槍支是主人公稱(chēng)霸的關(guān)鍵因素，他在荒島上建筑房屋、制造工具以及種植作物這些可以表達(dá)出主人公對(duì)于荒島的土地殖民。他利用槍支等武力手段來(lái)控制星期五，并向其灌輸文化思想是他文化殖民的表達(dá)。
4、?魯濱孫漂流記?中人物形象的塑造
從上面的信息中可以看出?魯濱孫漂流記?中的殖民活動(dòng)主要有殖民動(dòng)機(jī)和殖民的條件這兩個(gè)方面。無(wú)論是從小說(shuō)主人公的行為語(yǔ)言中，還是從星期五的行為
9、語(yǔ)言中都可以直觀感受到殖民主義的存在。而殖民主義對(duì)星期五等居民的迫害可以從現(xiàn)代社會(huì)的開(kāi)展軌跡中清楚看出，為更好地了解該小說(shuō)的人物形象接下來(lái)對(duì)?魯濱孫漂流記?中的人物形象塑造進(jìn)行思考分析，主要有以下幾個(gè)方面：
小說(shuō)中的主人公——魯濱孫出生于一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)的家庭，他有著兩個(gè)兄弟，其中，他的大哥在戰(zhàn)爭(zhēng)中失去性命，二哥離家出走至今未歸，這使得主人公的父母將一些重心放在了他的身上。而主人公年紀(jì)小，反叛心理促使他向往冒險(xiǎn)的生活，他與父母滿(mǎn)足現(xiàn)狀的心理完全不同，這也是故事開(kāi)始的一個(gè)由頭。主人公父母的狀態(tài)可以反映當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)大多數(shù)人民的狀態(tài)，而主人公那么是代表著小資產(chǎn)階級(jí)的打拼心理。因?yàn)橛?guó)自身的資源是十
10、分有限的，這束縛了他們的開(kāi)展，故主人公選擇出去闖蕩。主人公在巴西通過(guò)奴隸貿(mào)易來(lái)實(shí)現(xiàn)資本的積累，這可以很好地反映出主人公腦中的殖民主義觀念。
主人公漂流至荒島后并沒(méi)有因?yàn)槟吧沫h(huán)境而感到害怕，在荒島生存的過(guò)程中，主人公的殖民主義表達(dá)的十清楚顯。從資料中可以明顯發(fā)現(xiàn)，早期的殖民者都有著頑強(qiáng)不屈的精神，憑借自己的勇氣向大自然索取從而到達(dá)原始的資本積累。剛到荒島的主人公對(duì)荒島的開(kāi)發(fā)處于殖民擴(kuò)張的最根底階段，到后期，主人公對(duì)西班牙的水手和星期五的父親以總督他的殖民思想已經(jīng)進(jìn)一步開(kāi)展了，這前后兩個(gè)階段的比照可以表達(dá)出主人公殖民主義傾向的不斷開(kāi)展。有一個(gè)場(chǎng)景是主人公和船長(zhǎng)聯(lián)手打敗水手后將其仍在荒島上的
11、行為是殖民主義最為直接的表達(dá)。主人公在進(jìn)行文化殖民的時(shí)候，也進(jìn)行了宗教殖民，他告訴土著人吃人的行為是不正確的，這與人性是相悖的，這是他傳播基督教的相關(guān)文化。后期，居民歸順于主人公，主人公要求其以?圣經(jīng)?的名義起誓保證永遠(yuǎn)忠心于他也是宗教文化的傳播。
星期五是小說(shuō)的另一主人公，我們通過(guò)星期五可以對(duì)主人公的殖民主義的行為有了主觀的感受。主人公救下星期五并利用他的感謝之心來(lái)使其慢慢歸順，但是因?yàn)殡p方的語(yǔ)言不通，星期五開(kāi)始學(xué)習(xí)主人公的行為方式，而這在主人公眼里是順從的一種表現(xiàn)，這也使得主人公對(duì)于人種的歧視想法更加堅(jiān)決。主人公在不斷改造星期五的過(guò)程中，沒(méi)有去主動(dòng)了解星期五接觸的文化，只是單方面強(qiáng)硬
12、的將自己的文化灌輸給他，這表達(dá)出從始至終主人公就將星期五當(dāng)做自己的奴隸來(lái)看待。
5、總結(jié)
整篇文章先后殖民主義的概述進(jìn)行介紹，緊接著對(duì)?魯濱孫漂流記?中的殖民主義表達(dá)和?魯濱孫漂流記?中的殖民活動(dòng)進(jìn)行分析，最后對(duì)?魯濱孫漂流記?中人物形象的塑造進(jìn)行探討，主要有文明社會(huì)之中的魯濱孫、荒島上的魯濱孫以及星期五這幾個(gè)方面。從丹尼爾笛福的作品中，我們對(duì)其思想有一定的了解，這本小說(shuō)的盛行也進(jìn)一步激發(fā)了英國(guó)人的殖民人情，這也促成了大英帝國(guó)的形成。我們?cè)陂喿x作者的相關(guān)作品時(shí)，可以從殖民主義的角度來(lái)思考問(wèn)題。
參考文獻(xiàn)：
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丹尼爾·笛福作品中對(duì)殖民主義的批判
