專題04 《莊子》二則（知識(shí)梳理）（解析版）

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1、 《<莊子>二則》知識(shí)梳理 一、作者作品。 莊子(約前369—前286)，名周，宋國(guó)蒙(今河南商丘東北)人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家，道家學(xué)派的代表人物，與老子并稱“老莊”。在政治上，莊子主張“無(wú)為而治”。莊子的思想主要保存于《莊子》一書中?！肚f子》，道家經(jīng)典之一，是莊子及其后學(xué)的著作，現(xiàn)存33篇，包括內(nèi)篇7篇、外篇15篇和雜篇11篇。 二、文章寫作背景 《逍遙游》是《莊子》中的代表作品，列于《內(nèi)篇》之首。“逍遙游”的意思，是指無(wú)所依賴、絕對(duì)自由地遨游永恒的精神世界。莊子生活在一個(gè)社會(huì)矛盾極其復(fù)雜的時(shí)代，他追求自由的心靈，只好在幻想的天地里翱翔，在絕對(duì)自由的境界里尋求解脫。《逍遙游》就是在

2、這樣的背景下寫成的，《北冥有魚》節(jié)選自《逍遙游》。 莊子和他的好朋友惠子都好辯論，辯才犀利無(wú)比。他們亦很博學(xué)，對(duì)于探討知識(shí)有濃厚的熱忱。莊子對(duì)于外界的認(rèn)識(shí)，常帶著觀賞的態(tài)度。他往往將主觀的思想發(fā)揮到外物上，而產(chǎn)生移情同感的作用?；葑觿t不同，他只站在分析的立場(chǎng)，分析事理意義下的實(shí)在性。因此，他會(huì)很自然地懷疑莊子的所謂“真”。他們倆常在梧桐樹下談?wù)搶W(xué)問(wèn)，或往田野上散步。文中這個(gè)歷史上最有名的辯論，便是在他們散步時(shí)引起的。 《莊子與惠子游于濠梁之上》選自《秋水》。 三、字音字形 北冥( mng) 鯤鵬( kūn) 摶(tun) 遷徙(xǐ) 齊諧(xi)

3、正色邪(y) 濠ho梁 鯈tio魚 三、詞語(yǔ)匯總 （一）重點(diǎn)詞語(yǔ)釋義 1.北冥有魚 （通“溟”，大海）， 2.怒而飛。 （奮起，這里指鼓起翅膀） 3.垂天之云。 （懸掛） 4.海運(yùn)則將徙于南冥。（遷徙） 5.南冥者，天池也。 （天然形成的大池） 6.齊諧者，志怪者也。 （記載） 7.水擊三千里。 （在水面上）（拍打，這里指鵬鳥奮飛而起雙翼拍打水面。） 8.摶（tun）扶搖而上者九萬(wàn)里。（環(huán)旋著往上飛）（旋風(fēng)） 9.去以六月息者也?！? （離開）（憑借）（這里指風(fēng)） 10.野馬也。

4、 （春天林澤中的霧氣。霧氣浮動(dòng)狀如奔馬，故名“野馬”。） 11.生物之以息相吹也。 （氣息）（吹拂） 12.其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？ （盡） 13.亦若是則已矣。 （這樣）（罷了） 14. 從容： 悠閑自得。 15. 固不知子矣。 固然。 16. 子固非魚也。 本來(lái)。 17. 全： 完全，確定是。 18. 循其本： 從最初的話題說(shuō)起。循：猶尋。其，話題。本：最初。 19. 安： 疑問(wèn)代詞。怎么，哪里。 20. 既： 既然

5、21. 已： 已經(jīng) （二）通假字 1.北冥有魚。 “冥”通“溟”，海 2.其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪。 “邪”通“耶”，語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“呢”。 （三）古今異義 1.怒而飛 古義：振奮，這里指用力鼓動(dòng)翅膀 今義：憤怒；形容氣勢(shì)很盛 2.去以六月息者也 古義：氣息，這里指風(fēng) 今義：消息；休息；利息 3.野馬也，塵埃也 古義：流動(dòng)的霧氣 今義：野生之馬 4.南冥者，天池也 古義：天然形成的大水池 今義：湖泊的名稱 5.海運(yùn)則將徙于南冥 古義：海波動(dòng)蕩 今義：海洋運(yùn)輸

6、6.循其本 古義：追溯 今義：遵守；依照；沿襲 7.安知魚之樂(lè) 古義：怎么 今義：安全 （四）詞類活用 1.鯤之大。 大：形容詞作名詞。原意為超過(guò)一般的，文中指龐大的體形 2.怒而飛。 怒：形容詞作動(dòng)詞。原意為奮發(fā)的，文中指奮發(fā)，振翅 3.《齊諧》者，志怪者也。 怪：形容詞作名詞。原意為怪異的，文中指怪異的事物。 （五）一詞多義 1.名：北冥有魚，其名為鯤 （名稱） 山不在高，有仙則名 （出名） 2.息：去以六月息者也 （名詞，氣息，這里指風(fēng)） 生物之以息相

7、吹也 （名詞，氣息） 北山愚公長(zhǎng)息曰 （動(dòng)詞，嘆氣） 鳶飛戾天者，望峰息心 （平息） 3.以：去以六月息者也 （介詞，憑借） 生物之以息相吹也 （介詞，用） 4.固：我非子，固不知子矣 (副詞，固然) 子固非魚也 (副詞，本來(lái)) 5.全：子之不知魚之樂(lè)，全矣 （完全，肯定） 全石以為底 （整個(gè)的） （六）重點(diǎn)虛詞 1.之：子之知魚之樂(lè) （助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性，無(wú)義） 是魚之樂(lè)也 （助詞，的

8、） 既已知吾知之而問(wèn)我 （代詞，指“魚樂(lè)”） 2.其：其名為鯤 （代詞，它的） 不知其幾千里也 （它） 其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？（連詞，表選擇，是……還是……） 其視下也，亦若是則已矣 （他們） 3.之：鵬之背，不知其幾千里也 （助詞，的） 其翼若垂天之云 （助詞，的） 鵬之徙于南冥也 （助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性，無(wú)義） 生物之以息相吹也 （助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性，無(wú)義） 4.而：怒而飛 （連詞，表修飾關(guān)系） 摶扶搖而上者九萬(wàn)里 （連詞，表

9、修飾關(guān)系） 5.則：海運(yùn)則將徙于南冥 （就） 時(shí)則不至 （或者） 四、特殊句式 判斷句： 1.南冥者，天池也。 2.是魚之樂(lè)也。 3.子固非魚也。 4我知之濠上也。 （判斷標(biāo)志： 也） 五、重點(diǎn)句子翻譯 《北冥有魚》 1.北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。 譯文：北方的大海里有一條魚，它的名字叫做鯤。鯤的體積，真不知道大到幾千里。 2.化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。 譯文：變化成為鳥，它的名字就叫鵬。鵬的脊背，真不知道長(zhǎng)到幾千里；當(dāng)它奮起而飛的時(shí)候，那展開的雙翅就像天邊的云

10、。 3.是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。 譯文：這只鵬鳥呀，隨著海上洶涌的波濤遷徙到南方的大海。 4.《齊諧》者，志怪者也。 譯文：《齊諧》是一部專門記載怪異事情的書。 5.鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。 譯文：鵬鳥遷徙到南方的大海，翅膀拍擊水面激起三千里的波濤，海面上急驟的狂風(fēng)盤旋而上直沖九萬(wàn)里高空，離開北方的大海用了六個(gè)月的時(shí)間方才停歇下來(lái)。 6.野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。 譯文：春日林澤原野上蒸騰浮動(dòng)猶如奔馬的霧氣，低空里沸沸揚(yáng)揚(yáng)的塵埃，都是大自然里各種生物的氣息吹拂所致。 7.天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則

11、已矣。 譯文：天空是那么湛藍(lán)湛藍(lán)的，難道這就是它真正的顏色嗎？抑或是高曠遼遠(yuǎn)沒(méi)法看到它的盡頭呢？ 《莊子與惠子游于濠梁之上》 1.鯈魚出游從容，是魚之樂(lè)也。 譯文：鯈魚在河水中游得悠然自得，這是魚的快樂(lè)啊。 2.子非魚，安知魚之樂(lè)？ 譯文：你不是魚，怎么知道魚的快樂(lè)呢？ 3.子非我，安知我不知魚之樂(lè)？ 譯文：你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂(lè)呢？ 4.我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂(lè)全矣！ 譯文：我不是你，固然不知道你；你本來(lái)就不是魚，你不知道魚的快樂(lè)，肯定（是這樣）！ 5.汝安知魚樂(lè)’云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也。 譯文：你說(shuō)‘你哪里知道魚是快

12、樂(lè)的’等等，說(shuō)明你已經(jīng)知道我知道魚快樂(lè)而問(wèn)我，我是在濠水上知道的。 六、內(nèi)容理解： 《北冥有魚》 1. 大鵬的形象如何呢？作者又是怎樣描寫這一形象的呢？ 鯤鵬形體碩大無(wú)比，變化神奇莫測(cè)，奮飛時(shí)氣勢(shì)壯美。從體大、背大、翼大以及活動(dòng)范圍大(長(zhǎng)度：從北海到南海；高度：九萬(wàn)里)四個(gè)方面極寫鯤鵬形象磅礴壯觀。用夸張的手法描述鯤鵬，“不知其幾千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九萬(wàn)里”言其活動(dòng)天地，極言鯤鵬形體之大、變化之神奇、飛騰時(shí)氣勢(shì)之壯觀，一開頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷。 2．賞析句子：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里?！? 此句運(yùn)用豐富的想象，

13、奇特的夸張，描寫了鯤鵬振翼拍水，盤旋飛向九萬(wàn)里高空的形象，這一形象能激發(fā)人的豪情壯志，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力?！皳簟薄皳弧钡茸謧魃瘛⑸鷦?dòng)，讓人產(chǎn)生豐富的想象和聯(lián)想。 3．在莊子的作品中，往往借用寓言故事說(shuō)理，使文章生動(dòng)活潑，寓意雋永，感染力強(qiáng)。文章借鯤鵬的寓言說(shuō)明了什么道理？ 說(shuō)明了任何事物的存在都依附于一定的條件，它們的活動(dòng)都是有所憑借的。 4．任何事物的存在都依附于一定的條件，那么人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)有沒(méi)有局限呢？ “天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？”翻譯為：天色湛藍(lán)，是它真正的顏色嗎？還是因?yàn)樘炜崭哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢？這說(shuō)明人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是有局限的。莊子給出確定的結(jié)論，鵬鳥和

14、人們一樣，并不能弄清天的本色，鵬鳥的認(rèn)識(shí)也是有局限的。 5.你敬佩鯤鵬嗎？談?wù)勀愕睦碛伞? 示例一:我敬佩鯤鵬，因?yàn)轹H鵬入深海，翔九天，胸懷遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，搏擊長(zhǎng)空，縱橫大海，就像范仲淹、諸葛亮、毛澤東等歷史人物，他們以天下蒼生為己任，推動(dòng)歷史向前發(fā)展。 示例二：我不敬佩，因?yàn)槲蚁矚g知足常樂(lè)，淡泊名利，就像普通的勞動(dòng)者，他們愛崗敬業(yè)，在平凡的崗位上做出不平凡的貢獻(xiàn)。 《莊子與惠子游于濠梁之上》 1． 莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂(lè)，表現(xiàn)了他怎樣的心境？ 莊子認(rèn)為魚“樂(lè)”，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。他認(rèn)為一切事物都是相對(duì)的，人的認(rèn)識(shí)也是如此。他來(lái)到濠水之濱，“從容出游”

15、感到快樂(lè)，于是見到“出游從容”的魚也快樂(lè)。所以莊子說(shuō)自己是在濠水的橋上感到魚的快樂(lè)的，否則哪能見到魚的快樂(lè)呢？ 2．指出下面兩個(gè)疑問(wèn)句語(yǔ)氣的強(qiáng)弱特點(diǎn)和表達(dá)效果。 (1)子非魚，安知魚之樂(lè)？　(2)子非我，安知我不知魚之樂(lè)？ (1)句是惠子針對(duì)莊子知“魚之樂(lè)”而發(fā)起的疑問(wèn)，語(yǔ)氣較輕。 (2)句是莊子針對(duì)惠子的問(wèn)話的回答，用的是反問(wèn)的語(yǔ)氣，語(yǔ)氣較強(qiáng)。這句話不從正面回答惠子的問(wèn)題，而從反面相對(duì)，收到很好的表達(dá)效果。 3.從文中可以看出兩人的思想和性格差異是什么？ 惠子好辯，對(duì)于事物更多的是一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，缺乏美學(xué)意義上的欣賞與關(guān)照。而莊子偏于美學(xué)上的觀賞，能從自由活潑的生

16、命中由衷地感受到輕松、閑適、愉悅，讓人 感受到日常生活中的詩(shī)意并為之深受感染?！? 4.《莊子與惠子游于濠梁之上》中莊子為什么堅(jiān)持認(rèn)為魚是快樂(lè)的? 莊子的一些思想對(duì)我們理解他所說(shuō)的“魚之樂(lè)”不無(wú)啟發(fā)。莊子追求“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”（《莊子?齊物論》），認(rèn)為魚“樂(lè)”，其實(shí)也就是他愉悅心境的投射與外化。莊子還推崇“自然”，反對(duì)“人為”，魚在水中自由自在地嬉游，這是符合莊子的思想的，由此，他斷定魚“樂(lè)”是理所當(dāng)然的事。 5．比較莊子與惠子思想、性格、氣質(zhì)等方面的差異，理解莊子的人生態(tài)度。 《莊子與惠子游于濠梁之上》中，惠子好辯，重分析。對(duì)于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在對(duì)

17、知識(shí)的探討。莊子智辯，重觀賞，對(duì)于外界的認(rèn)識(shí)，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物，輕松閑適，詩(shī)意盎然。一力辯，一巧辯；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；讓人讀后會(huì)心一笑而沉思良久。 七、文章主旨 《北冥有魚》這則故事以大鵬南飛作比喻，說(shuō)明世上的萬(wàn)物無(wú)論大小，都受到不同的限制，處在不同的束縛之中，因此，大鵬狀似逍遙，其實(shí)還沒(méi)有達(dá)到真正的逍遙。文章借鯤鵬的寓言說(shuō)明任何事物的存在都是依附于一定的條件，它們的活動(dòng)都是有所憑借的。 《莊子與惠子游于濠梁之上》通過(guò)莊子與惠子圍繞著“魚之樂(lè)”而展開辯論，展現(xiàn)了二人不同的認(rèn)知態(tài)度，同時(shí)表現(xiàn)了莊子機(jī)智、巧妙的辯論風(fēng)格，也表現(xiàn)了他“萬(wàn)物與我為一”的思想

18、。 八、寫作特點(diǎn)： 《北冥有魚》 （1）在想象中夸張。如對(duì)鯤、鵬形象的描寫，“鯤之大，不知其幾千里也”“鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云”顯現(xiàn)出浩大的聲勢(shì)和廣闊的意境。 （2）在想象中進(jìn)行對(duì)比。作者列舉野馬、塵埃等“小”的形象，和鯤鵬作對(duì)比，以大小對(duì)立來(lái)闡述物皆有所待的道理。 （3）在想象中寄寓自己的情感。作者如此醉心“逍遙”，并將這種想象具體化，實(shí)則是蘊(yùn)含了自己對(duì)理想的強(qiáng)烈追求。 《莊子與惠子游于濠梁之上》 （1）采用對(duì)話的形式。本文通篇采用對(duì)話的形式，兩人一句接著一句，用以子之矛，攻子之盾的方法，將這場(chǎng)論辯深化，顯示了精彩的詭辯藝術(shù)。 （2）筆法輕松，充滿機(jī)智與幽默。莊子是否知道“魚之樂(lè)”的論辯，本是深?yuàn)W的邏輯問(wèn)題，但文章卻用輕松、閑適的筆調(diào)描述論辯過(guò)程，二人語(yǔ)言不乏幽默，令人感受到日常生活中的詩(shī)意，并深受感染。