《《禮記》二則知識(shí)點(diǎn)整理4頁》由會(huì)員分享,可在線閱讀,更多相關(guān)《《禮記》二則知識(shí)點(diǎn)整理4頁(4頁珍藏版)》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、 《雖有嘉肴》
1、文章開頭寫“雖有嘉肴”有何作用?
以“嘉肴”與“至道”作類比,指出親身學(xué)習(xí)的重要性,引出下文對(duì)教與學(xué)關(guān)系的論述,使說理淺顯易懂。(這種說理的方法叫做“類比推理”)
2.課文結(jié)尾引用《兌命》的語句,有什么作用?
引用論證。短文闡述了中心觀點(diǎn)——“教學(xué)相長(zhǎng)” ,再引用古代名言,來強(qiáng)化自己“教學(xué)相長(zhǎng)”的觀點(diǎn)。
3. 《雖有嘉肴》告訴了我們一個(gè)什么樣的道理?
教學(xué)相長(zhǎng)也。人學(xué)習(xí)之后就會(huì)知道不足,知道了不足之處,才能反省自己,提高自己;教人之后才能知道自己有理解不了的地方,這樣才會(huì)自我勉勵(lì),不斷提高。教和學(xué)是相互促進(jìn),
2、相輔相成的。
4. 《雖有嘉肴》說理邏輯嚴(yán)密,條理分明,說說文章的論證思路?
①文章先以“雖有嘉肴,弗食,不知其旨也”設(shè)喻類比引出“雖有至道,弗學(xué),不知其善也?!雹诮又鴱慕膛c學(xué)兩個(gè)方面加以說明,歸結(jié)出“教學(xué)相長(zhǎng)”的中心論點(diǎn),
③最后引用《兌命》“學(xué)學(xué)半”進(jìn)一步補(bǔ)充論證。
5. 結(jié)合自身的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn),請(qǐng)談?wù)劇敖虒W(xué)相長(zhǎng)”的道理給了你怎樣的啟示?
(1)只有學(xué)習(xí)以后才能知道自己的不足,教人以后才能知道有理解不了的地方。教和學(xué)是相輔相成,相互促進(jìn)的。
(2)教師和學(xué)生之間應(yīng)該互相學(xué)習(xí),互相促進(jìn),共同提高。
6.“教學(xué)相長(zhǎng)”與“學(xué)學(xué)半”的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)是什么??jī)烧咧g是什么關(guān)系?
3、
相同點(diǎn):兩者都強(qiáng)調(diào)了“教”是學(xué)習(xí)、進(jìn)步和提升的重要環(huán)節(jié)。
不同點(diǎn):前者是從教和學(xué)兩個(gè)方面來說明教和學(xué)的關(guān)系,兩者是互相促進(jìn)、共同提高的。后者則只從教的角度來說明,是對(duì)前者的補(bǔ)充。
兩者關(guān)系:前者是全文的觀點(diǎn),后者是引用論據(jù)來補(bǔ)充強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)的,兩者是主從關(guān)系。
7.《雖有嘉肴》語言有何特點(diǎn)?
1)多使用對(duì)偶句,讀來朗朗上口,節(jié)奏感強(qiáng)。
2)有較強(qiáng)的邏輯性。先是以類比強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí),要實(shí)踐,接下來指出“學(xué)”和“教”的作用(知不足和知困),再由此進(jìn)一步討論其效(自反和自強(qiáng)),最后得出結(jié)論。文氣貫通,層層遞進(jìn)。
4、
《大道之行也》
1. “大道”指什么?“大同”指什么?“大道之行”指什么?
大道:理想社會(huì)的最高準(zhǔn)則。
大同:可以理解為儒家的理想社會(huì)或人類社會(huì)的最高階段。
大道之行也:是指執(zhí)政者施行大道,則老百姓便可以生活在安定、和平的大同社會(huì)。
2. 總領(lǐng)全文的句子是?
大道之行也,天下為公。
3.大同社會(huì)怎樣選拔管理者?社會(huì)成員之間的關(guān)系怎樣?
選賢與能 講信修睦
4.“大道”和“大同”之間的關(guān)系是怎樣的?
“大道”與“大同”之間是前提與結(jié)果的關(guān)系,施行大道,才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)大同。
5.出自本文的成語有哪些?
天下為公、夜不閉戶、鰥寡孤獨(dú)
6.內(nèi)容理解(填空)。
(1)“
5、 大道 ”是治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則?!按笸鄙鐣?huì)的綱領(lǐng)是“ 大道之行也,天下為公。選賢與能,講信修睦 ”。
(2)選舉社會(huì)管理者的標(biāo)準(zhǔn)是“ 賢 ”和“ 能 ”,即要求“ 德才兼?zhèn)?”。(用成語填空)
(3)在“大同”社會(huì)里,現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的“ 謀 ”和“ 盜竊亂賊”等諸多黑暗現(xiàn)象將不復(fù)存在,代之而興的是一個(gè)“ 外戶而不閉 ”的和平安定的局面。
7《大道之行也》邏輯嚴(yán)密,條理分明,說說文章的結(jié)構(gòu)。
第一層 :對(duì)“大同”社會(huì)的綱領(lǐng)性說明。天下為公(政權(quán)公有化),選賢與能(選舉民主化),講信修睦(民俗民風(fēng),講誠(chéng)信、求和平)
第二層:“大同”社會(huì)的基本特征。
人人都能得到關(guān)愛,人人都能安居樂
6、業(yè),貨盡其用,人盡其力。
第三層:結(jié)語——謀亂不作?!按笸鄙鐣?huì)。
8.結(jié)合全文,你認(rèn)為大同社會(huì)是一個(gè)什么樣的社會(huì)?當(dāng)代中學(xué)生怎樣做能更接近于大同夢(mèng)?
大同社會(huì)是一個(gè)理想社會(huì),天下為公,選賢任能,誠(chéng)信和睦,人人都能得到關(guān)愛,人人都能安居樂業(yè),貨盡其用,人盡其力,社會(huì)安定,夜不閉戶。
作為新世紀(jì)的中學(xué)生,我們應(yīng)從自身做起,從小樹立“天下為公”的理想,提高自己的文化素質(zhì),道德水平,爭(zhēng)做有文化、有良知、有社會(huì)責(zé)任感的人。
9.《禮記》中的名言警句
玉不琢,不成器;人不學(xué),不知道。
時(shí)過然后學(xué),則勤苦而難成。
獨(dú)學(xué)而無友,則孤陋而寡聞。
善問者,如攻堅(jiān)木,先其易者,后其節(jié)目。
茍利國(guó)家,不求富貴。
凡事豫則立,不豫則廢。
博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。