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1、在西方哲學(xué)史上，有一個(gè)非常著名的故事“布利丹的驢子”。故事說(shuō)一位名叫布利丹的哲學(xué)家養(yǎng)了一頭驢，這頭驢和別的驢不同，它喜歡思考，凡事總喜歡問(wèn)個(gè)為什么。哲思短章哲思短章一頭為自由而死的驢一頭為自由而死的驢有一次，主人在它面前放了兩堆體積、色澤都一樣的干草，給它作午餐。這下可把它難住了，因?yàn)檫@兩堆干草沒(méi)有任何差別，它沒(méi)法選擇先吃哪一堆，后吃哪一堆。最后，這頭驢子掙扎在兩堆草料之間，竟然餓死了。當(dāng)然，這頭驢也因此而名垂哲學(xué)史。在中國(guó)古代歷史上，也有一個(gè)類似的故事。這個(gè)故事就是著名的“楊朱泣途”。楊朱是先秦時(shí)期的哲學(xué)家，某次外出，遇上一條岔路，或許是一時(shí)不能決定走哪條路，或許是聯(lián)想起人生的歧路，他竟哭了
2、起來(lái)。布利丹的驢子之所以會(huì)餓死，正是因?yàn)樗亲杂傻?。自由的它總想給自己找一個(gè)在兩堆草之間選擇其一的理由，但它沒(méi)有找到。而楊朱站在岔路口，同樣是想找一條讓自己不后悔的道路。但遺憾的是，他沒(méi)有千里眼，無(wú)法超越時(shí)空，所以只能以眼淚回應(yīng)自己手中的選擇權(quán)。自由之所以如此沉重，是因?yàn)樽杂梢馕吨x擇。而選擇，就意味著承擔(dān)。人們不愿意自由，其實(shí)是不愿意承擔(dān)。1.賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。論語(yǔ)賞讀：真有賢德呀，顏回！一籃飯，一瓢水，住在狹窄的巷子里，對(duì)于這樣的生活，別人會(huì)不堪其憂苦，顏回則始終達(dá)觀快樂(lè)。顏回是個(gè)普通人，但他做到了孔子眼中的完美。每個(gè)人都在尋找著自己的快樂(lè)，在這
3、過(guò)程中能夠得到自我滿足與實(shí)現(xiàn)。顏回以“仁”為樂(lè)，且超越了一切。修身名句修身名句2.質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。論語(yǔ)賞讀：質(zhì)樸勝過(guò)了文飾就會(huì)粗野，文飾勝過(guò)了質(zhì)樸就會(huì)虛浮，質(zhì)樸和文飾比例恰當(dāng)，然后才可以成為君子。質(zhì)，質(zhì)樸。文，文飾。史，虛浮不實(shí)。彬彬，相雜適中的樣子。文與質(zhì)的關(guān)系，亦即禮與仁的關(guān)系。一是體現(xiàn)了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；二則反映了其一以貫之的中庸思想：既不主張偏勝于文，亦不主張偏勝于質(zhì)；當(dāng)不偏不倚，而做到這點(diǎn)實(shí)屬不易。3.知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。論語(yǔ)賞讀：懂得它的人，不如愛(ài)好它的人；愛(ài)好它的人，又不如以它為樂(lè)的人。真正能夠堅(jiān)持不懈朝著某一個(gè)方向跑
4、的人，必然是那種每一步都能享受到奔跑快樂(lè)的人。 4.知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂(lè)，仁者壽。論語(yǔ)賞讀：聰明人喜愛(ài)水，仁德者喜愛(ài)山。聰明人活動(dòng)，仁德者沉靜。聰明人快樂(lè)，仁德者長(zhǎng)壽。山性高，巍然不動(dòng)。水性柔，常動(dòng)常新。君子有些東西是要隨時(shí)改變的，有些東西是永遠(yuǎn)不可以改變的。知識(shí)卡片知識(shí)卡片1作家作品作家作品李商隱(約813約858)，晚唐著名詩(shī)人。擅長(zhǎng)駢文寫作，詩(shī)作文學(xué)價(jià)值也很高，和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”，因詩(shī)文與同時(shí)期的段成式、溫庭筠風(fēng)格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并稱為“三十六體”。其詩(shī)構(gòu)思新奇，風(fēng)格濃麗，尤其是一些愛(ài)情詩(shī)寫得纏綿悱惻，為人傳誦。但過(guò)于隱
5、晦迷離，難于索解，至有“詩(shī)家總愛(ài)西昆好，獨(dú)恨無(wú)人作鄭箋”之說(shuō)。因處于牛李黨爭(zhēng)的夾縫之中，一生很不得志。作品收錄為李義山詩(shī)集。 這是一首戀情詩(shī)。詩(shī)人追憶昨夜參與的一次貴家后堂之宴，表達(dá)了與意中人席間相遇、旋成間阻的懷想和惆悵。 詩(shī)當(dāng)作于唐文宗開成四年(839)，詩(shī)人時(shí)在京城任秘書省校書郎。這是一個(gè)“方階九品，微俸五斗”的小官，詩(shī)人在政治上仍然是沉淪下僚。2寫作背景寫作背景無(wú)題無(wú)題(一一)：無(wú)題無(wú)題(二二)：他特別敏感，又特別執(zhí)著。政治上連起碼的參政條件都沒(méi)有，卻抱定欲回天地的匡國(guó)宏愿；明明感到環(huán)境一片冰冷，卻仍懷著一片赤誠(chéng)；明知愛(ài)情的無(wú)望，卻仍然要作執(zhí)著的追求。在仿佛無(wú)可慰藉中尋求一絲慰藉，甚至
6、在徹骨、彌漫的悲哀中咀嚼悲哀中的美。“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，不妨看作他這種悲劇性格、心態(tài)的寫照。他的性格中本有豪放的一面。但環(huán)境的壓抑和命運(yùn)的折磨卻使他變得內(nèi)向、收斂，內(nèi)心的矛盾痛苦無(wú)法公開宣泄，只能寄之于詩(shī)：“夫君自有恨，聊借此中傳?！?3審美視窗審美視窗在蝶淚和苦夢(mèng)中追尋在蝶淚和苦夢(mèng)中追尋李商隱李商隱他滿腹才華，年少有志，理應(yīng)有一番作為，卻在朋黨斗爭(zhēng)中無(wú)辜受累，潦倒終生；生也凄涼，死也悲惋，他歷盡人間情愛(ài)滄桑、世事無(wú)常，本可萬(wàn)念俱灰，卻用筆寫下了一首首纏綿悱惻、溫婉動(dòng)人的詩(shī)歌，為晚唐日漸衰頹的詩(shī)壇描繪出最美的一道彩虹！xbnjiynfyn犀牛角心有白紋如線直貫兩端，古人認(rèn)為是靈
7、異之物，犀牛角心有白紋如線直貫兩端，古人認(rèn)為是靈異之物，用來(lái)比喻兩心相通用來(lái)比喻兩心相通嘆息嘆息好像好像春蠶所吐之絲，這里喻指情思春蠶所吐之絲，這里喻指情思才才傳說(shuō)中西王母的信使傳說(shuō)中西王母的信使身無(wú)彩鳳雙飛翼，_！_，畫樓西畔桂堂東。_，東風(fēng)無(wú)力百花殘。春蠶到死絲方盡，_。3積累名句積累名句心有靈犀一點(diǎn)通心有靈犀一點(diǎn)通昨夜星辰昨夜風(fēng)昨夜星辰昨夜風(fēng)相見(jiàn)時(shí)難別亦難相見(jiàn)時(shí)難別亦難蠟炬成灰淚始干蠟炬成灰淚始干李商隱(約813約858)，字_，號(hào)_，晚唐詩(shī)人。因受牛李黨爭(zhēng)影響，被人排擠，潦倒終身，有_存世。4文學(xué)常識(shí)文學(xué)常識(shí)義山義山玉谿生玉谿生李義山李義山詩(shī)集詩(shī)集5文白對(duì)照文白對(duì)照無(wú)題無(wú)題(一一)無(wú)題
8、無(wú)題(二二)結(jié)構(gòu)圖示結(jié)構(gòu)圖示這首詩(shī)寫對(duì)昨夜相知相會(huì)而今日很快分離的情人的思念之情。這首詩(shī)以女性的口吻抒寫愛(ài)情心理，在悲傷、痛苦中，寓有灼熱的渴望和堅(jiān)忍的執(zhí)著精神。主旨?xì)w納主旨?xì)w納無(wú)題無(wú)題(一一)無(wú)題無(wú)題(二二)提示詩(shī)人并未直接敘寫昨夜的事情，而是借助于星辰好風(fēng)、畫樓桂堂等外部景物的映襯，烘托出昨夜柔美旖旎的環(huán)境氣氛，語(yǔ)句華美流轉(zhuǎn)，富于唱嘆的情致，將讀者帶入溫馨浪漫的回憶中。重點(diǎn)突破重點(diǎn)突破無(wú)題無(wú)題(一一)首聯(lián)烘托了怎樣的氣氛？首聯(lián)烘托了怎樣的氣氛？ 無(wú)題(一)是一首愛(ài)情詩(shī)，除表達(dá)與意中人席間相遇、旋成間阻的懷想和惆悵外，你從尾聯(lián)中還能讀出什么深意？提示提示尾聯(lián)寫昨夕的歡宴徹夜到曉，樓內(nèi)笙歌未歇
9、，樓外尾聯(lián)寫昨夕的歡宴徹夜到曉，樓內(nèi)笙歌未歇，樓外鼓聲已響，詩(shī)人自嘆像隨風(fēng)飛轉(zhuǎn)的蓬草一樣，身不由己，不得鼓聲已響，詩(shī)人自嘆像隨風(fēng)飛轉(zhuǎn)的蓬草一樣，身不由己，不得不去秘書省應(yīng)差，開始了又一天寂寞無(wú)聊的校書生涯，而與席不去秘書省應(yīng)差，開始了又一天寂寞無(wú)聊的校書生涯，而與席上的意中人則后會(huì)難期了。豈獨(dú)相思苦，長(zhǎng)嘆業(yè)未成。戀情阻上的意中人則后會(huì)難期了。豈獨(dú)相思苦，長(zhǎng)嘆業(yè)未成。戀情阻隔的悵惘與身世沉淪的感嘆交匯于詩(shī)人胸中，使此詩(shī)的內(nèi)涵和隔的悵惘與身世沉淪的感嘆交匯于詩(shī)人胸中，使此詩(shī)的內(nèi)涵和意蘊(yùn)得到了擴(kuò)大和深化。意蘊(yùn)得到了擴(kuò)大和深化。提示見(jiàn)“難”，“難”即困難，言機(jī)會(huì)難得；別“難”，“難”即“難舍難分”，言
10、不忍分離。正因?yàn)橐?jiàn)面困難，所以分手時(shí)更加難以割舍。兩個(gè)“難”字從客觀到主觀，雖然具體含義有別，但都表達(dá)了戀人間苦苦的思念等待和別離時(shí)的痛苦憂傷。無(wú)題無(wú)題(二二)首聯(lián)中兩個(gè)首聯(lián)中兩個(gè)“難難”字怎么理解？字怎么理解？詩(shī)眼，一般是動(dòng)詞或形容詞。析詩(shī)眼就是抓詩(shī)句中最精練傳神的動(dòng)詞或形容詞品味，看其在拓深詩(shī)的意境、傳達(dá)詩(shī)人情感上起的作用。古代詩(shī)歌的語(yǔ)言是最凝練的，往往一詞一句就能生動(dòng)地描摹出事物的特征，深刻地反映思想內(nèi)容。這種題型是要求賞析時(shí)應(yīng)聯(lián)系全詩(shī)的主旨，從遣詞、造句、修辭等不同方面仔細(xì)揣摩、推敲，來(lái)理解作者煉字技巧的精妙?？键c(diǎn)鏈接考點(diǎn)鏈接 分析詩(shī)眼分析詩(shī)眼一般答題步驟為：1.解釋該字在句中的含義。
11、2.展開聯(lián)想把該字放入原句中描述景象。3.點(diǎn)出該字烘托了怎樣的意境，或表達(dá)了怎樣的感情。提示這兩句由實(shí)入虛，由己方推及對(duì)方。上句寫自己，次句想象對(duì)方。“云鬢改”，是說(shuō)自己因?yàn)橥纯嗟恼勰?，夜晚輾轉(zhuǎn)不能成眠，以至于鬢發(fā)脫落，容顏憔悴，自己于夜間因痛苦而憔悴，清晨又為憔悴而痛苦。這種晝夜回環(huán)、纏綿往復(fù)的感情，仍然表現(xiàn)著痛苦而執(zhí)著的心曲?！耙挂鳌本涫峭萍杭叭?，想象對(duì)方和自己一樣痛苦。他揣想對(duì)方大概也將夜不成寐，常常吟詩(shī)遣懷，但是愁懷深重，無(wú)從排遣，所以愈發(fā)感到環(huán)境凄清，月光寒冷，心情也隨之更趨黯淡。請(qǐng)賞析請(qǐng)賞析無(wú)題無(wú)題(二二)頸聯(lián)的表現(xiàn)手法及作用。頸聯(lián)的表現(xiàn)手法及作用。想象如此生動(dòng)，體現(xiàn)了她對(duì)情人的思
12、念之切、了解之深。所以這兩句詩(shī)由實(shí)入虛，虛實(shí)結(jié)合，真切地表現(xiàn)了雙方都沉浸在無(wú)限痛苦的相思之中，雖各在一方，而總是心心相印，息息相通。這樣寫來(lái)思念之情更顯深厚蘊(yùn)藉。提示借神話傳說(shuō)表達(dá)了對(duì)心中戀人的無(wú)比摯愛(ài)和深切懷念，與詩(shī)的開頭照應(yīng)。無(wú)題無(wú)題(二二)最后兩句，借神話傳說(shuō)表達(dá)了怎樣的情感？最后兩句，借神話傳說(shuō)表達(dá)了怎樣的情感？(1)身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。賞析彩鳳比翼雙飛，常用作美滿愛(ài)情的象征。而“身無(wú)彩鳳雙飛翼”則暗示愛(ài)情的阻隔。用“心有靈犀一點(diǎn)通”來(lái)比喻相愛(ài)的雙方心靈的契合與感應(yīng)，是詩(shī)人的獨(dú)創(chuàng)和巧思，犀牛角在古代被視為靈異之物，為愛(ài)情增添了神異色彩。兩句中“身無(wú)”與“心有”相互映照、生發(fā)
13、，組成一個(gè)包蘊(yùn)豐富的矛盾統(tǒng)一體。相愛(ài)的雙方不能會(huì)合，本是深刻的痛苦；但身不能接而心則相通，卻是莫大的慰藉。名句賞析名句賞析(2)春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。賞析“春蠶到死絲方盡”中的“絲”與“思”諧音，全句是說(shuō)，自己對(duì)于對(duì)方的思念，如同春蠶吐絲，到死方休。“蠟炬成灰淚始干”是比喻自己為不能相聚而痛苦，無(wú)盡無(wú)休，仿佛蠟淚直到蠟燭燒成了灰才流盡一樣。思念不止，表現(xiàn)了眷戀之深，但是終其一生都將處于思念中，卻又表明相會(huì)無(wú)期，前途是無(wú)望的，因此，自己的痛苦也將終生以隨。于是，雖然前途無(wú)望，她卻一輩子都要眷戀著；盡管痛苦，也只有忍受。所以，在這兩句里，既有失望的悲傷與痛苦，也有纏綿、灼熱的執(zhí)著與追求。
14、(1)題旨“朦朧”，旨意隱秘李商隱最為人所誦的，是他以“無(wú)題”命名的詩(shī)，無(wú)題詩(shī)多數(shù)與愛(ài)情有關(guān)，但性質(zhì)和內(nèi)容并不單一，有的寄托痕跡比較明顯，有的則似有似無(wú)。1文本審美文本審美無(wú)題無(wú)題(一一)(2)比、興、象征手法的運(yùn)用作者運(yùn)用比、興、象征手法寫愛(ài)情生活中的種種感受，十分注意比、興本身形象的鮮明、生動(dòng)、完整，力求既富于生活實(shí)感，又具有啟發(fā)性，能引起讀者由此及彼的豐富聯(lián)想，創(chuàng)造出交織著希望與失望、令人神往的帶有傷感情調(diào)的情詩(shī)之美。(1)運(yùn)用比喻，語(yǔ)言生動(dòng)以“春蠶”“蠟炬”自喻，表現(xiàn)對(duì)戀人的無(wú)窮思念和悲傷。“絲”和“思”諧音雙關(guān)，巧妙地表達(dá)了思念之情。這些修辭手法的運(yùn)用，使語(yǔ)言生動(dòng)、形象、巧妙、新穎。
15、(2)使用象征，抒情含蓄用“東風(fēng)無(wú)力百花殘”象征自己戀情的痛苦和絕望，既含蓄又生動(dòng)形象。無(wú)題無(wú)題(二二)2寫作遷移【角度】 請(qǐng)以“走近李商隱”為話題，寫一段文字，自擬題目，自選角度。不少于500字?！臼纠俊臼纠?情寄義山情寄義山雨打湘靈五十弦雨打湘靈五十弦真正的詩(shī)人，其存在的本身就是個(gè)悲劇。真正的詩(shī)人，其存在的本身就是個(gè)悲劇。 義山即是如此。義山即是如此。 義山詩(shī)中每多黃昏，細(xì)雨，輕風(fēng)。那凄迷又無(wú)奈的美，源于詩(shī)人天生對(duì)外界最細(xì)微的感受力，與自身飄泊天涯之悲相交融，于是流鶯舞蝶無(wú)不有情，寒梅枯荷無(wú)不有恨。詩(shī)的本質(zhì)就是這樣的敏感和溫情。其實(shí)，李商隱的詩(shī)就算不明白那些斑駁陸離的典故，也并不難解，
16、而將典故剝皮拆骨，也可能只“看明白”而未必“看得懂”。原因在于，義山那里，詩(shī)皆是他心底流出的音樂(lè)，隨他的心緒而起伏。不懂得怎樣感悟的人，大概是讀不懂他的，心中的情思幽微復(fù)雜之至。義山筆下的一切都只為那縹緲如蝶的“情思”服務(wù)。典故于是使得出神入化。后世有理趣卻無(wú)情思的文人用典不能望其項(xiàng)背。他們雖也寫詩(shī)，卻算不得詩(shī)人。面對(duì)義山，也只能嘆一句“一篇錦瑟解人難”了。 義山詩(shī)中的深沉乃至晦澀，雖也來(lái)自于浩如煙海的典故，更多卻是詩(shī)人本性的流露。他對(duì)萬(wàn)物都抱著物我兩相惜的態(tài)度。那些過(guò)于悲天憫人的句子時(shí)常讓我驚心。新筍初出即變作達(dá)官貴人席間的美食，他便有“皇都陸海應(yīng)無(wú)數(shù)，忍剪凌云一寸心”的慨嘆。牡丹為雨所敗觸
17、他身世之感，那是“玉盤迸淚傷心數(shù)，錦瑟驚弦破夢(mèng)頻”。 是誰(shuí)說(shuō)過(guò)，詩(shī)人比佛更慈悲？那么，這樣驚心動(dòng)魄又美麗的句子，甚至不能用“道佛之性”來(lái)注解了。義山貌似悲觀的詩(shī)，其實(shí)包含了空靈的宇宙意識(shí)，這使義山的憂傷是有生命的憂傷。帶著在苦痛中消磨不去的希望，他只為美的被輕視、被摧殘、被毀滅而悲傷。他筆下總有緘結(jié)不開的丁香花兒。情調(diào)雖略帶灰色與迷蒙，深處卻是那樣執(zhí)著，“輕身滅影何可望，粉蛾帖死屏風(fēng)上”。他對(duì)生命愛(ài)得太熾熱，因而對(duì)生命流逝的悲感就更真切；他對(duì)愛(ài)情的態(tài)度太虔誠(chéng)，因而對(duì)愛(ài)情的破滅就更傷痛。晚唐末世風(fēng)雨飄搖，義山比同時(shí)代的詩(shī)人更深刻更敏銳地體味到人生無(wú)常。他說(shuō)“天荒地變心雖折，若比傷春意未多”，憂心
18、國(guó)祚卻明白不可挽回。這已是對(duì)大千世界、對(duì)歷史、對(duì)未來(lái)的深刻領(lǐng)悟，卻使他籠罩在末世悲涼里。夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。如果說(shuō)是悲及自身，自不足取，而往深處看，卻不能不看到那一份深沉的悲。 義山應(yīng)當(dāng)是為自己的心活著的。詩(shī)人天性總為外人所不容。不管他將自身的真性情在那層層華美的典故、綺艷的語(yǔ)言后隱得再深，也藏不住，藏不盡。 他敏感，穎慧，清高，孤獨(dú)。“永憶江湖歸白發(fā)，欲回天地入扁舟”是他做為一個(gè)詩(shī)人的最高理想。詩(shī)人天真率性的性情注定了他坎坷終身。 是我們太過(guò)殘忍，習(xí)慣贊美頂風(fēng)冒雪的梅，血淚成珠的蚌，未曾真正明白它們的凄苦，而義山對(duì)這一切感之彌深。寫梅也會(huì)憐它“素娥惟與月，青女不饒霜”。寫松也會(huì)寫作“憐君
19、孤秀植庭中”，寫蜂也會(huì)勾勒出它“宓妃腰細(xì)才勝露，趙后身輕欲倚風(fēng)”的模樣。與氣格雄壯還是柔弱無(wú)關(guān)，只關(guān)一顆深情綿邈的詩(shī)心?！跋骒`”的典故我十分鐘愛(ài)，甚至曾經(jīng)用“依約是湘靈”當(dāng)了QQ昵稱。一樣不勝清怨啊，義山恰似錦瑟之聲；離愁、憂苦、凄怨化作優(yōu)美醉人的清音華彩，似湘靈鼓瑟的清靈孤寂，只合用一句“只是當(dāng)時(shí)已惘然”作結(jié)。他那撲朔難言的情，浪漫隱晦的詩(shī)，高貴孤寂的心，哪一樣不是恰與錦瑟之美相關(guān)？或許義山本身就是錦瑟，還是錦瑟本就等待義山？ 寫到這驟然一驚，隨后是會(huì)心地笑。我想起“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶”句，義山寫出這一句是否也因發(fā)現(xiàn)自己與“錦瑟”恰似莊生與蝴蝶糾結(jié)不清？ 無(wú)怪他在惘然，我又何嘗不是呢？ 雨打湘靈
20、五十弦，一脈幽情寄風(fēng)前。此情已自成追憶，獨(dú)背寒燈枕手眠。 高樓上客人競(jìng)相離去，小園里的落花隨風(fēng)亂飛。參差不齊連著曲折的小路，落花飄得很遠(yuǎn)送走了落日余暉。心腸已斷不忍心打掃，望眼欲穿盼來(lái)的春天，又要回去。芳心隨著春天散盡，所得到的只是落淚沾濕衣裳?！韭诺淝椤俊韭诺淝椤糠夹南虼罕M，所得是沾衣芳心向春盡，所得是沾衣高閣客竟去，小園花亂飛。參差連曲陌，迢遞送斜暉。高閣客竟去，小園花亂飛。參差連曲陌，迢遞送斜暉。腸斷未忍掃，眼穿仍欲稀。芳心向春盡，所得是沾衣。腸斷未忍掃，眼穿仍欲稀。芳心向春盡，所得是沾衣。 李商隱李商隱落花落花落花詩(shī)在唐詩(shī)中并不少見(jiàn)，但大多或單純表現(xiàn)憐花惜花的情緒，或抒發(fā)及時(shí)行
21、樂(lè)的感慨，很少能像李商隱這樣把詠物與身世之慨結(jié)合得天衣無(wú)縫，表現(xiàn)的情感又是如此哀怨動(dòng)人。這首詠物詩(shī)作于會(huì)昌六年(八四六年)閑居永樂(lè)期間。當(dāng)時(shí)，李商隱因娶王茂元之女一事已構(gòu)怨于牛黨的令狐绹，境況很不如意。自然景物的變化極易觸發(fā)他的憂思羈愁，于是便借園中落花隱約曲折地吐露自己的心曲。詩(shī)人眼望落花，想著自己的身世。抒發(fā)了自己受挫傷懷的心情。為落花悲傷，也是為自己英雄無(wú)用武之地而悲傷。全詩(shī)寫景詠物，自然凄婉，情景交融，真切感人。從前，有一個(gè)賣草帽的人，每一天，他都很努力地賣著草帽。有一天，他叫賣得十分疲累，剛好路邊有棵大樹，他就把草帽放下，坐在大樹下打起盹來(lái)。等他醒來(lái)的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)身邊的草帽都不見(jiàn)了。抬頭一看，樹上有很多猴子，每只猴子的頭上都有一頂草帽。他想到，猴子喜歡模仿人的動(dòng)作，于是他趕緊把頭上的草帽拿下來(lái)，丟在地上。猴子也學(xué)著他，將草帽紛紛扔在地上。賣草帽的高高興興地?fù)炱鸩菝被丶胰チ?。爺爺?shù)慕?jīng)驗(yàn)爺爺?shù)慕?jīng)驗(yàn)回家之后，他將這件奇特的事，告訴了他的兒子和孫子。很多很多年后，他的孫子繼承了家業(yè)。有一天，在他賣草帽的時(shí)候，也跟爺爺一樣，在大樹下睡著了，而草帽同樣被拿走了。孫子想到爺爺曾告訴他的方法，他脫下草帽丟在地上，可奇怪的是，猴子竟然沒(méi)有跟著他做，還直瞪著他看個(gè)不停。不久之后，猴王出現(xiàn)了，撿起地上的草帽，說(shuō)：“開什么玩笑！你以為只有你有爺爺嗎？”
李商隱詩(shī)二首課件
