2019-2020年九年級(jí)政治《暢談理想》教案 湘師版.doc

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2019-2020年九年級(jí)政治《暢談理想》教案 湘師版 第一課時(shí) 教學(xué)內(nèi)容：多彩的個(gè)人理想 教學(xué)目標(biāo)： 1、使學(xué)生明確什么是理想并進(jìn)一步樹立遠(yuǎn)大理想。 2、明確理想是在不斷變化的，不同的理想造就不同的人生。 3、區(qū)分理想、幻想與空想。 教學(xué)重點(diǎn)：使學(xué)生進(jìn)一步明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，樹立遠(yuǎn)大理想。 教學(xué)過(guò)程： 一、情景導(dǎo)入 凡有所成就的人必經(jīng)"立大志"階段，"志"就是人的理想，它猶如浩瀚海洋中的燈塔，為我們指明前進(jìn)的方向，如果沒(méi)有他，在我們受挫折時(shí)就會(huì)萎靡不振，唉聲嘆氣！這無(wú)疑不利于我們成才，因而我們必須時(shí)刻以"志"激勵(lì)自己成人成材。 二、講授新課 【提問(wèn)】理想是我們前進(jìn)中的指路明燈。沒(méi)有理想，就沒(méi)有堅(jiān)定的方向，沒(méi)有方向，就沒(méi)有生活。那什么是理想呢？ （學(xué)生看書后回答） 【明確】理想，是人們對(duì)于自己未來(lái)的藍(lán)圖和設(shè)想。 【提問(wèn)】每個(gè)人都有自己的理想。你過(guò)去的理想是什么？現(xiàn)在的理想又是什么？說(shuō)給大家聽(tīng)聽(tīng)》 （學(xué)生分組交流各自的理想） 【明確】在成長(zhǎng)過(guò)程中，人們對(duì)理想的認(rèn)識(shí)會(huì)不斷加深，也會(huì)不斷調(diào)整自己的理想。 【讀書指導(dǎo)】教材75頁(yè)《我的理想》 【議一議】“母雞的理想是在庭院中啄食，所以它的翅膀就不能再飛翔；鷹的理想是翱翔藍(lán)天，所以才有了搏擊風(fēng)雨的強(qiáng)健雙翼?！边@句話的內(nèi)涵是什么？你認(rèn)同嗎？ （學(xué)生討論后回答，教師進(jìn)行歸納） 【明確】不同的理想造就不同的人生。 【提問(wèn)】假如人生沒(méi)有理想，會(huì)怎樣？ （學(xué)生分組討論，教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材76頁(yè)馬加爵的事例） 【明確】如果人生失去理想，失去追求目標(biāo)，失去正確方向，就容易走上歧途。 【提問(wèn)】理想與幻想、空想有區(qū)別嗎？ （學(xué)生討論并回答） 【明確】幻想、空想只是一個(gè)隨時(shí)可以改編、隨時(shí)可以丟棄的夢(mèng)，而理想意味著要有把它變成現(xiàn)實(shí)的動(dòng)力、勇氣和方法。 三、小結(jié) 合唱歌曲《真心英雄》結(jié)束本課時(shí)。 四、鞏固練習(xí) 1、在成長(zhǎng)過(guò)程中，人們對(duì)理想的認(rèn)識(shí)會(huì)不斷 ，也會(huì)不斷 自己的理想。 2、下面關(guān)于理想的表述正確的是（　?。? ①理想都是正確的、崇高的②理想是人們對(duì)于自己未來(lái)的設(shè)想③理想是人生奮斗的目標(biāo)④理想一經(jīng)確立，是不會(huì)改變的 Ａ、①②　　?。?、②③　　?。?、①③　　?。摹ⅱ冖? ３、理想與空想、幻想的本質(zhì)區(qū)別是（　?。? Ａ、實(shí)現(xiàn)理想和實(shí)現(xiàn)空想、幻想的動(dòng)機(jī)不同 Ｂ、實(shí)現(xiàn)理想和實(shí)現(xiàn)空想、幻想的方法不同 Ｃ、實(shí)現(xiàn)理想和實(shí)現(xiàn)空想、幻想的勇氣不同 Ｄ、理想是可以實(shí)現(xiàn)的，是未來(lái)的現(xiàn)實(shí)；而空想、幻想是不可能實(shí)現(xiàn)的 第 二 課 時(shí) 教學(xué)內(nèi)容：遠(yuǎn)大的社會(huì)共同理想 教學(xué)目標(biāo)： 1、通過(guò)教學(xué)，使學(xué)生了解什么是社會(huì)的共同理想 2、了解我國(guó)現(xiàn)階段的社會(huì)共同理想 3、明確共同理想的實(shí)現(xiàn)需要全國(guó)人民的艱苦奮斗 教學(xué)重點(diǎn)：共同理想的實(shí)現(xiàn)需要全國(guó)人民的艱苦奮斗 教學(xué)過(guò)程： 一、導(dǎo)入新課 【師】理想并不僅僅屬于個(gè)人，也屬于國(guó)家和民族。從一個(gè)人理想的內(nèi)容來(lái)看，可以分為兩大類：個(gè)人理想和社會(huì)理想。個(gè)人理想是對(duì)個(gè)人未來(lái)的設(shè)想和希望，它包括職業(yè)理想、道德理想、生活和家庭的理想；社會(huì)理想是對(duì)美好的社會(huì)制度的追求和向往。在暢談了我們的個(gè)人理想之后，我們一起來(lái)了解我國(guó)的共同理想。 二、講授新課 【師】社會(huì)共同理想是對(duì)美好的社會(huì)制度的追求和向往，是處在一定歷史環(huán)境中的社會(huì)成員共同的奮斗目標(biāo)。你知道哪些古今中外的社會(huì)理想？ 【生】（討論2-3分鐘，然后派代表回答） 【師】根據(jù)以下資料進(jìn)行適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充 1、柏拉圖，古希臘偉大的哲學(xué)家、法律思想家。他出生在雅典一個(gè)富有的奴隸主貴族家庭，受過(guò)良好的教育。他的生日據(jù)說(shuō)與太陽(yáng)王阿波羅相同，都是5月21日。柏拉圖的法律思想應(yīng)當(dāng)分成為二個(gè)階段。他前期的思想是重人治而輕法治，體現(xiàn)在他的“哲學(xué)王”思想，認(rèn)為哲學(xué)家的決策比法律更高明，有“賢人而無(wú)需法律”。他后期的思想發(fā)生了轉(zhuǎn)變，在堅(jiān)持哲學(xué)家是國(guó)王的前提下，承認(rèn)了法律的作用，主張人治與法治相結(jié)合，甚至認(rèn)為“無(wú)法之國(guó)家必覆滅?！彼枷氲拈W光處集中于其著作《理想國(guó)》：所謂理想國(guó)，是柏拉圖推理出的一個(gè)“正義、美德”的國(guó)家，這個(gè)國(guó)家應(yīng)當(dāng)由統(tǒng)治者、軍人、勞動(dòng)者三種等級(jí)的人組成，而奴隸則只是一種活的財(cái)富。柏拉圖作為奴隸主階級(jí)的法學(xué)家，他的思想當(dāng)然要受到歷史與階級(jí)的局限。馬克思在揭露柏拉圖的理想國(guó)時(shí)指出：“在柏拉圖的理想國(guó)中，分工被說(shuō)成是國(guó)家的構(gòu)成原則，就這一點(diǎn)說(shuō)，他的理想國(guó)只是埃及種姓制度在雅典的理想化”。盡管如此，柏拉圖仍不失為一位偉大的法學(xué)家，他的理論成為后世歷代自然法學(xué)大家們的思想源泉，他的“理想國(guó)”甚至深深影響了后來(lái)諸如摩萊利、圣西門、傅立葉等空想社會(huì)主義者。 2、康帕內(nèi)拉的《太陽(yáng)城》 １７世紀(jì)初，意大利南方監(jiān)獄一間陰暗、潮濕的牢房中坐著一位兩鬢斑白的老者，他忽 而凝神沉思，忽而低頭揮筆疾書…… “這是個(gè)陽(yáng)光明媚的美麗的地方。在這里，沒(méi)有富人，也沒(méi)有窮人，財(cái)富屬于每一個(gè) 人；這里沒(méi)有暴力，沒(méi)有罪惡，人們過(guò)著和平安詳?shù)纳睢@就是太陽(yáng)城?！?意大利思想家、作家康帕內(nèi)拉的名著《太陽(yáng)城》，就是這樣在監(jiān)獄中寫成的。 康帕內(nèi)拉出生在意大利南方的卡拉布里亞。從年輕時(shí)代起，他就對(duì)哲學(xué)、宗教、文學(xué)有著濃厚的興趣和精深的研究。因?yàn)樾麄魑ㄎ镏髁x思想，對(duì)教會(huì)權(quán)威大膽提出懷疑，他兩次被 宗教裁判所審判。 當(dāng)時(shí)的意大利分裂為很多的小國(guó)，各小國(guó)間相互敵對(duì)，給外國(guó)侵略者以可乘之機(jī)，成為 西班牙等國(guó)掠奪和角逐的場(chǎng)所，連年戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，人民深受苦難。１５９９年，３１歲的康帕 內(nèi)拉領(lǐng)導(dǎo)組織意大利南部人民，準(zhǔn)備發(fā)動(dòng)一次起義，推翻西班牙的統(tǒng)治?？上C(jī)密泄露，起 義失敗，康帕內(nèi)拉被捕。 自此，他先后被囚禁在那不勒斯和羅馬等地的監(jiān)獄中長(zhǎng)達(dá)３０年。殘酷的刑罰，血腥的 拷打，沒(méi)有使他屈服，在漫長(zhǎng)的暗無(wú)天日的牢獄生活中，康帕內(nèi)拉對(duì)人類歷史的發(fā)展、黑暗 的現(xiàn)實(shí)和未來(lái)社會(huì)進(jìn)行了深深的思考： ——為什么極端的貧窮，會(huì)使人成為惡棍、滑頭、騙子、小偷、陰險(xiǎn)者？ ——為什么大量的財(cái)富和高人一等的地位，會(huì)使人目空一切，愚昧無(wú)知，變節(jié)賣國(guó)，欺 詐說(shuō)謊，冷酷無(wú)情，壓迫弱小？ 長(zhǎng)期的思索，他終于找到了一個(gè)答案：私有財(cái)產(chǎn)是一切罪惡的根源！ 他領(lǐng)悟到：要使人類真正解放，一定要廢除私有制，建立起一個(gè)沒(méi)有私有財(cái)產(chǎn)、沒(méi)有不 平等制度，沒(méi)有人壓迫人現(xiàn)象的新社會(huì)。 在《太陽(yáng)城》這部作品中，康帕內(nèi)拉假借一個(gè)游歷者的見(jiàn)聞，用對(duì)話錄的體裁，描繪了 一個(gè)消滅了私有制和剝削的大同世界。同時(shí)，他也對(duì)意大利的現(xiàn)實(shí)社會(huì)制度進(jìn)行了有力的批 判。 在游歷者和他遇到的兩位“太陽(yáng)城”青年的問(wèn)答對(duì)話中，談到了兩個(gè)城市，一個(gè)是那不 勒斯城，一個(gè)是太陽(yáng)城。 在意大利的那不勒斯城，有七萬(wàn)居民，其中只有一萬(wàn)多人從事勞動(dòng)。這些人由于過(guò)度 的、不間斷的勞動(dòng)而精疲力竭，以致縮短了壽命。而那些大量游手好閑之徒，他們什么也不 做，但卻貪得無(wú)厭，慳吝成性，過(guò)著奢侈淫逸的豪華生活，還要用高利貸去盤剝窮人。他們 滿身都是疾病，害了別人也害了自己。 談到“太陽(yáng)城”，兩位青年說(shuō)：“陽(yáng)光不僅照亮了大地，而且也照亮了我們每一個(gè)人的 心?！?在太陽(yáng)城，每人每天勞動(dòng)４個(gè)小時(shí)，其余時(shí)間，都用來(lái)研究有趣的學(xué)術(shù)問(wèn)題，開座談 會(huì)，閱讀書籍，講故事，寫信、散步，做有益于身心的體育運(yùn)動(dòng)。 這里沒(méi)有不勞動(dòng)的寄生蟲，沒(méi)有富人，也沒(méi)有窮人；也可以這樣說(shuō)，太陽(yáng)城的居民，都 是富人，也都是窮人。說(shuō)他們是富人，因?yàn)楣绲呢?cái)產(chǎn)都屬于他們；說(shuō)他們是窮人，因?yàn)樗?們沒(méi)有私有財(cái)產(chǎn)。他們使用財(cái)富，但決不會(huì)被財(cái)富所奴役。 接受了兩位青年的邀請(qǐng)，游歷者進(jìn)入“太陽(yáng)城”參觀。他們穿過(guò)了田野，走進(jìn)了村鎮(zhèn)， 一棟棟小樓房整整齊齊，一律朝南，沐浴在明媚的陽(yáng)光下。 “這是我們的公共寓所。房子統(tǒng)一由公社建造，分配給大家使用?！鼻嗄杲榻B說(shuō)。 游歷者看著、看著，發(fā)現(xiàn)每棟樓房的墻上，都畫著五彩的壁畫，有的畫風(fēng)景，有的畫人 物，也有的畫動(dòng)物、植物，每棟房子的壁畫都不一樣，真是豐富多彩極了。 “你們房子上的壁畫，畫得多美?。　?“這是教育兒童的好教材。我們是用圖畫來(lái)對(duì)兒童進(jìn)行直觀教學(xué)的?！?真的，那里有一位老師，帶領(lǐng)著二、三十個(gè)年齡大約五、六歲的兒童正在壁畫下講解呢。 “你們的兒童從小都能上學(xué)嗎？” “全部都能上學(xué)。孩子是我們公社的未來(lái)，大家都關(guān)心他們，到了１０歲，除了學(xué)文化 和科學(xué)知識(shí)以外，還要學(xué)習(xí)手工勞動(dòng)和農(nóng)活。長(zhǎng)大了，個(gè)個(gè)能畫圖、能做詩(shī)，也個(gè)個(gè)能做 工，能種地?！?游歷者贊嘆不已。 再往前走，進(jìn)入太陽(yáng)城的中心。一所巍峨的教堂，矗立在廣場(chǎng)的兩邊，面向東方的是兩 座尖塔，塔尖刺向天空，尖頂上用黃金做成的十字架，在陽(yáng)光下閃閃發(fā)光。 “你們都信仰宗教嗎？”游歷者隨口問(wèn)到。 “是的。上帝使我們心地純正。” “你們有政府嗎？” “有，這就是政府大廈。” 游歷者隨著青年所指的方向望去，廣場(chǎng)東邊有一所圓柱大廈，占地面積很廣，看來(lái)能容 納許許多多人。 “你們政府的辦公人員很多吧？” “不！政府的官員很少。這大廳是民眾的聚會(huì)場(chǎng)所。我們這里，管理人員都由人民選 舉。如果做得不好，就由人民去撤換。最高領(lǐng)袖也是人民選舉的。他是一位很有智慧和才能 的人。他既是宗教的主教，又是哲學(xué)的思想家。最高領(lǐng)袖有三個(gè)助手，一個(gè)管‘愛(ài)’，一個(gè) 管‘力’，一個(gè)管‘智慧’?！薄肮堋異?ài)’就是關(guān)心人，因?yàn)楣绲拿恳粋€(gè)成員都是社會(huì)的 主人，要從工作上、生活上關(guān)心他們。管‘智慧’就是發(fā)展科學(xué)和文化，讓每個(gè)公社成員都 有學(xué)問(wèn)、有技術(shù)、懂科學(xué)、懂藝術(shù)。” “你們也用暴力嗎？” “不，我們這里不用暴力。人民有了錯(cuò)誤，就用上帝的教義開導(dǎo)他，純潔他的心靈?！?“那么，為什么還要有人管‘力’呢？” “我們這里，任何人都不使用暴力，但也不能容忍別人使用暴力。如果有人要來(lái)進(jìn)攻， 我們就會(huì)起來(lái)戰(zhàn)斗。這里的人們都相信，太陽(yáng)城的生活方式是最美好的。” 游歷者聽(tīng)了這番介質(zhì)，贊嘆地說(shuō)：“太陽(yáng)城的生活方式的確是值得稱贊的！” 《太陽(yáng)城》雖然描述的是一個(gè)理想的空想社會(huì)，但它也說(shuō)明了一個(gè)光輝的真理，只有廢 除私有制，才能為科學(xué)和文化的繁榮創(chuàng)造前提；只有建立一個(gè)沒(méi)有壓迫、沒(méi)有剝削的社會(huì)， 才能使人的聰明智慧得到完滿的發(fā)展。當(dāng)然，康帕內(nèi)拉沒(méi)有也不可能提出怎樣才能廢除私有 制，去具體建立一個(gè)沒(méi)有階級(jí)的社會(huì)。但他的空想社會(huì)主義思想?yún)s對(duì)后人產(chǎn)生了很大的影響。 １６２６年康帕內(nèi)拉出獄后，遷居到法國(guó)。從此，《太陽(yáng)城》在全世界公開出版，成為 意大利文藝復(fù)興時(shí)期一部極有影響的著作?？蹬羶?nèi)拉的這種描述，不過(guò)是一種幻想，因?yàn)樗诋?dāng)時(shí)既沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的物質(zhì)條件，也不可能具備現(xiàn)實(shí)的思想基礎(chǔ)。如私有制和剝削制度都是在生產(chǎn)發(fā)展到一定歷史階段產(chǎn)生的，它也必將隨著生產(chǎn)的發(fā)展而消亡。但當(dāng)時(shí)并不具備私有制和剝削制度消亡的主客觀條件。況且，對(duì)人類社會(huì)未來(lái)發(fā)展的方向，我們可以科學(xué)預(yù)見(jiàn)，但未來(lái)的事情具體如何發(fā)展，應(yīng)由未來(lái)的實(shí)踐去回答。 3、托馬斯.莫爾與《烏托邦》1477年2月7日是托馬斯莫爾的生日。莫爾是英國(guó)人，是歐洲早期空想社會(huì)主義的創(chuàng)始人，他以其名著《烏托邦》而名垂史冊(cè)。莫爾23歲時(shí)就是一個(gè)卓有才華的律師，他在研究法律的同時(shí)，也是一個(gè)文學(xué)愛(ài)好者。他虔誠(chéng)于宗教，即使在1504年結(jié)婚后，仍長(zhǎng)時(shí)期地繼續(xù)過(guò)著早起、祈禱、禁食、穿粗毛衫的生活。他26歲時(shí)曾被選為議員，一度從政，但是因他反對(duì)國(guó)王亨利七世要求議會(huì)批準(zhǔn)一筆補(bǔ)助金，而被迫離開政界，直到1509年，亨利八世即位后，才又重返政壇。莫爾曾從事過(guò)翻譯，1513年后開始了自己的著作。《烏托邦》一書就是莫爾的不朽巨著，書的全名原為《關(guān)于最完美的國(guó)家制度和烏托邦新島的既有利益又有趣的金書》。這部書是1515--1516年他出使歐洲時(shí)期，用拉丁文寫成的。書中敘述了一個(gè)虛構(gòu)的航海家航行到一個(gè)奇鄉(xiāng)異國(guó)烏托邦的旅行見(jiàn)聞。在那里，財(cái)產(chǎn)是公有的，人民是平等的，實(shí)行著按需分配的原則，大家穿統(tǒng)一的工作服，在公共餐廳就餐，官吏由秘密投票產(chǎn)生。他認(rèn)為，私有制是萬(wàn)惡之淵藪，必須消滅它。因此，莫爾也就第一次向人們提出公有制的問(wèn)題。但是在當(dāng)時(shí)的那個(gè)時(shí)代，莫爾的想法只能是一種空想。亨利八世是反對(duì)改革的，不久，莫爾和國(guó)王之間的矛盾變得日益深刻了，1533年，莫爾因拒絕向英國(guó)表示忠誠(chéng)的宣誓，而被關(guān)進(jìn)了倫敦塔，1535年7月6日被送上了斷頭臺(tái)。 4、歐文是19世紀(jì)著名的空想社會(huì)主義者，他自己出錢，買下一塊移民區(qū)，創(chuàng)辦了“新和諧公社”。在這片社會(huì)主義的樂(lè)土上，有將近1000名成員共同生活。他們一起勞動(dòng)學(xué)習(xí)，研究問(wèn)題，暢談理想，商店供給居民一切必需品，藥房免費(fèi)供給藥品，兒童免費(fèi)受教育。為此，歐文耗費(fèi)了4萬(wàn)英鎊，占他全部財(cái)產(chǎn)的4/5，但是這個(gè)脫離資本主義塵世的“天堂”只存在4年便解體了，歐文也因此而一貧如洗。19世紀(jì)前期，空想社會(huì)主義的代表還有法國(guó)的圣西門和傅立葉，他們無(wú)情地揭露和批判了資本主義制度，指出資本主義社會(huì)是“富人的天堂，窮人的地獄”，是一個(gè)“黑白顛倒的世界”，并對(duì)未來(lái)的社會(huì)提出了許多美妙的天才的設(shè)想。 5、我國(guó)東晉陶淵明在《桃花源記》中把理想中的桃花源寫成一個(gè)“春蠶收長(zhǎng)絲，秋熟靡王稅”的安定社會(huì)，在這桃花源中，村落之間“阡陌交通，雞犬相聞”，人們過(guò)著自由、舒適、和睦的生活，那里沒(méi)有剝削、戰(zhàn)爭(zhēng)、壓迫，人們可以做自己想做的事情?！直M水源，便得一山，山有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人；黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)…… 6、康有為的《大同書》幻想一個(gè)所謂“無(wú)邦國(guó)、無(wú)帝王、人人平等、天下為公”的社會(huì)。有關(guān)大同理想的描述，最早見(jiàn)于《禮記》中的《禮運(yùn)》篇。大意是：在這個(gè)社會(huì)里，天下是公有的，管理社會(huì)者應(yīng)當(dāng)是大家推舉出來(lái)的有賢德和有才能的人；人人安居樂(lè)業(yè)，“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鯨寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”，人們都為社會(huì)出力，社會(huì)風(fēng)氣良好，“路不拾遺，夜不閉戶”。 7、在我國(guó)，大同世界和“天下為公”的社會(huì)理想，有著極其深遠(yuǎn)的影響，成為不同時(shí)代的社會(huì)改革家們追求的目標(biāo)。例如，孫中山提出了“平均地權(quán)”和“節(jié)制資本”的民生主義，認(rèn)為“民生主義就是社會(huì)主義，又名共產(chǎn)主義，即大同主義”。但是，大同世界并不等同于共產(chǎn)主義理想，共產(chǎn)主義理想是物質(zhì)財(cái)富極大豐富，人民精神境界極大提高，每個(gè)人自由而全面發(fā)展的社會(huì)。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)非常漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。 8、方志敏同志在敵人牢獄里寫下了《死！——共產(chǎn)主義的殉道者的記述》中有這么一段話：“為著階級(jí)和民族的解放，為著黨的事業(yè)的成功，我毫不希罕那華麗的大廈，卻寧愿居住在卑陋的潮濕的茅篷，不希罕美味的西餐大菜，寧愿吞嚼刺口的苞粟和菜根，不希罕舒服柔軟的鋼絲床，寧愿睡在豬欄狗案似的住所！一切難于忍受的生活，我都能忍受下去！這些都不能絲毫動(dòng)搖我的決心，相反地，是更加磨煉我的意志！我能舍棄一切，但是不能舍棄黨，舍棄階級(jí)，舍棄革命事業(yè)?！? 9、馬克思主義對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的描述：根據(jù)馬克思主義的描述，未來(lái)的共產(chǎn)主義社會(huì)，生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，社會(huì)產(chǎn)品極大豐富；徹底消滅了階級(jí)和階級(jí)差別，國(guó)家已經(jīng)消亡；全體社會(huì)成員都具有豐富的科學(xué)文化知識(shí)和高度的共產(chǎn)主義思想覺(jué)悟；把生產(chǎn)勞動(dòng)作為生活的第一需要；三大差別已經(jīng)消滅，實(shí)行"各盡所能，按需分配"。總之，到共產(chǎn)主義社會(huì)，人類能夠最大限度地改造世界，真正成為自然和社會(huì)的主人。共產(chǎn)主義社會(huì)是最美好、最進(jìn)步的社會(huì)。共產(chǎn)主義理想體現(xiàn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類的根本利益，是根據(jù)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律所得出的科學(xué)結(jié)論，并且是一百多年來(lái)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐證明了的客觀真理，因此，它是人類最崇高、最進(jìn)步、最科學(xué)的理想。共產(chǎn)主義理想是我們的最高理想，但要經(jīng)過(guò)一個(gè)很長(zhǎng)的歷史過(guò)程和若干發(fā)展階段，通過(guò)全人類的共同奮斗才能實(shí)現(xiàn)。我國(guó)正處在社會(huì)主義初級(jí)階段，這個(gè)階段我國(guó)人民的共同理想是把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。因此，社會(huì)未來(lái)發(fā)展的方向可以做出科學(xué)上的預(yù)見(jiàn)，但未來(lái)的事情具體如何發(fā)展，應(yīng)該由未來(lái)的實(shí)踐去回答。我們沒(méi)有必要去對(duì)遙遠(yuǎn)的未來(lái)作具體的設(shè)想和描繪，踏踏實(shí)實(shí)地為實(shí)現(xiàn)共同理想而奮斗。 【師】許多人認(rèn)為，個(gè)人理想才是最重要最實(shí)在的，而社會(huì)理想是很空洞的。你如何看待個(gè)人理想與社會(huì)共同理想之間的關(guān)系？ 【生】（討論并回答） 【師】個(gè)人理想和社會(huì)理想是相互聯(lián)系的，其中社會(huì)理想是處于最高層次的理想，它是理想的核心，并制約著個(gè)人理想，個(gè)人理想又是社會(huì)理想的具體體現(xiàn)。一個(gè)人如果沒(méi)有遠(yuǎn)大的社會(huì)理想，而僅追求自己脫離社會(huì)實(shí)際的個(gè)人理想，是不符合時(shí)代精神的，也是一種低層次的理想；反之，如果僅有社會(huì)理想而沒(méi)有個(gè)人理想，也是空洞的、不切實(shí)際的。 【師】理想與空想、幻想有區(qū)別嗎？ 【生】（討論并回答）明確：理想是可以實(shí)現(xiàn)的。 【師】你知道我國(guó)現(xiàn)階段的共同理想是什么嗎？ 【生】（看書后回答）明確：把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家是我國(guó)現(xiàn)階段的共同理想。 【師】怎樣才能實(shí)現(xiàn)這一共同理想呢？ 【生】（看書后回答）明確：共同理想的實(shí)現(xiàn)需要全國(guó)人民的艱苦奮斗。 【師】有人認(rèn)為：如今人民的生活條件好了，國(guó)家富強(qiáng)了，再提艱苦奮斗過(guò)時(shí)了，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展也不利。你怎樣看待這個(gè)觀點(diǎn)？ 【生】（討論并回答）明確：所謂艱苦奮斗并不是不提倡合理消費(fèi)、科學(xué)消費(fèi)，而是要注意節(jié)約。 三、小結(jié) 理想不僅僅屬于個(gè)人，也屬于國(guó)家和民族，我們要正確對(duì)待個(gè)人理想與共同理想之間的關(guān)系，為實(shí)現(xiàn)共同理想而努力。 四、鞏固練習(xí) 1、理想的實(shí)現(xiàn)要靠艱苦奮斗，下列各句能體現(xiàn)艱苦奮斗精神的有（ ） ①千里之行，始于足下②不經(jīng)一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香③三人行，必有我?guī)熝散軙接新非跒閺?，學(xué)海無(wú)涯苦作舟 A、②④ B、①③ C、①② D、②③ 2、現(xiàn)階段我國(guó)人民的共同理想是