2022年老高考語文二輪復(fù)習：論述類文本閱讀群文通練 高頻主題1 文化自信

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1、高頻主題群文通練 論述類文本閱讀群文通練 高頻主題1:文化自信 文化是一個國家、一個民族的靈魂。在五千多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀著中華 民族最深層的精神內(nèi)涵。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興。 堅持文化自信，要堅守傳統(tǒng)、融通中外，更要面向未來。對待傳統(tǒng)文化，要取其精華，去其糟粕,古為今 用，推陳出新。對待外來文化，要兼收并蓄，以我為主，為我所用?！白孕湃松倌?會當水擊三千 里。"放眼未來，只有堅持文化自信，才能增強全民族的精神力量，我們要以文化自信去開天辟地，去創(chuàng) 造奇跡。 —、閱讀下面的文字，完成1~3題。 文化是一個國

2、家、一個民族的靈魂。中華民族5 00()多年的文明史殖含豐富多彩的地域文化，這 些地域文化是發(fā)展中國特色社會主義文化、建設(shè)文化強國取之不盡、用之不竭的寶貴財富。新時 代，我們要大力加強地域文化研究，拓展中華文化研究的地域視角。 一方水土孕育一方文化。地域文化主要是指在一定自然地理范圍內(nèi)經(jīng)過長期歷史發(fā)展形成 的、為當?shù)厝嗣袼熘驼J同、帶有地域文化符號的物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化。在中華大地上，多種 多樣的優(yōu)秀地域文化一同構(gòu)成了中華文化。地域文化歷來是中華文化宏大畫卷中的燦爛一頁，是中 華民族不斷傳承的文化寶藏。從歷史上看，中華文化很早以前就是在廣闊的地理空間內(nèi)形成的，其中 包括平原、高

3、原、山地、河谷、海域等。在這些地理空間內(nèi)，人們發(fā)展出農(nóng)耕、漁獵、游牧等不同 經(jīng)濟形態(tài)，進而形成具有明顯地域差別的文化。西周分封之后，齊、楚、燕、晉等處于不同地域的諸 侯國，依據(jù)各自的自然條件和人文基礎(chǔ)，發(fā)展出既具有共同特點又其有鮮明地域特色的文化。秦漢以 降，中華文化的地域格局不斷擴展，內(nèi)容也愈加豐富，直至近現(xiàn)代，地域文化一直在為中華文化這棵參 天大樹提供源源不斷的滋養(yǎng)。當前,高鐵、互聯(lián)網(wǎng)等的發(fā)展雖然極大消除了不同自然地理空間之間 的界限，不同地域文化也加速向具有同質(zhì)特性的現(xiàn)代文化轉(zhuǎn)化，但地域文化并沒有消失,還將持續(xù)對當 代社會發(fā)展產(chǎn)生重要影響，因此，深入研究地域文化仍然具有十分重

4、要的意義。 我們今天所強調(diào)的地域文化研究，不是簡單地重復(fù)地方文化研究，也不能與民族文化研究畫等號， 更不可將其與文化地理學(xué)等同，而是要突出中華文化研究的地域視角。這樣的地域支化研究，是通過 歷史、民族、政治、經(jīng)濟、社會、文學(xué)、宗教等多學(xué)科的視南和方法，深入分析中國各個地域文化 的歷史源流、豐富內(nèi)容、人文特征和當代價值。換言之，當代地域文化研究要服務(wù)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng) 丈化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，服務(wù)于中華文化真實、立體、全面的展現(xiàn)，服務(wù)于中國特色社會主 義文化發(fā)展和中國經(jīng)濟社會發(fā)展。 地域文化研究是一項系統(tǒng)工程,需要從各個方面著力，從地域文化的發(fā)展歷史和現(xiàn)狀看，橫向和縱 向的研究

5、都很重要。經(jīng)過改革開放以來一波接一波的地域文化研究熱潮，各地區(qū)對自己地域文化的 縱向研究已經(jīng)比較充分和深入,但地域文化的橫向研完還比較萍弱，即對各地域文化之間關(guān)系的研究 還不夠深入，不能很好地將具有獨特文化內(nèi)涵的地域文化納入作為整體的中華文化宏觀研究格局中來。所以，為了促進地域文化研究在更大平臺、更高層次上繁榮發(fā)展，可以成立全國性的研究學(xué)會，建 設(shè)一支熱心于地域文化研究、具有相當理論和學(xué)術(shù)水平的專業(yè)隊伍，舉辦各種地域文化學(xué)術(shù)會議。 （摘編自邵漢明《拓展中華文化研究的地域視角》） 1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（） A. 多種多樣的優(yōu)秀地域文化一同構(gòu)成，中華文

6、化,值得我們不斷研究和傳承。 B. 地域文化研究不包括民族文化研究，不等同于文化地理學(xué)，而是對中華文化進行地域視角的研究。 C. 改革開放后，研究者對各地域文化自身進行了充分的縱向研究,但橫向研究還不成熟，有待加強。 D. 地域文化的橫向研究應(yīng)將其放在整個中華文化的大視野中進行，需深入關(guān)注各文化間的相互關(guān) 系。 2. 下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（） A. 文章圍繞地域文化的概念、發(fā)展過程以及相關(guān)研究來展開論述，論證思路清晰。 B. 文章多次論及地域文化與當代中國文化和社會發(fā)展間的關(guān)系，彰顯了立足當代的立場。 C. 第二段以西周和秦漢為例,具體翔實地論證了中華地域

7、文化不斷豐富擴展的歷程。 D. 作者在第三、四段針對地域文化研究過程中存在的?些片面認識及缺憾，提出了自己的觀點。 3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（） A. 地方上經(jīng)過長期歷史發(fā)展形成的各種物質(zhì)與非物質(zhì)文化都屬于地域文化,有很強的地域色彩。 B. 廣闊的地理空間、多樣的經(jīng)濟形態(tài)、悠久的歷史，使中國很早就形成了豐富多彩的地域文化。 C. 地域文化在加速向具有同質(zhì)特性的現(xiàn)代文化轉(zhuǎn)化，可見對其作深入的研究沒有太大的價值。 D. 如果能夠加強地域文化研究并拓展中華文化研究的地域視角，那么中華文化就可以繁榮發(fā)展。 二、閱讀下面的文字，完成4?6題。 經(jīng)過幾代人的努力，中國現(xiàn)代

8、文學(xué)已基本上完成了自己的學(xué)科建構(gòu)。中國當代文學(xué)已經(jīng)走過六 十多年的歷程，在時間上是現(xiàn)代文學(xué)的兩倍多,卻是一個處于“未完成''狀態(tài)的年輕學(xué)科。在當前我國 大力倡導(dǎo)“文化自信”的背景下，直面中國當代文學(xué)學(xué)科的問題與困惑，并尋求學(xué)科發(fā)展的新路徑和新 方法，應(yīng)成為當代文學(xué)研究不容回避的議題。 當代文學(xué)的學(xué)科建構(gòu)高不開''外源性”的理論資源，而且事實上，它在推動當代文學(xué)的學(xué)科建設(shè)方 面曾起到重要作用。問題是，長期以來,我們熱衷于向“西方取經(jīng)",過于偏重這些“外源性"資源。20世 紀80年代我們崇拜黑格爾的“歷史哲學(xué)”,90年代服膺阿爾都塞的“歷史總體性"和詹姆斯的“永遠歷 史性”，新世紀迷

9、戀福柯的“知識考古學(xué)與譜系學(xué)”以及德里達的“解構(gòu)學(xué)氣對于海外華人學(xué)者的研究 成果,我們同樣頂禮膜拜、趨之若鷲。舉例說，美國華裔漢學(xué)家王德威的論文《被壓抑的現(xiàn)代性一 沒有晚清，何來“五四”?》的發(fā)表，就無異于在國內(nèi)現(xiàn)當代學(xué)術(shù)界扔進了一顆深水炸彈。一時間，當代 文學(xué)研究領(lǐng)域里到處都是“被壓抑的現(xiàn)代性''話題，甚至"沒有……，何來……"的句式也到處被模仿。 當代文學(xué)學(xué)科建設(shè)不應(yīng)失去自己的學(xué)術(shù)主體性。我們的當代文學(xué)史寫作要有自己的學(xué)科特 色、基本范疇、主體身份和當代性品格。當代文學(xué)學(xué)科建設(shè)要將落腳點轉(zhuǎn)移到“內(nèi)源性''理論資源上 來，主要包括三方面:一是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，二是中國的本土經(jīng)驗，三

10、是清代"樸學(xué)"的實證方法。比如傳 統(tǒng)文化中的文章學(xué)傳統(tǒng)、《史記》對理想文化人格的塑造和高超的敘事技巧，都可以成為我們撰寫 當代文學(xué)史的參照,并促使當代文學(xué)史家去思考一些更深層次的問題，如當代文學(xué)如何回歸或復(fù)活傳 統(tǒng)的敘事美學(xué)與詩學(xué)，等等。當代優(yōu)秀作家已清醛意識到:優(yōu)秀的文學(xué)作品不是西方哲學(xué)思想的演繹, 也不是技術(shù)主義的炫技，而必須植根于本民族的沃土中,并通過“本土經(jīng)臉''的形象化和具體化，以深邃的思想和博大的情懷、高貴的精神氣質(zhì)，引導(dǎo)人類走向真善美的新高度。關(guān)于清代“樸學(xué)"的方法論 問題，有學(xué)者認為，“中國作為世界的文明古國,也作為史籍最為宏富的國度，在歷史化問題上自有其廣 博而

11、又獨特的資源、思路和方法”。不過，必須看到，清代“乾嘉學(xué)派''那一套方法對當代文學(xué)史料的收 集整理是有用的,但它的瑣雜考證和重學(xué)問而輕人文的理論對于建構(gòu)當代文學(xué)史應(yīng)有的廣度、厚度 和深度，則是無效甚至是不利的。 中國現(xiàn)當代文學(xué)學(xué)科的奠基者王瑤說過，丈學(xué)史學(xué)科“總要發(fā)展，要突破過去，要后來居上。每個 時代都應(yīng)該達到自己時代的高度氣 期待隨著新時代的到來，文化自信心的恢復(fù)，當代文學(xué)學(xué)科建設(shè)也 將脫羽成熟。 （柄編自陳劍暉《當代丈學(xué)學(xué)科建構(gòu)與丈學(xué)史寫作》） 4. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（） A. 中國當代文學(xué)研究對待“外源性”資源與“內(nèi)源性”資源的態(tài)度存在著偏

12、差。 B. 西方學(xué)者的理論成果和華裔學(xué)者的學(xué)術(shù)研究都影響了中國當代文學(xué)學(xué)科建設(shè)。 C. 植根于民族的本土經(jīng)驗，是對學(xué)術(shù)主體性的堅持,能使作家寫出更好的作品。 D. “樸學(xué)”重視對史料的搜集整理，但缺乏理論支撐，不利于建構(gòu)當代文學(xué)史。 5. 下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（） A. 文章以當代文學(xué)學(xué)科建設(shè)滯后為立論的前提，論證了重視“內(nèi)源性”資源的必要性。 B. 文章按時間順序列舉了諸多海外學(xué)者的研究成果，論證“外源性”資源的影響之大。 C. 文章對“外源性”資源的作用、清代“樸學(xué)”實證方法都作出一分為二的辯證評價。 D. 針對當代文學(xué)學(xué)科建設(shè)，文章先交代背景,接著分

13、析問題，最后指明發(fā)展的方向。 6. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（） A. 中國當代文學(xué)比現(xiàn)代文學(xué)歷時更長，由于文化白信缺失，未能達到時代的高度。 B. 偏重于“外源性”理論資源是當代文學(xué)學(xué)科仍處于“未完成”狀態(tài)的根本原因。 C. 對“內(nèi)源性”理論資源的三個方面,我們應(yīng)該要創(chuàng)造性、批判性地繼承與發(fā)展。 D. 只要我們注重對“內(nèi)源性”資源進行篩選和利用,當代文學(xué)學(xué)科建設(shè)就能脫羽成熟。 高頻主題群文通練 論述類文本閱讀群文通練 高頻主題1:文化自信 1. B解析:B項,“地域文化研究不包括民族文化研究”曲解文意，原文說的是“不能與民族文化研 究畫等號 2. C解析:C

14、項，文章并沒有對秦漢時期中華地域文化的發(fā)展作出具體翔實的論證。 3. B解析:A項,“地方上經(jīng)過長期歷史發(fā)展形成的各種物質(zhì)與非物質(zhì)文化都屬于地域文化”錯 誤，擴大了''地域文化''的范圍。原文是說“地域文化主要是指在一定自然地理范圍內(nèi)經(jīng)過長期歷 史發(fā)展形成的、為當?shù)厝嗣袼熘驼J同、帶有地域文化符號的物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化"。C項,“可見對其作深入的研究沒有太大的價值”錯誤，原文說“地域文化并沒有消失,還將持續(xù)對當 代社會發(fā)展產(chǎn)生重要影響D項,表述過于絕對，屬于無中生有。 4. D解析:“缺乏理論支撐，不利于建構(gòu)當代文學(xué)史”不正確,原文為“清代'乾嘉學(xué)派'那一套方 法對當代文學(xué)史料的收集整理是有用的，但它的瑣雜考證和重學(xué)問而輕人文的理論對于建構(gòu)當 代文學(xué)史應(yīng)有的廣度、厚度和深度，則是無效甚至是不利的 5. B解析:“文章按時間順序列舉了諸多海外學(xué)者的研究成果”不正確，從原文來看，應(yīng)是分兩類, 并不是“按時間順序'冽舉。 6. C解析:A項，偷換概念，由原文可知，“未能達到時代的高度”的是“當代文學(xué)的學(xué)科建構(gòu)”，而不 是“當代文學(xué)B項，"根本原因”推斷不當，由原文來看，“偏重于'外源性'理論資源”是當代文 學(xué)學(xué)科仍處于"未完成"狀態(tài)的一個原因，但不能說是“根本原因"。D項,“只要……就……”的說 法過于絕對。