《高中高中語(yǔ)文《聽(tīng)穎師彈琴》課件 魯人版選修《唐詩(shī)宋詞選讀》》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中高中語(yǔ)文《聽(tīng)穎師彈琴》課件 魯人版選修《唐詩(shī)宋詞選讀》（48頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、導(dǎo)入新課 中國(guó)五千年悠遠(yuǎn)的文明是由詩(shī)歌匯成的一條斑瀾的河流，也是由音樂(lè)匯成的河流。古人喜歡聽(tīng)音樂(lè)，孟子就提到齊王好樂(lè)，論語(yǔ)中載“子在齊聞韶，三月不知肉味?！惫艠?lè)也美，韓娥的歌聲能繞梁三日余音不絕，秦青放歌能“聲振林木，響遏浮云?！彼紒?lái)真令人心馳神往。今天，我們就隨韓愈一同去領(lǐng)略一位唐代琴者的妙音。唐唐 韓愈韓愈學(xué)習(xí)目標(biāo) 1、體會(huì)作者感傷身世、緣琴而發(fā)的情感. 2、學(xué)習(xí)本詩(shī)以實(shí)寫(xiě)虛的藝術(shù)表現(xiàn)手法。 重點(diǎn)： 詩(shī)歌的內(nèi)容、藝術(shù)特色及作者的思想情感。 難點(diǎn)：詩(shī)中以作者欣賞音樂(lè)的過(guò)程中產(chǎn)生的超越感官經(jīng)驗(yàn)的綜合性體驗(yàn)。作者簡(jiǎn)介 韓愈（768年824年，唐代宗大歷三年至穆宗長(zhǎng)慶四年，年五十六），字退之，河南
2、河陽(yáng)（今河南省孟州市）人，祖籍郡望昌黎郡（今河北省昌黎縣），自稱昌黎先生，世稱韓昌黎；晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。卒謚文，世稱韓文公。唐代文學(xué)家，與柳宗元共同倡導(dǎo)“中唐古文運(yùn)動(dòng)”，合稱“韓柳”。蘇軾稱贊他“文起八代之衰，道濟(jì)天下之溺，忠犯人主之怒，勇奪三軍之帥”（八代：東漢，魏，晉，宋，齊，梁，陳，隋）。散文，詩(shī)，均有名。著作有昌黎先生集。古琴簡(jiǎn)介作者背景 此篇作于元和十一年(816年)。相傳唐朝有一個(gè)名叫穎的和尚，從印度來(lái)到中國(guó)，人們尊稱他為穎師。穎師演奏古琴十分出名，他的古琴長(zhǎng)八尺一寸，用質(zhì)地優(yōu)良的古桐木制成，音色非常優(yōu)美。穎師彈琴的技藝精湛，演奏時(shí)有特別的韻味，而且曲目很豐富，遠(yuǎn)近知名。
3、據(jù)說(shuō)有一個(gè)生病的人，躲在床上，聽(tīng)到穎師彈琴的聲音，頓然覺(jué)得已經(jīng)病好了，坐了起來(lái)，不用再服藥了。唐代著名文學(xué)家韓愈也慕名前來(lái)欣賞穎師彈琴，并把他聽(tīng)穎師彈琴的感受寫(xiě)成了一首詩(shī)，即這首聽(tīng)穎師彈琴。夸張夸張是對(duì)事物的形象、特征、作用、程度等作擴(kuò)大或縮小的描述。有更突出事物的某個(gè)特征，或揭示事物的本質(zhì)，給讀者留下鮮明、深刻的印象；表達(dá)作者強(qiáng)烈的感情，用以諷刺或歌頌，感染讀者的作用。如：李白秋浦歌：“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)。不知明鏡里，何處得秋霜？”在這首詩(shī)歌中作者愁生白發(fā)，用夸張的手法寫(xiě)白發(fā)竟有“三千丈”那么長(zhǎng)，可見(jiàn)愁思的深重。音樂(lè)詩(shī)鑒賞常用手法夸張就是為了突出和強(qiáng)調(diào)某種事物或事物的某種特征，借助于想象
4、，對(duì)它進(jìn)行夸大或縮小，以引人注目，烘托氣氛，增強(qiáng)聯(lián)想，給人啟示。如陸游秋夜將曉出籬門(mén)迎涼有感：“三萬(wàn)里河?xùn)|入海，五千仞岳上摩天。遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年?！痹?shī)中的“三萬(wàn)里”“五千仞”“上摩天”“淚盡”都是夸張，正是這些夸張描寫(xiě)，把詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，對(duì)茍且偷安、不去收復(fù)失地的求和派的憤懣，以及對(duì)遺民遭受苦難的深切同情，表現(xiàn)得淋漓盡致。再如李白的將進(jìn)酒中的“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”是空間范疇的夸張，以黃河的偉大永恒反襯出生命的渺小脆弱?！熬灰?jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”則是時(shí)間范疇的夸張，極言人生的短促。后兩句將本來(lái)短暫的說(shuō)得更短暫，與前兩句把本來(lái)壯觀的說(shuō)得更壯觀，是“反
5、向”的夸張，可說(shuō)是巨人式的感傷，具有驚心動(dòng)魄的藝術(shù)力量。聽(tīng)穎師彈琴昵昵兒女語(yǔ)，恩怨相爾汝。劃然變軒昂，勇士赴敵場(chǎng)。浮云柳絮無(wú)根蒂，天地闊遠(yuǎn)隨飛揚(yáng)。喧啾百鳥(niǎo)群，忽見(jiàn)孤鳳凰。躋攀分寸不可上，失勢(shì)一落千丈強(qiáng)。嗟余有兩耳，未省聽(tīng)絲篁。自聞穎師彈，起坐在一旁。推手遽止之，濕衣淚滂滂。穎乎爾誠(chéng)能，無(wú)以冰炭置我腸!細(xì)柔婉細(xì)柔婉轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)昂揚(yáng)雄昂揚(yáng)雄壯壯舒緩悠舒緩悠揚(yáng)揚(yáng)和聲中主調(diào)和聲中主調(diào)高揚(yáng)高揚(yáng)由高轉(zhuǎn)低戛然由高轉(zhuǎn)低戛然而止而止謙虛襯托音謙虛襯托音樂(lè)樂(lè)情感烘托琴聲波瀾情感烘托琴聲波瀾起伏起伏音樂(lè)效音樂(lè)效果果渲染琴技的渲染琴技的高超高超 穎師:穎師是當(dāng)時(shí)一位善于彈琴的和尚，他曾向幾位詩(shī)人請(qǐng)求作詩(shī)表?yè)P(yáng)。李賀聽(tīng)穎師彈琴歌
6、有竺僧前立當(dāng)吾門(mén)，梵宮真相眉棱尊之句。 昵(n)昵:親熱的樣子。爾汝:至友之間不講客套，以你我相稱。這里表示親近。世說(shuō)新語(yǔ)排調(diào):晉武帝問(wèn)孫皓:聞南人好作爾汝歌，頗能為不?爾汝歌是古代江南一帶民間流行的情歌，歌詞每句用爾或汝相稱，以示彼此親昵。 劃然:忽地一下。軒昂:形容音樂(lè)高亢雄壯。 浮云兩句:形容音樂(lè)飄逸悠揚(yáng)。 喧啾四句:形容音樂(lè)既有百鳥(niǎo)喧嘩般的豐富熱鬧，又有主題樂(lè)調(diào)的鮮明嘹亮，高低抑揚(yáng)，起伏變化。 未省(xng):不懂得。絲篁(hung):彈撥樂(lè)器，此指琴。 起坐:忽起忽坐，激動(dòng)不已的樣子。 遽(j):急忙。 滂滂:熱淚滂沱的樣子。 冰炭置我腸:形容自己完全被琴聲所左右，一會(huì)兒滿心愉悅，一
7、會(huì)兒心情沮喪。 猶如說(shuō)水火，兩者不能相容。莊子人間世:事若成，則必有陰陽(yáng)之患。郭象注:人患雖去，然喜懼戰(zhàn)于胸中，固已結(jié)冰炭于五藏矣。此言自己被音樂(lè)所感動(dòng)，情緒隨著樂(lè)聲而激動(dòng)變化。這一部分描摩了哪些場(chǎng)面？表現(xiàn)了音樂(lè)這一部分描摩了哪些場(chǎng)面？表現(xiàn)了音樂(lè)怎樣的變化？怎樣的變化？場(chǎng)景有（場(chǎng)景有（1 1）兒女私語(yǔ)）兒女私語(yǔ)（2 2）勇士赴敵）勇士赴敵 場(chǎng)場(chǎng)（3 3）云絮飛揚(yáng)）云絮飛揚(yáng) （4 4）白鳥(niǎo)喧啾）白鳥(niǎo)喧啾 （5 5）鳳凰高飛）鳳凰高飛（6 6）鳳凰失勢(shì)落千丈）鳳凰失勢(shì)落千丈變化：柔變化：柔剛剛?cè)崛?唐人音樂(lè)詩(shī)較著名者，有李頎聽(tīng)董大彈胡笳弄兼寄語(yǔ)房給事、李白聽(tīng)蜀僧浚彈琴、李賀李憑箜篌引、白居易琵琶行
8、等及韓愈此篇。篇篇不同，可謂各有千秋。喜懼哀樂(lè)，變化倏忽，百感交集，莫可名狀，這就是韓愈聽(tīng)穎師彈琴的感受。讀罷全詩(shī)，穎師高超的琴技如可聞見(jiàn)，怪不得清人方扶南把它與白居易的琵琶行、李賀的李憑箜篌引相提并論，推許為摹寫(xiě)聲音至文了。昵昵兒女語(yǔ)，恩怨相爾汝。猶如一對(duì)親昵的小兒女輕言細(xì)語(yǔ)，卿卿我我聚兩個(gè)俏冤家暗敘哀曲。劃然變軒昂，勇士赴敵場(chǎng)。豪放得如風(fēng)展旗是誰(shuí)正高歌引吭，有勇士似電掣馬揮長(zhǎng)劍殺敵擒王。浮云柳絮無(wú)根蒂，天地闊遠(yuǎn)隨飛揚(yáng)。又轉(zhuǎn)成浮云依依柳絮起無(wú)根無(wú)蒂，沒(méi)奈何圓天茫茫道路迷宕東宕西。喧啾百鳥(niǎo)群，忽見(jiàn)孤鳳凰。嘰嘰啾啾分明是煙霞中羽光翻浪，影影綽綽兀立在喬木上百鳳朝凰。躋攀分寸不可上，失勢(shì)一落千丈強(qiáng)
9、。峭壁懸崖壓人來(lái)寸步都攀援難上，黑壑深淵崩石下千丈猶轟隆傳響。嗟余有兩耳，未省聽(tīng)絲篁。慚愧呀我空有耳朵一雙，對(duì)音樂(lè)太外行不懂欣賞。自聞穎師彈，起坐在一旁。聽(tīng)了你這琴聲忽柔忽剛，振人起強(qiáng)人坐令人低昂。推手遽止之，濕衣淚滂滂。倉(cāng)皇中我伸手把琴遮擋，淚潮呀早已經(jīng)洶涌盈眶。穎乎爾誠(chéng)能，無(wú)以冰炭置我腸!穎師傅好功夫?qū)嵎菍こ＃瑒e再把冰與火填我胸膛。 詩(shī)分兩部分，前十句正面摹寫(xiě)聲音。起句不同一般，它沒(méi)有提及彈琴者，也沒(méi)有交待彈琴的時(shí)間和地點(diǎn)，而是緊扣題目中的聽(tīng)字，單刀直入，把讀者引進(jìn)美妙的音樂(lè)境界里。琴聲裊裊升起，輕柔細(xì)屑，仿佛小兒女在耳鬢廝磨之際，竊竊私語(yǔ)，互訴衷腸。中間夾雜些嗔怪之聲，那不過(guò)是表達(dá)傾心相
10、愛(ài)的一種不拘形跡的方式而已。正當(dāng)聽(tīng)者沉浸在充滿柔情蜜意的氛圍里，琴聲驟然變得昂揚(yáng)激越起來(lái)，就象勇猛的將士揮戈躍馬沖入敵陣，顯得氣勢(shì)非凡。接著琴聲又由剛轉(zhuǎn)柔，呈起伏回蕩之姿。恰似經(jīng)過(guò)一場(chǎng)浴血奮戰(zhàn)，敵氛盡掃，此時(shí)，天朗氣清，風(fēng)和日麗，遠(yuǎn)處浮動(dòng)著幾片白云，近處搖曳著幾絲柳絮，它們飄浮不定，若有若無(wú)，難于捉摸，卻逗人情思。琴聲所展示的意境高遠(yuǎn)闊大，使人有極目遙天悠悠不盡之感。 驀地，百鳥(niǎo)齊鳴，啁啾不已，安謐的環(huán)境為喧鬧的場(chǎng)面所代替。在眾鳥(niǎo)蹁躚之中，一只鳳凰翩然高舉，引吭長(zhǎng)鳴。躋攀分寸不可上，失勢(shì)一落千丈強(qiáng)。這只不甘與凡鳥(niǎo)為伍的孤傲的鳳凰，一心向上，飽經(jīng)躋攀之苦，結(jié)果還是跌落下來(lái)，而且跌得那樣快，那樣慘
11、。這里除了用形象化的比喻顯示琴聲的起落變化外，似乎還另有寄托。聯(lián)系后面的濕衣淚滂滂等句，它很可能包含著詩(shī)人對(duì)自己境遇的慨嘆。他曾幾次上奏章剖析政事得失，希望當(dāng)局能有所警醒，從而革除弊端，勵(lì)精圖治，結(jié)果屢遭貶斥，心中不免有憤激不平之感。濕衣句與白居易琵琶行中的江州司馬青衫濕頗相類似，只是后者表達(dá)得比較直接，比較顯豁罷了。 后八句寫(xiě)自己聽(tīng)琴的感受和反應(yīng)，從側(cè)面烘托琴聲的優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)。嗟余二句是自謙之辭，申明自己不懂音樂(lè)，未能深諳其中的奧妙。盡管如此，還是被穎師的琴聲所深深感動(dòng)，先是起坐不安，繼而淚雨滂沱，浸濕了衣襟，猶自撲撲簌簌滴個(gè)不止。這種感情上的強(qiáng)烈刺激，實(shí)在叫人無(wú)法承受，于是推手制止，不忍卒聽(tīng)。
12、末二句進(jìn)一步渲染穎師琴技的高超。冰炭原不可同爐，但穎師的琴聲一會(huì)兒把人引進(jìn)歡樂(lè)的天堂，一會(huì)兒又把人擲入悲苦的地獄，就好比同時(shí)把冰炭投入聽(tīng)者的胸中，使人經(jīng)受不了這種感情上的劇烈波動(dòng)。 全篇詩(shī)情起伏如錢塘江潮，波濤洶涌，層見(jiàn)迭出，變化無(wú)窮。上聯(lián)與下聯(lián)，甚至上句與下句，都有較大的起落變化，例如首聯(lián)昵昵兒女語(yǔ)，恩怨相爾汝，寫(xiě)柔細(xì)的琴聲，充滿和樂(lè)的色調(diào)，中間著一怨字，便覺(jué)波浪陡起，姿態(tài)橫生，親昵的意味反倒更濃，也更加富有生活氣息。又如首聯(lián)比以兒女之情，次聯(lián)擬以英雄氣概，這是兩種截然不同的聲音，一柔一剛，構(gòu)成懸殊的形勢(shì)。第三聯(lián)要再作起落變化，即由剛轉(zhuǎn)柔，就很容易與第一聯(lián)交叉重疊。詩(shī)人在實(shí)現(xiàn)這一起伏轉(zhuǎn)折的同
13、時(shí)，開(kāi)辟了另一個(gè)新的境界，它高遠(yuǎn)闊大、安謐清醇，與首聯(lián)的卿卿我我、充滿私情形成鮮明的比照，它所顯示的聲音也與首聯(lián)不一樣，一者(首聯(lián))輕柔細(xì)屑，純屬指聲;一者(三聯(lián))宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，是所謂泛聲。盡管兩者都比較輕柔，卻又各有特色，準(zhǔn)確地反映了琴聲高低疾徐的變化。清人方東樹(shù)說(shuō)韓愈寫(xiě)詩(shī)用法變化而深嚴(yán)(昭昧詹言)，這就是一個(gè)很好的例證。 歷來(lái)寫(xiě)樂(lè)曲的詩(shī)，大都利用人類五官通感的生理機(jī)能，致力于把比較難于捕捉的聲音轉(zhuǎn)化為比較容易感受的視覺(jué)形象。這首詩(shī)摹寫(xiě)聲音精細(xì)入微，形象鮮明，卻不粘皮著肉，故而顯得高雅、空靈、醇厚。突出的表現(xiàn)是:在摹寫(xiě)聲音節(jié)奏的同時(shí)，十分注意發(fā)掘含蘊(yùn)其中的情志。好的琴聲既可悅耳，又可賞心，可以移
14、情動(dòng)志。好的琴聲，也不只可以繪聲，而且可以繪情、繪志，把琴聲所表達(dá)的情境，一一描摹出來(lái)。詩(shī)歌在摹寫(xiě)聲音的同時(shí)，或示之以兒女柔情，或擬之以英雄壯志，或充滿對(duì)自然的眷戀，或寓有超凡脫俗之想和坎坷不遇之悲，如此等等，無(wú)不流露出深厚的情意。探究探究1說(shuō)說(shuō)這首詩(shī)在寫(xiě)音樂(lè)時(shí)選取了怎樣說(shuō)說(shuō)這首詩(shī)在寫(xiě)音樂(lè)時(shí)選取了怎樣的角度。的角度。韓愈自始至終都是通過(guò)對(duì)音樂(lè)形象本身和韓愈自始至終都是通過(guò)對(duì)音樂(lè)形象本身和聽(tīng)者感受的描繪來(lái)寫(xiě)音樂(lè)，把抽象的、瞬間聽(tīng)者感受的描繪來(lái)寫(xiě)音樂(lè)，把抽象的、瞬間即逝的音樂(lè)旋律用比喻和聯(lián)想的方式呈現(xiàn)出即逝的音樂(lè)旋律用比喻和聯(lián)想的方式呈現(xiàn)出來(lái)，又通過(guò)自身的感受來(lái)描寫(xiě)其影響，角度來(lái)，又通過(guò)自身的感受
15、來(lái)描寫(xiě)其影響，角度十分巧妙。十分巧妙。2本詩(shī)是首描寫(xiě)音樂(lè)的作品，為什么本詩(shī)是首描寫(xiě)音樂(lè)的作品，為什么詩(shī)中不談音樂(lè)而是描摩場(chǎng)景呢？詩(shī)中不談音樂(lè)而是描摩場(chǎng)景呢？這是運(yùn)用了這是運(yùn)用了“通感通感”的手法來(lái)表現(xiàn)音樂(lè)的手法來(lái)表現(xiàn)音樂(lè)的美妙。音樂(lè)本無(wú)形、無(wú)色、無(wú)味，瞬間即的美妙。音樂(lè)本無(wú)形、無(wú)色、無(wú)味，瞬間即逝，難以把握，具有抽象的特點(diǎn)。詩(shī)人借助逝，難以把握，具有抽象的特點(diǎn)。詩(shī)人借助通感，把欣賞音樂(lè)過(guò)程中產(chǎn)生的綜合性體驗(yàn)，通感，把欣賞音樂(lè)過(guò)程中產(chǎn)生的綜合性體驗(yàn)，用場(chǎng)景的形式表現(xiàn)出來(lái)，就使本來(lái)非常復(fù)雜、用場(chǎng)景的形式表現(xiàn)出來(lái)，就使本來(lái)非常復(fù)雜、難以描繪的音樂(lè)變得目可視、手可觸了。難以描繪的音樂(lè)變得目可視、手可觸
16、了。3詩(shī)人為何說(shuō)自己詩(shī)人為何說(shuō)自己“未省聽(tīng)絲篁未省聽(tīng)絲篁”？不是說(shuō)詩(shī)人不懂得欣賞音樂(lè)，而是說(shuō)自不是說(shuō)詩(shī)人不懂得欣賞音樂(lè)，而是說(shuō)自己從未聽(tīng)到過(guò)如此美妙的音樂(lè)，嘆為觀止，己從未聽(tīng)到過(guò)如此美妙的音樂(lè)，嘆為觀止，以此來(lái)襯托出穎師技藝的高超，是自謙之以此來(lái)襯托出穎師技藝的高超，是自謙之辭。辭。4詩(shī)中描摩了哪些場(chǎng)面？表現(xiàn)了音樂(lè)怎樣的變化？詩(shī)中描摩了哪些場(chǎng)面？表現(xiàn)了音樂(lè)怎樣的變化？場(chǎng)景有兒女私語(yǔ)、勇士赴敵、云絮飛揚(yáng)、眾鳥(niǎo)喧啾、鳳凰高場(chǎng)景有兒女私語(yǔ)、勇士赴敵、云絮飛揚(yáng)、眾鳥(niǎo)喧啾、鳳凰高飛、鳳凰失勢(shì)落千丈等場(chǎng)面。飛、鳳凰失勢(shì)落千丈等場(chǎng)面。以上場(chǎng)景表現(xiàn)了音樂(lè)由裊裊升起，輕柔細(xì)屑而驟然昂揚(yáng)、激以上場(chǎng)景表現(xiàn)了音樂(lè)由裊
17、裊升起，輕柔細(xì)屑而驟然昂揚(yáng)、激越。接著琴聲又由剛轉(zhuǎn)柔，呈起伏回蕩之姿，展示了高遠(yuǎn)闊越。接著琴聲又由剛轉(zhuǎn)柔，呈起伏回蕩之姿，展示了高遠(yuǎn)闊大的意境。驀地，百鳥(niǎo)齊鳴、聲音細(xì)碎，于這喧鬧背景中，大的意境。驀地，百鳥(niǎo)齊鳴、聲音細(xì)碎，于這喧鬧背景中，有高音昂起至極高又迅速向低音滑落。寫(xiě)出了音調(diào)的復(fù)雜變有高音昂起至極高又迅速向低音滑落。寫(xiě)出了音調(diào)的復(fù)雜變化，而這變化由于有場(chǎng)景作依托有了具象化的表現(xiàn)，我們似化，而這變化由于有場(chǎng)景作依托有了具象化的表現(xiàn)，我們似乎看到了勇士慨然赴敵的豪邁，看到了鳳凰不甘與凡鳥(niǎo)為伍，乎看到了勇士慨然赴敵的豪邁，看到了鳳凰不甘與凡鳥(niǎo)為伍，一心向上，飽經(jīng)躋攀之苦后，卻還是跌落下來(lái)的不幸
18、。一心向上，飽經(jīng)躋攀之苦后，卻還是跌落下來(lái)的不幸。5怎樣看待詩(shī)人的舉動(dòng)，他為什么不讓怎樣看待詩(shī)人的舉動(dòng)，他為什么不讓穎師彈琴了呢？穎師彈琴了呢？詩(shī)人聽(tīng)音樂(lè)的過(guò)程中詩(shī)人聽(tīng)音樂(lè)的過(guò)程中“起坐在一旁起坐在一旁”即在一旁起坐不寧，這實(shí)際上是說(shuō)音樂(lè)與即在一旁起坐不寧，這實(shí)際上是說(shuō)音樂(lè)與詩(shī)人的情感產(chǎn)生了共鳴，詩(shī)人已進(jìn)入到音詩(shī)人的情感產(chǎn)生了共鳴，詩(shī)人已進(jìn)入到音樂(lè)的境界里去了，這表明了音樂(lè)的魅力。樂(lè)的境界里去了，這表明了音樂(lè)的魅力。而詩(shī)人而詩(shī)人“滂滂滂滂”落淚而落淚而“止之止之”是因?yàn)榉f是因?yàn)榉f師的樂(lè)曲引發(fā)了他師的樂(lè)曲引發(fā)了他“冰炭冰炭”置腸的感受，置腸的感受，這實(shí)際上也是通感。是說(shuō)明詩(shī)人內(nèi)心情感這實(shí)際上也是
19、通感。是說(shuō)明詩(shī)人內(nèi)心情感變化劇烈，一時(shí)火熱，一時(shí)又冰涼，以至變化劇烈，一時(shí)火熱，一時(shí)又冰涼，以至于潸然落淚了。于潸然落淚了。琵琶行琵琶行和和聽(tīng)穎師彈琴聽(tīng)穎師彈琴都寫(xiě)出了音都寫(xiě)出了音樂(lè)難以言傳的美妙。這兩篇描寫(xiě)樂(lè)音的名作樂(lè)難以言傳的美妙。這兩篇描寫(xiě)樂(lè)音的名作究竟究竟“妙妙”在何處呢？在何處呢？在創(chuàng)作方法上：韓愈、白居易的描寫(xiě)是現(xiàn)在創(chuàng)作方法上：韓愈、白居易的描寫(xiě)是現(xiàn)實(shí)主義的，用作比喻的大都是生活中常見(jiàn)之實(shí)主義的，用作比喻的大都是生活中常見(jiàn)之物，并從各個(gè)不同角度把美妙的樂(lè)聲精巧細(xì)物，并從各個(gè)不同角度把美妙的樂(lè)聲精巧細(xì)膩地再現(xiàn)出來(lái)。膩地再現(xiàn)出來(lái)。他們是如實(shí)描述樂(lè)曲時(shí)而低回、時(shí)而高昂的旋律他們是如實(shí)描述
20、樂(lè)曲時(shí)而低回、時(shí)而高昂的旋律節(jié)奏，寫(xiě)出了樂(lè)曲演奏過(guò)程。韓愈以自己百感交節(jié)奏，寫(xiě)出了樂(lè)曲演奏過(guò)程。韓愈以自己百感交集、無(wú)可名狀的體驗(yàn)來(lái)側(cè)面烘托琴聲的優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，集、無(wú)可名狀的體驗(yàn)來(lái)側(cè)面烘托琴聲的優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，催人淚下；而白居易用聽(tīng)者入迷沉醉其中，催人淚下；而白居易用聽(tīng)者入迷沉醉其中，“悄悄無(wú)言無(wú)言”、“秋月白秋月白”句，將人物、景物和諧烘托，句，將人物、景物和諧烘托，突出琵琶女彈奏藝術(shù)的高妙，行文筆法是有區(qū)別突出琵琶女彈奏藝術(shù)的高妙，行文筆法是有區(qū)別的。的。聽(tīng)穎師彈琴聽(tīng)穎師彈琴的音樂(lè)意象呈現(xiàn)出鏈接的音樂(lè)意象呈現(xiàn)出鏈接式、跌宕式及實(shí)寫(xiě)式的個(gè)性化特征。這式、跌宕式及實(shí)寫(xiě)式的個(gè)性化特征。這些審美意象的連綴不
21、僅表現(xiàn)出琴聲旋律些審美意象的連綴不僅表現(xiàn)出琴聲旋律的騰挪跌宕，而且隱含著詩(shī)人自我的坎的騰挪跌宕，而且隱含著詩(shī)人自我的坎坷人生和憤世嫉俗的情感指向?？廊松蛻嵤兰邓椎那楦兄赶?。琵琶琵琶行行主要是突出表現(xiàn)琵琶女這個(gè)人物形主要是突出表現(xiàn)琵琶女這個(gè)人物形象，對(duì)音樂(lè)的精妙描寫(xiě)只是為表現(xiàn)琵琶象，對(duì)音樂(lè)的精妙描寫(xiě)只是為表現(xiàn)琵琶女服務(wù)，即音樂(lè)形象從屬于人物形象。女服務(wù)，即音樂(lè)形象從屬于人物形象。因而作者對(duì)琵琶樂(lè)聲的描繪，處處緊扣因而作者對(duì)琵琶樂(lè)聲的描繪，處處緊扣琵琶女復(fù)雜的內(nèi)心感情。琵琶女復(fù)雜的內(nèi)心感情。韓愈似乎將正面描寫(xiě)和側(cè)面烘托平分秋韓愈似乎將正面描寫(xiě)和側(cè)面烘托平分秋色；白居易則從正面做充分細(xì)致的刻畫(huà)，色
22、；白居易則從正面做充分細(xì)致的刻畫(huà)，用用“東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白”的環(huán)境描寫(xiě)作側(cè)面烘托，給讀者留下了的環(huán)境描寫(xiě)作側(cè)面烘托，給讀者留下了涵詠回味的廣闊空間。涵詠回味的廣闊空間。1用生動(dòng)貼切的比喻和通感手法描寫(xiě)用生動(dòng)貼切的比喻和通感手法描寫(xiě)音樂(lè)，使無(wú)形的聲音形象化，將人帶入音樂(lè)，使無(wú)形的聲音形象化，將人帶入美妙的藝術(shù)境界。美妙的藝術(shù)境界。2用側(cè)面烘托的手法寫(xiě)音樂(lè)，表現(xiàn)其藝用側(cè)面烘托的手法寫(xiě)音樂(lè)，表現(xiàn)其藝術(shù)魅力。詩(shī)歌后八句寫(xiě)聽(tīng)琴人的強(qiáng)烈感受，術(shù)魅力。詩(shī)歌后八句寫(xiě)聽(tīng)琴人的強(qiáng)烈感受，來(lái)側(cè)面烘托琴聲的感染力和穎師技藝的高來(lái)側(cè)面烘托琴聲的感染力和穎師技藝的高超。超。藝術(shù)特
23、色通感通感詩(shī)人用了一連串的比喻詩(shī)人用了一連串的比喻(通感通感)，將聽(tīng)覺(jué)形象化為，將聽(tīng)覺(jué)形象化為一個(gè)個(gè)視覺(jué)形象。七、八句形容在一片和聲泛音一個(gè)個(gè)視覺(jué)形象。七、八句形容在一片和聲泛音中語(yǔ)調(diào)高揚(yáng)，如同百鳥(niǎo)喧啾聲中忽有鳳凰鳴叫。中語(yǔ)調(diào)高揚(yáng)，如同百鳥(niǎo)喧啾聲中忽有鳳凰鳴叫。九、十句描寫(xiě)聲調(diào)由高滑低，戛然而止，就像攀九、十句描寫(xiě)聲調(diào)由高滑低，戛然而止，就像攀登險(xiǎn)峰，在再也無(wú)法升高分寸的時(shí)候突然失足跌登險(xiǎn)峰，在再也無(wú)法升高分寸的時(shí)候突然失足跌落，直跌到谷底。這里面既有對(duì)音樂(lè)本身的描寫(xiě)，落，直跌到谷底。這里面既有對(duì)音樂(lè)本身的描寫(xiě)，也有對(duì)音樂(lè)內(nèi)涵的揭示。也有對(duì)音樂(lè)內(nèi)涵的揭示。1課內(nèi)素材開(kāi)發(fā)課內(nèi)素材開(kāi)發(fā) 唐代有個(gè)憲
24、宗皇帝十分迷信佛教，在他的倡導(dǎo)唐代有個(gè)憲宗皇帝十分迷信佛教，在他的倡導(dǎo)下國(guó)內(nèi)佛事大盛。公元下國(guó)內(nèi)佛事大盛。公元819年，又搞了一次大規(guī)模年，又搞了一次大規(guī)模的迎佛骨活動(dòng)，就是將據(jù)稱是佛祖的一塊朽骨迎的迎佛骨活動(dòng)，就是將據(jù)稱是佛祖的一塊朽骨迎到長(zhǎng)安，修路蓋廟，人山人海，官商民等舍物捐到長(zhǎng)安，修路蓋廟，人山人海，官商民等舍物捐款，勞民傷財(cái)，一場(chǎng)鬧劇。韓愈對(duì)這件事有看法，款，勞民傷財(cái)，一場(chǎng)鬧劇。韓愈對(duì)這件事有看法，他當(dāng)過(guò)監(jiān)察御史，有隨時(shí)向上面提出誠(chéng)實(shí)意見(jiàn)的他當(dāng)過(guò)監(jiān)察御史，有隨時(shí)向上面提出誠(chéng)實(shí)意見(jiàn)的習(xí)慣。這種官職要具備的第一素質(zhì)就是不怕得罪習(xí)慣。這種官職要具備的第一素質(zhì)就是不怕得罪人，因提意見(jiàn)獲死罪都
25、在所不辭。人，因提意見(jiàn)獲死罪都在所不辭。韓愈是個(gè)文章家，寫(xiě)奏折自然比一般為韓愈是個(gè)文章家，寫(xiě)奏折自然比一般為官者也要講究些。于理、于情都特別動(dòng)官者也要講究些。于理、于情都特別動(dòng)人，文字鏗鏘有力。他說(shuō)那所謂的佛骨人，文字鏗鏘有力。他說(shuō)那所謂的佛骨不過(guò)是一塊臟兮兮的枯骨，皇帝您不過(guò)是一塊臟兮兮的枯骨，皇帝您“今今無(wú)故取朽穢之物，親臨觀之無(wú)故取朽穢之物，親臨觀之”，“群臣群臣不言其非，御史不舉其失，臣實(shí)恥之。不言其非，御史不舉其失，臣實(shí)恥之。乞以此骨付之有司，投諸水火，永絕根乞以此骨付之有司，投諸水火，永絕根本本豈不盛哉，豈不快哉！豈不盛哉，豈不快哉！”這佛如這佛如果真的有靈，有什么禍殃，就讓他來(lái)找
26、果真的有靈，有什么禍殃，就讓他來(lái)找我吧。我吧。(“佛如有靈，能作禍祟，凡有殃咎，宜加臣佛如有靈，能作禍祟，凡有殃咎，宜加臣身。身?！?這真有一股不怕鬼、不信邪的凜然大這真有一股不怕鬼、不信邪的凜然大氣和獻(xiàn)身精神。但是，這正應(yīng)了我們現(xiàn)時(shí)說(shuō)氣和獻(xiàn)身精神。但是，這正應(yīng)了我們現(xiàn)時(shí)說(shuō)的的“立場(chǎng)不同，感情不同立場(chǎng)不同，感情不同”這句話。韓愈越是這句話。韓愈越是肝腦涂地陳利害表忠心，憲宗越覺(jué)得他是在肝腦涂地陳利害表忠心，憲宗越覺(jué)得他是在“抗龍顏抗龍顏”，“揭龍鱗揭龍鱗”，大逆不道。于是，大，大逆不道。于是，大喝一聲，把他趕出京城，貶到八千里外的海喝一聲，把他趕出京城，貶到八千里外的海邊潮州去當(dāng)?shù)胤叫」?。邊?/p>
27、州去當(dāng)?shù)胤叫」?。韓愈這一貶，是他人生的一大挫折。因韓愈這一貶，是他人生的一大挫折。因?yàn)檫@不同于一般的逆境，一般的不順，為這不同于一般的逆境，一般的不順，比之李白的懷才不遇、柳永的屢試不第比之李白的懷才不遇、柳永的屢試不第要嚴(yán)重得多，他們不過(guò)是登山無(wú)路，而要嚴(yán)重得多，他們不過(guò)是登山無(wú)路，而韓愈是已登頂峰，又一下子被推到無(wú)底韓愈是已登頂峰，又一下子被推到無(wú)底深淵。其心情之壞可想而知。他在過(guò)藍(lán)深淵。其心情之壞可想而知。他在過(guò)藍(lán)關(guān)時(shí)寫(xiě)了那首著名的詩(shī)。我向來(lái)覺(jué)得韓關(guān)時(shí)寫(xiě)了那首著名的詩(shī)。我向來(lái)覺(jué)得韓愈文好，詩(shī)卻一般，只有這首，胸中塊愈文好，詩(shī)卻一般，只有這首，胸中塊壘，筆底波濤，確實(shí)不一樣：壘，筆底波濤，
28、確實(shí)不一樣：一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年！欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年！云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。知汝遠(yuǎn)來(lái)應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。知汝遠(yuǎn)來(lái)應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。這是給前來(lái)看他的侄孫寫(xiě)的，其心境之冷可見(jiàn)一這是給前來(lái)看他的侄孫寫(xiě)的，其心境之冷可見(jiàn)一斑。但是，當(dāng)他到了潮州后，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐那闆r比斑。但是，當(dāng)他到了潮州后，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐那闆r比他的心境還要壞。就氣候水土而言這里條件不壞，他的心境還要壞。就氣候水土而言這里條件不壞，但由于地處偏僻，文化落后，弊政陋習(xí)極多極重。但由于地處偏僻，文化落后，弊政陋
29、習(xí)極多極重。見(jiàn)此情景韓愈大吃一驚，比之于北方的先進(jìn)文明，見(jiàn)此情景韓愈大吃一驚，比之于北方的先進(jìn)文明，這里簡(jiǎn)直就是茹毛飲血。這里簡(jiǎn)直就是茹毛飲血。同為大唐圣土，同為大唐子民，何忍遺此一隅，同為大唐圣土，同為大唐子民，何忍遺此一隅，視而不救呢？用我們現(xiàn)在的話說(shuō)，就是同在一片視而不救呢？用我們現(xiàn)在的話說(shuō)，就是同在一片藍(lán)天下，人人都該享有愛(ài)。按照當(dāng)時(shí)的規(guī)矩，貶藍(lán)天下，人人都該享有愛(ài)。按照當(dāng)時(shí)的規(guī)矩，貶臣如罪人服刑，老老實(shí)實(shí)磨時(shí)間，等機(jī)會(huì)便是，臣如罪人服刑，老老實(shí)實(shí)磨時(shí)間，等機(jī)會(huì)便是，絕不會(huì)主動(dòng)參政。但韓愈還是忍不住，他覺(jué)得自絕不會(huì)主動(dòng)參政。但韓愈還是忍不住，他覺(jué)得自己的知識(shí)、能力還能為地方百姓做點(diǎn)事，
30、覺(jué)得比己的知識(shí)、能力還能為地方百姓做點(diǎn)事，覺(jué)得比之百姓之苦，自己的這點(diǎn)冤、這點(diǎn)苦反倒算不了之百姓之苦，自己的這點(diǎn)冤、這點(diǎn)苦反倒算不了什么。于是他到任之后，就如新官上任一般，連什么。于是他到任之后，就如新官上任一般，連續(xù)干了四件事：一是驅(qū)除鱷魚(yú)，二是興修水利，續(xù)干了四件事：一是驅(qū)除鱷魚(yú)，二是興修水利，三是贖放奴婢，四是興辦教育。不可想象，從他三是贖放奴婢，四是興辦教育。不可想象，從他貶潮州到再離潮而貶袁州，八個(gè)月就干了這四件貶潮州到再離潮而貶袁州，八個(gè)月就干了這四件事。事。穎師彈琴歌穎師彈琴歌 李賀李賀別浦云歸桂花渚，蜀國(guó)弦中雙鳳語(yǔ)。別浦云歸桂花渚，蜀國(guó)弦中雙鳳語(yǔ)。芙蓉葉落秋鸞離，越王夜起游天姥
31、。芙蓉葉落秋鸞離，越王夜起游天姥。暗佩清臣敲水玉，渡海娥眉牽白鹿。暗佩清臣敲水玉，渡海娥眉牽白鹿。誰(shuí)看挾劍赴長(zhǎng)橋？誰(shuí)看浸發(fā)題春竹？誰(shuí)看挾劍赴長(zhǎng)橋？誰(shuí)看浸發(fā)題春竹？竺僧前立當(dāng)吾門(mén)，梵宮真相眉棱尊。竺僧前立當(dāng)吾門(mén)，梵宮真相眉棱尊。古琴大軫長(zhǎng)八尺，嶧陽(yáng)老樹(shù)非桐孫。古琴大軫長(zhǎng)八尺，嶧陽(yáng)老樹(shù)非桐孫。涼館聞弦驚病客，藥囊暫別龍須席。涼館聞弦驚病客，藥囊暫別龍須席。請(qǐng)歌直請(qǐng)卿相歌，奉禮官卑復(fù)何益？請(qǐng)歌直請(qǐng)卿相歌，奉禮官卑復(fù)何益？賞評(píng)賞評(píng)文章以現(xiàn)代人的眼光看韓愈，文章以現(xiàn)代人的眼光看韓愈，“諛墓諛墓”是當(dāng)時(shí)的時(shí)尚，大唐盛世，長(zhǎng)是當(dāng)時(shí)的時(shí)尚，大唐盛世，長(zhǎng)安城里，一直盛行請(qǐng)名人學(xué)士為已故親安城里，一直盛行請(qǐng)名人學(xué)
32、士為已故親人撰寫(xiě)碑文、墓志銘或祭文的習(xí)俗，而人撰寫(xiě)碑文、墓志銘或祭文的習(xí)俗，而韓愈寫(xiě)的報(bào)告文學(xué)、墓志銘、祭文等十韓愈寫(xiě)的報(bào)告文學(xué)、墓志銘、祭文等十分感人，他借以抒發(fā)自己對(duì)世俗的看法分感人，他借以抒發(fā)自己對(duì)世俗的看法和政見(jiàn)，寄托了自己的思想和觀點(diǎn)。作和政見(jiàn)，寄托了自己的思想和觀點(diǎn)。作者稱其為者稱其為“古代最大的主流和民間兩棲古代最大的主流和民間兩棲寫(xiě)手寫(xiě)手”。高山流水覓知音高山流水覓知音 伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮善哉，峨峨兮若泰山。若泰山?！敝驹诹魉娮悠谠唬褐驹诹魉?，鐘子期曰：“善善哉，洋洋兮若
33、江河。哉，洋洋兮若江河?！辈浪?，鐘子伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，期必得之。子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。 此曲知應(yīng)天上有，人間能得幾回聞。此曲知應(yīng)天上有，人間能得幾回聞。 杜甫杜甫 余音繞梁，三日不絕。余音繞梁，三日不絕。 列子列子湯問(wèn)湯問(wèn) 上有弦歌聲，音響一何悲。上有弦歌聲，音響一何悲。 古詩(shī)十九首古詩(shī)十九首 感心動(dòng)耳，蕩氣回腸。感心動(dòng)耳，蕩氣回腸。 三國(guó)（魏）三國(guó)（魏）曹丕曹丕 因形創(chuàng)聲，隨時(shí)造曲，應(yīng)物無(wú)窮。因形創(chuàng)聲，隨時(shí)造曲，應(yīng)物無(wú)窮。 晉晉成公綏成公綏 清風(fēng)吹歌入空去，歌曲自繞行云飛。清風(fēng)吹歌入空去，歌曲自繞行云飛。 唐唐李白李白 曲罷不知人在否，余音嘹亮尚飄空。曲罷不知人在否，余音嘹亮尚飄空。 唐唐趙嘏趙嘏 情知言語(yǔ)難傳恨，不似琵琶道得真。情知言語(yǔ)難傳恨，不似琵琶道得真。 宋宋陸游陸游 鐘期久已沒(méi)，世上無(wú)知音。鐘期久已沒(méi)，世上無(wú)知音。 唐唐李白李白
高中高中語(yǔ)文《聽(tīng)穎師彈琴》課件 魯人版選修《唐詩(shī)宋詞選讀》
