高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 專題14 西方人文精神的起源與發(fā)展訓(xùn)練(打包2套).zip
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【創(chuàng)新設(shè)計】(浙江選考)2018版高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 專題14 西方人文精神的起源與發(fā)展 第34講 蒙昧中的覺醒及神權(quán)下的自我訓(xùn)練
1.(2016·湖州高一期末)被稱為文藝復(fù)興運(yùn)動先驅(qū),其作品贊頌了人的偉大,并率先揭露了教會的貪婪的是( )
A.彼特拉克 B.但丁
C.薄伽丘 D.莎士比亞
解析 但丁是文藝復(fù)興的先驅(qū),其作品《神曲》贊頌了人的偉大,并率先揭露了教會的貪婪。
答案 B
2.(2016·溫州高二期末)對右圖小說配文字解說,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )
A.諷刺了教會的虛偽與腐敗,批判等級觀念
B.歌頌了仁愛和友誼,提升了人性的高尚與尊嚴(yán)
C.論證了“神”高于一切,主宰一切
D.宣傳了古希臘羅馬文化,要求建立民主政治
解析 《十日談》是文藝復(fù)興時期代表作品。諷刺了教會的虛偽與腐敗,批判等級觀念,譴責(zé)禁欲主義,謳歌人性的偉大,體現(xiàn)了人文主義思想。故選A項(xiàng)。
答案 A
3.(2015年10月浙江選考)莎士比亞在《哈姆雷特》中寫道:“人是一件多么了不起的杰作!在理性上多么高貴!在才能上多么無限……宇宙的精華!萬物的靈長!”這反映了文藝復(fù)興運(yùn)動的主流思潮是( )
A.基督教神學(xué) B.禁欲主義
C.人文主義 D.浪漫主義
解析 莎士比亞在《哈姆雷特》中宣揚(yáng)人性至上,反映了14~16世紀(jì)文藝復(fù)興運(yùn)動的主流思潮人文主義。文藝復(fù)興反對天主教會神學(xué)束縛,故A項(xiàng)錯誤;禁欲主義是天主教會的束縛人性的主張,故B項(xiàng)錯誤;人文主義符合題意,故C項(xiàng)正確;浪漫主義出現(xiàn)在18世紀(jì)晚期,不符合時間限制,故D項(xiàng)錯誤。
答案 C
4.(2016年浙江名校協(xié)作體模擬)恩格斯在《自然辯證法導(dǎo)言》一文中評價某次變革時說:“在它的光輝的形象面前,中世紀(jì)的幽靈消逝了……這是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的變革”。這次“變革”( )
A.是歐洲歷史上第一次思想解放運(yùn)動
B.鼓勵人們追求現(xiàn)世的幸福
C.呼喚人的徹底解放
D.猛烈抨擊封建君主專制制度
解析 注意材料信息“中世紀(jì)的幽靈消逝了”,對應(yīng)所學(xué)知識,可知是文藝復(fù)興運(yùn)動,B項(xiàng)符合文藝復(fù)興運(yùn)動。
答案 B
5.(2016·寧波九校高一聯(lián)考)某一時期宣揚(yáng)“只有解決了個人主義的合法性(或正當(dāng)性)問題,一切阻礙個性自由發(fā)展的傳統(tǒng)束縛……才有可能通通被沖破”(馬克垚)。材料中“某一時期”是指( )
A.13~14世紀(jì) B.14~17世紀(jì)
C.17~18世紀(jì) D.19~20世紀(jì)
解析 材料強(qiáng)調(diào)“個人主義”“個性自由”可判斷是文藝復(fù)興時期,故選B項(xiàng)。
答案 B
6.(2014·浙江學(xué)考)文藝復(fù)興運(yùn)動使人們的思想開始從基督教的神學(xué)束縛中解放出來。文藝復(fù)興時期人文主義者的主要訴求有( )
①批判神權(quán)統(tǒng)治 ②鼓吹人性解放 ③主張“主權(quán)在民” ④推崇浪漫主義
A.①② B.①③
C.②③ D.③④
解析?、邰芏际菃⒚蛇\(yùn)動時期的內(nèi)容。
答案 A
7.(加試)古希臘智者學(xué)派的代表人物認(rèn)為“人是萬物的尺度”。這一主張( )
A.否定了教皇的權(quán)威 B.確立了民主原則
C.彰顯了道德的價值 D.樹立了人的尊嚴(yán)
解析 “人是萬物的尺度”一下子把人置于世界和社會的中心,樹立了人的尊嚴(yán)。古希臘時期還沒有基督教,排除A;雅典民主制是智者運(yùn)動出現(xiàn)的背景,排除B;智者學(xué)派忽視道德,注重實(shí)利,排除C。
答案 D
8. (加試)下圖反映了古希臘神話的主要特點(diǎn)。這一特點(diǎn)突出表明了( )
古希臘神話中諸神雕塑
A.古希臘人對神的敬畏和崇拜
B.古希臘文化的人文主義色彩
C.古希臘哲學(xué)家主要研究“神”的本質(zhì)
D.古希臘城邦制度的高度發(fā)達(dá)
解析 觀察圖片可以得出古希臘神話的突出特點(diǎn)是眾神的人格化,它折射出古希臘文化的人文主義色彩。
答案 B
9.(加試)古希臘的思想家們?nèi)缰钦邔W(xué)派、蘇格拉底、斯多亞學(xué)派的貢獻(xiàn)最主要的是( )
A.探索物質(zhì)世界的奧秘 B.重視神靈與權(quán)威人士
C.“將哲學(xué)從天上帶到人間” D.為人類勾畫出美好的政治藍(lán)圖
解析 依據(jù)所學(xué)知識,首先否定A、B兩項(xiàng);D項(xiàng)說法不符合史實(shí),排除;C項(xiàng)是羅馬法學(xué)家對蘇格拉底的評價,也符合古希臘另兩個學(xué)派對人與社會關(guān)系的認(rèn)識。
答案 C
10.(加試)下列兩位人物思想的共同之處是( )
A.每個人都應(yīng)該有自己判斷社會道德的標(biāo)準(zhǔn)
B.不符合禮的事,就不看、不聽、不說、不做
C.用禮樂來規(guī)范人的行為,使人向善
D.通過教育手段回復(fù)和擴(kuò)充人的善性
解析 孔子興辦私學(xué),重視教育的教化作用。蘇格拉底提出善是人的內(nèi)在靈魂,世界上沒有人自愿作惡,人之所以作惡是出于無知。他進(jìn)一步指出,教育對美德同樣重要,教育可以使人認(rèn)識自己靈魂之內(nèi)已有的美德。
答案 D
11.(加試)(2016·紹興高二期末)“宗教改革的遺產(chǎn)是多方面的,它引發(fā)了不同教義間的沖突和互不相容,并導(dǎo)致了一系列血腥的宗教戰(zhàn)爭。由此造成西歐基督教世界的解體,迫使各宗教派別認(rèn)識到任何一種教派要獲得壟斷地位是不可能的,因此各教派也都逐步學(xué)會了寬容……當(dāng)然這一過程進(jìn)展得很慢也很艱難,以至于到現(xiàn)在都還沒有完成?!弊髡咭庠谡f明宗教改革( )
A.推動了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B.肯定人的價值、地位
C.使各教派認(rèn)識到寬容的必要 D.解放宗教束縛中的人
解析 作者思想主旨是宗教改革引起不同教義間的沖突,但客觀上讓各教派學(xué)會了寬容。故選C項(xiàng)。
答案 C
12.(加試)下列各項(xiàng),體現(xiàn)文藝復(fù)興和宗教改革共同點(diǎn)的是( )
A.反對宗教信仰 B.體現(xiàn)了人文精神
C.否定教皇權(quán)威 D.矛頭指向封建專制制度
解析 文藝復(fù)興運(yùn)動借宗教題材進(jìn)行反封建斗爭,宗教改革否定教皇權(quán)威,主張信仰即可得救,二者都強(qiáng)調(diào)人的個性解放,擺脫宗教的束縛。
答案 B
13.(加試)閱讀下列材料:
材料一 普羅泰格拉的一個著名的觀點(diǎn)是:“人是萬物的尺度,是存在的事物存在的尺度,也是不存在的事物不存在的尺度。”
材料二 智者學(xué)派關(guān)注人與人之間的關(guān)系、社會組織、倫理規(guī)范等,熱衷于探討政治和法律問題。
材料三 奴隸制不合人性;追求所有人“平等”。
材料四 角色——教師,任務(wù)——培養(yǎng)公私兼顧、能言善辯的好公民,目的——參與雅典的民主政治。
材料五 蘇格拉底以自知無知自豪,提出知識即美德?!拔移缴恢酪患拢覟槭裁词悄敲礋o知……知道的越多,才知道(的)越少。”
請回答:
(1)依據(jù)材料一至材料四分別概括智者學(xué)派對人的價值問題關(guān)注的側(cè)重點(diǎn)。
(2)概括指出材料五體現(xiàn)了蘇格拉底的什么哲學(xué)思想?
(3)智者學(xué)派和蘇格拉底關(guān)于人的價值的觀點(diǎn)產(chǎn)生的社會根源是什么?
(4)依據(jù)上述材料,談?wù)勀銓θ宋木竦睦斫狻?
答案 (1)材料一:人的價值、作用。材料二:人與人、人與社會的關(guān)系。材料三:人與人的平等。材料四:對人的教育。
(2)崇尚知識。
(3)希臘民主政治的需求。
(4)人文精神是文明人、文明社會的重要指標(biāo);人文精神的核心是關(guān)注人,強(qiáng)調(diào)人的價值、作用;人文精神的獲得主要靠獲取知識。
14.(2016年9月金華十校聯(lián)考)閱讀材料,回答問題。
材料一 文藝復(fù)興的發(fā)源地在意大利,意大利人,尤其是商人們產(chǎn)生一種欲望,即除了財富上的滿足之外,會去追求另一種滿足,即精神上的滿足……意大利擁有古代羅馬的一切,卻唯獨(dú)沒有一樣?xùn)|西,那就是古羅馬的文化——沒有它的雕塑、繪畫、建筑、詩歌、哲學(xué)、戲劇等等!于是,人們開始追思古代的文化了,這樣,就引發(fā)了意大利的文藝復(fù)興。
——錢乘旦《西方那一塊土:錢承旦講西方文化通論》
材料二 從歷史上看,中國的文藝復(fù)興曾有好幾次?!?1世紀(jì)的偉大改革運(yùn)動,隨后出現(xiàn)的強(qiáng)有力的新儒家的世俗哲學(xué),逐漸壓倒并最終取代中世紀(jì)宗教,宋代所有這些重要的發(fā)展變化,可稱為第二次文藝復(fù)興。……最后,17世紀(jì)對宋明理學(xué)的反叛,傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)研究以語文學(xué)、歷史學(xué)為進(jìn)路,嚴(yán)格強(qiáng)調(diào)考證的重要性的新方法,在最近300年來的產(chǎn)生和發(fā)展,這些可稱作第四次文藝復(fù)興。
——胡適《中國的文藝復(fù)興》
(1)根據(jù)材料一,指出文藝復(fù)興首先興起于意大利的有利條件,并概述“精神上的滿足”的深刻內(nèi)涵。
(2)根據(jù)材料二,指出胡適把“宋代的所有這些重要的發(fā)展變化”稱為中國“文藝復(fù)興”的主要理由。寫出“17世紀(jì)對宋明理學(xué)的反叛”中的三位重要人物,并用一句話概括他們的共同觀點(diǎn)。
解析 第(1)問,第一小問,根據(jù)材料一概括即可;第二小問,結(jié)合所學(xué)知識可知內(nèi)涵是指反對教會的禁欲主義,追求世俗人生的幸福、快樂。第(2)問,第一小問,根據(jù)材料二概括并結(jié)合所學(xué)知識可知,理學(xué)在先秦儒學(xué)基礎(chǔ)上三教合一,形成了新儒學(xué),重新成為統(tǒng)治思想,因此也可以稱為“文藝復(fù)興”;第二小問,根據(jù)17世紀(jì)可知是明末清初三大思想家,他們的共同特點(diǎn)是批判君主專制。
答案 (1)條件:商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,古羅馬的文化傳統(tǒng)。內(nèi)涵:追求世俗人生的樂趣,反對教會的禁欲主義。
(2)理由:理學(xué)是在先秦儒家學(xué)說基礎(chǔ)上,融合了佛道教義而形成的新儒學(xué)。理學(xué)的出現(xiàn),逐漸壓倒佛教和道教,使儒家思想重新成為統(tǒng)治思想。人物:黃宗羲、顧炎武、王夫之。共同觀點(diǎn):批判君主專制。
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【創(chuàng)新設(shè)計】(浙江選考)2018版高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 專題14 西方人文精神的起源與發(fā)展 第35講 啟蒙運(yùn)動訓(xùn)練
1.啟蒙運(yùn)動猛烈批判專制社會,是人類歷史上一次偉大的思想解放運(yùn)動。這場運(yùn)動開始于( )
A.英國、法國 B.德國、荷蘭
C.葡萄牙、西班牙 D.美國、意大利
答案 A
2.(2012·浙江學(xué)考)“本憲法所規(guī)定的立法權(quán),全屬合眾國的國會,國會由一個參議院和一個眾議院組成……行政權(quán)力賦予美利堅(jiān)合眾國總統(tǒng)……合眾國的司法權(quán)屬于一個最高法院以及由國會隨時下令設(shè)立的低級法院?!泵绹?787年憲法中的上述條款,主要體現(xiàn)了下列哪位思想家的主張( )
A.伏爾泰 B.狄德羅
C.孟德斯鳩 D.康德
解析 材料描述的是美國三權(quán)分立的政治體制,其理論來源是孟德斯鳩的權(quán)力的制約與平衡即分權(quán)學(xué)說。
答案 C
3.(2016年9月紹興適應(yīng)性考試)中國古代思想界講究天人合一、尊重自然,重視完善人和自然的關(guān)系。在歐洲啟蒙運(yùn)動中涌現(xiàn)的眾多思想巨匠中,有著類似觀點(diǎn)的思想家是( )
A.伏爾泰 B.洛克
C.孟德斯鳩 D.盧梭
解析 聯(lián)系所學(xué)知識可知,盧梭尊重自然,觀點(diǎn)與之相近。
答案 D
4.他是啟蒙運(yùn)動的領(lǐng)袖,他提倡自然權(quán)利學(xué)說。在反對君主專制的同時,也贊成“開明專制”。這里的“他”是( )
A.孟德斯鳩 B.洛克
C.伏爾泰 D.盧梭
答案 C
5.(2016年8月溫州選考模擬)“怎樣找到某種形式的結(jié)合,使這種結(jié)合能夠動用全部成員的集體力量來保護(hù)其結(jié)合者的人身和利益;而且在這種結(jié)合下,每個人在和別人結(jié)合的時候并不是使自己服從于其他的人,而是僅僅服從于他自己……”。盧梭認(rèn)為“結(jié)合”的最好形式是( )
A.建立集權(quán)統(tǒng)治 B.實(shí)施直接民主
C.實(shí)行三權(quán)分立 D.訂立社會契約
解析 聯(lián)系所學(xué)知識可知,盧梭認(rèn)為最好的形式應(yīng)該是簽訂社會契約。
答案 D
6.(2016年浙江名校協(xié)作體模擬)在講解某個思想概念時,有位教師引用了這幾句話:“國家的意志是全社會的意志,每個公民在投票時,是一項(xiàng)神圣的舉動,投票就是奉獻(xiàn)自己……全體公民精神相通,死生與共?!睋?jù)此,推測這個思想概念有可能是( )
A.社會契約論 B.自然權(quán)利學(xué)說
C.君權(quán)民授論 D.三權(quán)分立學(xué)說
解析 材料信息“國家的意志是全社會的意志”體現(xiàn)了社會契約和人民主權(quán)觀點(diǎn)。
答案 A
7.啟蒙運(yùn)動起源于西方社會對思想自由的新要求,它是文藝復(fù)興以來人文精神進(jìn)一步發(fā)展的結(jié)果。與文藝復(fù)興相比較,啟蒙運(yùn)動對人文主義的發(fā)展主要表現(xiàn)在( )
①批判神權(quán)統(tǒng)治,鼓吹人性解放 ②對人的崇拜發(fā)展到對理性的崇拜?、蹖⑴忻^指向封建專制制度 ④實(shí)現(xiàn)“人”和“社會”的雙重覺醒
A.①②③ B.①②④
C.①③④ D.②③④
解析 批判神權(quán)統(tǒng)治,鼓吹人性解放是文藝復(fù)興時期人文主義的表現(xiàn),排除①。
答案 D
8.(2016·溫州高二期末)啟蒙思想家們戮力同心地希望建一個理性、人道、世俗、自由、開明的新世界。他們掀起的啟蒙運(yùn)動對西方人文主義的發(fā)展表現(xiàn)為( )
A.開始了對自然的崇拜 B.宣揚(yáng)了人本身的徹底解放
C.傳播了禁欲主義 D.歌頌了自然的人性
解析 根據(jù)材料“啟蒙思想家們戮力同心地希望建一個理性、人道、世俗、自由、開明的新世界”和所學(xué)知識可知,啟蒙運(yùn)動對西方人文主義的發(fā)展,突破了對神的崇拜,肯定人的作用和價值,故選B項(xiàng),排除A項(xiàng);啟蒙運(yùn)動強(qiáng)調(diào)理性,肯定人的作用,反對禁欲主義,C項(xiàng)錯誤;啟蒙運(yùn)動強(qiáng)調(diào)理性,而非自然的人性,D項(xiàng)表述錯誤。
答案 B
9.(加試)洛克說:“法律的目的不是廢除或限制自由,而是保護(hù)和擴(kuò)大自由,……哪里沒有法律,哪里就沒有自由?!痹摬牧峡傻贸龅恼_信息是( )
A.有法律就有自由
B.必須通過法律限制政府權(quán)力
C.法治是自由的保障
D.法律是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)
解析 本題考查了英國啟蒙思想家洛克的思想,通過對材料分析,可以理解到“法律的目的……是保護(hù)和擴(kuò)大自由”,據(jù)此正確的信息是C項(xiàng)。其他各項(xiàng)與材料不符。
答案 C
10.(加試)洛克在《政府論》中說:“任何人放棄其自然自由并受制于公民社會的種種限制的唯一的方法,是同其他人協(xié)議……,以謀他們彼此間的舒適、安全和和平的生活,以便安穩(wěn)地享受他們的財產(chǎn)并且有更大的保障來防止共同體以外任何人的侵犯。無論人數(shù)多少都可以這樣做,因?yàn)樗⒉粨p及其余的人的自由,后者仍然像以前一樣保有自然狀態(tài)中的自由?!辈牧现饕w現(xiàn)了作者的何種思想( )
A.自由平等 B.社會契約
C.天賦人權(quán) D.人民主權(quán)
解析 材料中“是同其他人協(xié)議”,“以便安穩(wěn)地享受他們的財產(chǎn)并且有更大的保障來防止共同體以外任何人的侵犯”等信息可知該思想主旨是社會契約論。故選B項(xiàng)。
答案 B
11.(加試)“要有勇氣運(yùn)用你自己的理智!這是啟蒙運(yùn)動的口號。”康德對啟蒙運(yùn)動的最大貢獻(xiàn)是( )
A.提出思想自由 B.強(qiáng)調(diào)人為中心
C.倡導(dǎo)理性至上 D.批判專制主義
答案 A
12.(加試)“這一啟蒙運(yùn)動除了自由而外并不需要任何別的東西,而且還確乎是一切可以稱之為自由的東西之中最無害的東西,那就是在一切事情上都有公開運(yùn)用自己理性的自由?!弊鞒鲞@一論述的思想家應(yīng)該是( )
A.孟德斯鳩 B.伏爾泰
C.盧梭 D.康德
解析 從材料信息看,該人主張自由和理性??档抡J(rèn)為啟蒙運(yùn)動的核心是人應(yīng)該自己獨(dú)立思考,理性判斷,故選D。
答案 D
13.閱讀下列材料,回答問題。
材料一 文藝復(fù)興時期,人們對文學(xué)、藝術(shù)等方面的巨大成就極為歡欣。他們認(rèn)為這是一次精神的新生,而不是像花開花落那樣,只是周而復(fù)始的重復(fù)。
——保羅·富爾《文藝復(fù)興》
材料二 歐洲的啟蒙時代,是偉大人物輩出的時代,他們是封建制度的批判者,是新的資本主義制度的設(shè)計者……他們的著作的確影響了世界許多地區(qū)的熱愛思考和正義的人們。
——《馬克思選集》
(1)以文藝復(fù)興時期的一部文學(xué)作品為例,說明文藝復(fù)興“是一次精神的新生”。
(2)孟德斯鳩和盧梭都是當(dāng)時啟蒙思想家的杰出代表,他們分別為新的資本主義制度提出了怎樣的設(shè)想?
(3)結(jié)合近代美國的相關(guān)史實(shí),說明近代資產(chǎn)階級是怎樣踐行孟德斯鳩和盧梭上述主張的?
解析 第(1)問,選擇一部文藝復(fù)興時期的作品,并通過其反映的主要思想來加以說明“是一次精神的新生”。第(2)問是對孟德斯鳩和盧梭對資本主義制度設(shè)想的相關(guān)基礎(chǔ)知識的考查。第(3)問依據(jù)第(2)問的答案,結(jié)合所學(xué)有關(guān)北美獨(dú)立戰(zhàn)爭和1787年憲法的相關(guān)內(nèi)容來作答。
答案 (1)說明:《十日談》體現(xiàn)了作者反對教會禁欲、謳歌人性的思想,體現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級的要求。
(2)設(shè)想:孟德斯鳩(在《論法的精神》中)提出了三權(quán)分立(分權(quán)制衡)的學(xué)說;盧梭在《社會契約論》中,闡述了“天賦人權(quán)”學(xué)說,提出了“主權(quán)在民”的思想,主張建立共和國。
(3)說明:美國資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)北美人民推翻了英國的殖民統(tǒng)治,建立了美利堅(jiān)合眾國,通過1787年憲法確立了三權(quán)分立的原則。
14.(加試)閱讀下列材料,回答問題。
材料一 人文主義者阿爾伯說:“太多的時候,落在人們頭上的幸?;虿恍胰Q于他們自己?!?
——馬克垚《世界歷史·中古部分》
材料二 詩人但丁很早就說過:“神圣的種子不落在家族,而落在個人身上。”人文主義的鼻祖彼特拉克同樣說過:“真正的高貴并非天成,而是自為的。”
——馬克垚《世界歷史·中古部分》
材料三 (盧梭在他的小說《新愛洛綺絲》中,借一位開明貴族之口說)在一個國家里,貴族只不過是有害而無用的特權(quán)。你們?nèi)绱丝湟馁F族頭銜有什么令人尊敬的?你們貴族對祖國的光榮、人類的幸福有什么貢獻(xiàn)?你們是法律和自由的死敵。凡是在貴族階級顯赫不可一世的國家里,除去專制的暴力和對人民的壓迫以外,還有什么?
——劉宗緒《世界近代史》
材料四 到處都有對自由的限制。然而,哪些限制是有礙啟蒙的,哪些不是,反而是足以促進(jìn)它的呢?——我回答說:必須永遠(yuǎn)有公開運(yùn)用自己理性的自由,并且唯有它才能帶來人類的啟蒙。
——康德《歷史理性批判文集》
(1)材料一、二的人文主義思想的側(cè)重點(diǎn)各是什么?這些觀點(diǎn)產(chǎn)生的相同原因是什么?
(2)概括材料三、四的主要思想,與材料一、二相比,有哪些新發(fā)展?
解析 第(1)問,材料一中的阿爾伯認(rèn)為個人的幸?;虿恍胰Q于他們自己,由此得出強(qiáng)調(diào)個人的作用;材料二中的但丁則反對個人的幸福或不幸取決于出身,由此得出矛頭對準(zhǔn)等級制度;其原因結(jié)合文藝復(fù)興興起的背景歸納即可。第(2)問,從材料三中看出盧梭反對貴族特權(quán)等,材料四明確提出了“理性”;對人文主義的發(fā)展,可通過對比這兩組觀點(diǎn)得出。
答案 (1)材料一側(cè)重人應(yīng)當(dāng)樹立自信心以迎接幸?;虿恍?;材料二否定封建的門第觀念。原因:隨著資本主義萌芽的產(chǎn)生,文藝復(fù)興運(yùn)動興起,人文主義思想隨之活躍。
(2)主要思想:否定貴族特權(quán),抨擊專制主義制度,崇尚法律與自由,運(yùn)用自己理性的自由對世間萬物作出判斷。發(fā)展:從人文主義者對人的尊重、肯定,到啟蒙思想家對封建專制制度及宗教思想體系的批判,以及強(qiáng)烈要求人人平等的觀點(diǎn)。
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訓(xùn)練
打包
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高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 專題14 西方人文精神的起源與發(fā)展訓(xùn)練(打包2套).zip,高考?xì)v史總復(fù)習(xí),專題14,西方人文精神的起源與發(fā)展訓(xùn)練打包2套,高考,歷史,復(fù)習(xí),專題,14,西方,人文精神,起源,發(fā)展,訓(xùn)練,打包
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