作者簡(jiǎn)介聊齋志異之陸判.地震.ppt

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文學(xué)概要第一小組之先鋒報(bào)告,文學(xué)功能論：作家寫(xiě)作用意與讀者的功用對(duì)照文本：《聊齋誌異》之〈地震〉〈陸判〉蒲松齡〈像我這樣的一個(gè)女子〉西西〈傾城之戀〉張愛(ài)玲,文學(xué)功能論,作家寫(xiě)作用意與讀者的功用,作家寫(xiě)作用意,抒發(fā)情感：班婕妤〈怨歌行〉、王粲〈七哀詩(shī)〉、琦君〈髻〉。表達(dá)思想：魯迅〈阿Ｑ正傳〉、陳映真〈夜行貨車(chē)〉。滿足想像：奇幻文學(xué)、深雪〈第八號(hào)當(dāng)鋪〉、卡夫卡〈蛻變〉。名利收穫：暢銷(xiāo)排行榜常客&各大文學(xué)獎(jiǎng)得主（ｅｘ：成英姝、吳若權(quán)、幾米）。與人互動(dòng)：白居易〈與元微之書(shū)〉、枚乘〈上吳王書(shū)〉。,讀者的功用,感動(dòng)讀者、陶冶性情、深化其體會(huì)、引動(dòng)想像力：《西遊記》。增廣見(jiàn)聞、開(kāi)拓知識(shí)：１．時(shí)間－杜甫〈石壕吏〉：藉此詩(shī)來(lái)反映「安史之亂」時(shí)戰(zhàn)亂之下人民生活的困苦。２．空間－世界名著〈ｅｘ：韓少功《馬橋辭典》、川端康成《雪鄉(xiāng)》。〉３．旅行文學(xué)：舒國(guó)治《理想的下午》、杜蘊(yùn)慈《地圖上的藍(lán)眼睛》。４．自然文學(xué)：吳明益《迷蝶誌》、《蝶道》，廖鴻基《鯨生鯨世》。,虛構(gòu)中的紀(jì)實(shí),聊齋鬼狐中的現(xiàn)實(shí)感,作者簡(jiǎn)介聊齋誌異之陸判．地震,蒲松齡(1640－1715)※生平※設(shè)茶攤廣蒐奇談一生刻苦好學(xué)，卻屢試不第，七十一歲才當(dāng)上貢生蒲松齡滿腔憤恨都寄託在《聊齋誌異》中,,蒲松齡小傳,蒲松齡，字留仙，別號(hào)柳泉，山東淄川人。他生在一個(gè)書(shū)香家庭，可是祖上科名都不顯，他父親已被迫棄儒經(jīng)商，到他就更為貧困。蒲松齡從小熱中科名，在十九歲時(shí)連考取縣、府、道三個(gè)第一，名振一時(shí)，但此後卻屢試不第。三十一歲時(shí)，迫於家貧，應(yīng)聘為寶應(yīng)縣知縣孫蕙的幕賓，整天和「無(wú)端而代人歌哭」《戒應(yīng)酬文》的應(yīng)酬文字打交道，大違素志，次年便辭幕回鄉(xiāng)。此後主要是在「縉紳先生家」設(shè)帳教學(xué)，直到七十歲才「撤帳歸來(lái)」(蒲箬《柳泉公行述》)。,,他一面教書(shū)，一面應(yīng)考，終竟還是個(gè)窮秀才。他的〈大江東去--寄王如水〉詞說(shuō)：「天孫老矣，顛倒了天下幾多傑士。蕊宮榜放，直教那抱玉卞和哭死!……數(shù)卷殘書(shū)，半窗寒燭，冷落荒齋裏?！拐沁@一段生活和心情的真實(shí)描述。七十一歲他才援例出貢，四年後便死去了。,蒲松齡其人與性格,蒲松齡窮愁潦倒的一生，使他對(duì)科舉制度的腐朽、仕途的黑暗有深刻的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。他的《與韓剌史樾依書(shū)》說(shuō)：「仕途黑暗，公道不彰，非袖金輸璧，不能自達(dá)于聖明，真令人憤氣填胸，欲望望然哭向南山而去!」由於生活的貧困，有時(shí)還直接感受到政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)剝削的壓力，他在《答王瑞亭》信中說(shuō)：「糶穀賣(mài)絲，以辦太平之稅，按限比銷(xiāo)，懼逢官怒。」能體會(huì)民間疾苦，甚至還激發(fā)了他為民請(qǐng)命的精神，所謂「感於民情，則愴惻欲泣，利與害非所計(jì)及也」(《與韓刺史樾依書(shū)》)。,蒲松齡的見(jiàn)聞,蒲松齡除一度遊幕蘇北外，一生大部分活動(dòng)不出於淄邑和濟(jì)南之間。他接觸和交遊的人物卻非常廣泛。他的秀才出身以及遊幕、「坐館」的生活，既使他接觸了大量的上流階級(jí)人物；他的長(zhǎng)期居住農(nóng)村和家境的貧困又使他與下層人民保持密切的聯(lián)繫。上自官僚縉紳，舉子名士，下至農(nóng)夫村婦，婢妾娼妓，以及蠹役悍仆，惡棍無(wú)賴，賭徒酒鬼，僧道術(shù)士等的生活方式、精神面貌和命運(yùn)遭際，無(wú)不具有細(xì)緻的觀察和深刻的瞭解。,聊齋志異的文學(xué)價(jià)值,《聊齋志異》是蒲松齡的代表作，在他四十歲左右已基本完成，此後不斷修改和增補(bǔ)，是作者一生心血的結(jié)晶，也是他文學(xué)創(chuàng)作的最高成就?！读凝S志異》的三個(gè)類型部分作品出自親身見(jiàn)聞，如《地震》、《跳神》等，承襲過(guò)去題材加以創(chuàng)造發(fā)展的，如《續(xù)黃梁》本於《枕中記》，《蓮花公主》本于《南柯太守傳》等絕大多數(shù)則是記述當(dāng)時(shí)民間和下層文士中間的故事傳說(shuō)。,聊齋的託寓：作者的心志,《聊齋自志》中說(shuō)：「才非干寶，雅愛(ài)搜神；情類黃州，喜人談鬼。聞則命筆，遂以成編。久之，四方同人又以郵筒相寄，因而物以好聚，所積益夥。」鄒濤《三借廬筆談》載:作者作此書(shū)時(shí)，常設(shè)茶煙於道旁，「見(jiàn)行者過(guò)，必強(qiáng)與語(yǔ)，搜奇說(shuō)異，隨人所知」，「偶聞一事，歸而粉飾之」。這傳說(shuō)雖未必完全可信，但可見(jiàn)它的題材來(lái)源的廣泛,聊齋志異的創(chuàng)作態(tài)度,《聊齋志異》的創(chuàng)作態(tài)度也是嚴(yán)肅的?！读凝S自志》說(shuō)：「集腋成裘，妄續(xù)幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書(shū)：寄託如此，亦足悲矣!」正說(shuō)明《聊齋志異》是作者有所寄託的，而不是「妄言妄聽(tīng)，記而存之」(袁枚《新齊諧序》)的作品。他之所以採(cǎi)用鬼狐故事，是因?yàn)樗沆侗苊馇宄鯂?yán)酷的文網(wǎng)和自由地表現(xiàn)生活理想。其中不少篇章雖取材於民間傳說(shuō)，卻表現(xiàn)了作者的理想和愛(ài)憎，有明確的主題和鮮明的社會(huì)諷刺傾向。,聊齋志異的牢騷與紀(jì)實(shí),《聊齋志異》的重要主題，是抨擊科舉制度的腐敗。作者飽含感情地揭露了科舉制度埋沒(méi)人才的罪惡?！读凝S志異》的另一重要主題，是揭露現(xiàn)實(shí)政治的腐敗。,〈陸判〉之牢騷滿腹,聊齋先生要說(shuō)什麼？由於蒲松齡一生窮愁潦倒，仕進(jìn)之路不順，使他對(duì)科舉制度的腐朽，封建仕途的黑暗，有深刻的體會(huì)和認(rèn)識(shí)。此篇可說(shuō)是蒲先生抱怨科舉的不公以及為自己的遭遇發(fā)不平，所寫(xiě)出的奇想之作。作者認(rèn)為自己的努力應(yīng)可得到如此回報(bào)。,無(wú)所遁逃的科舉怪獸,問(wèn)：「知制藝[1]否？」曰：「妍媸[2]亦頗辨之。陰司誦讀，與陽(yáng)世亦略同。」[1]制藝，八股文的別名。[2]妍媸一ㄢˊㄔ，美好與醜惡。唐˙駱賓王˙上司刑太常伯啟：使妍媸各安其分，輕重不失其權(quán)。唐˙白居易˙與元九書(shū)：其間妍媸，益又自惑?；蜃麇俊?從政者心不得有毛竅塞,見(jiàn)陸置肉塊幾上，問(wèn)之。曰：「此君心也。作文不快，知君之毛竅塞耳。適在冥間，于千萬(wàn)心中，揀得佳者一枚，為君易之，留此以補(bǔ)缺數(shù)。」毛？竅塞？象徵什麼？,為政的世俗之道,膽欲大而心欲小智欲圓而行欲方我們?cè)诿鎸?duì)事情時(shí)，不妨大膽的去嘗試，但是行事時(shí)卻要小心謹(jǐn)慎，凡事都要三思而後行。而智慧圓融固然是好事，但是必須善用這圓融的智慧來(lái)行方正之事，不可濫用，如同當(dāng)今社會(huì)上的許多偷機(jī)取巧的分子一般，憑藉自身的智慧妄想占人便宜或?yàn)榉亲鞔?，這樣都是不對(duì)的。小心「聰明反被聰明誤」！,對(duì)陸判的心嚮往之,異史氏曰：「斷鶴續(xù)鳧[1]，矯作者妄。移花接木，創(chuàng)始者奇。而況加鑿削于心肝，施刀錐于頸項(xiàng)者哉？陸公者，可謂媸皮裹妍骨矣。明季至今，為歲不遠(yuǎn)，陵陽(yáng)陸公猶存乎？尚有靈焉否也？為之執(zhí)鞭，所忻[2]慕焉。」[1]斷鶴續(xù)鳧ㄈㄨˊ，截?cái)帔Q的長(zhǎng)腿，接到野鴨的短腳上。語(yǔ)本莊子˙駢拇：長(zhǎng)者不為有餘，短者不為不足，是故鳧脛雖短，續(xù)之則憂，鶴脛雖長(zhǎng)，斷之則悲。比喻做事違反自然的本性。[2]ㄒ一ㄣ欣喜。,〈地震〉之寫(xiě)實(shí)與悲憫,聊齋先生要說(shuō)什麼？此篇乃蒲松齡親身經(jīng)歷之作。作者對(duì)於人類在遭遇危難與驚慌時(shí)所作的愚蠢行為感到可笑，雖自比為萬(wàn)物之靈，一旦處?kù)扼@慌為難之時(shí)，卻顯得無(wú)知愚蠢，有如螻蟻奔逃。,閱讀收穫一二三,讀者得到什麼警惕？〈地震〉〈陸判〉,愛(ài)情其實(shí)可以預(yù)習(xí),站在西西和張愛(ài)玲的肩膀上,〈像我這樣的一個(gè)女子〉,西西（1938－）※生平本名張彥出生於上海，一九五○年隨父母移居香港著有《像我這樣的一個(gè)女子》、《我城》、《美麗大廈》,,悲??？喜劇？,西西在＜像我這樣的一個(gè)女子＞一文最後，並沒(méi)有給予一個(gè)明確的結(jié)語(yǔ)；然而，埋伏在字裡行間，仍透露出些許結(jié)局氛圍的蛛跡。若來(lái)個(gè)王子公主和樂(lè)的Happyending其實(shí)是未嘗不可的只是在女主角鋪陳的過(guò)往、質(zhì)疑的問(wèn)題、想像的情境中，對(duì)於愛(ài)情的堅(jiān)信有了大幅度的動(dòng)搖。如果夏接受了女主角，且能不在意旁人的觀感和壓力，那麼，歷經(jīng)心酸的情感是能修得正果的！,悲劇的宿命？,該說(shuō)是「人的個(gè)性注定了愛(ài)的命運(yùn)」嗎？女主角對(duì)於現(xiàn)狀，她是認(rèn)命安份的，她只是忠於自己的真實(shí)性情，走著上天命運(yùn)給她的安排之路在這種情況下，她愛(ài)的命運(yùn)，蒙上一層無(wú)可奈何的憂愁。,影子？宿命？現(xiàn)實(shí)？,影響她頗大的怡芬姑媽，在女主角腦海中，常將自己和她的影子疊上，「有時(shí)我不禁感到懷疑，我究竟是不是我自己，我或者竟是另外的一個(gè)怡芬姑媽，我們兩個(gè)人其實(shí)就是同一個(gè)人，我就是怡芬姑媽的一個(gè)延續(xù)?！光夜脣尩膼?ài)人最終在獲悉她的工作後，離她而去，那麼，是否也暗喻著女主角的戀情，有著相同的結(jié)局和命運(yùn)？夏在文末捧來(lái)一束花，一貫帶著陽(yáng)光的欣意，對(duì)應(yīng)著女主角的灰暗氣息，「他是快樂(lè)的，而我心憂傷。他是不知道的，在我們這個(gè)行業(yè)中，花朵，就是訣別的意思?！够ǘ洌瑸楣适孪铝艘粋€(gè)注解，是灰色的。,〈傾城之戀〉,張愛(ài)玲（1920－1995）※生平原名張煐，生長(zhǎng)於名門(mén)大家，祖父為李鴻章的女婿著有《傾城之戀》、《半生緣》、《第一爐香》等既傳統(tǒng)又現(xiàn)代既東方又西方,,小說(shuō)創(chuàng)作手法比較,,啟發(fā)你對(duì)愛(ài)情與婚姻的想像？,＜像我這樣的一個(gè)女子＞女主角淡然、默默的個(gè)性令人憐惜，她少了埋怨，多了對(duì)自己生命的認(rèn)份，卻也根植沒(méi)有未來(lái)的想法。愛(ài)情不容悲觀，變動(dòng)的人生充滿無(wú)奈，放棄掙扎的勇氣，愛(ài)情與生命將遺留缺憾，脆弱地不堪一擊！「如果是由於愛(ài)，那還有什麼畏懼的呢?！箖蓚€(gè)人的信任和堅(jiān)強(qiáng)，可以創(chuàng)造對(duì)抗世界的力量！,啟發(fā)你對(duì)愛(ài)情與婚姻的想像？,＜傾城之戀＞談戀愛(ài)似乎就像是在做生意一般，非得爾虞我詐才行！在功利社會(huì)箝制下，白流蘇是個(gè)有一定矜持，卻絕非處?kù)锻耆谋皯z角色，好強(qiáng)的個(gè)性能避免她任人搓圓捏扁，對(duì)於愛(ài)情卻是算盡心機(jī)。初期的愛(ài)情虛偽又逞強(qiáng)，沒(méi)有人會(huì)願(yuàn)意居於下風(fēng)，美對(duì)情侶都堅(jiān)持一方領(lǐng)地，對(duì)不信任的愛(ài)情再三猜測(cè)。愛(ài)情被外在所束縛，變得不是唯一。唯有患難狼狽時(shí)，真情始浮現(xiàn)。脫掉糖衣的愛(ài)情，是什麼樣子的呢？,先鋒隊(duì)員PPTbyEllenly,蔡凱貞林芳儀吳睿娟許景秀卓滋紓,下臺(tái)一鞠躬謝謝大家,