高中語文 第二單元 6 捕蝶者檢測 粵教版選修中國現(xiàn)代散文選讀
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1、 6 捕蝶者 筱敏是一個靠閱讀寫作的作家。她獨守一隅,少問世事。她在浩如煙海的典籍中孜孜不倦地閱讀著,偶一抬頭,那雙從灰蒙蒙的書中貪婪地吮吸著的眼睛里,凝聚的是人類千年憂思。站在如此厚實的層面上寫作的筱敏,對作家這一職業(yè)有著清醒的認識:“作家,實際上指的是一種人的精神事實,他至少需要個體的人格尊嚴,獨立的思想能力和感受能力,內(nèi)心地沖動,生命地熱情……”醞釀十年而出的《成年禮》正是最佳印證。 美字體 白 云 映 水 搖 空 城 , 白 露 垂 珠 滴 秋 月 。 賞美文 舊地的麻
2、雀 筱 敏 我在這城里搬過好多次家,搬得多了,沒根似的,哪一處的記憶都淺。前些日子偶爾去到我的出生地,只一個門牌是舊的,整一個院子,不僅房舍,就連每一棵樹木都更換過了。全然的陌生之中,忽然見到有麻雀落在花壇上,靈巧地跳著覓食,熏風炎日之中,像是太平祥和的裝點。 這卻勾起我昔時的記憶,據(jù)說人的記憶一般始于三歲上下,算起來這該是我最初的記憶吧。我記得從前這里有一小樓,樓頂曬臺的白欄桿,欄桿間隙里,望得見樹冠相連的一片郁綠。記得一個狂歡節(jié)一樣的早晨,滿城的大喇叭高高低低轟響,人流奔瀉到街上,旗幟招引舞動,人聲鼎沸喧騰。小樓里的老人和孩子都到樓頂曬臺上來了,執(zhí)銅盆的,執(zhí)鐵桶的,執(zhí)彈弓的,執(zhí)頂
3、端系一紅布條的長竹竿的,……這是一個全面剿殺麻雀的日子,一個全民總動員的日子。一個被運動著而萬眾一心的日子,便是一個無我的非凡的日子。 隨著喇叭里的一聲號令,立時,如蟻穴傾覆,滿世界振蕩起來。鑼聲,鈸聲,鼓聲,尖銳的哨子聲;敲打鐵桶、銅盆、竹板、工字鋼之鏗鏘聲;吶喊聲,恐嚇聲,詛咒聲和歡呼聲。 群鳥驚起,張皇撲翼,把天空的明藍都震顫得碎了。鳥雀真多?。∥乙簧僖矝]見過這樣多的鳥,漫空錯雜著,一群一群,從南往北逃,從北往南逃,翅子在碎了的空氣中慌亂扇撲,結果使天空更碎更亂。 捕雀網(wǎng)在曬臺的一端拉起來,長竹竿撩著恐嚇性的紅布條上下左右翻飛。我赤了腳,把一雙紅花小木屐一左一右套在手上,向天空相
4、互拍打,發(fā)出脆響,加入了大剿殺的人群。我們守住我們的曬臺,世界的每一個角落都有人守著,不讓一只麻雀歇下腳來,不許一只麻雀有躲藏之地。 雀群漸見著散了,亂了。失了群的雀子像是被拋卻的碎屑,即使發(fā)出過驚叫,也不會被誰聽見。天羅地網(wǎng)終究是逃不出的,心衰力竭,便呈斜線墜落,一時漫空到處劃著這絕望的斜線。 一只麻雀墜到我腳邊,停住了,翅子張著,像是扇的樣子,卻起不來,就散開著,斜支地面。我拿手碰一碰它,它一顫。我倒退一步,又使勁兒沖它敲起木屐來。一會兒它的腳也看不見了,胸腹仆在地面,急劇起伏,像要爆裂開來的樣子。它已無力躲開我的敲擊,無力自救,只得對傾城的剿殺聽之任之。它的頭垂落下去,歪著,一動不動
5、,用一只小圓眼睛看我,讓我看見了死。 許多年后我才知道,當年發(fā)布剿殺令的人,經(jīng)由科學論證,認為麻雀搶奪珍貴的糧食,是人民之寇仇,所以要為民除害,是造福于民。后來又經(jīng)由科學論證,認為麻雀更有除滅毀林毀莊稼的害蟲之功,所以紅筆悄悄一勾,把麻雀從“四害”名單中刪除,不再圍剿,也是造福于民。 麻雀不是珍稀動物,它們繁殖很快,這種卑賤的生命的繁殖速度,很快就把那場大剿殺的災難抹平了。就像人類的繁衍把那場大洪水的痕跡抹平了一樣。不再有人追問,上帝因何制造那樣一場災難;更不再有人追問,滿城的人們何以傾情參與那樣一場剿殺,共創(chuàng)一場災難。 現(xiàn)在的麻雀們,是那場大剿殺幸存者的后代。它們是怎樣幸存下來的,自有
6、它們不同的故事。麻雀是不記憶的,因之沒有受難的故事流傳,它們只屈從災難,使體內(nèi)發(fā)生適應性的演變,這就是人們所說的進化吧?先祖?zhèn)兠呻y的舊地,如今砌有整飭的花壇,植有人工草坪,幾只麻雀在那里跳躍嬉戲,啁啾如兒女語。 人的記憶無法確證,它常常只是一種痛覺,而痛覺不能傳遞,也不能顯現(xiàn)。眼前的景物,涂改液一樣地抹過舊跡,一時甚至使我懷疑自己的記憶。 莊周夢蝶 《莊子齊物論》“昔者莊周夢為蝴蝶,栩栩然蝴蝶也。自喻適志與!不知周也。俄然覺,則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與?蝴蝶之夢為周與?” 解釋:從前有一天,莊周夢見自己變成了蝴蝶,一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非??鞓?,悠然自得,不知道
7、自己是莊周。一會兒夢醒了,卻是僵臥在床的莊周。不知是莊周做夢變成了蝴蝶呢,還是蝴蝶做夢變成了莊周呢? 這則寓言是表現(xiàn)莊子齊物思想的名篇。莊子認為人們?nèi)绻艽蚱粕?、忘我的界限,則無往而不快樂。它寫得輕靈飄妙,常為哲學家和文學家所引用。 這個故事一般稱作“莊周夢蝶”。在一般人看來,一個人在醒時的所見所感是真實的,夢境是幻覺,是不真實的。莊子卻以為不然。雖然,醒是一種境界,夢是另一種境界,二者是不相同的;莊周是莊周,蝴蝶是蝴蝶,二者也是不相同的。但莊周看來,他們都只是一種現(xiàn)象,是運動中的一種形態(tài),一個階段而已。簡單的一個故事,既表現(xiàn)了一種人生如夢的人生態(tài)度,又把形而上的“道”和形而下的莊周與蝴
8、蝶的關系揭示出來。形而下的一切,盡管千變?nèi)f化,都只是道的物化而已。莊周也罷,蝴蝶也罷,本質(zhì)上都只是虛無的道,是沒有什么區(qū)別的。這叫“齊物”。 梁?;? 東晉時期,浙江上虞縣祝家莊,玉水河邊,有個祝員外之女英臺,美麗聰穎,自幼隨兄習詩文,慕班昭、蔡文姬的才學,恨家無良師,一心想往杭州訪師求學。祝員外拒絕了女兒的請求,祝英臺求學心切,偽裝賣卜者,對祝員外說:“按卦而斷,還是讓令愛出門的好。”祝父見女兒喬扮男裝,一無破綻,為了不忍使她失望,只得勉強應允。英臺女扮男裝,遠去杭州求學。途中,邂逅了赴杭求學的會稽(今紹興)書生梁山伯,一見如故,相讀甚歡,在草橋亭上撮土為香,義結金蘭。不一日,二人來到杭
9、州城的萬松書院,拜師入學。 從此,同窗共讀,形影不離。梁祝同學三年,情深似海。英臺深愛山伯,但山伯卻始終不知她是女子,只念兄弟之情,并沒有特別的感受。祝父思女,催歸甚急,英臺只得倉促回鄉(xiāng)。梁祝分手,依依不舍。在十八里相送途中,英臺不斷借物撫意,暗示愛情。山伯忠厚淳樸,不解其故。英臺無奈,謊稱家中九妹,品貌與己酷似,愿替山伯做媒,可是梁山伯家貧,未能如期而至,待山伯去祝家求婚時,豈知祝父已將英臺許配給家住城(今鄞縣)的太守之子馬文才。美滿姻緣,已成泡影。 二人樓臺相會,淚眼相向,凄然而別。臨別時,立下誓言:生不能同衾,死也要同穴!后梁山伯被朝廷召為鄞縣(今奉化縣)令。然山伯憂郁成疾,不久身亡
10、。遺命葬城九龍墟。英臺聞山伯噩耗,誓以身殉。英臺被迫出嫁時,繞道去梁山伯墓前祭奠,在祝英臺哀慟感應下,風雨雷電大作,墳墓爆裂,英臺翩然躍入墳中,墓復合攏,風停雨霽,彩虹高懸,梁?;癁楹?,在人間蹁躚飛舞。 示例 對一只蝴蝶的關懷 李漢榮 初夏的一個上午,我去河邊散步,看見河灣的岸邊一個小男孩和小女孩神情緊張專注,好像在討論一件重要的事情。我輕輕走近他們,才看見他們正在營救一只在水面上盤旋掙扎著的花蝴蝶。那蝴蝶也許翅膀受傷了,跌入水中又使翅膀過于沉重而無法飛行。小男孩將一枝柳條伸向水面,但柳條太短,小女孩又折了一枝柳條,解下自己的紅頭繩將兩根柳條接起來,終于夠著那只蝴蝶了,然而它仍然
11、不配合,不知道趕快爬上這小小“生命線”。小女孩急忙摘下頭上的蝴蝶形發(fā)卡,系在柳條的一端,讓小男孩投向水面的蝴蝶附近,示意它:這是你的同伴來搭救你了,你不認識我們,你總該認識你的同伴吧。果然,那弱小的蝴蝶扇動幾下翅膀,緩緩地挨近這一只“蝴蝶”,緩緩地爬上這只“蝴蝶”結實的翅膀,小男孩慢慢地將柳條移向岸邊,蝴蝶終于上岸了,兩個孩子快樂得又說又笑起來。 我以為事情到此結束了,然而,兩個孩子又商量起了這只蝴蝶今后的生活。他們小心地把蝴蝶放在陽光下的草地上正開放著的一叢野薔薇花上,讓它一邊曬太陽,一邊汲取花蜜。但是,他們?nèi)杂X得這種安排不到家,他們擔心貪嘴的鳥啄食了這需要安靜療養(yǎng)的可憐蝴蝶,就采了幾片樹
12、葉搭起一個簡易的綠色“避難所”,將蝴蝶護在里面。他們相信,待它安靜休息一些時候,傷口愈合,體力恢復,它就能重新飛舞在春天的原野上。 今天上午我本來是不準備出門的,想待在家里讀書或?qū)懽鳌2恢朗裁丛蛭疫€是出門了。多虧我走出了門,在書本之外,我讀到了春天最純潔、最生動的情節(jié)。在我小小的文字之外、在生硬的鍵盤之外,兩個孩子和那只蝴蝶、那片水灣,組合成真正滿含溫情和詩意的意象。在我的思路之外,孩子們的思路才真正通向春天深處,通向萬物深處,通向心靈深處。 在回家的路上,我想了許多。首先我覺得我的善心比孩子們淡漠得多也少得多,或許我更關心的是自己的生存、利益、臉面、尊嚴,而對其他生命和生靈的生存處境
13、及他(它)們所受到的傷害,并不是太關心,即使關心,也不是感同身受和傾力相助,即使關心了,也并非完全不求回報。總之,我覺得,僅就善良、純潔這些人性中最美好的東西而言,我們不是與日俱增,而是與日俱減。人隨著年齡的增長、閱歷的加深,人性中的“水土流失”也會逐漸加劇,而流失的,恰恰是善良、純潔這些人性的好水土,內(nèi)心的河流漸漸變得混濁,泥沙俱下。細想來,這是多么可惜的事情。人性的好水土流失了,純真情懷少了,實用理性多了,率真少了,算計多了,在這一多一少的增減過程里,人們的情感和心靈,就漸漸出現(xiàn)輕度或重度的“荒漠化”了。由這樣荒漠化的人組成的人群和社會,豈不是大沙漠?那時不時呼嘯著撲面而來、飛沙走石、遮天
14、蔽日的,莫不是人性和人心的沙塵暴? 那兩個可愛的孩子,他們是這個早晨的天使。他們對一只蝴蝶的同情、對事物的愛,是真正出自善良的天性和純潔的內(nèi)心。除了愛,他們沒有別的動機,愛在愛中滿足了。不求回報的愛,才是大愛、真愛。不求回報的愛,也許才會獲得事物本身乃至整個大自然更豐厚的回報。試想,孩子們在拯救一只受傷生靈的過程中,內(nèi)心里洋溢著怎樣純潔的愿望和愛的激情,這種內(nèi)心體驗,本身就豐富了孩子們的情感世界,化作他們寶貴的精神資源和美好記憶。 在培植美好事物的時候,內(nèi)心的愉快是其他任何東西都無法帶來的,你給世界帶去了一點希望,同時你的生命也被這點希望之光照亮。那只蝴蝶當然不會飛到這兩個孩子家的花園里向
15、他們點贊致意。但或許,整個原野和春天,都會從孩子們的善行中受益,若干年后,甚至幾百年幾千年后,如果有某種險些滅絕而終于沒有滅絕的花卉,在一次神奇的轉(zhuǎn)機中獲得了再生,成為某個城市的市花,或某個國家的國花,也許這美麗的花,它的命運就與一只蝴蝶有關,與這只蝴蝶的一次及時傳花授粉有關,與兩個孩子有關,與若干年前,那個初夏的早晨有關…… (摘自《讀者》2016年第三期) 一、基礎鞏固 1.依次填入下列各句橫線處的成語,最恰當?shù)囊唤M是( ) ①歷史其實無處不在。在你我生活的城市里,每一幢由逝去時代留下的老建筑都是一頁________的活的史書。 ②以“侃”“湊”“加”為核心的劇本寫作模式肯
16、定會破壞故事的思想性和整體性,劇中人物的情感和生命軌跡的展現(xiàn)也很難做到________。 ③試想一下,如果不是馬云拜訪王林的一張照片,使王林重回公眾視野,那么,會不會有《新京報》的記者去采訪,以及引發(fā)接下來令人________的問題呢? A.觸手可及 水到渠成 眼花繚亂 B.唾手可得 水到渠成 眼花繚亂 C.觸手可及 一以貫之 目不暇接 D.唾手可得 一以貫之 目不暇接 解析:①觸手可及:近在手邊,一伸手就可以觸到。形容距離極近。唾手可得:形容非常容易得到。此處應用“觸手可及”。②水到渠成:水流到的地方自然成渠,比喻條件成熟,事情自然成功。一以貫之:原指孔子的忠恕思想貫
17、穿在他的全部學說之中,后來泛用一種思想理論貫穿始終。此處應用“一以貫之”。③眼花繚亂:眼睛看到復雜紛繁的東西感到十分迷亂。目不暇接:形容東西太多,眼睛看不過來。此處應用“目不暇接”。 答案:C 2.下列句子中,沒有語病的一項是( ) A.莫言的作品綜合性強,要把它翻譯為外文,就要求譯者要熟知中國歷史文化、風俗民情,必須具有相當?shù)姆g水平才能勝任。 B.新世紀以來,我國的考研人數(shù)和錄取率持續(xù)增加,2012年的考研報名人數(shù)已經(jīng)達到165.6萬,比2011年凈增14.5萬,再創(chuàng)歷史新高。 C.管理混亂、制度缺失、監(jiān)管不到位,這些因素造成了現(xiàn)在的快遞亂象,一旦快遞公司和消費者發(fā)生糾紛,他們
18、不是百般推諉,就是投訴無門。 D.盡管現(xiàn)在鄉(xiāng)村與城市的差異很大,但它們的文化同出一個源頭,因此,古村落保護與城市化發(fā)展有相通之處,在文化上都有不能舍棄的“根”的情結。 解析:A項“要求譯者要熟知中國歷史文化、風俗民情,必須具有相當?shù)姆g水平才能勝任”句式雜糅;B項搭配不當,“人數(shù)”可以用“增加”,而“錄取率”應是“提高”或“升高”;C項不合邏輯,“投訴無門”的主語應該是“消費者”。 答案:D 3.下列各句中,表達得體的一句是( ) A.值張老師的令郎結婚之際,我們辦公室全體人員集體制作了一段視頻,向他全家表達了誠摯的祝福。 B.淮海路上一家手機經(jīng)銷店正在搞讓利促銷,我過去垂詢了一
19、下幾款名牌智能手機的價格,發(fā)現(xiàn)并沒有便宜多少。 C.剛剛接到出版社寄來的論著樣書,我匆匆打開,看到扉頁上印著幾位編者的姓名,我的名字也忝列其中。 D.李教授出院了,小王在電話里對他說:“欣聞您康復出院,特表示衷心祝賀,不知您何時來上班?” 解析:A項,“令郎”是稱對方兒子的敬辭,不能用于第三方。B項,“垂詢”,敬辭,不能用于自己。D項,應該用口語。 答案:C 二、遷移發(fā)散 閱讀下面的文字,完成4~6題。 端午的陽光 熊紅久 公元前278年的五月端午,被流放至汨羅江畔的屈原,得知秦國軍隊已攻破楚國郢都,他明白支撐生命的最后一點亮光熄滅了。 當他把“舉世皆濁我獨清,眾人皆醉我獨
20、醒”的詩句吟誦給江邊漁夫的時候,就已經(jīng)決定,要將自己的清澈與江水的澄明合二為一了。我知道,這是屈子為保留個體純凈最無奈的選擇,也是迄今為止,文化祭壇上最高尚的選擇。 最終,三閭大夫坐在了汨羅江邊,坐在了五月初五的陽光里,把最后的生路溺死水中。 懷中石的沉重,恰如其心,所以屈原是抱著自己冰涼的心,走進旋流之中的。而那些“長太息以掩涕兮,哀民生之多艱”“亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔”的詩句,留在了岸上,留給了端午。一條江因為成了一個詩人心靈最后的歸屬地,而永遠被世人銘記。一個普通的節(jié)日,因為收留了偉大詩人的高尚魂魄,而內(nèi)涵充盈。 端午,把緬懷和敬仰裹成了節(jié)日的粽心。 節(jié)日的壽命當然要比人
21、的壽命長久許多,所以,三閭大夫把自己的傲骨托付給了這個節(jié)日。在結束自己生命肉體的同時,也放射出了精神的光芒。被江水濯洗的靈魂,恍如江面的粼粼波光,刺痛了后人的視線和思想。我知道,這種深入骨髓的隱痛,來自時間深處的行吟,一個背負著深重苦難,行走了兩千多年的節(jié)日,其實是在為自己的存在尋找一個答案。所以,端午節(jié)帶給我們的,應該是溯流而上的文化追源,恰如詩人余光中所說:“藍墨水的上游,是汨羅江。” 以我們現(xiàn)在的視角來看,用一個詩人的隕落,喚醒了一種文化的崛起,或許是物有所值的。就像屈大夫生未能拯救楚國,卻用死成就了《離騷》一樣。忽然覺得,端午節(jié)其實更像是包裹粽子的葦葉了,它把所有的內(nèi)容和精髓,密密細
22、細地包藏起來,讓我們極具耐心地一層層打開,最后領略到事物的真相。熟透之時,葦葉汲取了糯米的黏質(zhì),糯米滲透著葦葉的清香,似如端午與屈子之間的浸染,節(jié)與人的統(tǒng)一。 我對端午節(jié)的最初認知,完全來自粽子。那時候的小學課本,還沒有涉及“楚辭”或者《離騷》的片言碎語,文化不高的母親也無法給我們講述端午節(jié)的由來,好在粽子并不因為我們的無知而改變所蘊含的味道。所以,我總會把端午節(jié)和甜香黏軟的糯米聯(lián)系起來。這使得整個貧乏的生活,還能透射出星星點點的光亮,就像枯枝間的苞蕾,滲漏出些許隱秘的春意。 現(xiàn)在看來,那些夾雜在一年日歷中為數(shù)不多的能激發(fā)我們飲食向往的節(jié)日,早已成為精神上抵擋艱難生活的盾牌。從這個意義上說
23、,我們應該為擁有這些值得回味的生活而向三閭大夫叩謝。對童年而言,這是一個多么充滿人情關懷的節(jié)日??!那種甜膩的感覺,一直泛舟舌津。 后來知道了屈原和楚懷王,知道了《國瘍》和汨羅江,知道了每年這一天,人們蜂擁江岸,插艾蒿、掛菖蒲、吃粽子、競龍舟,把一種悲情的懷念渲染成了歡悅的行為,熱熱鬧鬧,轟轟烈烈。 歷史會在很多場合拐出一道彎來,就像屈原投江時所選擇的河泊潭一樣——它是汨羅江注入洞庭湖口前的彎曲處。這種彎道,對河流而言,只是改變了水的流向;對三閭大夫而言,卻是以生命為筆,填充了歷史的章節(jié),引領了情感的走向。許多典故都停泊在河流的彎道,這些遠航至此的細節(jié),因為承載了有溫度的夙愿,使得堅硬的歷史
24、柔軟了許多。所以,更多的時候,是生命的結局讓歷史的敘述更具悲情。明白了這一點,再品嘗粽子時,心情會沉重許多。 事情往往是這樣,在分享一種傳統(tǒng)時,我們更多的時候只在關注它所帶來的結果,而其中蘊含的真諦,卻很少探究了。因為時空的距離,來源變得愈加縹緲和混沌。好在歷史給了我們最好的解決方式,它讓時間淡化了一個國家的破碎的同時,卻強化了一種品質(zhì)的高貴。它讓我們穿越兩千三百年的距離,聆聽到了一條河流古老的潮汐。這時候的端午,或許更像是一縷陽光,從汨羅江的源頭流淌過來,映照著江邊每一位過客的內(nèi)心。 我知道,有些品格是無法超越的,它更像一面古鏡,端放在我們必經(jīng)的路口,讓人們從歷史影像中,找到現(xiàn)實的映像。
25、 (摘自《人民日報》,有刪改) 4.下列對文章相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞,最恰當?shù)囊豁検牵ā 。? A.文章通過寫汨羅江因屈原而被人銘記,來證明名家名作對于名勝的重要意義,正如歐陽修之于醉翁亭、范仲淹之于岳陽樓,表現(xiàn)了山河與文化血肉相連。 B.文中詩一般的語言,意蘊深厚,充滿張力,所引用的余光中“藍墨水的上游,是汨羅江”一句,用了借代的手法寫出了屈原在中國文化中開創(chuàng)性的作用。 C.文章末段贊頌了屈原偉大的品格無人能企及,它就像一面鏡子,照出了我們的不足,促使我們反思并不斷提升自己,強化了屈原精神在現(xiàn)實中的意義。 D.文章以“端午”為線索組織材料,回顧了對端午節(jié)的認知過程,對自己最初
26、只喜歡端午節(jié)粽子的淺薄而感到慚愧,對世人將悲情渲染成歡悅而感到不滿。 解析:A項錯,作者寫作的目的并不是談名家名作與名勝之地的關系。C項理解錯誤,“屈原偉大的品格無人能企及”,與“有些品格是無法超越的”不一致?!安粩嗵嵘约骸睕]有依據(jù)。D項錯在“慚愧”和“不滿”,沒有此意。 答案:B 5.文章前三個自然段寫了什么內(nèi)容?在全文中起什么作用? 答:___________________________________________________ _______________________________________________________ 答案:①寫了屈原在五月五日
27、自沉汨羅江的事件,點明了屈原與端午節(jié)的關系(端午節(jié)是為了紀念屈原的)。 ②表現(xiàn)了屈原純潔高尚的品質(zhì),贊頌了屈原忠貞不渝的愛國精神。 ③它照應了題目,引發(fā)了下文關于端午節(jié)的感想。 6.從全文看,“端午的陽光”有幾重含義?請簡要分析。 答:___________________________________________________ _______________________________________________________ 答案:①它是公元前278年的五月端午的陽光,是照著屈原投江的陽光,是歷史的見證。 ②它是屈原的精神之光、品德之光(或精神的光芒)。
28、③它是端午節(jié)的文化之光。屈原的愛國、正直,屈原的純潔、高貴,就像陽光一樣映照進后人的內(nèi)心。 (意思對即可) 三、創(chuàng)新語用 7.在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴密。每處不超過15個字。 現(xiàn)在不少大學生課堂上用手機拍攝教學內(nèi)容,不想記筆記。但很多世界知名的大學有明確規(guī)定,①_________________________。斯坦福大學教室的現(xiàn)代化教學設備應有盡有,然而很多學科的教學完全不用電腦,②________________________________,就是老師在黑板上用粉筆板書,學生記筆記。斯坦福的老師為什么要堅守傳統(tǒng)?這是由學科的性質(zhì)決
29、定的。像數(shù)學這種課程,如果老師只是展示事先準備好的PPT,學生就沒有機會領悟推導的過程,再加上自己不動手抄寫,上課內(nèi)容成了過眼煙云。③________________________________,結果根本無法掌握好這些學科。 解析:本題考查語言表達簡明、連貫的能力。根據(jù)前面的“但”可知,第①空應該是與前面“現(xiàn)在不少大學生課堂上用手機拍攝教學內(nèi)容,不想記筆記”相反的,所以應該填“課堂上禁止用手機拍攝教學內(nèi)容”。根據(jù)后面“斯坦福的老師為什么要堅守傳統(tǒng)”可以推斷第②空的內(nèi)容。根據(jù)前面的介紹及后面“結果根本無法掌握好這些學科”可知,第③空主要寫采用前面的那種教學方式,學生對教學內(nèi)容的印象不深。 答案:①課堂上禁止用手機拍攝教學內(nèi)容 ②仍然堅持傳統(tǒng)的教授方式 ③腦子里留下的印象會很淺 6EDBC3191F2351DD815FF33D4435F3756EDBC3191F2351DD815FF33D4435F3756EDBC3191F2351DD815FF33D4435F3756EDBC3191F2351DD815FF33D4435F3756EDBC3191F2351DD815FF33D4435F3756EDBC3191F2351DD815FF33D4435F375
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