《君子之風(fēng)》自制PPT (1)

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1、歸歸來(lái)來(lái)兮兮 之之 風(fēng)風(fēng) 君子之風(fēng) 先看看在平時(shí)的生活中，孔子眼中的君先看看在平時(shí)的生活中，孔子眼中的君子是怎樣的？子是怎樣的？ 怎樣的人可以稱為君子，君子該怎樣的人可以稱為君子，君子該具有怎樣的品質(zhì)？具有怎樣的品質(zhì)？君子之風(fēng)6.11子曰：子曰：“賢哉，回也，一簞（賢哉，回也，一簞（1）食，一瓢飲，在陋）食，一瓢飲，在陋巷（巷（2），人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也。），人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也?！?（1）簞：音）簞：音，古代盛飯用的竹器。，古代盛飯用的竹器。 （2）巷：此處指顏回的住處，）巷：此處指顏回的住處，“居室居室”。 賢哉，回也賢哉，回也 主謂倒裝：主謂倒裝： 回也，

2、賢哉回也，賢哉 成語(yǔ)：成語(yǔ)：簞食陋巷簞食陋巷 堪：能忍受堪：能忍受君子之風(fēng) 魯國(guó)經(jīng)魯國(guó)經(jīng)“三桓專權(quán)三桓專權(quán)”、“陪臣執(zhí)國(guó)命陪臣執(zhí)國(guó)命”兩個(gè)時(shí)期兩個(gè)時(shí)期后，不僅使宮室衰敗，魯國(guó)舊日的貴族世家也大都衰后，不僅使宮室衰敗，魯國(guó)舊日的貴族世家也大都衰落。魯國(guó)的顏氏家族到顏路、顏回父子時(shí)，除了保有落。魯國(guó)的顏氏家族到顏路、顏回父子時(shí)，除了保有祖?zhèn)鞯馁F族身份及顏路的魯卿大夫頭銜外，便祖?zhèn)鞯馁F族身份及顏路的魯卿大夫頭銜外，便只有陋只有陋巷簡(jiǎn)樸的住宅及五十畝郭外之田，十畝郭內(nèi)之圃了巷簡(jiǎn)樸的住宅及五十畝郭外之田，十畝郭內(nèi)之圃了。在生產(chǎn)力極為低下的春秋時(shí)期，些許田產(chǎn)難以維持一在生產(chǎn)力極為低下的春秋時(shí)期，些許田產(chǎn)難

3、以維持一個(gè)貴族家庭的生計(jì)，顏回父子不得不省去作為貴族家個(gè)貴族家庭的生計(jì)，顏回父子不得不省去作為貴族家庭的一般性開支，簡(jiǎn)居于陋巷。庭的一般性開支，簡(jiǎn)居于陋巷。君子之風(fēng)吃吃喝喝住住物質(zhì)條件極差物質(zhì)條件極差不改其樂(lè)不改其樂(lè)顏回的表現(xiàn)顏回的表現(xiàn)孔子的態(tài)度孔子的態(tài)度賢哉，回也賢哉，回也顏回其人顏回其人 顏回是孔子最得意弟子，顏回是孔子最得意弟子，極富學(xué)問(wèn)極富學(xué)問(wèn)。 為人為人謙遜好學(xué)謙遜好學(xué)，“不遷怒，不貳過(guò)不遷怒，不貳過(guò)”。他異常。他異常尊尊重老師重老師，對(duì)孔子無(wú)事不從無(wú)言不悅。以，對(duì)孔子無(wú)事不從無(wú)言不悅。以德行德行著稱，孔著稱，孔子稱贊他子稱贊他“賢哉回也賢哉回也”，“回也，其心三月不違仁回也，其心三

4、月不違仁”（雍也）。不幸早死。自漢代起，顏回被列為（雍也）。不幸早死。自漢代起，顏回被列為七七十二賢之首十二賢之首。顏回跟隨孔子周游列國(guó)，過(guò)匡地遇亂及。顏回跟隨孔子周游列國(guó)，過(guò)匡地遇亂及在陳、蔡間遇險(xiǎn)時(shí)，子路等人對(duì)孔子的學(xué)說(shuō)都產(chǎn)生了在陳、蔡間遇險(xiǎn)時(shí)，子路等人對(duì)孔子的學(xué)說(shuō)都產(chǎn)生了懷疑，而顏回懷疑，而顏回始終不渝始終不渝，并解釋道；，并解釋道；“老師的理想很老師的理想很高，學(xué)問(wèn)很深，所以才不被一般世人所理解、采用，高，學(xué)問(wèn)很深，所以才不被一般世人所理解、采用，這正是他們的恥辱。這正是他們的恥辱?！笨鬃勇犃撕芨吲d?？鬃勇犃撕芨吲d。君子之風(fēng) 顏回素以顏回素以德行德行著稱。嚴(yán)格按照孔子關(guān)于著稱。嚴(yán)格按照

5、孔子關(guān)于“仁仁”“”“禮禮”的要求，的要求，“敏于事而慎于言敏于事而慎于言”。故孔子。故孔子常稱贊顏回常稱贊顏回具有君子四德具有君子四德，即強(qiáng)于行義，弱于受諫，即強(qiáng)于行義，弱于受諫，怵于待祿，慎于治身。他終生所向往的就是出現(xiàn)一個(gè)怵于待祿，慎于治身。他終生所向往的就是出現(xiàn)一個(gè)“君臣一心，上下和睦，豐衣足食，老少康健，四方君臣一心，上下和睦，豐衣足食，老少康健，四方咸服，天下安寧咸服，天下安寧”的無(wú)戰(zhàn)爭(zhēng)、無(wú)饑餓的理想社會(huì)。的無(wú)戰(zhàn)爭(zhēng)、無(wú)饑餓的理想社會(huì)。 顏回先孔子而去世，孔子對(duì)他的早逝感到顏回先孔子而去世，孔子對(duì)他的早逝感到極為悲極為悲痛痛，不禁哀嘆說(shuō)；，不禁哀嘆說(shuō)；“噫！天喪予！天喪予！噫！天喪予

6、！天喪予！” 顏回一生沒有做過(guò)官，也沒有留下傳世之作，他顏回一生沒有做過(guò)官，也沒有留下傳世之作，他的只言片語(yǔ)，收集在論語(yǔ)等書中，其思想與孔子的只言片語(yǔ)，收集在論語(yǔ)等書中，其思想與孔子的思想基本是一致的。后世尊其為的思想基本是一致的。后世尊其為“復(fù)圣復(fù)圣”。 君子之道四焉，強(qiáng)于行義，弱于君子之道四焉，強(qiáng)于行義，弱于受諫，怵于待祿，慎于治身。受諫，怵于待祿，慎于治身。 -孔子家語(yǔ)孔子家語(yǔ)顏回顏回為什么孔子會(huì)對(duì)顏回的這種表現(xiàn)大加贊賞？為什么孔子會(huì)對(duì)顏回的這種表現(xiàn)大加贊賞？君子之風(fēng) 4.9子曰：子曰：“士志于道，而士志于道，而恥恥惡惡衣惡食衣惡食，未足與議也。未足與議也?！?恥：恥：形容詞活用為動(dòng)詞，

7、以形容詞活用為動(dòng)詞，以為恥辱為恥辱未足與議也未足與議也:未足與未足與(之之)議也議也君子之風(fēng)按照孔子的觀點(diǎn)，一個(gè)人按照孔子的觀點(diǎn)，一個(gè)人重視重視“道道”的追求的追求，就，就不能沉溺于物質(zhì)方面的追求不能沉溺于物質(zhì)方面的追求。也可以解釋為什么孔子說(shuō)也可以解釋為什么孔子說(shuō)“賢哉，回也賢哉，回也”這就可以解釋為什么這就可以解釋為什么“回也不改其樂(lè)回也不改其樂(lè)”。樂(lè)道樂(lè)道安貧安貧志于道志于道不恥惡衣惡食不恥惡衣惡食君子之風(fēng) 孔子心目中的君子是安貧樂(lè)道的，那么那些孔子心目中的君子是安貧樂(lè)道的，那么那些“鄙夫鄙夫”又是怎樣的？又是怎樣的？君子之風(fēng)子曰：子曰：“鄙夫可與鄙夫可與事事君也與哉？其未得之也，君也與

8、哉？其未得之也，患患得之。得之。既既得之，患失之。得之，患失之。茍茍患失之，患失之，無(wú)所無(wú)所不至不至矣。矣。”事：侍奉事：侍奉患：擔(dān)憂患：擔(dān)憂,憂慮憂慮既：既：以后以后茍：如果茍：如果無(wú)所不至：什么壞事都做到無(wú)所不至：什么壞事都做到了了君子之風(fēng) 鄙夫鄙夫患得患失患得患失 古書曰：古書曰：“士之品大概有三：志于道德者，功士之品大概有三：志于道德者，功名不足以累其心；志于富貴而已者，則亦無(wú)所不至名不足以累其心；志于富貴而已者，則亦無(wú)所不至矣。志于富貴，孔子所謂鄙夫也。矣。志于富貴，孔子所謂鄙夫也。”君子之風(fēng)子曰：子曰：“君子喻于義，小人喻于利。君子喻于義，小人喻于利。君子和小人形鮮明的對(duì)比君子和小

9、人形鮮明的對(duì)比君子君子重義輕利重義輕利小人小人重利輕義重利輕義君子之風(fēng)孔子自己又是怎么做的嗎？孔子自己又是怎么做的嗎？君子之風(fēng)7.16 子曰：子曰：“飯疏食（飯疏食（1）飲水，曲肱）飲水，曲肱（2）而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富）而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。且貴，于我如浮云。” （1）飯疏食，飯，這里是）飯疏食，飯，這里是“吃吃”的意思，作的意思，作動(dòng)動(dòng)詞。詞。疏食即粗糧。疏食即粗糧。 （2）曲肱：肱，音）曲肱：肱，音，胳膊，由肩至肘的部位。，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即彎著胳膊。曲肱，即彎著胳膊。枕：枕：名詞名詞活用為活用為動(dòng)動(dòng)詞詞 當(dāng)枕頭當(dāng)枕頭君子之風(fēng)有理想、有志向有

10、理想、有志向的君子，不會(huì)總是為自己的的君子，不會(huì)總是為自己的吃穿住而奔波的，吃穿住而奔波的，“飯疏食飲水，曲肱而枕飯疏食飲水，曲肱而枕之之”，對(duì)于有理想的人來(lái)講，可以說(shuō)是樂(lè)在，對(duì)于有理想的人來(lái)講，可以說(shuō)是樂(lè)在其中。簡(jiǎn)短的十個(gè)字，卻把清苦的生活說(shuō)得其中。簡(jiǎn)短的十個(gè)字，卻把清苦的生活說(shuō)得有滋有味，有滋有味，君子之風(fēng)“浮云浮云”這一喻體的運(yùn)用，真可謂意蘊(yùn)全出，這一喻體的運(yùn)用，真可謂意蘊(yùn)全出，浮云即過(guò)眼煙云，喻富貴浮云即過(guò)眼煙云，喻富貴短暫短暫；浮云高在天上，富貴真乃浮云高在天上，富貴真乃高不可及高不可及,喻富貴喻富貴與與己無(wú)關(guān)己無(wú)關(guān)；浮云輕飄，喻視富貴浮云輕飄，喻視富貴無(wú)足輕重?zé)o足輕重如鴻毛。如鴻毛

11、。君子之風(fēng)7.19葉公問(wèn)孔子于子路，子路不葉公問(wèn)孔子于子路，子路不對(duì)對(duì)。子曰：。子曰：“女奚女奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以以忘憂，不知老之忘憂，不知老之將至將至云爾云爾。”對(duì)：回答對(duì)：回答 女：通假字，第二人稱代詞女：通假字，第二人稱代詞 奚：疑問(wèn)代詞奚：疑問(wèn)代詞 為何、為什么為何、為什么 以：而以：而 云爾：云，代詞，如此的意思。爾同耳，而已，云爾：云，代詞，如此的意思。爾同耳，而已，罷了。罷了。發(fā)憤：古今異義發(fā)憤：古今異義君子之風(fēng)“忘食忘食” “忘憂忘憂”說(shuō)明孔子說(shuō)明孔子得到的不是物質(zhì)得到的不是物質(zhì)的快樂(lè)，而是追求的快樂(lè)，而是追求“仁仁”的過(guò)程中產(chǎn)生的快的過(guò)

12、程中產(chǎn)生的快樂(lè)樂(lè)； “忘老忘老”（不知老之將至）則把這種快（不知老之將至）則把這種快樂(lè)推向更深的境界。三個(gè)樂(lè)推向更深的境界。三個(gè)“忘忘” ，把孔子對(duì)，把孔子對(duì)自己自己安貧樂(lè)道安貧樂(lè)道的生活態(tài)度的表現(xiàn)得十分傳神。的生活態(tài)度的表現(xiàn)得十分傳神。君子之風(fēng)14.28 子曰：子曰：“君子道者三，我無(wú)能焉：仁者不憂，君子道者三，我無(wú)能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。知者不惑，勇者不懼?！弊迂曉唬鹤迂曉唬骸胺蜃幼缘酪病７蜃幼缘酪病！比蟮氯蟮氯嗜?智智 勇勇仁者愛人仁者愛人 ，胸懷天下，不以一己私利而憂愁；，胸懷天下，不以一己私利而憂愁；智者明禮，克己復(fù)禮，不以一己私利而迷惑；智者明禮，克己復(fù)禮，不以一己

13、私利而迷惑；勇者無(wú)畏，殺身成仁，不以一己私利而畏懼。勇者無(wú)畏，殺身成仁，不以一己私利而畏懼。君子之風(fēng)7.38 子溫而厲，威而不猛，恭而安。子溫而厲，威而不猛，恭而安。溫而厲溫而厲（態(tài)度）待人和藹可親又嚴(yán)肅態(tài)度）待人和藹可親又嚴(yán)肅威而不猛威而不猛（神情）威嚴(yán)莊重不兇悍（神情）威嚴(yán)莊重不兇悍恭而安恭而安（作風(fēng)）謙恭謹(jǐn)慎從容不迫（作風(fēng)）謙恭謹(jǐn)慎從容不迫表表里里仁仁君子之風(fēng) 在夫子的自我鑒定中你看到一個(gè)在夫子的自我鑒定中你看到一個(gè)怎怎 樣的樣的君子君子形象？形象？ 追求正道追求正道樂(lè)以忘憂樂(lè)以忘憂安貧樂(lè)道安貧樂(lè)道重義輕利重義輕利樂(lè)觀豁達(dá)樂(lè)觀豁達(dá)君子之風(fēng)師為真君子師為真君子生亦真君子生亦真君子君子之風(fēng)1

14、2.8 棘子成曰：棘子成曰：“君子質(zhì)而已矣，何以文為？君子質(zhì)而已矣，何以文為？”子貢曰：子貢曰：“惜乎夫子之說(shuō)君子也！駟不及舌。文惜乎夫子之說(shuō)君子也！駟不及舌。文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也，虎豹之鞟猶犬羊之鞟。猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也，虎豹之鞟猶犬羊之鞟?！北砝锶缫槐砝锶缫晃馁|(zhì)彬彬文質(zhì)彬彬君子之風(fēng)7.6子曰：子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”志道志道據(jù)德?lián)乱廊室廊视嗡囉嗡嚴(yán)硐胄拍畹南葘?dǎo)作用，追求正道理想信念的先導(dǎo)作用，追求正道德的核心地位，正直無(wú)私德的核心地位，正直無(wú)私德的靈魂是仁，仁者愛人德的靈魂是仁，仁者愛人道德教化的內(nèi)容和途徑道德教化的內(nèi)容和途徑 孔子培養(yǎng)學(xué)生，以

15、仁、德為綱領(lǐng)，以六孔子培養(yǎng)學(xué)生，以仁、德為綱領(lǐng)，以六藝為基本，使學(xué)生得到全面的發(fā)展。藝為基本，使學(xué)生得到全面的發(fā)展。君子之風(fēng)15.18子曰：子曰：“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！出之，信以成之。君子哉！” 義，是根本，是衡量是非的標(biāo)準(zhǔn)。義，是根本，是衡量是非的標(biāo)準(zhǔn)。禮、遜、信都是實(shí)行義的手段。禮、遜、信都是實(shí)行義的手段。能這樣做的才是真正的君子能這樣做的才是真正的君子君子之風(fēng)15.9“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁?！?.7曾子曰：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁

16、以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？” 真正的君子把真正的君子把“仁仁”作為自己的責(zé)任，要不作為自己的責(zé)任，要不斷地實(shí)行斷地實(shí)行“仁仁”，孜孜以求，直到死才停下來(lái)；，孜孜以求，直到死才停下來(lái)；或者可以為了或者可以為了“仁仁”而犧牲自己的生命。而犧牲自己的生命。君子之風(fēng)6.23 子曰：子曰：“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；知者動(dòng)，知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂(lè)，仁者壽。仁者靜；知者樂(lè)，仁者壽。 仁者仁厚，安于義理，仁慈寬容不易沖動(dòng)，像山一樣穩(wěn)重；仁者仁厚，安于義理，仁慈寬容不易沖動(dòng)，像山一樣穩(wěn)重；智者智慧，反應(yīng)敏捷，通曉事理思想活躍，像水一樣靈動(dòng)。智

17、者智慧，反應(yīng)敏捷，通曉事理思想活躍，像水一樣靈動(dòng)。君子之風(fēng)總結(jié)：總結(jié)： 君子君子追求正道追求正道 行為有禮行為有禮 態(tài)度謙遜態(tài)度謙遜 講求誠(chéng)信講求誠(chéng)信殺身成仁殺身成仁 重義輕利重義輕利 安貧樂(lè)道安貧樂(lè)道 發(fā)憤忘食發(fā)憤忘食樂(lè)以忘憂樂(lè)以忘憂 文質(zhì)彬彬文質(zhì)彬彬君子之風(fēng)通假字通假字孫孫以出之以出之 知知者樂(lè)水者樂(lè)水遜，謙遜遜，謙遜 智，有智慧智，有智慧君子之風(fēng)古今異義古今異義發(fā)憤發(fā)憤忘食忘食 為抒發(fā)郁悶而決心努力為抒發(fā)郁悶而決心努力君子之風(fēng)詞類活用詞類活用而而恥恥惡衣惡食（惡衣惡食（4.9）飯飯疏食（疏食（7.16）不不義義而富且貴（而富且貴（7.16）意動(dòng)用法意動(dòng)用法 以以為恥為恥名詞作動(dòng)詞名詞作動(dòng)詞 吃吃名作動(dòng)名作動(dòng) 守道義守道義君子之風(fēng)特殊句式特殊句式葉公問(wèn)孔子于子路（葉公問(wèn)孔子于子路（7.19）介賓結(jié)構(gòu)后置介賓結(jié)構(gòu)后置