高中語(yǔ)文 第2單元 第7課仁義禮智我固有之課件 新人教版選修《先秦諸子選讀》

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1、配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 七仁義禮智，我固有之 配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 哲思短章傾聽(tīng)生命自身的聲音生命原是人最珍貴的價(jià)值?？墒牵诋?dāng)今的時(shí)代，其他種種次要的價(jià)值取代生命成了人生的主要目標(biāo)乃至唯一目標(biāo)，人們耗盡畢生精力追逐金錢(qián)、權(quán)力、名聲、地位等等，從來(lái)不問(wèn)一下這些東西是否使生命獲得了真正的滿足，生命真正的需要是什么。配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 生命原是一個(gè)內(nèi)容豐富的組合體，包含著多種多樣的需要、能力、沖動(dòng)，其中每一種都有獨(dú)立的存在和價(jià)值，都應(yīng)該得到實(shí)現(xiàn)和滿足?？墒牵F(xiàn)實(shí)的情形是，多少人的內(nèi)在潛能沒(méi)有

2、得到開(kāi)發(fā)，他們的生命早早地就進(jìn)入了一條狹窄而固定的軌道，并且以同樣的方式把自己的子女也培養(yǎng)成片面的人。我們不可避免地生活在一個(gè)功利的世界上，人人必須為生存而奮斗，這一點(diǎn)決定了生命本身的要求在一定程度上遭到忽視的必然性。然而，我們可以也應(yīng)當(dāng)減少這個(gè)程度，為生命爭(zhēng)取盡可能大的空間。配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 在市聲塵囂之中，生命的聲音已經(jīng)久被遮蔽，無(wú)人理會(huì)。現(xiàn)在，讓我們都安靜下來(lái)，每個(gè)人都向自己身體和心靈的內(nèi)部?jī)A聽(tīng)，聽(tīng)一聽(tīng)自己的生命在說(shuō)什么，想一想自己的生命究竟需要什么。 配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 修身名句立德、立功、立言、立節(jié)，謂之四

3、不朽。魏源集默觚上賞讀：(一個(gè)人一生中應(yīng)該)樹(shù)立德行，立下功勞，說(shuō)出名言，行為保持高潔的節(jié)操，這就叫作四項(xiàng)不朽的事。配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 須是表里皆實(shí)，無(wú)毫虛偽，然后有以為進(jìn)德之地，德方日新矣。朱子語(yǔ)類賞讀：(一個(gè)人)必須里面(心中)和外面(形象)都實(shí)實(shí)在在，沒(méi)有絲毫虛偽，然后才能有不斷培養(yǎng)自己良好道德的基礎(chǔ)，自己的道德水平才能天天提高。配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 “內(nèi)內(nèi)”通通“納納”，“內(nèi)交內(nèi)交 ”即即“結(jié)交結(jié)交”；“要要”通通“徼徼”(yo)，求取，求取 “然然”通通“燃燃”，燃燒，燃燒 配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修先秦

4、諸子選讀先秦諸子選讀 通通“徼徼”，求取，求取希望希望通通“邀邀”，邀請(qǐng)，邀請(qǐng)約約配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 厭惡厭惡憎惡憎惡壞，不好壞，不好疑問(wèn)代詞，怎么疑問(wèn)代詞，怎么謙讓謙讓推辭推辭辭別辭別一種文體一種文體配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 句末語(yǔ)氣詞，表陳述語(yǔ)氣句末語(yǔ)氣詞，表陳述語(yǔ)氣表判斷語(yǔ)氣表判斷語(yǔ)氣表祈使語(yǔ)氣表祈使語(yǔ)氣句中語(yǔ)氣詞，表停頓語(yǔ)氣句中語(yǔ)氣詞，表停頓語(yǔ)氣配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 明白明白 使使成熟成熟 使使空閑空閑 配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 4文言句式無(wú)惻隱之心

5、，非人也_非所以內(nèi)交于孺子之父母也_五谷者，種之美者也_判斷句判斷句 介賓短語(yǔ)后置句介賓短語(yǔ)后置句 定語(yǔ)后置句、判斷句定語(yǔ)后置句、判斷句 配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 5文白對(duì)照配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修先秦諸子選讀先

6、秦諸子選讀 配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 主旨?xì)w納本課所錄選文從不同方面闡述了孟子的“四端”學(xué)說(shuō)。孟子主張我們每個(gè)人都應(yīng)該積極地將自己本身固有的惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心進(jìn)行擴(kuò)充放大，使之成為仁、義、禮、智，而將這“四心”擴(kuò)充放大成為仁、義、禮、智的最好辦法就是“反身而誠(chéng)”“強(qiáng)恕而行”，不言放棄。配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 _人應(yīng)該如何發(fā)揚(yáng)本來(lái)具備的人應(yīng)該如何發(fā)揚(yáng)本來(lái)具備的“仁義禮智仁義禮智”？ 重點(diǎn)突破重點(diǎn)突破配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 【答案】孟子說(shuō)，把仁、義、禮、智四端發(fā)揚(yáng)光大一點(diǎn)都不難，

7、關(guān)鍵是要努力實(shí)踐推己及人的恕道。所謂“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等，都是推己及人的具體表現(xiàn)?？吹筋^發(fā)斑白的老人背著或者頂著東西在路上，就去幫他拿，不讓他辛勞。做這樣的事情都是舉手之勞，卻可以成就一種美德，使自己含有的仁、義、禮、智的發(fā)端成長(zhǎng)并趨向成熟。如此簡(jiǎn)單而不去做，任自己流于凡庸甚至墮入邪惡，難道不讓人感到悲哀嗎？配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 _請(qǐng)概括本課所選的請(qǐng)概括本課所選的孟子孟子六則的主要內(nèi)容和主六則的主要內(nèi)容和主旨。旨。 配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 【答案】第一章：人本身具備不忍的心惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是

8、非之心，對(duì)此要擴(kuò)大并充實(shí)它。第二章：具備了惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心，也就具備了仁義禮智，應(yīng)積極追求。第三章：人與禽獸是不同的。以舜為例，說(shuō)明仁義是根植于心的。人應(yīng)從仁義出發(fā)，不違人倫。配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 第四章：人世間的一切道理，我的本性都具備了。應(yīng)努力實(shí)踐推己及人的恕道，然后才能達(dá)到仁義之境。第五章：以“五谷”的成熟做比，形象地闡明具備了“仁”，要發(fā)揚(yáng)光大。第六章：自暴自棄者，不以“仁”為居所，不以“義”為道路是可悲的。具備仁義之心的人應(yīng)加強(qiáng)修養(yǎng)。配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 文本審美語(yǔ)言曉暢，警策動(dòng)人劉熙載說(shuō)：

9、“孟子之文，至簡(jiǎn)至易，如舟師操舵，中流自在?！泵献由妻q，但其言不詭；孟子善文，而其文不艱。一部孟子，講述的雖為人間至理，但語(yǔ)言卻極其通俗曉暢、平實(shí)淺近而又精練簡(jiǎn)約。配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 孟子為文本在說(shuō)理，不祈古奧華麗，但求通俗易懂，加之他性情剛直，喜歡直抒胸臆，因而形成了平易率直的語(yǔ)言風(fēng)格。孟子的語(yǔ)言平實(shí)，卻絕不平淡，相反，他的語(yǔ)言總是精練簡(jiǎn)約、警策動(dòng)人。有時(shí)寥寥數(shù)語(yǔ)，便能揭示出某些帶有普遍意義的規(guī)律。這一點(diǎn)在本課所選的六則文選中也表現(xiàn)得較為突出。細(xì)細(xì)讀來(lái)，名言警句俯拾即是。配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 例如：“無(wú)惻隱之心，非人也

10、；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也?！薄皭烹[之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也?！边@些語(yǔ)句，形式整齊，道理深刻，但在句子內(nèi)部卻難以找到任何一個(gè)艱深晦澀的詞語(yǔ)。配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 有時(shí)也用簡(jiǎn)潔的話語(yǔ)，告訴人們做人的道理與處事的原則。例如：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫。”“生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也?！迸淙私贪嬲Z(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 有時(shí)，則用淺近的語(yǔ)言說(shuō)出深刻而又豐富的政治經(jīng)驗(yàn)與人生經(jīng)驗(yàn)，如“徒善不足以為政，徒法不能以自行”“入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂(lè)也”“仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者，人恒愛(ài)之。敬人者，人恒敬之”“盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)”“養(yǎng)心莫善于寡欲”，這些話語(yǔ)，曉暢簡(jiǎn)潔，內(nèi)涵豐富，意義深刻，警策動(dòng)人。