高考歷史一輪復習-專題11 工業(yè)革命前資本主義的興起和發(fā)展（課件+習題）[打包6套].zip

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解析：選B。依據(jù)材料“中世紀的女人們認為，在私人領域以外，必須把頭發(fā)藏好，要用帽子、頭巾保護起來”信息可知，中世紀基督教會及神學思想束縛、壓抑人性。依據(jù)材料“文藝復興時期的女人們則用白色或黃色的蠶絲做成假發(fā)裝飾品，在陽光燦爛的日子里整天在露天中度過”信息可知，文藝復興時期頭發(fā)是美麗的象征，充分追求并展示美，這與文藝復興時期人性的復蘇、追求現(xiàn)世幸福有關，選擇B項符合題意。 3．《歐洲文藝復興史》中寫道：“《九十五條論綱》原本只是那個時代教會改革聲中的一聲……他劃著一支火柴本來是為了看清腳下的路，卻點燃了整片森林?！蔽闹械摹八眲澣蓟鸩竦牡攸c位于下圖中的(　　) A．① B．② C．③ D．④ 解析：選C。本題屬于基礎知識的考查，考查宗教改革的起點。材料中“《九十五條論綱》”是馬丁·路德的著作，馬丁·路德首先在德國進行宗教改革，故C項符合題意。①是英國；②是法國；④是瑞士。 4．(2016·福州文博中學高三期中)一位法國思想家說：“《圣經(jīng)》上聲稱，婦女觸犯上帝遭到懲罰，所以分娩時必遭痛苦。但是，母豬生崽的時候也無一個不痛，不知道它們?yōu)楹问乱驳米锪松系勰兀俊庇纱丝梢钥闯鏊闹鲝埵?　　) A．虔誠信仰上帝 B．婦女解放 C．實行三權(quán)分立 D．反對盲目信仰 解析：選D。本題考查考生對材料的理解，作者通過推理來否定對上帝的盲目信仰，故排除A項；B項和C項在材料中沒有體現(xiàn)。 5．(2016·安徽江淮十校聯(lián)考)路德曾說：“教皇、主教、神甫、修士被杜撰為神圣階層，王公、貴族、工匠、農(nóng)民被稱為世俗階層，這純粹是謊言和虛假的編造……實際上，所有的基督徒都是屬靈階層，除職業(yè)外，并無區(qū)別?！币韵陆忉尫下返卤疽獾氖?　　) A．宗教信仰是愚蠢的 B．神職人員不應存在 C．反對封建君主統(tǒng)治 D．現(xiàn)實世界人皆神圣平等 解析：選D。路德沒有反對宗教信仰，故A項錯誤；路德只是認為把人分為不同階層是錯誤的，沒有否定神職人員的存在，故B項錯誤；材料中沒有體現(xiàn)反對封建君主統(tǒng)治的信息，故C項錯誤；按材料“所有的基督徒”“并無區(qū)別”，可知路德意在強調(diào)平等，故D項正確。 6．盧梭在《社會契約論》中說：“社會秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎的一項神圣權(quán)利?！边@表明盧梭主張(　　) A．維持原有的社會秩序是實現(xiàn)基本人權(quán)的保障 B．構(gòu)建全新的社會秩序是實現(xiàn)基本人權(quán)的前提條件 C．全新的社會秩序就是神圣不可侵犯的人權(quán) D．全新的社會秩序是權(quán)利而非義務 解析：選B。本題考查盧梭的主張。依據(jù)材料中“社會秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎”可知強調(diào)社會秩序的重要作用，故B項與材料信息相符。A項與盧梭反封建思想不符；C項和D項與材料信息不符。 7．(2016·江蘇宿遷調(diào)研)2015年國務院總理李克強在談及簡政放權(quán)時這樣強調(diào)：“大道至簡，有權(quán)不可任性?！敝醒胴斀?jīng)大學金融學院教授郭田勇對此解讀說：權(quán)力屬于公共財產(chǎn)，是人民賦予的，必須在嚴格的監(jiān)管約束下運用，不可有絲毫的任性。下面啟蒙思想主張與之最為相似的是(　　) A．天賦人權(quán) B．三權(quán)分立 C．自由平等 D．社會契約 解析：選D?！疤熨x人權(quán)”指人生而平等，有財產(chǎn)權(quán)、自由權(quán)、生存權(quán)等，與材料無關，故A項錯誤；“三權(quán)分立”與材料無關，故B項錯誤；“自由平等”的觀點材料中未體現(xiàn)，故C項錯誤；盧梭的社會契約論認為，政府的權(quán)力是人民賦予的，政府必須為人民服務，與材料中“權(quán)力屬于公共財產(chǎn)，是人民賦予的”相符，故D項正確。 8．(2016·江西景德鎮(zhèn)模擬)啟蒙運動時期，歐洲一些啟蒙思想家竭力推崇儒家學說，并加以借鑒；1840年以后，啟蒙思想逐漸傳入中國，最初卻受到了儒學思想家的抵制。材料反映了歐洲、中國對外來文化態(tài)度不同，其主要原因是(　　) A．學說體系不同 B．階級基礎不同 C．政治訴求不同 D．文明開化程度不同 解析：選B。本題考查“主要原因”，要從經(jīng)濟上找原因。西方啟蒙運動時資本主義萌芽已經(jīng)產(chǎn)生300多年了，資本主義有了進一步的發(fā)展，資產(chǎn)階級的力量比較壯大，對外來的思想可以兼容并蓄為我所用。而鴉片戰(zhàn)爭后的中國，依然是自然經(jīng)濟占主導地位，具有封閉性特點，對外來思想采取抵制態(tài)度。 9．“(它)是經(jīng)典力學的第一部經(jīng)典著作，也是人類掌握的第一個完整的科學的宇宙論和科學理論體系，其影響所及遍布經(jīng)典自然科學的所有領域?！边@里的“它”指的是(　　) A．達爾文的《物種起源》 B．牛頓的《自然哲學的數(shù)學原理》 C．赫胥黎的《人類在自然界中的位置》 D．愛因斯坦的《論動體的電動力學》 解析：選B。本題考查考生對經(jīng)典力學的認識。依據(jù)材料中“經(jīng)典力學的第一部經(jīng)典著作”和“第一個完整的科學的宇宙論”可排除其他選項。B項符合題意。 10．伏爾泰曾說：“我們應該尊敬推崇的正是以真理的力量來統(tǒng)帥我們頭腦的人，而不是依靠暴力來奴役人的人，是認識宇宙的人而不是歪曲宇宙的人?！睋?jù)此，他推崇的人是(　　) A．甘地 B．牛頓 C．克倫威爾 D．愛因斯坦 解析：選B。本題考查考生對材料的理解。據(jù)“是認識宇宙的人而不是歪曲宇宙的人”可知只有B項和D項符合，但愛因斯坦是19世紀末—20世紀的人物，而伏爾泰是17—18世紀的人物，因此伏爾泰不可能評論愛因斯坦，D項錯誤。 二、非選擇題 11．(2016·海南臨高二中高三月考)閱讀下列材料，回答問題。 材料一　不管城邦大小，人們的整個生活都是由本性和法律統(tǒng)治的。本性是沒有秩序因人而異的，而法律卻是共同一致的，對所有人都是適用的?！獮槭裁慈w公民要參加公民大會？為什么人們要立法庭？原因就是法律，人人都要服從法律，如果拋棄了法律，每個人都為所欲為，不僅政制遭到破壞，人們的生活也會降低到野蠻的水平。 ——(古希臘)《德謨斯提尼演講集》 材料二　難道農(nóng)民的兒子生來頸上戴著項圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺嗎？……一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的?！朔芍猓灰蕾嚾魏蝿e的東西，這就是自由人。 ——《伏爾泰語錄》 材料三　政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應該避免把權(quán)力單獨委托一個人、幾個人或多數(shù)人，因為一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不變的一條經(jīng)驗。為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的機制，其各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互制約，即權(quán)力要分開掌握和使用。 ——孟德斯鳩《羅馬盛衰原因論》 材料四　當立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個人或同一個機關之手，自由便不復存在了；因為人們將要害怕這個國王或議會制定暴虐的法律，并暴虐地執(zhí)行這些法律。如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了……如果司法權(quán)同行政權(quán)合而為一，法官便將握有壓迫者的力量。 ——孟德斯鳩《論法的精神》 (1)材料一表達了怎樣的思想？指出這一思想出現(xiàn)的政治背景。 (2)材料三表達了孟德斯鳩的政治主張，其核心思想是什么？材料四是材料三的思想主張的繼續(xù)和延伸，為什么？ (3)指出材料三和材料四所表達的政治主張的積極影響，并列舉所學的史實來佐證。 (4)在自由這個問題上，材料二與材料三各側(cè)重于什么？在提高人類社會政治生活的質(zhì)量問題上，從古希臘時代到18世紀的思想家尋找了一個共同的武器，它是什么？ 解析：本題考查不同時期人文主義發(fā)展的表現(xiàn)。第(1)問考查古代希臘人文主義的起源。第一小問依據(jù)材料中“本性是沒有秩序因人而異的，而法律卻是共同一致的，對所有人都是適用的”可以歸納出；第二小問要從雅典民主制度入手分析。第(2)問考查啟蒙運動，第一小問依據(jù)材料中“權(quán)力要分開掌握和使用”可知強調(diào)權(quán)力的制約和平衡；第二小問考查二者的關系。第(3)問考查對三權(quán)分立的認識，注意結(jié)合美國民主政治回答。第(4)問主要考查考生的比較能力，依據(jù)材料可知材料二強調(diào)要求獲得權(quán)利，材料三是保護權(quán)利；第二小問是對材料的綜合概括，即強調(diào)民主政治的作用。 答案：(1)人的自然狀態(tài)(本性)是沒有秩序的，人必須遵守法律，否則城邦民主制要遭破壞，人的生活也會因為本性的沒有秩序而降低到野蠻的水平。希臘城邦的民主政治發(fā)展到頂峰。 (2)材料三表達的核心思想是權(quán)力的“制約與平衡”。材料四論述了行政權(quán)、立法權(quán)、司法權(quán)三權(quán)分立，是分權(quán)思想的具體化，因而是繼續(xù)和延伸。 (3)奠定了資產(chǎn)階級有關國家和法的理論基礎，為資本主義確立了一套政治體制的構(gòu)想。美國的1787年憲法就是這一思想的具體運用。 (4)材料二側(cè)重于要求獲得自由、平等，天賦人權(quán)；材料三側(cè)重于如何保衛(wèi)自由與人權(quán)。共同的武器是法律(或者答民主政治)。 12．教育、思想和科學技術(shù)都是人類文明的重要內(nèi)容并且相互影響。閱讀材料，回答問題。 材料一　16世紀中期—18世紀初期英國牛津大學和劍橋大學增設教授席位的情況 時間 大學 增設的教授席位 1546年 牛津大學和 劍橋大學 神學、希伯來語、希臘語、民法、醫(yī)學 1619年 牛津大學 薩維里幾何學 1621年 牛津大學 色德來自然哲學、薩維里天文學 1663年 劍橋大學 數(shù)學 1669年 牛津大學 植物學 1702年 劍橋大學 化學 1704年 劍橋大學 天文學 材料二　近代東方曾有一些人鼠目寸光，只看到科學革命的“形而下”(指具體的事物)的意義……其實科學革命顯然還有“形而上”(指思維活動)的一面，就是說它凸顯了理性的價值……以科學的精神來重塑人類的整個生活方式。人文主義演變的軌跡與科技進步的過程之間存在著某種交叉互動、共同發(fā)展的關系。 ——馬克垚 《世界文明史》 (1)根據(jù)材料一中的表格，概括英國牛津大學和劍橋大學從16世紀中期至18世紀初期新增課程的變化趨勢，并分析導致這種變化的原因。 (2)結(jié)合材料二和所學知識，評價馬克垚關于西方人文主義與科技關系的觀點。 解析：本題考查不同時期人類教育、思想和科學技術(shù)的發(fā)展。第(1)問主要考查考生的概括和知識遷移能力。第一小問依據(jù)課程內(nèi)容可知體現(xiàn)了從人文科學到自然科學的變化；第二小問回答原因可結(jié)合時間分析此時期的政治、經(jīng)濟和思想文化的變化。第(2)問考查考生評價和闡釋問題的能力，首先依據(jù)材料提煉觀點，然后結(jié)合史實進行論述。 答案：(1)趨勢：以人文科學為主到以自然科學為主。 原因：文藝復興、宗教改革和啟蒙運動的影響；遠洋航行、殖民擴張和掠奪；資本主義經(jīng)濟發(fā)展的需要；近代科學的產(chǎn)生和發(fā)展；英國資產(chǎn)階級代議制的確立。 (2)馬克垚認為西方人文主義與科技是“交叉互動、共同發(fā)展”的關系。 從思想推動科學的發(fā)展來看，文藝復興解放了思想，推動了近代科學體系的形成；啟蒙運動倡導科學精神有利于科學的進步。(言之成理均可) 從科學推動思想的發(fā)展來看，印刷術(shù)的傳播，為文藝復興和宗教改革創(chuàng)造了條件；近代科學的發(fā)展為啟蒙運動奠定了科學基礎，從而促進啟蒙運動興起發(fā)展；生物進化論沖擊了教會的神創(chuàng)論，解放了人們的思想。(言之成理均可)因此，馬克垚的觀點符合西方人文主義發(fā)展與科技進步相互促進相互影響的史實，是正確的。 5 工場手工業(yè)時期 15 18世紀中期 是近代資本主義的興起階段 西歐封建制度解體和資本主義興起 是近代工業(yè)文明的啟動時期 16世紀前后 世界開始連成一體 人類社會開始邁向近代社會 資產(chǎn)階級代議制確立 法治取代人治 公民取代臣民 近代科技 思想發(fā)展 這一切為西方向工業(yè)文明的邁進開啟了大門 在英 美 法等國 資產(chǎn)階級逐漸建立起代議制民主政治制度 確立了資產(chǎn)階級的統(tǒng)治地位 為資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了前提條件 資產(chǎn)階級將自己的活動范圍向世界拓展 開辟了新航路 伴隨著西方國家的殖民擴張 世界市場雛形出現(xiàn) 并進一步拓展 近代科技的出現(xiàn) 推動了人文主義思想的發(fā)展和完善 文藝復興 宗教改革和啟蒙運動高舉人文主義的大旗 掀起了轟轟烈烈的思想解放運動 第20講西方人文精神及近代科學技術(shù)的發(fā)展 考綱要求 1 文藝復興與宗教改革2 啟蒙運動3 經(jīng)典力學 考點一文藝復興與宗教改革 1 文藝復興 1 背景 中世紀時 基督教在歐洲建立了神權(quán)統(tǒng)治 隨著西歐經(jīng)濟的復蘇和發(fā)展 城市的興起和生活水平的提高 人們開始追求世俗人生的樂趣 意大利一些城市市民和世俗知識分子沒有成熟的 以取代基督教文化 文化體系 2 概況 羅馬 資產(chǎn)階級 人文主義 3 成就 意大利 但丁及 神曲 薄伽丘及 十日談 英國 戲劇作家莎士比亞是文藝復興高潮時期的杰出代表人物 他的代表作是 哈姆雷特 2 宗教改革 彼特拉克 文藝復興 天主教教廷 九十五條論綱 圣經(jīng) 啟蒙運動 誤區(qū)警示 很多學生誤認為文藝復興與基督教會是相互矛盾的 其實文藝復興并不反對教會與宗教信仰 文藝復興時期的思想家們也信仰宗教 他們反對的是教會宣揚的禁欲主義 后來發(fā)生的宗教改革就是在文藝復興提倡的人文主義范圍內(nèi)進行的 圖解識記 文藝復興 名師點撥 文藝復興從表面看是古希臘羅馬文化在中世紀被湮沒后的再現(xiàn) 其實質(zhì)是資產(chǎn)階級新文化的興起 是 舊瓶裝新酒 所以 文藝復興 一詞不能準確概括這場運動的本質(zhì) 圖解識記 羅馬教會與馬丁 路德宗教主張的比較 概念辨析 因行稱義 因信稱義 信仰得救 這三種主張是基督教不同教派的主張 都屬于基督教的教義 1 因行稱義 是為加強羅馬天主教會的絕對權(quán)威 為封建宗教神學的精神壟斷而服務的 2 因信稱義 否定了天主教會的權(quán)威 簡化了宗教儀式 解放了人的個性 3 信仰得救 是在 因信稱義 的基礎上進一步為資產(chǎn)階級的發(fā)財致富進行辯護 是對 因信稱義 的繼承和發(fā)展 輕巧識記 宗教改革 主題一文藝復興時期人文主義的內(nèi)涵及評價 要點拓展 1 內(nèi)涵 1 廣義的人文主義簡單地說 就是關心人 尤其是關心人的精神生活 尊重人的價值 尤其是尊重人作為精神存在的價值 2 狹義的人文主義是指文藝復興時期的一種思潮 其核心思想主張以人為中心而不是以神為中心 認為人是現(xiàn)實生活的創(chuàng)造者和主人 要求肯定人的價值和尊嚴 提倡追求自由 幸福和物質(zhì)享受 鼓勵發(fā)財致富和冒險精神 主張發(fā)揮人的創(chuàng)造力 崇尚理性 提倡科學 追求知識 2 評價 1 人文主義者一般都強烈要求國家統(tǒng)一 反對分裂 對于建立民族統(tǒng)一集權(quán)的國家 有過積極貢獻 2 提倡以 人 為中心 反對以 神 為中心 對于解放人們的思想 爭取自由平等 起了很大的促進作用 3 文藝復興運動時期對人文主義的過分推崇 造成了個人私欲的膨脹 泛濫和社會混亂 人文主義把資產(chǎn)階級一個階級的特性看作全人類普遍的人性 掩蓋了資產(chǎn)階級和人民的對立 史料探究 人文主義的內(nèi)涵及影響 解讀 史料一14世紀下半葉的 意大利流行起 我是人 人的一切特性我是無所不有 的口號 1 史料信息 反映了人文主義者以 人性 反對 神性 用 人權(quán) 反對 神權(quán) 從而否定了封建特權(quán) 肯定了人的價值和創(chuàng)造力 史料二 所謂 文藝復興時期的騷動 使個人主義和現(xiàn)世主義增長 神學和基督教會對現(xiàn)實生活的控制受到當時由個人探究得出的新的道德準則和社會準則的挑戰(zhàn) 并最終為后者所取代 2 史料信息 表明文藝復興的作用 是對 神學和基督教會控制現(xiàn)實生活 的挑戰(zhàn) 體現(xiàn)了文藝復興反教會精神統(tǒng)治的內(nèi)涵 有關人類本身的一種新概念已逐漸形成 它體現(xiàn)了對人類的尊嚴和創(chuàng)造力的一種新的信心 人類無須一心想著神對來世會作何判決 而只須發(fā)展自己生來俱有的潛力 尤其是思考能力 斯塔夫里阿諾斯 全球通史 3 史料信息 主要說明文藝復興的作用是人類自身獲得了解放 人們更關注個人價值的實現(xiàn) 更關注現(xiàn)世的幸福 主題二宗教改革的主張 特點及評價 史料研讀 史料一上帝的道不是用什么行為 而是單因信才能領受愛慕的 因此 既然靈魂為它的生命與義所需要的只是信 那么 靈魂稱義顯然單是因信 而不是因任何行為 馬丁 路德 論基督徒的自由 史料二我們應當讓世俗政體在整個的基督教世界中執(zhí)行它的職務 不要加以任何阻礙 無論什么人 不管他是教皇 主教 傳教士 或是修士 修女 世俗權(quán)力都有權(quán)來管他 馬丁 路德 致德意志貴族書 史料三 我陷入信仰的苦惱中 不斷叩問圣保羅的這句話 神的裁判表現(xiàn)在神本身 正如所寫的 義人靠信仰生活 神終于憐憫我 讓我明白 神的裁判就是義人蒙受神恩所經(jīng)歷的裁判 慈悲為懷的神通過它讓信仰使我們成為義人 摘自 路德文集 問題 史料一反映了馬丁 路德的什么主張 史料二中馬丁 路德是如何看待教權(quán)與世俗權(quán)力的 據(jù)史料三分析馬丁 路德否定了宗教神學信仰嗎 解讀 史論拓展 文藝復興和宗教改革運動的異同1 相同 1 都處在西歐封建制度衰亡 資本主義萌芽和發(fā)展的時期 2 都具有反封建的性質(zhì) 并把矛頭對準了天主教會 3 兩者互相促進 共同對抗天主教權(quán)威 都在一定程度上解放了人們的思想 促進了歐洲資本主義的發(fā)展 2 不同 1 對人的認識 文藝復興運動強調(diào)人的偉大 肯定人的價值及尊嚴 宗教改革強調(diào)神的偉大 一切以神為中心 2 借助的形式 文藝復興借助了文學藝術(shù)的形式 而宗教改革借助了宗教的形式 3 表現(xiàn)領域 文藝復興運動主要表現(xiàn)在思想文化領域和社會的上層 宗教改革更多地表現(xiàn)為一場政治運動 更具有廣泛的群眾基礎 4 對待宗教的態(tài)度 文藝復興運動認識并揭露教會的腐朽 罪惡 但還是對教會勢力抱和解的態(tài)度 宗教改革直接否定教皇權(quán)威 史學新論 史學界對文藝復興的論述 史界觀點 觀點一文藝復興 雖然許多新成就的基礎是古典文化 但是它們很快地超越了希臘 羅馬影響的范疇 文藝復興包括一些當時占統(tǒng)治地位的理想和看法 使文藝復興印上了一個獨特社會的標記 總的說來 這些理想和看法中特別突出的是樂觀主義 世俗主義和個人主義 美 伯恩斯等 世界文明史 觀點二文藝復興 Renaissance 的意義有兩個 一是復生 rebirth 一是新生 newbirth 這兩個意義是都不錯的 因為從一方面來看 文藝復興是希臘羅馬的古文藝和人生觀的復活 是一種復生運動 從另一方面看來 文藝復興卻是歐洲近古文化的先鋒 是一種文化的新誕生 觀點三文藝復興并非是對古典文化的 亦步亦趨 的簡單模仿 而在很大程度上是一種創(chuàng)新 是新興資產(chǎn)階級反封建斗爭在意識形態(tài)上的反映 在14 15世紀 資本主義已經(jīng)出現(xiàn)在意大利沿海城市 到16世紀又陸續(xù)出現(xiàn)在西歐其他國家 新生的資產(chǎn)階級為了求得自身的發(fā)展 必須首先在思想上從中世紀的宗教神學桎梏下解放出來 為此 他們便不得不借用作為基督教神學的對立物的 富有生活氣息的 世俗的古典文化來表達自己的世界觀和人生觀 摘自 世界史近代史稿 思考感悟 觀點一主要描述了美國著名歷史學家伯恩斯對文藝復興的評論 1 文藝復興以古希臘 羅馬文化為基礎 但超越了古希臘 羅馬文化 2 文藝復興的內(nèi)容突出了樂觀主義 世俗主義和個人主義 3 文藝復興印上了一個獨特社會的標記 指的是文藝復興反映了資本主義萌芽的發(fā)展 新興資產(chǎn)階級不斷成長 歐洲從封建社會向資本主義社會過渡 觀點二中 復生 說明文藝復興是對古希臘人文精神的繼承和發(fā)展 是對古希臘文化的復興 新生 說明文藝復興是資產(chǎn)階級要求反教會神學世界觀的思想解放運動 推動了歐洲思想文化的近代化 觀點三則指出了文藝復興的實質(zhì)是新興資產(chǎn)階級用古典文化為現(xiàn)實政治服務 A 史學新論 史學界對 宗教改革 運動影響的論述 史界觀點 觀點一 宗教改革 這個詞一樣有誤導作用 路德一開始是一個改革家 但最終卻成為了一個革命者 這是他與羅馬教會堅定抗爭導致的結(jié)果 表面上看 宗教改革可以解釋為對教會某些腐敗落后現(xiàn)象做出的反應 其中包括 部分牧師包括教皇的放蕩生活 不受教會法律約束的特權(quán)和豁免 盡管這些很能引起人們的抗議 但它們僅是清教徒進行宗教改革的借口而不是根源 斯塔夫里阿諾斯 全球通史 觀點二劉祚昌教授認為 宗教改革猛烈地沖擊了天主教會 促成了教會的分裂 有力地削弱了封建統(tǒng)治 從而有利于資產(chǎn)階級的活動 為資本主義生產(chǎn)時代的到來鋪平了道路 思考感悟 觀點一主要描述了宗教改革的實質(zhì)和影響 1 作者認為宗教改革表面看是一場反對教會腐敗 壓榨的宗教改革運動 實質(zhì)是一場資產(chǎn)階級政治革命 馬丁 路德是一位資產(chǎn)階級革命家 2 羅馬教會的腐朽生活 特權(quán)等是宗教改革反對的目標 也是引發(fā)宗教改革的原因 但不是宗教改革的實質(zhì)目的 其實質(zhì)目的是資產(chǎn)階級爭取政治權(quán)利和經(jīng)濟利益 觀點二認為宗教改革中出現(xiàn)的 因信稱義 等理論 體現(xiàn)了資產(chǎn)階級利益和要求 成為資產(chǎn)階級反封建專制的精神武器 由此可見其實質(zhì)是資產(chǎn)階級的文化運動 促進了西歐資本主義的發(fā)展 對點訓練 2 德國哲學家黑格爾曾把文藝復興和地理大發(fā)現(xiàn)稱為近代 黎明之曙光 而把宗教改革稱為 黎明之曙光以后繼起的光照萬物的太陽 黑格爾之所以這樣評價宗教改革是因為這場改革 A 創(chuàng)造了許多新的宗教派別B 為社會的發(fā)展提供了精神動力C 提出了許多新的宗教觀點D 使社會各階層破除了宗教迷信 B 解析 本題考查考生對宗教改革的認識 依據(jù)材料中 黎明之曙光以后繼起的光照萬物的太陽 可知影響超過了文藝復興和地理大發(fā)現(xiàn) A項和C項雖然是宗教改革的影響 但不是主要的 與材料信息不符 D項表述不符合史實 A 2 2014 高考江蘇卷 佛羅倫薩人文主義派甚至采取更驚人的步驟 他們反對對財富的譴責 并且創(chuàng)立這樣一種學說 在上帝眼中 貧窮并不是顯示品德的惟一方法 由此可見 人文主義者 A 鄙視貧窮B 認為財富即道德C 揶揄上帝D 反對安于清貧的說教 D 解析 解答本題的關鍵是準確把握人文主義思想的內(nèi)涵 由材料信息 在上帝眼中 貧窮并不是顯示品德的惟一方法 可知 人文主義者并沒有鄙視貧窮 也沒有揶揄上帝 故A C兩項排除 B項財富即道德的說法不符合題干主旨 由材料信息 反對對財富的譴責 可知 人文主義者反對安于清貧的說教 D項正確 3 2013 高考廣東卷 歐洲某個時期崛起了一個富有的階級 他們成為教會之外新的藝術(shù)資助人 于是 藝術(shù)家創(chuàng)作的重點轉(zhuǎn)向宗教題材以外的 表達人物內(nèi)心的肖像畫 這里的 藝術(shù)家 是 A 文藝復興時期畫家B 19世紀現(xiàn)實主義畫家C 法國印象主義畫家D 20世紀現(xiàn)代主義畫家解析 材料顯示在 富有的階級 資助下 藝術(shù)家創(chuàng)作的重點轉(zhuǎn)向 宗教題材以外的 表達人物內(nèi)心的肖像畫 這里體現(xiàn)的是人性的解放 A項符合題意 A 4 2013 高考山東卷 下列關于李贄思想與文藝復興時期人文主義思想的表述 不正確的是 A 都具有思想啟蒙意義B 都是商品經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物C 都體現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級的愿望D 都宣揚了個性自由和解放 C 解析 解答本題應注意運用比較的觀點分析問題 李贄的思想與文藝復興時期的人文主義思想都具有思想啟蒙的意義 從背景上看都是商品經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物 從內(nèi)容上看都宣揚了個性自由和解放 因此A B D三項表述均正確 不符合題意 李贄的思想雖然帶有民主性的色彩 但它批判的是傳統(tǒng)儒學 不能體現(xiàn)資產(chǎn)階級的意愿 而文藝復興時期的人文主義思想則體現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級的愿望 故C項表述錯誤 符合題意 5 2012 高考重慶卷 伊拉斯謨借 愚人 之口說道 如果你把生活中的快樂去掉 那么生活成了什么 它還配得上稱作生活嗎 根據(jù)這句話 伊拉斯謨本意是要 A 抨擊愚昧B 倡導平等C 諷刺貪淫D 推崇人性解析 伊拉斯謨是文藝復興時期的代表人物 如果你把生活中的快樂去掉 那么生活成了什么 反映了追求現(xiàn)實生活的幸福的思想 體現(xiàn)了人文主義精神 D項正確 A B C三項不符合題意 D A 7 2014 高考海南卷 宗教改革家路德提出 因信稱義 主張只要直接閱讀 圣經(jīng) 有虔誠信仰 靈魂便可得救 因信稱義 的提出 A 加強了教皇的宗教權(quán)威B 鞏固了民眾的宗教信仰C 摧毀了教會的思想專制D 擴大了基督教會的影響 C 解析 中世紀只有教士才有閱讀 圣經(jīng) 的權(quán)利 教皇以此來加強思想控制 路德宗教改革顯然打擊了教皇的宗教權(quán)威 故A項錯誤 路德宗教改革只是改革信仰的方式 不可能鞏固民眾的宗教信仰 故B項錯誤 只要直接閱讀 圣經(jīng) 有虔誠信仰 靈魂便可得救 是對教皇統(tǒng)治宗教信仰方式的嚴厲打擊 故C項正確 材料中沒有提及基督教信息 故D項錯誤 1 專制下的啟蒙 1 背景 思想 文藝復興和 運動的深入發(fā)展 科技 近代科學的興起 經(jīng)濟 新航路的開辟 西歐資本主義得到發(fā)展 政治 英 法等中央集權(quán)民族國家的形成 考點二啟蒙運動 宗教改革 2 概況 理性 自由平等 3 代表人物及其觀點 人民 開明專制 三權(quán)分立 主權(quán)在民 科學與民主 2 理性之光與浪漫之聲 1 康德道出啟蒙的真諦 認為人是自由 平等的 在 人生而自由 的基礎上 又提出了思想的自由 人應該運用自己的理智 獨立思考 理性判斷 一方面批判統(tǒng)治階級的愚民政策 另一方面強調(diào) 必須永遠有公開運用自己理性的自由 并且唯有它才能帶來人類的啟蒙 康德對理性做了哲學的探討 確立了人類的主體地位 道出了啟蒙的真諦 2 盧梭浪漫主義思潮 認為崇拜理性 把理性視為人類的行為和真理的向?qū)遣豢煽康?人類天性本善 盧梭的見解和思想產(chǎn)生了重大的影響 震動了整個歐洲思想界 由此形成了一種浪漫主義思潮 盧梭因此被稱為浪漫主義之父 積極影響 浪漫主義思潮豐富了理性的內(nèi)涵 消極影響 它使個人主義膨脹 為張揚個性而造成混亂和無序 并且排斥和拒絕現(xiàn)代科技 3 啟蒙運動對人文主義的發(fā)展 1 對文藝復興以來 的發(fā)展 人們已從對人的崇拜發(fā)展到對人文精神的崇拜 2 啟蒙運動時期的人文主義 以人類的 為前提 指出人類社會應該滿足人對自由和平等的要求 人的解放包括人身的解放和人的思想的解放兩個方面 也就是要使人獲得人身自由和思想自由 人文精神 共同屬性 4 啟蒙運動的影響 1 在17世紀和18世紀的歐洲知識界獲得廣泛擁護 2 西方的 不斷發(fā)展 豐富和成熟 對后來歐洲和世界的歷史發(fā)展進程產(chǎn)生了重大影響 人文精神 誤區(qū)警示 分權(quán)學說是英國的啟蒙思想家洛克最早提出的 孟德斯鳩加以發(fā)展和完善 社會契約是英國啟蒙思想家霍布斯最早提出的 盧梭不但研究社會契約 并在此基礎上提出了激進的人民主權(quán)說 圖示圖解 啟蒙思想 歸納比較 人文主義一脈相承 基本內(nèi)涵是一致的 但在古希臘時側(cè)重于哲學領域 文藝復興時側(cè)重于文藝領域 宗教改革時側(cè)重于宗教領域 啟蒙運動時側(cè)重于政治領域 圖解識記 啟蒙運動的內(nèi)容 歸納升華 歐洲啟蒙運動既有理性與自由的啟蒙 也有主權(quán)在民的政治啟蒙 理性與自由的啟蒙是說人生而自由并且思想也是自由的 是對人類自身最深刻的啟蒙 主權(quán)在民的政治啟蒙是反專制的啟蒙 辨析比較 正確區(qū)分文藝復興與啟蒙運動的斗爭對象和核心要求1 文藝復興把斗爭矛頭主要指向基督教會 強調(diào)人性 啟蒙運動把斗爭矛頭既指向基督教會 又全面指向封建制度 強調(diào)理性 2 文藝復興的核心是要求摧毀神學世界觀 啟蒙思想家主張的核心是批判封建的專制主義 教權(quán)主義 思維發(fā)散 中國明清之際的思想家抨擊君主專制 批判和繼承了以理學為核心的儒家思想 具有初步的民主啟蒙色彩 但沒有提出建立新社會制度的主張 也未形成完整的理論體系 歐洲啟蒙運動批判封建專制主義 教權(quán)主義 倡導自由 平等 為資本主義社會提供了一整套政治構(gòu)想 并形成了比較完整的理論體系 知識圖解 盧梭的思想 名師點撥 西方人文主義精神的濫觴在希臘 文藝復興運動的中心在意大利 宗教改革發(fā)端于德國 啟蒙運動的高潮在法國 歐洲人文主義思潮的發(fā)展歷程 起源于古希臘 湮沒于歐洲的中世紀 復興于文藝復興時期 發(fā)展于宗教改革時期 成熟于啟蒙運動時期 知識圖解 啟蒙思想家的政治主張 主題一啟蒙運動興起發(fā)展的原因 要點拓展 法國成為歐洲啟蒙運動中心的原因1 社會基礎 法國是歐洲各國中封建統(tǒng)治最頑固 最反動的堡壘 是封建制度的最高典型 法國社會中第三等級與特權(quán)等級之間的矛盾特別尖銳 而封建制度的危機又空前嚴重 2 經(jīng)濟基礎 法國資本主義經(jīng)濟的發(fā)展 新興資產(chǎn)階級力量的日益加強 形成了一批既有經(jīng)濟實力 又有文化教養(yǎng)的新興階級的代表 3 科學依據(jù)和理論實踐經(jīng)驗 教權(quán)勢力的頑固和瘋狂 迫使新興階級的思想家拋開宗教外衣 轉(zhuǎn)向公開的理性宣傳 同時近代科學的興起和英國革命的成功 為啟蒙運動的興起提供了科學依據(jù)和理論實踐經(jīng)驗 史料探究 啟蒙運動發(fā)展的原因 解讀 史料一這種氛圍不可避免地產(chǎn)生了十八世紀占支配地位的觀念 科學方法是研究社會活動和自然現(xiàn)象的惟一可行的方法 由于具有自然屬性的世界正被人所認識 因此啟蒙思想家認為具有社會屬性的世界也可以用科學的方法去認識 這已成為一種共識 羅伯特 E 勒納 西方文明史 1 史料一信息主要說明了科學與知識的進步推動了人文主義從文藝復興時期肯定人性 尊重人的價值發(fā)展到啟蒙運動時期提倡科學與自由平等 史料二人的理性能力在近代西方集中體現(xiàn)為 知識的獲取與把握 科學技術(shù)的創(chuàng)造與發(fā)明 資本主義市場經(jīng)濟的謀畫與計算 乃至為掠奪財富和進行控制以血與火的方式有計劃 有步驟地實施的殖民擴張政策等等 所有這些方面在啟蒙運動中是一體的 并且服務于 進步 與 解放 這一基本目標 十八世紀啟蒙哲學 2 史料二信息說明十八世紀的歐洲隨著資本主義發(fā)展 自然科學的產(chǎn)生 殖民擴張與海外市場的擴大等 資產(chǎn)階級思想領域要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會壓迫的愿望 主題二啟蒙運動的主張 評價 史料研讀 史料一這些哲人受被牛頓證實的萬有引力定律的影響很大 他們相信不僅存在著控制物質(zhì)世界的自然法則 也存在著控制人類社會的自然法則 理性被用來檢驗一切事物 所有的人 所有的制度 所有的傳統(tǒng) 史料二難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著項圈 而貴族的兒子生來腿上帶著踢馬刺嗎 伏爾泰 史料三人生來平等 這是自然賦予每個人的權(quán)利 國家最高權(quán)力屬于全體人民 社會秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎的一項神圣權(quán)利 盧梭史料四啟蒙運動是歐洲文化史上光輝燦爛的一頁 在啟蒙時代 歐洲知識界對西方文明傳統(tǒng)信仰和價值觀重新思考 強有力地掃蕩了籠罩著西方世界的封建思想和宗教神學的迷霧 崇尚科學和對人類理智的樂觀主義態(tài)度則促進了現(xiàn)代科學的重大發(fā)現(xiàn) 中國中學教學百科全書 歷史卷 問題 史料一 二 三分別反映了啟蒙運動思想家的哪些主張 史料四是如何評價啟蒙運動的 解讀 史論拓展 啟蒙運動對文藝復興時期人文思想的發(fā)展1 從批判對象看 文藝復興矛頭指向天主教會的神學世界觀 啟蒙運動直指整個 黑暗的中世紀 2 從涉及的領域看 文藝復興主要集中在文藝領域 其核心是人文主義 啟蒙運動擴展到宗教 思想 政治等各個領域 其核心是理性主義 3 從批判形式看 啟蒙運動徹底拋開了宗教的外衣 提倡理性思考和判斷 公開向宗教神學挑戰(zhàn) 4 從思想特點看 啟蒙運動不再承認外界的一切權(quán)威 主張把理性作為判斷是非的唯一標準 追求民主 自由 平等 弘揚科學精神 為解放人類宣傳理性真理 史學新論 史學界對啟蒙運動的論述 史界觀點 觀點啟蒙運動時期體現(xiàn)出一個顯著的特征 人們熱切地從各個層面來審視宗教信仰 雖然基督教在很多方面受到抨擊 抨擊者本身卻潛心研究宗教信仰和神學一直在探討的問題 人們考察宗教信仰的基礎 運用啟蒙運動的基本方法和觀念來求得答案 宗教批判者和宗教學者充分運用理性 比較分析和歷史研究的方法 確實 18世紀下半葉 法國啟蒙運動開啟了使法國社會世俗化和非基督教化的運動 但他們對待宗教的態(tài)度只是啟蒙人士所持的多種宗教觀中的一種 啟蒙運動的一個特點是強烈地要求實行宗教寬容 彼得 賴爾等編 啟蒙運動百科全書 思考感悟 本觀點主要論述了啟蒙運動對宗教信仰的態(tài)度及影響 1 作者認為啟蒙學者運用理性考察宗教信仰的基礎 以理性的 歷史的態(tài)度審視和探討宗教神學問題 2 啟蒙學者主張批判宗教對人性 自由的束縛 要求宗教寬容 實質(zhì)上反映了啟蒙思想家弘揚理性精神 推動思想解放 更徹底地擺脫思想束縛的愿望 對點訓練 下面的統(tǒng)計數(shù)據(jù)反映了17 18世紀宗教書籍和啟蒙書籍出版的變化情況 對此變化的最佳理解是 A A 理性精神取代愚昧B 天主教地位有所下降C 啟蒙作品影響較大D 民主平等漸成主流解析 本題考查啟蒙運動的影響 啟蒙運動以理性主義為核心 對教權(quán)主義和封建主義進行了徹底的批判 使人們的思想進一步得到解放 民主 自由 平等等思想深入人心 廣為民眾所接受 理性精神日益取代愚昧 故應選A D 2 2014 高考重慶卷 啟蒙運動主要是一場知識分子運動 但是啟蒙知識分子的活動并不局限于書齋 而是具有空前的公共性 他們依靠各種社會文化機制 展開廣泛的交流活動 能夠支持這一說法的是 在當時的歐洲 社會名流和知識精英經(jīng)常組織學術(shù)聚會 許多國家建立了科學院和學術(shù)社團組織 一些大學成為研究和傳播新思想的重鎮(zhèn) 各國學者著書立說享有同樣的出版自由 A A B C D 解析 解答本題的關鍵是準確理解材料含義 啟蒙運動主要是一場知識分子運動 說明 正確 由 并不局限于書齋 公共性 可知 正確 材料沒有體現(xiàn) 而且各國對著書立說都有自己的規(guī)定 不能說 享有同樣的出版自由 故A項正確 3 2014 高考海南卷 盧梭和洛克都是著名的啟蒙思想家 在下列洛克關于國家政治的主張中 與盧梭的主張不同的是 A 議會君主制是最好的政府形式B 國家源于社會契約C 人民有權(quán)反抗和改變違約政府D 人人生而自由平等 A 解析 洛克主張 國王及其政府應該在立法權(quán)控制下行使權(quán)力 是議會君主制的體現(xiàn) 故A項正確 國家源于社會契約 屬于社會契約論 是二人共同主張 故B項錯誤 人民有權(quán)反抗和改變違約政府 也是二人共同主張 故C項錯誤 人人生而自由平等 不符合題干中 國家政治 的說法 故D項錯誤 4 2013 高考天津卷 孟德斯鳩認為 共和政體是全體人民或僅僅一部分人民握有最高權(quán)力的政體 君主政體是由單獨一個人遵照固定的和確立了的法律執(zhí)政 專制政體是按一個人的意志行使權(quán)力 他主張實行的政體是 A 民主共和B 貴族共和C 君主立憲D 君主專制解析 解答本題的關鍵是熟記所學知識 材料雖然展示了三種政體形式 但是孟德斯鳩主張進行社會改革 建立開明君主制 即君主立憲制 故C項正確 C 5 2012 高考福建卷 法國大革命初期一首流行歌謠唱道 把高個兒截短 把矮個兒拉長 這種呼聲化為圖景就成了右圖所示漫畫 它表達的政治理念是 A 平等B 自由C 人權(quán)D 博愛 A 解析 解答本題要注意兩點 一是時間 法國大革命初期 二是材料的內(nèi)容 法國大革命是資產(chǎn)階級領導的以推翻封建專制統(tǒng)治為目的的資產(chǎn)階級革命 他們倡導平等 反對專制 結(jié)合 把高個兒截短 把矮個兒拉長 可知體現(xiàn)了平等思想 故A項正確 B C D三項在材料中未體現(xiàn) 故排除 6 2011 高考四川卷 狄德羅 百科全書 說 自由是天賜的東西 每一個同類的個體 只要有理性 就享有自由的權(quán)利 不是國家屬于君主 而是君主屬于國家 此言體現(xiàn)的主張有 個人自由 權(quán)利平等 聯(lián)邦共和 主權(quán)在民A B C D 解析 材料 自由是天賜的 就享有自由的權(quán)利 體現(xiàn)了自由 平等的思想 主權(quán)在民與材料 君主屬于國家 的信息相符 聯(lián)邦共和在材料中沒有體現(xiàn) 排除 故B項正確 B 考點三經(jīng)典力學 1 背景 1 文藝復興和 運動解放了人們的思想 科學從神學的桎梏中解放出來 進入到實驗科學時代 2 資本主義迅速發(fā)展 推動了科學技術(shù)的進步 3 伽利略的科學成就為經(jīng)典力學的出現(xiàn)奠定了基礎 宗教改革 2 成就 1687年 牛頓 出版 闡述了物體運動三大定律和萬有引力定律 3 影響 1 是人類認識自然的歷史上對自然規(guī)律第一次進行理論性概括和總結(jié) 2 經(jīng)典力學體系的建立標志著 的形成 促進了兩次科技革命的出現(xiàn) 3 為法國啟蒙思想奠定了科學基礎 自然哲學的數(shù)學原理 近代科學 名師點撥 牛頓力學體系的特征 1 注重實驗 實驗可以進一步揭示客觀現(xiàn)象和過程之間的邏輯關系 并由此得出重要的結(jié)論 2 力學體系的數(shù)學化 主要運用牛頓創(chuàng)立的微積分做計算工具 這種數(shù)學化源于自然界內(nèi)在的數(shù)學關系 名師點睛 經(jīng)典力學在近代自然科學理論發(fā)展中的歷史地位 1 是人類歷史上對自然規(guī)律的第一次總結(jié)與概括 2 建立了一套與以前不同的自然觀和方法論 標志近代科學的形成 3 把自然界中一切力學現(xiàn)象囊括在同一力學體系中 打擊了封建神學 促進人類思想進一步解放 主題經(jīng)典力學的歷史地位 要點拓展 經(jīng)典力學體系的突出特征和歷史地位1 特征 一是注重實驗 二是數(shù)學化 三是注重研究人們?nèi)粘Ｉ钪械暮暧^世界 2 地位 1 把自然界的一切力學現(xiàn)象囊括在力學體系中 是人類對自然界認識史上第一次理論大綜合 2 使力學和天文學在理論上達到相當完備的程度 并且在科學實驗中得到廣泛的應用和驗證 標志著近代科學的產(chǎn)生和人類科學時代的開始 3 促使科學擺脫了神學的束縛向前發(fā)展 為18世紀的工業(yè)革命及其以后的機器生產(chǎn)奠定了科學理論基礎 4 牛頓力學體系用數(shù)學方法精確描述宇宙運行的自然法則 為法國啟蒙思想和唯物主義哲學奠定了科學基礎 打擊了宗教神學思想 促進了人類思想不斷解放 史料探究 解讀 史料在一片 牛頓被推翻了 的叫喊聲中 愛因斯坦說 可是人們不要以為 牛頓的偉大工作能被這一理論或者任何別的理論代替 他偉大而明晰的觀念 作為自然哲學領域里整個近代概念結(jié)構(gòu)的基礎 將永遠保持它獨特的意義 史料信息 作為自然哲學領域里整個近代概念結(jié)構(gòu)的基礎 指出了牛頓經(jīng)典力學體系在自然哲學領域中的基礎地位 史學新論 史學界對經(jīng)典力學影響的論述 史界觀點 觀點牛頓的物理學分析方法現(xiàn)今開始不僅被應用于物質(zhì)世界 而且被應用于思想知識的整個領域及人類社會 正如伏爾泰 法國著名的啟蒙思想家 所說的 整個自然界 所有行星竟會服從永恒的法則 這是非常奇異的 尋找決定人類事務的這些守恒法則 是法國革命之前的所謂的啟蒙運動的實質(zhì) 美 斯塔夫里阿諾斯 全球通史 思考感悟 觀點主要闡述了牛頓力學體系的建立對人們思想解放的影響 伏爾泰所說的 永恒的法則 是指牛頓的萬有引力定律 它把地球上物體的運動和天體的運動概括到同一個體系中 牛頓的物理學分析方法被應用于思想和人類社會領域 牛頓經(jīng)典力學為啟蒙思想家探求人類社會的守恒法則提供了科學理論依據(jù) 對點訓練 愛因斯坦曾說 至今還沒有可能用一個同樣無所不包的統(tǒng)一概念 來代替牛頓的關于宇宙的統(tǒng)一概念 而要是沒有牛頓的明晰的體系 我們到現(xiàn)在為止所取得的收獲就會成為不可能 他要表達的是 A 人類不可能建立一個無所不包的宇宙統(tǒng)一概念B 主張用新的宇宙統(tǒng)一概念代替牛頓的統(tǒng)一概念C 強調(diào)牛頓在有關宇宙的統(tǒng)一概念領域貢獻突出D 我們 所取得的成就并沒有超出牛頓的范疇 C 解析 本題考查學生對材料的理解 依據(jù)材料中 還沒有可能用一個同樣無所不包的統(tǒng)一概念 來代替牛頓的關于宇宙的統(tǒng)一概念 可知強調(diào)牛頓在有關宇宙的統(tǒng)一概念領域貢獻突出 故C項符合題意 其他選項不能從材料中體現(xiàn) B C A 材料二牛頓 1643 1727 自幼喜歡鉆研科學 1687年 他的 自然哲學的數(shù)學原理 出版 闡述了其后被視作真理的物體運動三大定律 該書受到學術(shù)界的贊頌 很快銷售一空 同年 牛頓被選為國會議員 后被封為爵士 成為英國皇家學會會長和法國皇家學會會員 當時他被公認為活著的最偉大的科學家 英國有學識的人都把牛頓 奉為他們的首領 承認他是他們的主帥和大師 伏爾泰全面接受了牛頓的自然哲學 并與人合作發(fā)表了一本關于牛頓力學體系的通俗著作 18世紀中期 牛頓的理論體系在歐洲各國得到廣泛認可 對整個歐洲和世界的科學與哲學發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響 摘編自詹姆斯 格雷克 牛頓傳 等 1 根據(jù)材料一 二并結(jié)合所學知識 分別指出宋應星 牛頓二人科技成果的特點及它們出現(xiàn)的背景 2 根據(jù)材料一 二并結(jié)合所學知識 分析指出二人科技成果命運不同的原因 解析 解答本題需要結(jié)合所學知識正確分析相關材料 第 1 問第一小問根據(jù) 他全面搜集整理傳統(tǒng) 技術(shù) 牛頓自幼喜歡鉆研科學 等信息并結(jié)合所學知識 分析宋應星和牛頓二人科技成果的特點 第二小問 背景 結(jié)合二人各自生活的時代及個人經(jīng)歷分析 第 2 問從社會氛圍 經(jīng)濟發(fā)展情況 科技著作與社會轉(zhuǎn)型的聯(lián)系等角度分析 答案 1 特點 傳統(tǒng)科技的集大成 多總結(jié) 少創(chuàng)造 長期實驗基礎上的理性探討 突破性的科學成果 背景 中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè) 手工業(yè)技術(shù)發(fā)達 科舉失利后的發(fā)憤之作 科學沖破了中世紀神學的束縛 近代科學研究方法形成 長期從事科學研究 2 士大夫熱衷于科舉功名 輕視農(nóng)業(yè)手工業(yè)活動 生產(chǎn)方式?jīng)]有質(zhì)的變化 文化專制 重視科學的社會氛圍 資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生 提供了認識世界的新方法