高中語文 第14課 孔孟兩章課件 粵教版必修4

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1、中國兩千年封建社會的正統(tǒng)思想，創(chuàng)始人 孔子，孟子。 積極入世。由印度傳入中土，創(chuàng)始人釋迦摩尼 佛家講因果報應(yīng)，講修行為來世。中國土生土長的宗教，創(chuàng)始人：老子，莊 子；以出世之心行入世之舉。無為而治 消極出世。中國封建社會影響最大的三大教派第一課時目標(biāo)第一課時目標(biāo)1、讀順課文，讀熟課文，讀懂、讀順課文，讀熟課文，讀懂課文。課文。2、理解孔子的主張。理解孔子的主張。3、賞析孔子以理服人的辯駁藝賞析孔子以理服人的辯駁藝術(shù)。術(shù)。聽錄音朗讀，注意下列字的讀音聽錄音朗讀，注意下列字的讀音 顓臾（顓臾（zhun y） 彼相（彼相（xing） 虎兕（虎兕（s）出于柙（）出于柙（xi），龜玉毀于櫝（），龜玉毀于

2、櫝（d）中）中 固而近于費（固而近于費（b）初讀問題：初讀問題：1.孔子對季氏將要討伐顓臾一事孔子對季氏將要討伐顓臾一事態(tài)度如何？態(tài)度如何？2、冉有、季路對此事態(tài)度如何？、冉有、季路對此事態(tài)度如何？季氏將有事于顓臾 冉有故意將討伐輕描淡冉有故意將討伐輕描淡寫，說成寫，說成“有事有事”，下文又，下文又振振有詞地提出討伐的理由，振振有詞地提出討伐的理由，可見他是贊同這場戰(zhàn)爭的可見他是贊同這場戰(zhàn)爭的。辯冉有：冉有：孔子孔子 冉求，恐怕該責(zé)備你吧？冉求，恐怕該責(zé)備你吧？先王以為東蒙 主且在邦域之中矣是社稷之臣也 不可伐不可伐不必伐不必伐不當(dāng)伐不當(dāng)伐 孔子列舉三點理由，堅決孔子列舉三點理由，堅決反對討伐

3、，對二人當(dāng)面斥責(zé)。反對討伐，對二人當(dāng)面斥責(zé)。重點詞語積累重點詞語積累實詞：實詞：季氏將季氏將有事有事于顓臾于顓臾 無乃爾是無乃爾是過過與與 過：責(zé)備過：責(zé)備夫夫顓臾顓臾 夫：指示代詞，那夫：指示代詞，那重點詞語積累重點詞語積累 虛詞：虛詞： 季路見季路見于于孔子曰孔子曰 于：被于：被 季氏將有事季氏將有事于于顓臾顓臾 于：對于：對 昔者先王昔者先王以為以為東蒙主東蒙主 以：把；為：作為以：把；為：作為 且在邦域且在邦域之之中矣中矣 之：結(jié)構(gòu)助詞，的之：結(jié)構(gòu)助詞，的 是社稷是社稷之之臣也臣也 之：結(jié)構(gòu)助詞，的之：結(jié)構(gòu)助詞，的 何何以以伐為伐為 以：憑借以：憑借兩個重點句式兩個重點句式無乃無乃與與

4、測度語氣句測度語氣句譯為：恐怕吧爾是過，賓語前置，過爾，責(zé)備你；是：提賓的標(biāo)志。何以何以為為反問語氣句反問語氣句譯為：為什么要攻打辯冉有夫子欲之，夫子欲之，吾二臣吾二臣者者皆不欲也皆不欲也冉有推卸己責(zé)，尚 有未盡之言。 陳力就列陳力就列 ，不能者止，不能者止。 危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相 矣？矣？ 虎兕虎兕 出于柙出于柙 ， 龜玉毀于櫝龜玉毀于櫝 中，是誰之過與中，是誰之過與？孔子 孔子先列史官名言以證其位，孔子先列史官名言以證其位，繼喻盲人走路之無相，再喻物繼喻盲人走路之無相，再喻物器之失與毀，據(jù)理力爭。器之失與毀，據(jù)理力爭。重點詞語積累重點詞語積累實詞

5、：實詞：周任有周任有言言曰曰 且爾言且爾言過過矣矣 陳力就列陳力就列，不能者，不能者止止。危危而不持而不持則將則將焉焉用彼用彼相相矣矣重點詞語積累重點詞語積累 虛詞：虛詞： 夫子欲夫子欲之之 之：代詞，這么干之：代詞，這么干 危危而而不持，顛不持，顛而而不扶不扶 而：表轉(zhuǎn)折，卻而：表轉(zhuǎn)折，卻 虎兕出虎兕出于于柙柙 于：從于：從 龜玉毀龜玉毀于于櫝中櫝中 于：在于：在 是誰是誰之之過與過與 之：結(jié)構(gòu)助詞，的之：結(jié)構(gòu)助詞，的重點句子翻譯重點句子翻譯 陳力就列，不能者止陳力就列，不能者止 能夠施展自己的力量就任職，否則就不要去。能夠施展自己的力量就任職，否則就不要去。 危而不持，顛而不扶，則將焉用彼

6、相矣危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣 比如瞎子站不穩(wěn)卻不去扶持，將要摔倒了卻不去攙扶，還要比如瞎子站不穩(wěn)卻不去扶持，將要摔倒了卻不去攙扶，還要那輔助的人干什么呢？那輔助的人干什么呢？ 虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？ 老虎犀牛從柵欄里逃了出來，龜殼美玉在匣子里毀壞了，這老虎犀牛從柵欄里逃了出來，龜殼美玉在匣子里毀壞了，這是誰的過錯呢？是誰的過錯呢？冉有冉有 今夫顓臾，固而近于費 。今不取，后世必為子孫憂。 辯 冉有以冉有以“固固”、“近費近費”為由，終于和為由，終于和盤端出當(dāng)取的觀點。盤端出當(dāng)取的觀點。由與求也，相夫子由與求也，相夫子 遠人不服，而

7、不能來也；遠人不服，而不能來也； 邦分崩離析，邦分崩離析， 而不能守也；而不能守也； 而謀動干戈于邦內(nèi)。而謀動干戈于邦內(nèi)。 吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻蕭墻 之內(nèi)也。之內(nèi)也。 孔子 孔子主張用文教德化，反對武力征服。孔子主張用文教德化，反對武力征服。一語道明季孫的內(nèi)心深處：季孫真正擔(dān)一語道明季孫的內(nèi)心深處：季孫真正擔(dān)心的是住在蕭墻里的魯君對他不利。心的是住在蕭墻里的魯君對他不利。求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。重點詞語積累重點詞語積累 實詞：實詞： 固固而近于費而近于費 固：城墻堅固固：城墻堅固 今不今不取取 ?。汗ト∪。汗ト?后

8、世后世必為子孫必為子孫憂憂 后世：日后；憂：禍害后世：日后；憂：禍害 君子君子疾疾夫夫舍曰舍曰欲之而必為之欲之而必為之辭辭 疾：討厭；舍：不說；辭：托詞、借口疾：討厭；舍：不說；辭：托詞、借口 不不患寡患寡而患不均而患不均 患：憂慮，擔(dān)心；寡：少患：憂慮，擔(dān)心；寡：少 既既來來之，則之，則安安之之 來來：使動用法，使：使動用法，使來；安：使來；安：使安安定定 邦邦分崩離析分崩離析 邦：國家邦：國家 相相夫子夫子 相：輔佐相：輔佐 而不能而不能守守也也 守：保全守：保全 重點詞語積累重點詞語積累 虛詞：虛詞： 固固而而近于費近于費 而：連詞，表遞進，而且而：連詞，表遞進，而且 后世必后世必為為子

9、孫憂子孫憂 為：成為為：成為 君子疾夫舍曰欲君子疾夫舍曰欲之而之而必必為之為之辭辭 之之1：代詞，指那樣做；而：表轉(zhuǎn)折，卻：代詞，指那樣做；而：表轉(zhuǎn)折，卻 為：編造；之為：編造；之2：代詞，指代它：代詞，指代它 不患寡不患寡而而患不均，不患貧患不均，不患貧而而患不安患不安 而：表轉(zhuǎn)折，卻而：表轉(zhuǎn)折，卻 則修文德以來則修文德以來之之 之：代詞，指代之：代詞，指代“遠人遠人” 而而不能來也不能來也 而：表轉(zhuǎn)折，卻而：表轉(zhuǎn)折，卻 而謀動干戈而謀動干戈于于邦內(nèi)邦內(nèi) 于：在于：在 吾恐季孫吾恐季孫之之憂憂 而在蕭墻而在蕭墻之之內(nèi)也內(nèi)也 之：結(jié)構(gòu)助詞，的之：結(jié)構(gòu)助詞，的 君子疾夫舍曰欲之而必為之辭君子疾夫

10、舍曰欲之而必為之辭 有道德的人厭惡那種不說自己想去做卻偏要編造借口（來有道德的人厭惡那種不說自己想去做卻偏要編造借口（來搪塞的態(tài)度）。搪塞的態(tài)度）。 不患寡而患不均，不患貧而患不安不患寡而患不均，不患貧而患不安 不擔(dān)憂貧困而擔(dān)憂分配不均勻，不擔(dān)憂人少而擔(dān)憂社會不不擔(dān)憂貧困而擔(dān)憂分配不均勻，不擔(dān)憂人少而擔(dān)憂社會不安定。安定。 蓋均無貧，和無寡，安無傾蓋均無貧，和無寡，安無傾 若是財富平均，便沒有貧窮；和平相處，便不會人少；上若是財富平均，便沒有貧窮；和平相處，便不會人少；上下相安無事，國家便不會傾危。下相安無事，國家便不會傾危。 重點句子翻譯重點句子翻譯重點句子翻譯重點句子翻譯 既來之，則安之既

11、來之，則安之 把他們吸引來以后，就要使他們安定下來。把他們吸引來以后，就要使他們安定下來。 吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也 。 我恐怕季孫的憂愁不在顓臾，卻在魯國內(nèi)部啊。我恐怕季孫的憂愁不在顓臾，卻在魯國內(nèi)部啊?？v觀全文，孔子的主張是什么？縱觀全文，孔子的主張是什么？ 陳力就列，不能者止陳力就列，不能者止 虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？ 不患寡而患不均，不患貧而患不安。不患寡而患不均，不患貧而患不安。 修文德以來之修文德以來之 君子疾夫舍曰欲之而必為之辭君子疾夫舍曰欲之而必為之辭孔子的主張孔子的主張在其

12、職謀其政在其職謀其政失職就要追究責(zé)任失職就要追究責(zé)任為政者應(yīng)該用文教德化去吸引人來為政者應(yīng)該用文教德化去吸引人來歸順、去感化別人，反對用武力征歸順、去感化別人，反對用武力征服。服。痛恨制造借口、表里不一的態(tài)度。痛恨制造借口、表里不一的態(tài)度。一辯一辯且在邦域之中矣且在邦域之中矣先王以為東蒙先王以為東蒙 主主是社稷之臣也是社稷之臣也二辯二辯陳力就列，不能者止陳力就列，不能者止虎兕出于柙虎兕出于柙龜玉毀于櫝龜玉毀于櫝三辯三辯君子疾夫舍君子疾夫舍 均無貧和無寡安無傾均無貧和無寡安無傾明之以禮曉之以理理言之以德德 政政憂在蕭墻之內(nèi)憂在蕭墻之內(nèi)孔子之辯難孔子之辯難總結(jié)總結(jié) 思想內(nèi)容方面思想內(nèi)容方面 寫作技

13、巧方面寫作技巧方面n孔子的仁政思想；孔子的仁政思想；n孔子敏銳的政治洞察力?？鬃用翡J的政治洞察力。n以理服人的辯駁藝術(shù)。以理服人的辯駁藝術(shù)。寡人之于國也孟子 孟子，名軻，字子輿，孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國戰(zhàn)國時鄒人。他受業(yè)于孔子時鄒人。他受業(yè)于孔子的孫子子思的弟子，是的孫子子思的弟子，是儒家儒家繼孔子之后又一位重要的代繼孔子之后又一位重要的代表人物，表人物，后稱為后稱為“亞圣亞圣”。 孟子生于戰(zhàn)國時諸侯混孟子生于戰(zhàn)國時諸侯混戰(zhàn)最激烈的時期，他提出戰(zhàn)最激烈的時期，他提出“民民貴君輕貴君輕”、對人民作一定的讓、對人民作一定的讓步、反對掠奪性戰(zhàn)爭等主張。為此，他到各國步、反對掠奪性戰(zhàn)爭等主張。為此，他

14、到各國去游說諸侯，反對去游說諸侯，反對“霸道霸道”，提倡以提倡以“仁仁”“”“義義”為為中心的中心的“仁政仁政”、“王道王道”。他。他繼承和發(fā)揚了孔子的思想，繼承和發(fā)揚了孔子的思想，希望能夠在諸侯中選出一位希望能夠在諸侯中選出一位王天下的君主。由于他的這王天下的君主。由于他的這些主張與當(dāng)時激烈混戰(zhàn)的社些主張與當(dāng)時激烈混戰(zhàn)的社 會狀會狀 況不符，所以均未被況不符，所以均未被 統(tǒng)治者所采納。孟子統(tǒng)治者所采納。孟子 退而與弟子著書，遂退而與弟子著書，遂 成成孟子孟子。 孟子孟子是孟子及其弟子編輯而成的一部是孟子及其弟子編輯而成的一部語錄體語錄體著作，著作，共共7 7篇篇，內(nèi)容包括孟子的政治活，內(nèi)容包

15、括孟子的政治活動、政治學(xué)說及哲學(xué)、倫理、教育思想。與動、政治學(xué)說及哲學(xué)、倫理、教育思想。與論語論語相比，它篇幅較相比，它篇幅較長，內(nèi)容也更具體，描繪長，內(nèi)容也更具體，描繪也更細致。也更細致。孟子孟子比喻比喻準(zhǔn)確形象，語言犀利酣暢，準(zhǔn)確形象，語言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說理深刻感情洋溢飽滿，說理深刻透徹。透徹。是儒家的經(jīng)典著作是儒家的經(jīng)典著作之一。之一。 孟子是在梁惠王孟子是在梁惠王3535年（前年（前335335年）應(yīng)邀來到魏國的。年）應(yīng)邀來到魏國的。魏在戰(zhàn)國初期曾是軍事強國，但到梁惠王在位的后期卻魏在戰(zhàn)國初期曾是軍事強國，但到梁惠王在位的后期卻遭到一連串的失敗，又畏秦之甚，于遭到一連串的失敗

16、，又畏秦之甚，于3131年（前年（前339339）將首）將首都從安邑（今山西夏縣西北）遷至大梁（今河南開封）都從安邑（今山西夏縣西北）遷至大梁（今河南開封）, ,盂子到來時，梁惠王曾對他說：盂子到來時，梁惠王曾對他說：“寡人不佞，兵三折于寡人不佞，兵三折于外，太子虜，上將死，國以空虛，以羞先君宗廟社稷，外，太子虜，上將死，國以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚丑之。叟不遠千里，辱幸至敝邑之廷，將何以利寡人甚丑之。叟不遠千里，辱幸至敝邑之廷，將何以利吾國？吾國？”（引自（引自史記史記魏世家魏世家）從這段話可以看出梁）從這段話可以看出梁惠王邀請孟子來魏的目的。惠王邀請孟子來魏的目的。 孟子在梁只住了一

17、年多。第二年梁惠王死了，魏襄孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，魏襄王繼位，孟子對這個新君的印象很壞，不久離去。王繼位，孟子對這個新君的印象很壞，不久離去。移其移其粟粟（ ）于河內(nèi)）于河內(nèi)申之以孝申之以孝悌悌（ ） 梁惠王曰：梁惠王曰：“寡人之寡人之于于國也，盡心焉國也，盡心焉耳矣。耳矣。河內(nèi)兇河內(nèi)兇，則移其民，則移其民于于河?xùn)|，移其粟河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然然。察察鄰國之政，無如鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？民不加多，何也？” 孟子對曰：孟子對曰：“王王好好戰(zhàn)，戰(zhàn)，請以請以戰(zhàn)戰(zhàn)喻喻。填。填然然鼓

18、鼓之，之，兵兵刃既接，棄甲刃既接，棄甲曳曳兵而兵而走走，或或百百步步而而后止，或五十步而后止。后止，或五十步而后止。以以五十步笑五十步笑百步，則何如？百步，則何如？”對對黃河北部黃河北部到到這樣這樣 考察考察喜歡喜歡請允許我請允許我用用打比方打比方擊鼓，名擊鼓，名動動兵器兵器拖著拖著逃跑逃跑有的有的才才憑借憑借荒年荒年 曰：曰：“不可。不可。直直不百步不百步耳耳，是是亦走亦走也。也?！?曰：曰：“王如知此，則王如知此，則無無望民之望民之多于鄰多于鄰國也國也。 “ “不不違違農(nóng)時，農(nóng)時，谷谷不可不可勝勝食也。食也。數(shù)罟數(shù)罟不不入入洿池洿池，魚鱉不可勝食也。，魚鱉不可勝食也。斧斤以斧斤以時入山時入

19、山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，養(yǎng)生喪死無憾，王道王道之始也。之始也。只是只是罷了罷了這這通通“毋毋”，不，不要要違背，耽誤違背，耽誤糧食糧食盡盡c，密，密網(wǎng)網(wǎng)池塘池塘砍伐樹木，名砍伐樹木，名動動按照按照 為王之道，即以仁義為王之道，即以仁義治天下（施行仁政），治天下（施行仁政），這是儒家的政治主張。這是儒家的政治主張。 “ “五畝之宅，五畝之宅，樹樹之以桑之以桑，五十者可以，五十者可以衣帛衣帛矣。雞矣。雞豚豚狗狗彘之畜彘之畜，無失無失其時，七十其時，七十者可以者

20、可以食食肉矣；百畝之田，勿肉矣；百畝之田，勿奪奪其時，數(shù)其時，數(shù)口之家可以無饑矣；口之家可以無饑矣；謹庠序謹庠序之教，之教，申申之以之以孝悌孝悌之之義義，頒頒白者白者不不負戴負戴于道路矣于道路矣。七十。七十者衣帛食肉，者衣帛食肉，黎民黎民不饑不寒，然而不不饑不寒，然而不王王者，者，未之有也未之有也。 栽種，名栽種，名動動y，穿，名，穿，名動動絲織品絲織品小豬小豬豬豬這些（牲畜）這些（牲畜）喂養(yǎng)喂養(yǎng)錯過錯過吃吃耽誤耽誤通通“毋毋”，不，不要要謹慎，認真謹慎，認真學(xué)校學(xué)校反復(fù)陳述反復(fù)陳述尊敬父母尊敬父母敬愛兄長敬愛兄長道理道理通通“斑斑”背著東西背著東西頂著東西頂著東西老百姓老百姓為王，使天下百姓

21、歸順為王，使天下百姓歸順 “ “狗彘狗彘食食人人食食而不知而不知檢檢，涂涂有餓有餓殍殍而不知而不知發(fā)發(fā)。人死，則曰：。人死，則曰：非我也，非我也，歲歲也。也。是何是何異異于刺人而殺之，曰：于刺人而殺之，曰：非非我也，我也，兵兵也。也。王無王無罪罪歲，歲，斯斯天下之民天下之民至至焉。焉?！背猿允澄锸澄锛s束約束同同“途途”，道，道路路餓死的人餓死的人開倉賑濟開倉賑濟年成年成區(qū)別區(qū)別武器武器歸罪歸罪那么，就那么，就到，歸順到，歸順2 2、孟子聽了梁惠王的話，為什么不直接闡、孟子聽了梁惠王的話，為什么不直接闡明意見？明意見？1 1、梁惠王盡力做了哪些事，為什么困惑？、梁惠王盡力做了哪些事，為什么困惑？

22、用梁惠王熟悉的用梁惠王熟悉的“戰(zhàn)戰(zhàn)”設(shè)喻，便于啟發(fā)對方。設(shè)喻，便于啟發(fā)對方。梁梁 惠惠 王：河內(nèi)兇，移民移粟，王：河內(nèi)兇，移民移粟， 河?xùn)|亦然。河?xùn)|亦然。結(jié)果：民不加多結(jié)果：民不加多鄰國之君：鄰國之君： 不用心不用心結(jié)果：民不加少結(jié)果：民不加少感到感到困惑困惑4、找出實行、找出實行“王道王道”的七種措施的句子。的七種措施的句子。數(shù)罟不入數(shù)罟不入洿洿池，魚鱉不可勝食也池，魚鱉不可勝食也 斧斤以時入山林，材木不可勝用也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者

23、可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣。謹庫序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴謹庫序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。于道路矣。不違農(nóng)時，谷不可勝食也。不違農(nóng)時，谷不可勝食也。5、孟子否定了魏國及鄰國之政，那么他的理、孟子否定了魏國及鄰國之政，那么他的理想政治想政治“仁政仁政”的具體內(nèi)容是什么？的具體內(nèi)容是什么？本文寫作特色本文寫作特色 孟子的文章環(huán)環(huán)相扣，不可分割。這孟子的文章環(huán)環(huán)相扣，不可分割。這篇文章的末尾，依次用篇文章的末尾，依次用“寡人之民不加多寡人之民不加多”，“則無望則無望民之多與鄰國也民之多與鄰國也”，“斯天下

24、之民至焉斯天下之民至焉”。體現(xiàn)了各部。體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系。分之間的內(nèi)在聯(lián)系。 孟子善用比喻說理，文字顯得從容不孟子善用比喻說理，文字顯得從容不迫。如迫。如“五十步笑百步五十步笑百步”，“是何異于刺人而殺之，曰是何異于刺人而殺之，曰非我也，兵也非我也，兵也”。 孟子的文章具有雄辯的氣勢，表現(xiàn)在孟子的文章具有雄辯的氣勢，表現(xiàn)在 語言上是使用整齊的排偶句式。如敘述王道之始時的三語言上是使用整齊的排偶句式。如敘述王道之始時的三組排偶句、王道之成時的四組排偶句。音節(jié)鏗鏘，氣勢組排偶句、王道之成時的四組排偶句。音節(jié)鏗鏘，氣勢充沛。充沛。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹善用比喻善用比喻氣勢充沛氣勢充沛以以請請以以戰(zhàn)

25、喻戰(zhàn)喻可可以以無饑矣無饑矣以以時入山林時入山林申之申之以以孝悌之義孝悌之義以以五十步笑百步五十步笑百步用用憑借憑借按照按照把把則無望民之多則無望民之多于于鄰國也鄰國也寡人之寡人之于于國也國也頒白者不復(fù)戴頒白者不復(fù)戴于于道路矣道路矣則移其民則移其民于于河?xùn)|河?xùn)|是何異是何異于于刺人而殺之刺人而殺之于于比比對對在在憑借憑借到到和和河內(nèi)兇亦河內(nèi)兇亦然然填填然然鼓之鼓之然然鄭亡，子亦有不利焉鄭亡，子亦有不利焉太后曰：太后曰：“然然?！比蝗惶钊还奶钊还闹醯劳醯乐家彩家参瀹€五畝之之宅宅申申之之以孝悌之義以孝悌之義之之音節(jié)助詞音節(jié)助詞 無義無義主謂間取消獨立性主謂間取消獨立性 無義無義結(jié)構(gòu)助詞結(jié)構(gòu)助詞

26、 的的代詞代詞 代百姓代百姓這樣這樣的樣子的樣子然而、但是然而、但是對，是這樣的對，是這樣的而而棄甲曳兵棄甲曳兵而而走走或百步或百步而而后止后止狗彘食人食狗彘食人食而而不知檢不知檢是何異于刺人是何異于刺人而而殺之殺之表修飾表修飾表承接表承接表轉(zhuǎn)折表轉(zhuǎn)折表承接表承接一、通假字一、通假字通通“斑斑”通通“途途”通通“毋毋”2、動詞活用作名詞、動詞活用作名詞戰(zhàn)爭戰(zhàn)爭活著的人活著的人死去的人死去的人二、詞類活用二、詞類活用使使. .遷移遷移3、形容詞作動詞、形容詞作動詞謹謹庠序之教庠序之教認真從事認真從事則則移移其民于河?xùn)|，其民于河?xùn)|，移移其粟于河內(nèi)其粟于河內(nèi)4、使動用法、使動用法王無王無罪罪歲歲 以

27、以為罪為罪5、意動用法、意動用法三、特殊句式三、特殊句式（1）是亦走）是亦走也也（2）非非我我也也，兵，兵也也（3）是使民養(yǎng)生喪死無憾）是使民養(yǎng)生喪死無憾也也標(biāo)志：標(biāo)志： 也。也。（1）申之）申之以孝悌之義以孝悌之義（2）樹之）樹之以桑以桑（3）則無望民之多）則無望民之多于鄰國于鄰國也也（1）或）或或或（2）直）直耳耳 （3）是）是也也 （4）是何異于）是何異于 未未之之有也有也有的有的有的有的只只罷了罷了這是這是呀呀這同這同有什么區(qū)別？有什么區(qū)別？或或百步而后止，百步而后止，或或五十步而后止。五十步而后止。直直不百步不百步耳。耳。是是亦走亦走也。也。是何異于是何異于刺人而殺之，曰刺人而殺之，

28、曰“非我也，兵也非我也，兵也”？四、四、古古今今異義異義1、下面畫線字意義不同的一組是：、下面畫線字意義不同的一組是： A涂有餓殍而不知涂有餓殍而不知發(fā)發(fā) 春心莫共花爭春心莫共花爭發(fā)發(fā) B棄甲曳棄甲曳兵兵而走而走 斬木為斬木為兵兵 C或或五十步而后止五十步而后止 人固有一死，人固有一死，或或輕于鴻毛，輕于鴻毛，或或重于泰山重于泰山 D是是亦走也亦走也 是是使民養(yǎng)生喪死無憾也使民養(yǎng)生喪死無憾也A2、下列有關(guān)、下列有關(guān)“以以”的意義和用法不同于其他的意義和用法不同于其他三三 項的是：項的是： A樹之樹之以以桑桑 B以以五十步笑百步五十步笑百步 C請請以以戰(zhàn)喻戰(zhàn)喻 D愿令得補黑衣之?dāng)?shù)，愿令得補黑衣之

29、數(shù)，以以衛(wèi)王宮衛(wèi)王宮D3、下列畫線字解釋正確的一項是：、下列畫線字解釋正確的一項是： A河內(nèi)河內(nèi)兇兇（有戰(zhàn)亂）（有戰(zhàn)亂） B鄰國之民不鄰國之民不加加（增加）少（增加）少 C填然鼓填然鼓之之（代詞，代（代詞，代“鼓鼓”） D棄甲棄甲曳曳 （拖著）兵而走（拖著）兵而走D4、對下列各句中、對下列各句中“之之”的分類正確的一項是：的分類正確的一項是： 斯天下斯天下之之民至焉民至焉 雞豚狗彘雞豚狗彘之之畜畜 樹樹之之以桑以桑 未未之之有也有也 鄰國鄰國之之民不加少民不加少 A / / B/ / C / / D / A5、下列各句中有詞類活用現(xiàn)象的一句：、下列各句中有詞類活用現(xiàn)象的一句： A請以戰(zhàn)喻請以戰(zhàn)喻 B寡人之于國也寡人之于國也 C王無罪歲王無罪歲 D是何異于刺人而殺之是何異于刺人而殺之C