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1、 中國傳統(tǒng)音樂的社會(huì)地位及其藝術(shù)價(jià)值
什么是中國傳統(tǒng)音樂，它和現(xiàn)代音樂有什么源同和差異，它表現(xiàn)什么樣的藝術(shù)價(jià)值，必須首先弄清這個(gè)問題，才能找出它的審美價(jià)值在今天的意義。這是一個(gè)很大的課題，要把這個(gè)課題弄清楚和做好，是極不容易的事，有待于音樂努、理論界的努力。這里所寫的只是我個(gè)人的一點(diǎn)心得。
任何現(xiàn)代音樂必然是傳統(tǒng)音樂的延續(xù)和發(fā)展，正如今天的社會(huì)必然是過去社會(huì)的延續(xù)和發(fā)展一樣，今人同樣是前人的后代。任何民族的音樂都是其民族文化的一種現(xiàn)象。同樣是其歷史文化的傳承。
中國傳統(tǒng)音樂表現(xiàn)在文化領(lǐng)域的各個(gè)方面，詩詞、歌舞、戲曲、樂器的演奏等等。應(yīng)該說它是一個(gè)寶庫它的歷
2、史極為悠久，內(nèi)容極為豐富，是我國民族文化的瑰寶。是一種與世界任何民族與地區(qū)的音樂比較都毫不遜色的音樂。
對(duì)人類來講，語言的終極就是音樂的表現(xiàn)。音樂比一切其它的藝術(shù)形式對(duì)人類生活更具有普遍的廣大的影響力。它的傳播力也是無與倫比的。音樂在各地區(qū)各民族之間的融合和相互滲出透比任何其它的文化藝術(shù)形式都方便和快捷，而且不易被拒絕?？梢赃@樣講“音樂是上帝給人類的一種共同語言?！?
越是民族的東西就越是世界的，越有個(gè)性就越具共性。這里要強(qiáng)調(diào)我個(gè)人的觀點(diǎn)，不能一味的追求個(gè)人個(gè)性。因?yàn)楣残裕ㄐ灾啦攀潜举|(zhì)，個(gè)性乃其表向，正如美人一般，她必具通性之共美，才能有更具個(gè)性的美，才能為大眾接受其美。
一個(gè)民族如果
3、喪失其文化、就失去了民族的身份證明，而音樂正是這文化的最佳表現(xiàn)形式。作為中國在當(dāng)今世界所代表的東方文化偉大傳統(tǒng)的影響力越來越大。中國傳統(tǒng)音樂不僅在國內(nèi)，在世界上的影響力也越來越大。本世紀(jì)初，中國民族樂團(tuán)在世界音樂的最高殿堂維也納金色大廳的演春天獲得西方人的極為熱忱的歡迎和尊敬，就是一個(gè)最明顯的證據(jù)。
傳統(tǒng)的現(xiàn)代化，主要的是內(nèi)容而不是形式，形式是為內(nèi)容服務(wù)的，內(nèi)容就要反映現(xiàn)代人的生活，但值得注意的是，并不是凡現(xiàn)代的都是好的，現(xiàn)代生活中不好的，只有用歷史的經(jīng)驗(yàn)去借鑒和糾正。這就是傳統(tǒng)的功能。
當(dāng)前，昆曲、京劇、古琴、古箏這些傳統(tǒng)音樂的種種表現(xiàn)形式，又一次在弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的春風(fēng)里。吹進(jìn)了大學(xué)園
4、區(qū)，大學(xué)生們?cè)谶@些寶貴的傳統(tǒng)中找到了現(xiàn)代人所失落的人文精神傳統(tǒng)，品嘗到了民族文化的審美價(jià)值。大學(xué)校園的京劇社，昆曲研究班興起業(yè)了，學(xué)古琴、古箏、琵琶、二胡的人多起來了。新時(shí)代的知音越來越多。這說明了一個(gè)問題，這些都是現(xiàn)代教育在呼喚傳統(tǒng)的人文素質(zhì)的重塑，在提但是以人為本，構(gòu)建和諧振社會(huì)，保持不斷持續(xù)發(fā)展的中國更需要傳統(tǒng)音樂的審美來幫現(xiàn)代人完成精神力量的升華，百年來，真是“千呼萬喚始出來”。但它出來了，就不會(huì)再走回去。只到它與我們?cè)絹碓浇?，并融為一體，再也不分開！
09音樂學(xué)二班
吳 航
中國傳統(tǒng)音樂的社會(huì)地位和藝術(shù)價(jià)值
