嘔心瀝血整理 發(fā)掘人才需不需要考試(反方)

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1、螅螃腿薆薅聿肅薅蚇袁莃薄螀肇艿薃袂袀膅薂薂肅肁蟻蚄袈莀蟻螆肄芆蝕罿袆節(jié)蠆蚈膂膈芅螁羅肄芄袃膀莂芄薃羃羋芃蚅膈膄莂螇羈肀莁衿螄荿莀蕿羀蒞荿螁螂芁莈襖肈膇莈薃袁肅莇蚆肆莂莆螈衿羋蒅袀肄膄蒄薀袇肀蒃螞肅肆蒃裊袆莄蒂薄膁芀蒁蚇羄膆蒀蝿腿肂葿袁羂莁薈薁螅芇薇蚃羀膃薇螅螃腿薆薅聿肅薅蚇袁莃薄螀肇艿薃袂袀膅薂薂肅肁蟻蚄袈莀蟻螆肄芆蝕罿袆節(jié)蠆蚈膂膈芅螁羅肄芄袃膀莂芄薃羃羋芃蚅膈膄莂螇羈肀莁衿螄荿莀蕿羀蒞荿螁螂芁莈襖肈膇莈薃袁肅莇蚆肆莂莆螈衿羋蒅袀肄膄蒄薀袇肀蒃螞肅肆蒃裊袆莄蒂薄膁芀蒁蚇羄膆蒀蝿腿肂葿袁羂莁薈薁螅芇薇蚃羀膃薇螅螃腿薆薅聿肅薅蚇袁莃薄螀肇艿薃袂袀膅薂薂肅肁蟻蚄袈莀蟻螆肄芆蝕罿袆節(jié)蠆蚈膂膈芅螁羅肄芄

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9、螞肅肆蒃裊袆莄蒂薄 自我介紹： 一辯：評委老師，我---久仰久仰 觀眾朋友，咱----幸會幸會 對方辯友，請----多多指教 我是一辯，李歡歡。 二辯：以客觀的態(tài)度看待現(xiàn)在的考試 以發(fā)展的觀點改革靜止的考試 以科學(xué)的眼光預(yù)測未來的考試 我是二辯，洪若云。 三辯：我勸天公重抖擻，不拘一格降人才 天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來 江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年 相信大家是人才，不走試考試獨木橋 我是三辯，岑小菊。 四辯：生活的日子，苦不好，樂才好，那我們就快快樂樂吧！

10、 辯論賽場上，勝也罷，負(fù)也罷，那我們就開始辯論吧！ 我是四辯，廖杰輝。 一辯陳詞立論 《現(xiàn)代漢語大詞典》告訴我們， 發(fā)掘，是指把潛藏的東西挖掘出來。 人才，指的是既德才兼?zhèn)?，又能對社會做貢獻的人。 考試，是檢查知識水平或技能水平的一種方法。 而在本辯題中，考試是針對發(fā)掘人才而言，舉辦考試的主體和發(fā)掘人才的主體是一致的。 首先，從事實層面來看，一方面對于那部分能夠被考試發(fā)掘出來的人才，通過其他途徑也能夠把他們發(fā)掘出來。 例如現(xiàn)在對于成績優(yōu)異的學(xué)生，在考試能夠使他們脫穎而出的同時保送、推薦等途徑同樣能夠使他們走上成才之路。 另一方面由于考試的功能的局限性

11、，對于一些人源源不斷的思源以及隱藏的才能、品質(zhì)等，考試并不能很好地將它們發(fā)掘出來。 所以必定存在一部分不能夠被考試發(fā)掘出來的人才，例如吳承恩在科舉考試中屢試不中，但創(chuàng)作了在中國文學(xué)史上產(chǎn)生巨大影響的《西游記》。又有柳永原來屢試不中，但成了創(chuàng)新發(fā)展宋詞的巨匠。 因此，考試對于發(fā)掘人才來說并不是唯一保障。所以，發(fā)掘人才不需要考試。 其次，從價值層面來看，今天我方認(rèn)為發(fā)掘人才不需要考試，并不是說反對考試，而是要給考試一個正確的定位。 一方面，對于人才來說，過分強調(diào)考試的必要性，只會發(fā)掘出會考試的人才，而埋沒了不會考試的人才?？荚囍皇前l(fā)掘人才的途徑之一，認(rèn)定一個人是不是人才，考試并沒有“無

12、之不可”的需要性。 另一方面，對于社會來說，社會需要的是既德才兼?zhèn)溆帜転樯鐣鲐暙I的人才。過分強調(diào)考試的必要性，會忽略人的品德與道德，造成社會上只注重成績而不注重品德的不良風(fēng)氣。 因此，不論是對于人才而言，還是對于社會而言，發(fā)掘人才都不能過分依賴于考試。 綜上所述，我方認(rèn)為，發(fā)掘人才不需要考試。 攻辯小結(jié) 從理論層面來分析。首先從考試的特征上看，考試模式時間短、片面、暫時、而且具有表面而膚淺的缺憾。而我們需要達到的目的——發(fā)掘人才呢？是一個長期、動態(tài)的過程。因此，用考試這種靜態(tài)短期的過程來反映人才的發(fā)掘這一長期、動態(tài)的過程根本不科學(xué)。 其次從人才的特征上看，人才需要

13、德才兼?zhèn)洌荚嚬倘荒茉谝欢ǔ潭壬戏从骋粋€人的某些才能，但是，考試在人的道德層面上卻顯得是如此的無力與無奈。 馬家爵案、清華學(xué)生給動物園灰熊喂食濃硫酸案，這一個個鮮活而讓人痛心疾首的實例難道還不足以說明考試在選拔人才時在道德層面的缺失嗎？這樣發(fā)掘出來所謂的“人才”如何擔(dān)的起德才兼?zhèn)涞氖⒚? 中國的科舉考試毒害了許多人才,使社會陷入畸形的學(xué)習(xí)氛圍(范進中舉的故事) 考試出來的成績充其量只能說明對于課本知識或者說是理論知識的熟悉,而實踐經(jīng)驗和創(chuàng)新精神是極度容易被考試埋沒的.(現(xiàn)在的"高分低能"現(xiàn)象) 許多有名的人小時候考試成績都不怎么樣,甚至說很差,假如只用考試來發(fā)掘人才,許多偉大的成就

14、就都沒有了(愛因斯坦/華盛頓的實例.........) 每一個人都是立體的,人才就更加是這樣,通過考試選出來的成績優(yōu)異者等于只被看到了單一的一面,他們的其他方面沒有被看到,因此考試成績優(yōu)異就說明能力突出的傳統(tǒng)觀點過于片面. 綜上所述，我方認(rèn)為，發(fā)掘人才不需要考試。 發(fā)掘人才不需要考試的辯詞 討論一：考試的弊端 1.考試只是測試一個人能力的一個手段，并不表示這個人就如何的有能力，所以，挖取人才并不是僅僅要考試這個手段，考試只是被大部分人素使用的手段而已 一場考試，有考生，當(dāng)然也有考官 現(xiàn)在不管是面試還是筆試還是情商測試， 我們暫時把命題的人叫做考官。。 請問，

15、什么樣的考官能出一份—— 具能考慮到綜合能力以及專業(yè)技術(shù)水平等知識，全部都體現(xiàn)到這張紙上呢？ 當(dāng)然，我相信是存在著著種人的。。但，中國大地甚至世界上，又有多少考官能做到這樣的程度呢？ 題目都出得不好，你又怎么能考核考生的水平呢？ 2.要知道，任何權(quán)威部門都不敢說自己的考核方式是一流的，是沒有瑕疵的。 你能相信任何一個出題者的能力嗎？ 1、考試不是挖掘人才的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在挖掘人才的中可以運用太多的手法來挖掘。這是第一個打破正方的概念性問題——不經(jīng)過考試，我們一樣可以挖掘人才。從而論證我方觀點。 2、考試命題人的權(quán)威性浩瀚中國，并不是每次考試都有權(quán)威機構(gòu)來命題的。就算

16、是權(quán)威機構(gòu)，也不敢肯定自己出的題目就能確定一個人才的標(biāo)準(zhǔn)。。。所以我們得質(zhì)問：你有資格來確定我是不是人才嗎？ 3.考試能說明什么？ 一次簡單的考試，只能考到某個方面知識的1% 你能保證所有的人才都能回答你在試卷里或者是口試?yán)锏乃袉栴}嗎？ 當(dāng)然我不否認(rèn)專業(yè)技術(shù)人才的知識的全面性。 但在一定程度上，利用一次簡易的考試就來定一個人是否符合你的要求 是一個很草率的決定。所以我說，考試不能挖掘到人才。 討論二：高考的弊端 1.在一個實際的工作中，每個人的適應(yīng)能力是非常強的。 一個工作崗位，所需要的知識是具有針對性的。 我們可以通過日常在工作中的學(xué)習(xí)，得到對工

17、作更全面更專業(yè)的知識。 為什么，又要在挖掘人才的時候，設(shè)下一個門檻呢？ 先說人生的第一次大考——高考 每每想起當(dāng)年，啃下千萬本書之后，卻是為了應(yīng)付那短短兩三天的高考。就中國而言，千萬莘新學(xué)子，前軍萬馬奔赴獨木橋去追求夢中的鑲牙塔。多少人被踐踏于馬下？ 這就是說，中國社會在選擇人才的時候，就在這里設(shè)了一個很大的門檻。你能確定所有考上大學(xué)的孩子都是人才嗎？你能確定所有落榜的孩子都不是人才嗎？ 討論三：考試埋沒人才 1. 沃倫巴菲特當(dāng)初沒有通過哈佛的入學(xué)考試卻成為叱咤于金融領(lǐng)域的偉大投資家，請問考試如何發(fā)掘出他這種不會考試的人才呢？ 發(fā)掘人才是一個長期的過

18、程，必須通過實踐，社會實踐才是準(zhǔn)繩，因此認(rèn)為發(fā)掘人才不需要考試?？荚嚹Ｊ綍r間短、片面、暫時、而且具有表面性，而發(fā)掘人才是一個長期、動態(tài)的過程，用考試這種靜態(tài)短期的過程來反映根本不科學(xué)。眾多高分低能有才無德的人都是考試的產(chǎn)物。 2.真正在人類歷史做出成績的人，大多數(shù)都不是考試考出來的！ 毛澤東是什么學(xué)歷？魯迅，齊白石，比爾蓋茲，孫中山他們都是什么學(xué)歷？ 如果考試也能夠發(fā)掘人才的話 那就不會有奧納西斯 李家誠等人， 他們小學(xué)都沒有畢業(yè)呢 ！ 發(fā)掘人才是一個從0到1的過程，而選擇從10到1。發(fā)掘是對人才起作用，選擇可能是對大多數(shù)人才的埋沒。它們是一個相反的過程。 討論

19、四：德與才在考試中的偏重問題 1. 縱觀考試的日新月異的發(fā)展，從原始考試雛形到周朝的“六計”這種重德輕才型考試，再到戰(zhàn)國時德才并重型考試，到隋朝科舉這種重才輕德型考試，人們討論這個“德重于才”還是“才重于德”的問題的歷程似乎是從“重德”發(fā)展到“重才”的，但這是否表明“才”在人才含義中是比“德”所占的份量要重呢？ 答案是否定的。 即使是現(xiàn)在眾說紛紜的人才定義中，“德”都是重于“才”，人們一味地重視才育，而不重視德育， 那么教育成果中 不就可能出現(xiàn)希特勒那樣軍政才能超常的世界戰(zhàn)爭？ 不就可能出現(xiàn)大批像清華大學(xué)生劉海洋那樣高分低德的學(xué)生？ 不就可能出現(xiàn)大批計算機黑客和商界智賊了嗎？

20、那么，考試乃至教育就毫無意義了。因此，對于任何一種教育制度而言，德育重于才育；對于任何一種考試制度而言，考德也要重于考才。 2.再有，這也把學(xué)生的視野固定在“中考”與“高考“四 個字眼上，而對自己的道德修養(yǎng)不加重視，有的甚至是不聞不問，還傳出“學(xué)習(xí)搞好就行了”的叫聲，我們難道能說它不是現(xiàn)在的高考制度的產(chǎn)物嗎？ “德，才之帥也?！钡鹊降教幎际侵R掛帥，那么這個本來以人文道德為基礎(chǔ)的社會最終將會倒?jié)?。而考試卻不能反映這一要求，這無疑是考試的一大弊端。 反攻 1.上學(xué)和發(fā)掘人才有必然聯(lián)系嗎？ 要知道即使是人才考試也不一定能得到很好的成績，要是真的依靠考試這樣的手段去發(fā)覺人

21、才那不知道有多少的人才會在這樣的一次次考試中被湮沒的啊 所以人才是不應(yīng)該考試去發(fā)掘的 相反人才被發(fā)現(xiàn)的途徑方法有很多這個社會伯樂還是有很多的. 2.發(fā)掘人才可以有很多途徑?。】梢悦碜运]?。? 屈原是怎么死的嗎？？李白是為什么那么早就去了的??？？？ 他們是考不過別人還是考到好成績呢？？ 不要說是如這樣的人少最起碼你只知道那么幾個罷了！要知道懷才不遇的人多的是，現(xiàn)在就更加多了！他們不是考不過也不是沒能力的非人才，我可以很明卻的告訴你他們是人才！！ 只是找不倒屬于自己的平臺。所以我想考試不是挖掘的最好方法。所以從更高層角度來講，人才是不需要考試的！ 3.盡然考試在中國需要，但是

22、沒有考試中國就沒有人才發(fā)掘嗎？那在發(fā)明考試之前的人才就沒有了嗎？ 因為我覺的當(dāng)今社會，人們就應(yīng)當(dāng)現(xiàn)實一些的，我們應(yīng)該知道，現(xiàn)在多少公司在應(yīng)聘上，他們也是在品格上選拔人才啊，所以我覺的選拔人才不需要考試。我認(rèn)為考試發(fā)掘人才，那太絕對了?，F(xiàn)在不是要素質(zhì)教育嘛！那為什么？還不是因為考試并不是那么萬能了？ 4．考試，是一種嚴(yán)格的知識水平鑒定方法。為了保證結(jié)果的公平，考場必須要求有很強的紀(jì)律約束，并且專門設(shè)有主考、監(jiān)考等監(jiān)督考試過程。絕對禁止任何舞弊行為。 以上是中國大百科全書對考試的定義！如果正方辯友（偶支持反方）說出的考試包括了其他的篩選和鍛煉之類的，請告訴我是哪里定義的?？荚囁褪沁@么簡單

23、，而社會在發(fā)展，我們就不能一直讓這么簡單的考試把我們幾乎是所有的未來決定在那只能說明很小的局部的考試中。 支持以實踐鍛煉“挖掘”人才，想篩選人才也許考試可以做到一點，但想真正挖掘到人才，考試是非常行不通的，常常是被考試埋沒的人才更多！ 在中國的考試系統(tǒng)下，所有人都要通過那些集體的綜合的系統(tǒng)的考試，也許等等到專業(yè)的考試來的時候，專才已經(jīng)被磨平了，（你不可以否認(rèn)會被磨平的人他就不能叫人才）就是因為這些考試系統(tǒng)導(dǎo)致了那許多的人才流失了，考試，不僅不能很系統(tǒng)的挖掘出人才，還埋沒了更多的人才?。。? 真正挖掘人才是不需要考試，更不應(yīng)該要考試！ 本人不認(rèn)為挖掘人才需要經(jīng)過考試。。 多余時

24、間自辯 1.我絕對支持我方的觀點,發(fā)掘人才是不需要考試,中國自古幾千年文化,從古老的科舉制,到現(xiàn)在的高考統(tǒng)一招人,這種固定的模式淘汰多少有志之人,現(xiàn)在提倡改革,為什么要改革,因為那種選撥人才的方式已經(jīng)滿足不了市場的需要,國外很多的頂尖級大學(xué)在入學(xué)中并不需要考試,世界首富蓋茨不也在哈佛退學(xué)了嗎?這說明什么,人才的選撥應(yīng)該形式多樣化,要更注重實踐能力,為社會創(chuàng)造更多的價值,難道通過考試的就一定是人才,沒有通過考試就都是庸才? 2. 為什么要考試？ 難道說考上清華，北大出來面向社會市場就一定是人才嗎？他門也是人家眼里的人才不是嗎？但所謂的人才是要求有親身實踐能力。而不是賣弄書本上的一切

25、沉詞爛調(diào)。社會要求能跟上時代的新實際高水準(zhǔn)的人才。書上的東西都是死的。市場是變動的。腦子也是活的。想一想有多少的人才就是因為考試帶來的副作用讓他們失去一切。當(dāng)然這樣也只說明他門的心理素質(zhì)差了一些，但這樣的事情也難免發(fā)生在我們自己身上吧！ 3.中國的考試制度重視的是知識的堆積,缺少能力的培養(yǎng). 這種考試下的很多大成績很優(yōu)異的大學(xué)生畢業(yè)出來對實踐的工作一無所知,那些考試優(yōu)異的科目更是無法應(yīng)用到工作和生活中來. 考試是可以檢測一個人所學(xué)知識的多少,但無法測試出一個人才所應(yīng)具備的各種能力.所以我認(rèn)為考試挖掘不了人才. 百度 百科中的定義 考試 概念 通過書面、口頭提問或?qū)嶋H操作等方式，

26、考查參試者所掌握的知識和技能的活動。即：“除了題目，任何東西都不能看地做功課”。 　　考試，是一種嚴(yán)格的知識水平鑒定方法。為了保證結(jié)果的公平，考場必須要求有很強的紀(jì)律約束，并且專門設(shè)有主考、監(jiān)考等監(jiān)督考試過程。絕對禁止任何舞弊行為。 　　要求考試者在規(guī)定的時間內(nèi)按指定的方式解答精心選定的題目或按主測單位的要求完成一定的實際操作的任務(wù)，并由主考者評定其結(jié)果，從而為主測單位提供考試者某方面的知識或技能狀況的信息。 方式 考試的方法有筆試、口試、面試和操作考試等，可根據(jù)不同的測試目標(biāo)和測試內(nèi)容選擇合適的方式。 目的 考試有兩種目的：一是檢測考試者對某方面知識或技能的掌握程度；二是檢驗考試

27、者是否已經(jīng)具備獲得某種資格的基本能力。從這兩種目的看，考試可以分為效果考試和資格考試。 四辨陳詞： 首先，我要指出對方辯友在整場比賽中幾個明顯的漏洞： 第一，（對方辯友一直在強調(diào)我方將考試范圍縮小了，你們有何依據(jù)呢？）《現(xiàn)代漢語大辭典》中對考試有明確定義?？荚嚲褪侵浮巴ㄟ^書面或口頭的形式，檢查知識水平或技能水平的一種方法”。這無疑是一個權(quán)威且被大眾認(rèn)可的解釋，所以我們就應(yīng)服從該定義。而對方辯友將“考驗、考核、考察、實踐、評價”等統(tǒng)統(tǒng)歸為考試，我們有理由說是你們隨意擴大了考試的范圍（而非我們縮小了考試的范圍）。 第二，對方從一開始就曲解了“需要”的含義，將需要理解成“應(yīng)該”。這無

28、疑是要我方論證“考試不應(yīng)該存在”或“有了考試就一定不能選拔人才”。這顯然不合理！所以說，“需要”即“必須有”，我方觀點則可以解釋為“在發(fā)掘人才的過程中考試并不是必不可少的”。 第三，對方辯友屢次提到（包括中考、高考在內(nèi)的）各種規(guī)模，各種形式的考試以及這些考試的種種好處，但我必須提醒對方辯友，我們今天討論的是“發(fā)掘人才需不需要考試”。對方辯友無疑放錯了重點，縱使考試千好萬好，它發(fā)掘的一定是人才嗎？人才是“德才兼?zhèn)洌軌驅(qū)ι鐣鞒鲐暙I的人”，請設(shè)想一下，如果一個道德素質(zhì)差但有著極其豐富知識儲備的人通過了考試，那他是人才嗎？答案當(dāng)然是否定的，既然連一個人成為人才的必要條件都檢測不出，發(fā)掘人才為什么

29、又必須有考試呢？ 第四，今天我們討論的是“發(fā)掘人才是否需要考試”。發(fā)掘是指把潛藏的東西挖掘出來，既然是挖掘，那么必是一個長期、動態(tài)的的過程。而考試是考核方把想要了解的方面做成問題，讓被考核方在規(guī)定的時間、地點內(nèi)予以回答。這是一個時間短、片面、暫時而且具有表面性的過程，而對方卻論證“考試是發(fā)掘人才的必要條件”，這顯然是不成立的。 我方再次重申“發(fā)掘人才不需要考試”！ 古往今來，有多少人才因為沒有通過考試而被埋沒，又有多少人才沒有通過考試而對社會做出了巨大的貢獻。 明代著名文學(xué)家吳承恩在科舉考試中屢試不中，可這并不妨礙他寫出了名揚世界的《西游記》，近千年的科舉考試歷史誕生的數(shù)百名狀元我們能

30、記住幾個？沃倫巴菲特當(dāng)初沒有通過哈佛的入學(xué)考試卻成為叱咤于金融領(lǐng)域的偉大投資家。他是一個被考試遺棄的人，但我們能說他就不是人才了嗎？凡此種種，放眼古今中外，有多少人未通過考試也一樣成為人才！ 我們不否定考試能夠選拔出人才，但這并不意味著發(fā)掘人才就一定需要考試。一味強調(diào)考試的必要性，只能是故步自封，最終限制社會的進步和發(fā)展。只有不斷進行觀念上的創(chuàng)新，才能使人類社會發(fā)展地更快，走的更遠！ 莂蒁螂袈膅莇螁羀莁莃螀膂芃螞蝿袂肆薈蝿羄節(jié)蒄螈肇肄莀螇螆芀芆袆衿肅薅裊羈羋蒁襖膃肁蕆襖袃莆莃袃羅腿蟻袂肈蒞薇袁膀膈蒃袀袀莃荿薇羂膆芅薆肄莁薄薅螄膄薀薄羆蒀蒆薃肈節(jié)莂薂膁肅蝕薁袀芁薆薁羃肄蒂蝕肅艿

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35、薈蝿羄節(jié)蒄螈肇肄莀螇螆芀芆袆衿肅薅裊羈羋蒁襖膃肁蕆襖袃莆莃袃羅腿蟻袂肈蒞薇袁膀膈蒃袀袀莃荿薇羂膆芅薆肄莁薄薅螄膄薀薄羆蒀蒆薃肈節(jié)莂薂膁肅蝕薁袀芁薆薁羃肄蒂蝕肅艿莈蠆螅肂芄蚈袇芇蚃蚇聿肀蕿蚆膂莆蒅蚅袁膈莁蚅羄莄芇蚄肆膇薅螃螆莂蒁螂袈膅莇螁羀莁莃螀膂芃螞蝿袂肆薈蝿羄節(jié)蒄螈肇肄莀螇螆芀芆袆衿肅薅裊羈羋蒁襖膃肁蕆襖袃莆莃袃羅腿蟻袂肈蒞薇袁膀膈蒃袀袀莃荿薇羂膆芅薆肄莁薄薅螄膄薀薄羆蒀蒆薃肈節(jié)莂薂膁肅蝕薁袀芁薆薁羃肄蒂蝕肅艿莈蠆螅肂芄蚈袇芇蚃蚇聿肀蕿蚆膂莆蒅蚅袁膈莁蚅羄莄芇蚄肆膇薅螃螆莂蒁螂袈膅莇螁羀莁莃螀膂芃螞蝿袂肆薈蝿羄節(jié)蒄螈肇肄莀螇螆芀芆袆衿肅薅裊羈羋蒁襖膃肁蕆襖袃莆莃袃羅腿蟻袂肈蒞薇袁膀膈蒃袀袀莃

36、荿薇羂膆芅薆肄莁薄薅螄膄薀薄羆蒀蒆薃肈節(jié)莂薂膁肅蝕薁袀芁薆薁羃肄蒂蝕肅艿莈蠆螅肂芄蚈袇芇蚃蚇聿肀蕿蚆膂莆蒅蚅袁膈莁蚅羄莄芇蚄肆膇薅螃螆莂蒁螂袈膅莇螁羀莁莃螀膂芃螞蝿袂肆薈蝿羄節(jié)蒄螈肇肄莀螇螆芀芆袆衿肅薅裊羈羋蒁襖膃肁蕆襖袃莆莃袃羅腿蟻袂肈蒞薇袁膀膈蒃袀袀莃荿薇羂膆芅薆肄莁薄薅螄膄薀薄羆蒀蒆薃肈節(jié)莂薂膁肅蝕薁袀芁薆薁羃肄蒂蝕肅艿莈蠆螅肂芄蚈袇芇蚃蚇聿肀蕿蚆膂莆蒅蚅袁膈莁蚅羄莄芇蚄肆膇薅螃螆莂蒁螂袈膅莇螁羀莁莃螀膂芃螞蝿袂肆薈蝿羄節(jié)蒄螈肇肄莀螇螆芀芆袆衿肅薅裊羈羋蒁襖膃肁蕆襖袃莆莃袃羅腿蟻袂肈蒞薇袁膀膈蒃袀袀莃荿薇羂膆芅薆肄莁薄薅螄膄薀薄羆蒀蒆薃肈節(jié)莂薂膁肅蝕薁袀芁薆薁羃肄蒂蝕肅艿莈蠆螅肂芄蚈袇芇

37、蚃蚇聿肀蕿蚆膂莆蒅蚅袁膈莁蚅羄莄芇蚄肆膇薅螃螆莂蒁螂袈膅莇螁羀莁莃螀膂芃螞蝿袂肆薈蝿羄節(jié)蒄螈肇肄莀螇螆芀芆袆衿肅薅裊羈羋蒁襖膃肁蕆襖袃莆莃袃羅腿蟻袂肈蒞薇袁膀膈蒃袀袀莃荿薇羂膆芅薆肄莁薄薅螄膄薀薄羆蒀蒆薃肈節(jié)莂薂膁肅蝕薁袀芁薆薁羃肄蒂蝕肅艿莈蠆螅肂芄蚈袇芇蚃蚇聿肀蕿蚆膂莆蒅蚅袁膈莁蚅羄莄芇蚄肆膇薅螃螆莂蒁螂袈膅莇螁羀莁莃螀膂芃螞蝿袂肆薈蝿羄節(jié)蒄螈肇肄莀螇螆芀芆袆衿肅薅裊羈羋蒁襖膃肁蕆襖袃莆莃袃羅腿蟻袂肈蒞薇袁膀膈蒃袀袀莃荿薇羂膆芅薆肄莁薄薅螄膄薀薄羆蒀蒆薃肈節(jié)莂薂膁肅蝕薁袀芁薆薁羃肄蒂蝕肅艿莈蠆螅肂芄蚈袇芇蚃蚇聿肀蕿蚆膂莆蒅蚅袁膈莁蚅羄莄芇蚄肆膇薅螃螆莂蒁螂袈膅莇螁羀莁莃螀膂芃螞蝿袂肆薈蝿羄節(jié)蒄螈肇肄莀螇螆芀芆袆衿肅薅裊羈羋蒁襖膃肁蕆襖袃莆莃袃羅腿蟻袂肈蒞薇袁膀膈蒃袀袀莃荿薇羂膆芅薆肄莁薄薅螄膄薀薄羆蒀蒆薃肈節(jié)莂薂膁肅蝕薁袀芁薆薁羃肄蒂蝕肅艿莈蠆螅肂芄蚈袇芇蚃蚇聿肀蕿蚆膂莆蒅蚅袁膈莁蚅羄莄芇蚄肆膇薅螃螆莂蒁螂袈膅莇螁羀莁莃螀膂芃螞蝿袂肆薈蝿羄節(jié)蒄螈肇肄莀螇螆芀芆袆衿肅薅裊羈羋蒁襖膃肁蕆襖袃莆莃袃羅腿蟻袂肈蒞薇袁膀膈蒃袀袀莃荿薇羂膆芅薆肄莁薄薅螄膄薀薄羆蒀蒆薃肈節(jié)莂薂膁肅蝕薁袀芁薆薁羃肄蒂蝕肅艿莈蠆螅肂芄蚈袇芇