2015高中政治 第2單元 第4課 第1框 傳統(tǒng)文化的繼承教材分析與導(dǎo)入設(shè)計(jì)1 新人教版必修

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1、 2015高中政治 第2單元 第4課 第1框 傳統(tǒng)文化的繼承教材分析與導(dǎo)入設(shè)計(jì)1 新人教版必修3 【新課推進(jìn)】 創(chuàng)設(shè)情境、合作交流，感受傳統(tǒng)文化魅力 教師：請(qǐng)同學(xué)們?yōu)g覽書(shū)本，了解傳統(tǒng)文化的概念及繼承的四種形式。 學(xué)生：看書(shū)。 教師講解：那些在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成，并保留在現(xiàn)實(shí)生活中、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化，統(tǒng)稱為傳統(tǒng)文化。（創(chuàng)設(shè)情境）剛才講到今天有一群外地中學(xué)生來(lái)參加“跟著課本游紹興活動(dòng)”，請(qǐng)?jiān)谧耐瑢W(xué)擔(dān)任導(dǎo)游，介紹紹興的傳統(tǒng)文化，接下來(lái)分四組分別以傳統(tǒng)習(xí)俗游、傳統(tǒng)建筑游、傳統(tǒng)文藝游、傳統(tǒng)思想游為主題設(shè)計(jì)一條旅游路線，并講出設(shè)計(jì)理由。要求每組推薦一位同學(xué)發(fā)言。 學(xué)生分四組進(jìn)行討論設(shè)計(jì)

2、。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)行全班交流。（教師進(jìn)行適當(dāng)補(bǔ)充） 第一組學(xué)生代表發(fā)言。 傳統(tǒng)習(xí)俗游線路---魯迅故里、咸亨酒店。 傳統(tǒng)習(xí)俗是在一定社會(huì)群體中約定俗成或世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣。“祝?！笔墙B興的傳統(tǒng)習(xí)俗，它始于元朝，每逢舊歷臘月除夕前夕，紹興城鄉(xiāng)差不多每家每戶都請(qǐng)“祝福菩薩”。后由于年深月久，竟演變?yōu)橐荒暌欢鹊牧?xí)俗了。魯迅筆下曾經(jīng)有描述，魯迅故里作為浙江省首次確立的14個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日保護(hù)示范地之一，在周家老臺(tái)門“德壽堂”有向游客表演《祝福》里的情景，表演者準(zhǔn)備好福禮香燭。福禮包括雞、豬肉、魚(yú)、鵝、牛肉或羊肉五牲福禮，及粽子、年糕、茶、酒、鹽、豆腐干和燉熟的禽血。然后依次行四拜四叩頭之禮。儀

3、式完成后，一起喝散福酒、吃散福年糕，同時(shí)魯迅故里還進(jìn)行紹興傳統(tǒng)婚禮的表演。 第二組學(xué)生代表發(fā)言 傳統(tǒng)建筑游----八字橋、書(shū)圣故里、倉(cāng)橋直街歷史街區(qū)。 - 2 - / 10 建筑被稱為凝固的藝術(shù)，是展示中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志，紹興傳統(tǒng)民居，色彩以黑、白、灰為基調(diào)，和諧淡雅。倉(cāng)橋直街、書(shū)圣故里的民居、老臺(tái)門、河埠頭就展示了古城歷史文化積淀，而八字橋則是我國(guó)現(xiàn)存最古的城市梁橋（有文字標(biāo)記的）。這些都展示了中國(guó)傳統(tǒng)建筑的獨(dú)特魅力，在世界建筑史上寫下了光輝的一頁(yè)，并成為展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。 （教師可出示上述建筑圖片，以增強(qiáng)直觀性） 第三組學(xué)生代表發(fā)言 傳統(tǒng)文藝游線路：

4、柯巖——蘭亭 文學(xué)藝術(shù)，被稱為民族精神的火炬，中國(guó)傳統(tǒng)文藝，以古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫等為代表，蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵，是中華民族燦爛文化的重要組成部分。越劇、紹劇、蓮花落是紹興的傳統(tǒng)戲曲，具有悠久的歷史，魯迅筆下的社戲每天都在紹興柯巖風(fēng)景區(qū)內(nèi)的古戲臺(tái)上上演，游客能夠欣賞到各種流派的越劇唱段，而在蘭亭風(fēng)景區(qū)欣賞王羲之書(shū)寫的行書(shū)《蘭亭序》更是能感受到中華民族燦爛的文化。 （教師播放一段越劇視頻，讓學(xué)生獲得藝術(shù)的熏陶，或可介紹越劇的由來(lái)） 第四組學(xué)生代表發(fā)言 感受傳統(tǒng)思想游線路：大禹陵——府山越王臺(tái) 中國(guó)傳統(tǒng)思想已經(jīng)成為中華文化中一個(gè)非常重要的組成部分，對(duì)中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中

5、國(guó)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。在我們現(xiàn)在生活中仍然可以感受到它的影響，大禹陵中我們能感受到大禹三過(guò)家門而不入的吃苦耐勞、克己奉公的忘我精神。府山越王臺(tái)上，更能感受到2500多年前，越王勾踐率領(lǐng)子民臥薪嘗膽、發(fā)憤圖強(qiáng)，“十年生聚，十年教訓(xùn)”，終于轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，成就霸業(yè)的壯舉。（此環(huán)節(jié)為后面分析傳統(tǒng)文化特征之相對(duì)穩(wěn)定性做好了鋪墊，教師可出示相關(guān)圖片） 『設(shè)計(jì)意圖』讓學(xué)生更充分的參與課堂，真正當(dāng)課堂的主體。從生活觀察、體驗(yàn)中來(lái)感受文化的繼承性。同時(shí)通過(guò)對(duì)家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化資源的展示，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的民族自豪感和自信心。同時(shí)由于地方文化與共性文化知識(shí)之間的統(tǒng)一性，學(xué)生對(duì)理論性文化知識(shí)更易產(chǎn)生認(rèn)同感

6、和對(duì)接認(rèn)知趨勢(shì)，在文化的熏陶中提升了人文素養(yǎng)。 『學(xué)習(xí)探究，擴(kuò)展知識(shí)』 教師：通過(guò)對(duì)紹興地方傳統(tǒng)文化的感受，我們對(duì)傳統(tǒng)文化的含義及其傳承方式有了更深的理解。 1.傳統(tǒng)文化的含義及其傳承方式 師生一起以表格的形式進(jìn)行小結(jié)。 傳統(tǒng)習(xí)俗 傳統(tǒng)建筑 傳統(tǒng)文藝 傳統(tǒng)思想 含義 在一定社會(huì)群體中約定俗成或世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣。 建筑被成為凝固的藝術(shù) 文學(xué)藝術(shù)，稱為民族精神的火炬 包括在長(zhǎng)期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念 影響 對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久影響。 在世界建筑史上寫下了光輝的一頁(yè) 有悠久的歷史。蘊(yùn)藏了豐富的文化內(nèi)涵 對(duì)今天中國(guó)人

7、的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的發(fā)展道路具有深刻的影響 地位 傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ) 形式之一 展示中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志 中華民族燦爛文化的重要組成部分 中華文化中一個(gè)非常重要的組成部分 （設(shè)疑提問(wèn)）上述我們提到的這些傳統(tǒng)文化，有些已經(jīng)經(jīng)歷了幾千年，為什么歷經(jīng)滄桑仍舊可以保留至今呢？傳統(tǒng)文化具有什么特點(diǎn)？ 2.傳統(tǒng)文化的特征 （1）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 請(qǐng)學(xué)生結(jié)合前面交流的內(nèi)容分析傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性這一特點(diǎn)。 教師歸納：無(wú)論是紹興的傳統(tǒng)習(xí)俗——祝福，越劇、紹劇、蓮花落等傳統(tǒng)曲藝，還是獨(dú)具一格的江南水鄉(xiāng)建筑和行云流水般的《蘭亭序》，都能感受到深深的古越情和濃濃的中

8、國(guó)風(fēng)?！懊糠昙压?jié)倍思親”，就是因?yàn)閭鹘y(tǒng)的節(jié)日激起了無(wú)限的鄉(xiāng)情，海峽兩岸會(huì)引起兩岸同胞最大的“鄉(xiāng)愁”，就因?yàn)樵谖覀儌鹘y(tǒng)文化的血脈中，始終涌動(dòng)著對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一的強(qiáng)烈認(rèn)同感。 （請(qǐng)學(xué)生看書(shū)繼續(xù)回歸書(shū)本知識(shí)，落實(shí)知識(shí)目標(biāo)）傳統(tǒng)文化作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。 （2）傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性 教師設(shè)問(wèn)：今天，紹興市委、市政府提出紹興人民要弘揚(yáng)此“膽劍精神”，請(qǐng)學(xué)生講述 “膽劍精神”的由來(lái)及內(nèi)涵。 學(xué)生根據(jù)前面的分組探究?jī)?nèi)容回答 教師歸納：“膽劍精神”是紹興歷史傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核。 2500多年前，越王勾踐在古越大地上臥薪嘗膽、發(fā)憤圖

9、強(qiáng)，"十年生聚，十年教訓(xùn)"，終于成就霸業(yè)。此后，以"硬骨頭"精神和"韌的戰(zhàn)斗"精神為內(nèi)涵的"膽劍精神"在紹興代代相傳。而今，"臥薪嘗膽、奮發(fā)圖強(qiáng)、敢作敢為、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)"的新時(shí)期"膽劍精神"更是成為紹興城市精神最本質(zhì)、最集中的體現(xiàn)。由此可以看出傳統(tǒng)文化具有穩(wěn)定性，當(dāng)然，從新時(shí)期膽劍精神的內(nèi)涵可以看出，它繼承了臥薪嘗膽、發(fā)憤圖強(qiáng)的基本特征，同時(shí)也賦予了新的時(shí)代內(nèi)容，所以，傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定性是相對(duì)的。課本中所提到的儒家思想中的“和諧理念”在今天的一脈相承也說(shuō)明了這一特征。（教師簡(jiǎn)單講解書(shū)本舉例的儒家思想中的“和諧”理念，回歸書(shū)本） 『設(shè)計(jì)意圖』通過(guò)對(duì)紹興傳統(tǒng)文化的感性認(rèn)識(shí)，從中歸納出基本的知識(shí)點(diǎn)，上升

10、到理性認(rèn)識(shí)，既能落實(shí)知識(shí)能力目標(biāo)，同時(shí)又能讓學(xué)生獲得知識(shí)的過(guò)程有說(shuō)服力，增強(qiáng)可信度。 『思維碰撞，形成理念』 （過(guò)渡）同學(xué)們都知道，紹興建城近2500年，越國(guó)、晉朝、吳越王、南宋、明末先后五次在此建都。在全盛時(shí)的宋代，紹興府山上共有72處樓臺(tái)亭閣。而現(xiàn)存的只有越王臺(tái)、越王殿、南宋古柏等文物景點(diǎn)十余處，為重現(xiàn)古越遺風(fēng) ，2006年底，府山越王城保護(hù)工程這一市區(qū)投資規(guī)模最大的古城保護(hù)項(xiàng)目動(dòng)工實(shí)施。但是在此項(xiàng)目實(shí)施之前，也有很多人認(rèn)為還原越王城要拆遷很多戶居民，浪費(fèi)太多土地資源，還要花這么多錢，真是勞民傷財(cái)。面對(duì)著前人們給我們留下這么多的傳統(tǒng)文化，我們?cè)撛趺磳?duì)待它們？我們要繼承，還是否定拋棄它們

11、呢？（引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合紹興傳統(tǒng)文化思考書(shū)本43頁(yè)兩個(gè)觀點(diǎn)，并進(jìn)行辯論） 觀點(diǎn)二傳統(tǒng)文化是包袱 它是一種惰性的力量、保守的因素。它鉗制著我們的交往方式和思維方式，控制著我們的情感體驗(yàn)和審美情趣，制約著我們的價(jià)值取向。 觀點(diǎn)一 傳統(tǒng)文化是財(cái)富 它架起了我們前進(jìn)的階梯，維持著我們的社會(huì)秩序，增強(qiáng)了我們的民族認(rèn)同感，為我們的精神提供了棲息之所。如果沒(méi)有傳統(tǒng)文化，我們的生活將失去精神家園。 將學(xué)生分成正方和反方進(jìn)行辯論，正方觀點(diǎn)“傳統(tǒng)文化是財(cái)富”，反方觀點(diǎn)“傳統(tǒng)文化是包袱”，先分小組討論，準(zhǔn)備辯論的事例和觀點(diǎn)。選出4位學(xué)生進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)辯論，在允許的情況下，其他同學(xué)，可以

12、進(jìn)行場(chǎng)外的提示。在針?shù)h相對(duì)的激烈辯論中，教師的積極引導(dǎo)下，使學(xué)生樹(shù)立正確看待傳統(tǒng)文化價(jià)值的態(tài)度，形成辯證看問(wèn)題的觀點(diǎn)，進(jìn)一步生成知識(shí)。 3.對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度 （1）傳統(tǒng)文化的作用 教師：通過(guò)剛才的辯論，我們明確了傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)它的具體內(nèi)涵也要因時(shí)而變，傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)阻礙社會(huì)進(jìn)步，妨害人的發(fā)展。 （2）對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度 教師和學(xué)生一起歸納： 如何繼承傳統(tǒng)文化，正確的態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。在中華民族豐富多

13、彩的傳統(tǒng)文化中， 有符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，如“臥薪嘗膽”精神，“和諧理念”等，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。也有不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，我們必須“移風(fēng)易俗”，自覺(jué)地加以改造或剔除。如儒家思想中的“自然無(wú)為、天神化”，和古代社會(huì)中的“愚忠愚孝”等要剔除。只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，個(gè)人才能自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活；只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，國(guó)家與民族才能興旺發(fā)達(dá)。 『設(shè)計(jì)意圖』通過(guò)辯論，促使思維碰撞，從而引導(dǎo)學(xué)生形成正確的觀點(diǎn)，啟發(fā)學(xué)生思維，讓學(xué)生學(xué)會(huì)更全面、客觀的看問(wèn)題，學(xué)會(huì)發(fā)展的眼光看問(wèn)題。培養(yǎng)分辨?zhèn)鹘y(tǒng)文化中精華與糟粕的能力，。樹(shù)立正確

14、“看待傳統(tǒng)文化價(jià)值的態(tài)度，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的文化繼承觀。 【課堂小結(jié)】 通過(guò)本節(jié)課，我們深深感受到中華民族傳統(tǒng)文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深，進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)了認(rèn)同本地區(qū)、本民族文化，繼承好、培育好、發(fā)展好本地區(qū)本民族文化的巨大現(xiàn)實(shí)意義。同學(xué)們課堂上的優(yōu)異表現(xiàn)使我堅(jiān)定了今后教學(xué)法中堅(jiān)持啟發(fā)式教學(xué)法的信念，充分發(fā)揮教師和學(xué)生的主觀能動(dòng)性的課堂才是理想的本義課堂。感到遺憾的是由于時(shí)間的限制，還不能讓同學(xué)們更加充分自由完全地表達(dá)的觀點(diǎn)，我想，如果安排兩節(jié)課，課將會(huì)更有深度，師生互動(dòng)，生生互動(dòng)將更加充分。本節(jié)課重點(diǎn)：我國(guó)傳統(tǒng)文化的含義、特點(diǎn)及影響。難點(diǎn)：（1）分辨我國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華與糟粕。（2）

15、我國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。 【板書(shū)設(shè)計(jì)】 【布置作業(yè)】 1、從傳統(tǒng)文化在社會(huì)生活各方面的延續(xù)中，我們可以感受到文化的繼承性。下列對(duì)傳統(tǒng)文化的理解錯(cuò)誤的是（ ） A 傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，但具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變 B 傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的基本形式之一 C 傳統(tǒng)思想是民族精神的火炬，是民族文化的重要組成部分 D 傳統(tǒng)文化作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 2、近年來(lái)很多地方都充分利用本地的“紅色資源”，開(kāi)展“紅色旅游”，加強(qiáng)革命傳統(tǒng)教育，學(xué)習(xí)革命優(yōu)良思想和作風(fēng)。這屬于（ ） Ａ 傳統(tǒng)文藝的繼承 Ｂ 傳統(tǒng)建筑的繼承

16、Ｃ 傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承 Ｄ 傳統(tǒng)思想的繼承 3、《周易系辭下》中說(shuō)：“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂?！苯陙?lái)，“憂患意識(shí)”一詞頻繁出現(xiàn)在黨和政府的文件及領(lǐng)導(dǎo)人的講話中。這表明，中國(guó)傳統(tǒng)文化思想（ ） A 即將成為中華文化的重要組成部分 B 是當(dāng)代中國(guó)人的精神財(cái)富，應(yīng)當(dāng)毫無(wú)保留的繼承 C 影響當(dāng)代中國(guó)人的價(jià)值觀念和中國(guó)的發(fā)展道路 D 是最優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，應(yīng)當(dāng)成為全世界的主流思想 4、從甲骨文算起，我國(guó)的書(shū)法藝術(shù)已走過(guò)了將近4000年的歷史。從古至今，經(jīng)過(guò)歷朝歷代書(shū)法家的不懈努力，我國(guó)的書(shū)法藝術(shù)的到了長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，取得了巨大的成就。這說(shuō)明（ ） A 沒(méi)有

17、文化的繼承，就沒(méi)有文化的積累 B 傳統(tǒng)文化是世界各族人民共同創(chuàng)造的 C 傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵的固定不變的 D 傳統(tǒng)文化能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用 5、傳統(tǒng)習(xí)俗在傳統(tǒng)文化中的地位（ ） A 是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志 B 被稱為民族精神的火炬 C 是傳統(tǒng)文化的基本形式之一 D 是中華民族燦爛文化的重要組成部分 6、被成為民族精神火炬的是（ ） Ａ 傳統(tǒng)習(xí)俗 Ｂ 建筑 Ｃ 文學(xué)藝術(shù) Ｄ 傳統(tǒng)思想 7、北京菊兒胡同被建筑專家稱為“是東方的，并且是中國(guó)的”“有地方色彩，但又是嶄

18、新的”。這說(shuō)明（ ） A 傳統(tǒng)文化帶有自己民族的色彩，并且又是不斷發(fā)展的 B 傳統(tǒng)文化在社會(huì)生活各個(gè)方面延續(xù) C 中國(guó)傳統(tǒng)建筑具有豐富的文化內(nèi)涵 D 中國(guó)古代建筑對(duì)世界建筑產(chǎn)生重大影響 8、在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，“貴和”思想占有突出的位置。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家經(jīng)常運(yùn)用“和”的觀念闡發(fā)他們的哲學(xué)思想和文化理念。在今天，對(duì)我們的生活、工作、交往、處事乃至內(nèi)政、外交等方面都產(chǎn)生了深刻的影響，我們現(xiàn)在所說(shuō)的“何以處眾、政通人和、和諧社會(huì)、內(nèi)和外順”等都是這一思想的延伸。這說(shuō)明（ ） A 文化是一成不變的

19、 B 傳統(tǒng)文化完全與經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展不一致 C 傳統(tǒng)文化既有相對(duì)穩(wěn)定性，又能夠與時(shí)具進(jìn) D 中國(guó)的現(xiàn)代化只能從傳統(tǒng)文化中汲取合理內(nèi)核 【答案】 1、C 本題為你想選擇題。文學(xué)藝術(shù)才被稱為民族精神的火炬，故選C。其他選項(xiàng)都是對(duì)傳統(tǒng)文化的正確表述。 2、D 本題考查對(duì)傳統(tǒng)思想的理解。依題意，“加強(qiáng)革命傳統(tǒng)教育，學(xué)習(xí)革命優(yōu)良思想和作風(fēng)”體現(xiàn)了D。其余選項(xiàng)均與題意不符。 3、C本題考查對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)思想的理解。題干句子意思是：君子處在安定的環(huán)境中應(yīng)不忘危難的時(shí)刻；生存而不忘滅亡的隱患；太平年代而不忘動(dòng)亂的時(shí)期。《周易》是中國(guó)傳統(tǒng)文化的珍貴遺產(chǎn)，也堪稱全人類文化寶庫(kù)中一顆璀璨的明

20、珠，其對(duì)當(dāng)代中國(guó)人的價(jià)值觀念和中國(guó)的發(fā)展道路具有重大的影響。 4、A 傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族生存和發(fā)展的重要條件，是人們?cè)跉v史實(shí)踐中創(chuàng)造和積淀的文明成果，隨著時(shí)間推移和社會(huì)發(fā)展，會(huì)賦予傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵，應(yīng)正確看待傳統(tǒng)文化的作用。B、C、D三項(xiàng)表述錯(cuò)誤或片面。 5、C 傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。 6、C 文學(xué)藝術(shù)被稱為民族精神的火炬。 7、A 題意反映傳統(tǒng)文化有自己的民族色彩，且又不斷發(fā)展，A項(xiàng)最符合題意，B、C、D三項(xiàng)不符合題目要求。 8、C 題目中A、B、D三項(xiàng)說(shuō)法均是錯(cuò)誤的，是不符合現(xiàn)實(shí)的。 希望對(duì)大家有所幫助，多謝您的瀏覽！