《戰(zhàn)-爭(zhēng)與和平》讀書筆記

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1、《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》讀書筆記 《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》讀書筆記 當(dāng)看完一本著作后，大家心中一定有不少感悟，是時(shí)候靜下心來(lái) 好好寫寫讀書筆記了。那么你真的懂得怎么寫讀書筆記嗎？以下是整 理的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》讀書筆記，歡迎大家分享。 《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》讀書筆記1 有人說(shuō)，托爾斯泰寫《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的契機(jī)是為了探尋俄國(guó)社會(huì) 的出路，我卻始終覺(jué)得這種觀點(diǎn)過(guò)于片面。我認(rèn)為，一部真正偉大的 小說(shuō)，應(yīng)該是包羅萬(wàn)象的，而不僅僅局限于一個(gè)小小的目的。從《戰(zhàn) 爭(zhēng)與和平》里面，我們可以學(xué)到很多東西，包括哲學(xué)、歷史學(xué)、政治 學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、軍事學(xué)甚至宗教學(xué)等等，這一切綜合起來(lái)，就構(gòu)成了一 個(gè)龐大的思想體系。 結(jié)構(gòu)安排方面，要處理好這樣

2、一部浩瀚的作品原本是非常困難 的，托爾斯泰卻能夠憑借自己的藝術(shù)天才，在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平之間穿來(lái)插 去，井然有序，分毫不亂。而且，托爾斯泰似乎特別擅長(zhǎng)描繪那種高 難度的大場(chǎng)面，戰(zhàn)爭(zhēng)、舞會(huì)、宴席，他可以用極簡(jiǎn)短的話把每個(gè)人的 性格及心理和盤托出，卻從無(wú)顧此失彼雜亂無(wú)章的感覺(jué)，這是其他任 何作家都望塵莫及的。 語(yǔ)言方面，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》始終保持一種質(zhì)樸大氣且與眾不同的 風(fēng)格，它并不旗幟鮮明，但內(nèi)蘊(yùn)深邃，使人一看便知是托氏文字，比 起莎士比亞的雕章琢句來(lái)，要強(qiáng)出許多。 人物性格方面，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》也有其高超過(guò)人之處。首先，書 中幾乎每一個(gè)人物，包括那些并不重要的配角，如伊波利特、莫特瑪、 小尼古拉等，都有

3、他們自己的性格。其次，書中許多人物的性格，都 在不斷變化。如皮埃爾，從單身到結(jié)婚、從私生子到繼承人、從海倫 到娜塔莎、從雅各賓派到共濟(jì)會(huì)、從戰(zhàn)爭(zhēng)前到戰(zhàn)中到戰(zhàn)后、從貴族老 爺?shù)椒斣俚结尫?、從初出道時(shí)的年輕氣盛到后來(lái)的好學(xué)深思，他的 性格一直處于一種無(wú)法停止的狀態(tài)，每經(jīng)歷一件事情，他都會(huì)產(chǎn)生一 些新的想法，并在不知不覺(jué)中完成自身的轉(zhuǎn)變。再如安德烈，他的一 生經(jīng)歷過(guò)很多大的變故，從軍、負(fù)傷、喪妻、對(duì)娜塔莎的愛(ài)情及娜塔 莎的變心、還有死亡。 相比皮埃爾而言，他的性格的變化是比較突然的，這與他所處的 環(huán)境及自身特點(diǎn)有關(guān)。娜塔莎的變化最大，尤其是與皮埃爾結(jié)婚后， 她由原來(lái)那個(gè)活潑、快樂(lè)、愛(ài)唱愛(ài)跳的小姑

4、娘變成了一位不修邊幅、 甚至有點(diǎn)吝嗇的母親，以至杰尼索夫再次見(jiàn)到她時(shí)，竟會(huì)大吃一驚。 但，無(wú)論這些人物的變化多么不可思議，我們都會(huì)覺(jué)得它合情合理， 提不出任何異議，似乎一切事情就應(yīng)該這樣。而且，無(wú)論他們?cè)鯓幼?化，皮埃爾還是皮埃爾、娜塔莎還是娜塔莎、安德烈還是安德烈，他 們天生具有的根本性特點(diǎn)是永遠(yuǎn)不會(huì)改變的。這就是托爾斯泰的高明 之處，他總是能夠站在一個(gè)客觀的高度，從客觀上描述并觀察人物的 性格，而不因?yàn)槿魏沃饔^因素來(lái)刻意創(chuàng)造。 《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》究竟是一部什么樣的作品呢？托爾斯泰曾經(jīng)說(shuō) 過(guò)：“它不是傳奇，不是長(zhǎng)詩(shī)，尤其不是歷史記事?！稇?zhàn)爭(zhēng)與和平》 只是作者想借以表達(dá)和能夠在其中表達(dá)他所要表

5、達(dá)內(nèi)容的那種形 式。”他說(shuō)的是實(shí)話。孟子也曾有過(guò)類似的言語(yǔ)：“吾辭達(dá)而已矣?！?辭能達(dá)意，就這么簡(jiǎn)單。托爾斯泰認(rèn)為，文學(xué)只是表現(xiàn)思想的一種形 式，作為形式，它遠(yuǎn)不如內(nèi)在的靈魂重要。后人讀《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》， 往往呼為史詩(shī)，那樣其實(shí)正好違背了托翁的意愿。真正讀懂《戰(zhàn)爭(zhēng)與 和平》的人，最終會(huì)發(fā)現(xiàn)，這是一部思想的結(jié)晶，卻非文學(xué)。而小說(shuō) 的作者托爾斯泰，則純?nèi)皇且晃粋ゴ蟮乃枷爰伊恕? 《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》讀書筆記2 如果說(shuō)當(dāng)我手捧《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這本書時(shí)，是懷著崇敬的心情的 話，那么，當(dāng)我讀完《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這本書時(shí)，我的心卻久久不能平 靜。因?yàn)椋诖酥?，關(guān)于俄羅斯大作家列夫？托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與 和平》，我已經(jīng)

6、聽(tīng)說(shuō)不少，今天，當(dāng)我完整地學(xué)習(xí)了《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》 這部小說(shuō)后，對(duì)小說(shuō)及其作者有了更深的認(rèn)識(shí)。 《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》以保爾康斯基、別祖霍夫、羅斯托夫、華西里四 大貴族家庭在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平年代里的生活為情節(jié)線索，生動(dòng)地展現(xiàn)了 1805年至1820年間，俄奧聯(lián)軍同法軍在奧斯特里茨的會(huì)戰(zhàn)、法軍入 侵俄國(guó)、莫斯科大火、拿破侖軍隊(duì)潰退等一系列重大歷史事件，表現(xiàn) 了戰(zhàn)士們的愛(ài)國(guó)主義和英雄主義精神，歌頌了俄國(guó)人同仇敵忤精神和 人民力量的偉大勝利。場(chǎng)面壯觀，結(jié)構(gòu)清晰，具有強(qiáng)烈時(shí)代感。體 會(huì)最深的是，這部小說(shuō)人物形象非常鮮明、富有個(gè)性。 如安得烈性格內(nèi)向，意志堅(jiān)定，有較強(qiáng)的社會(huì)活動(dòng)能力；彼埃爾 心直口快，易動(dòng)感情，缺少實(shí)

7、際活動(dòng)能力，更側(cè)重于道德理想的追求; 女主人公娜塔莎則是個(gè)情感豐富，生機(jī)勃勃，熱愛(ài)大自然，接近人民, 具有民族氣質(zhì)的女人。他們?cè)诒Ｐl(wèi)祖國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中得到了鍛煉和成長(zhǎng)， 這幾個(gè)主要人物形象都具有較高的認(rèn)識(shí)價(jià)值和審美價(jià)值。而以庫(kù)拉金 為代表的宮廷貴族的貪婪、虛偽和墮落的個(gè)性，也被赤裸裸地刻畫出 來(lái)，并進(jìn)行了無(wú)情的鞭笞.我覺(jué)得，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這樣的小說(shuō)，對(duì) 我來(lái)說(shuō)，雖然有點(diǎn)深?yuàn)W而新鮮，但通過(guò)這次學(xué)習(xí)，我對(duì)這樣的世界名 著有了初步的認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)欲望。 《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》讀書筆記3 戰(zhàn)爭(zhēng)與和平，這既是故事的主題，暗喻著人生的常態(tài)。縱然是拿 破侖這樣偉大的皇帝，傳遞自由精神和“革命”的魅力的意大利人， 即便他其

8、實(shí)試圖恢復(fù)一個(gè)神圣羅馬帝國(guó)一一似乎在這個(gè)主題之下，也 可以被分解成無(wú)數(shù)個(gè)喧囂的會(huì)議、虛情假意的外交辭令和一場(chǎng)又一場(chǎng) 令人疲乏的戰(zhàn)爭(zhēng)。一一在紛亂中爆發(fā)出一點(diǎn)高潮，隨即又回復(fù)到更低、 更虛無(wú)的現(xiàn)實(shí)中，這不但是指戰(zhàn)爭(zhēng)這一對(duì)象，換言之，故事里的家庭 生活、社交環(huán)境，也同樣暗暗反映著如此自相矛盾的邏輯。托爾斯泰 是一個(gè)擅長(zhǎng)記錄生活，更具有不自覺(jué)遵循生活中某種“必然”的邏輯 的直覺(jué)。這種直覺(jué)使他在試圖表達(dá)深刻主題之外，常常能催生出一些 令人猝不及防的生活喜劇。而他自己也深知：也許出于情感，他對(duì)宗 教和土地有不可理喻的愛(ài)意；但出于他的教育和理智一一實(shí)際上常常 因?yàn)椴粩喾词《D(zhuǎn)向虛無(wú)。有趣的是，在陀思妥耶夫斯

9、基筆下，總有 些真理不可置疑、不須反思一一“信仰”就像大主教的遺體，一旦浮 現(xiàn)出尸瘢，無(wú)法映證那個(gè)全能的神，軟弱的人就會(huì)墮入懷疑的危機(jī)中。 也許在熱愛(ài)陀思妥耶夫斯基的人眼里，托爾斯泰是個(gè)從內(nèi)心深處真正 軟弱的人，他并不具備他所標(biāo)榜的那樣的信仰。 以此為準(zhǔn)線，逆推向《白癡》和《群魔》，與托爾斯泰完全不同, 陀思妥耶夫斯基將“愚人”或曰“圣愚”刻畫得濃墨重彩，并且賦予 《卡拉馬佐夫兄弟》中的阿廖沙以信仰試煉。后者更堅(jiān)信，信仰只有 在愚人身上才能保存，也許是因?yàn)橛奕诉@個(gè)形象背后是更具有希臘原 始癲狂精神的，離崇尚“科學(xué)”的現(xiàn)代文明，更遠(yuǎn)一些。 陀思妥耶夫斯基在向信仰深處挖掘，他不去探討生活的意

10、義，因 為那與宗教精神相比，顯然是不值多費(fèi)口舌的。托爾斯泰則孜孜于詢 問(wèn)人生的意義，卻同時(shí)點(diǎn)出構(gòu)成人生的全是片段一一試圖極力描摹的 作者卻無(wú)法從中提煉出意義。他所描繪的虛無(wú)人生，是使深入探索那 種宗教信仰一一亦即有力托住虛無(wú)之花的花萼。陀思妥耶夫斯基，一 個(gè)癲癇癥患者，一個(gè)體驗(yàn)過(guò)極端事件的人，也是托爾斯泰的后輩，讀 后感.正是從這里找到撬動(dòng)問(wèn)題的鐵鍬，并且一氣呵成解答了前者。 也許，從這種對(duì)信仰的肯定層面來(lái)看，陀思妥耶夫斯基又否定了前者。 有趣的是，納博科夫在多年后旅居美國(guó)時(shí)，創(chuàng)作了一系列描摹黑色喜 劇以及精神病癥狀的作品，其中一度將陀思妥耶夫斯基真的描摹成一 個(gè)精神分裂癥患者。也許是發(fā)現(xiàn)了俄

11、羅斯文學(xué)中的極端偏執(zhí)情結(jié)，納 博科夫?qū)⑸羁毯推珗?zhí)冷靜地隔離開(kāi)了：但他又留下了詩(shī)歌一樣的語(yǔ)言 和，某種不可言喻的陰郁情緒。去其筋骨而欲保留神采，得來(lái)的結(jié)果 卻終究有些淺薄。 因之，托爾斯泰在貼地描寫生活的同時(shí)，也達(dá)到了一種深刻。他 真實(shí)地刻畫著生活，也提煉著生活，從而通過(guò)體驗(yàn)，以生活的流動(dòng)狀 態(tài)而表現(xiàn)了他所看見(jiàn)、并且隱約觸摸到的深刻真相。他從深刻的主題 出發(fā)，最終渴望樸實(shí)的道理，這也合乎生活的邏輯一一因?yàn)榭释撤N 抽象的概念而前往具體事例中探尋真理，反而經(jīng)過(guò)真誠(chéng)的體悟而變得 樸實(shí)。 《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》第三卷中，安德烈公爵在得知娜塔莎的私奔一事 后，感到生活虛無(wú)，沒(méi)有意義。戰(zhàn)場(chǎng)上的榮譽(yù)感轉(zhuǎn)瞬即逝

12、。托爾斯泰 展現(xiàn)他的虛無(wú)情緒：“他越關(guān)心眼前的問(wèn)題，以往的事就離得越遠(yuǎn)。 以前那個(gè)高懸在他頭上的無(wú)限高遠(yuǎn)的蒼穹，忽然變成低壓在他身上的 拱頂，那里的一切都清清楚楚，但毫無(wú)神秘之感。” 而托爾斯泰，還是不忘記展現(xiàn)他一流的刻薄手筆，童山老公爵家 里，生活一成不變：“瑪麗雅公爵小姐依舊是個(gè)膽怯、丑陋的老姑娘, 永遠(yuǎn)生活在恐懼和苦惱中，毫無(wú)意義毫無(wú)歡樂(lè)地虛度著青春年華。布 莉恩還是一個(gè)春風(fēng)得意賣弄風(fēng)情的姑娘，快樂(lè)地享受著生命的每一瞬 間，并且滿懷最美好的希望。安德烈公爵覺(jué)得，她只是變得更加自負(fù)。 安德烈公爵從瑞士帶來(lái)的家庭教師德薩爾，身穿俄國(guó)式禮服，同仆人 們說(shuō)著生硬的俄語(yǔ)，但還是那樣智力有限，教養(yǎng)

13、有素，品德高尚，思 想迂腐。“我可以想象，托爾斯泰在家中看著他可愛(ài)的妻子兒女們， 面對(duì)繁瑣農(nóng)務(wù)時(shí)，大約用的就是如此流露一絲譏諷意味的語(yǔ)言。對(duì)他 來(lái)說(shuō)，過(guò)于旺盛的精力和強(qiáng)大的智力居然是種麻煩。 《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》讀書筆記4 在拜讀完俄國(guó)作家列夫?托爾斯泰的一部著作《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》， 我覺(jué)得列夫?托爾斯泰不僅僅只是一位作家，從書中我仿佛也看到他 對(duì)軍事、哲學(xué)、歷史等也有高度的透徹，對(duì)他的喜愛(ài)與崇拜使我對(duì)這 本家喻戶曉的著作有點(diǎn)感想。 小說(shuō)從1805年奧斯特利茨戰(zhàn)役寫到1821年俄國(guó)專制加強(qiáng)潛伏危 機(jī)的時(shí)刻，以法國(guó)和俄國(guó)之間關(guān)系惡化，戰(zhàn)爭(zhēng)一觸即發(fā)為主線。但內(nèi) 容并不全是以戰(zhàn)爭(zhēng)為話題。故事的主人公青年

14、公爵安德烈為了心中的 信仰投身到“硝煙四起”的戰(zhàn)爭(zhēng)中去，把懷孕的妻子交給父親與妹妹 瑪麗亞照顧，在軍中擔(dān)任庫(kù)圖佐夫?qū)④姷母惫?，他期望這次戰(zhàn)爭(zhēng)能為 自己帶來(lái)輝煌與榮耀。 而彼埃爾是安德烈留學(xué)歸來(lái)的好友，身份高貴，由于繼承了伯爵 身后的全部遺產(chǎn)，也是莫斯科數(shù)一數(shù)二的資本家。居心叵測(cè)的監(jiān)護(hù)人 拉金公爵看上了彼埃爾的這一點(diǎn)，便計(jì)劃把相貌美麗但品行不端的小 姐愛(ài)侖嫁給了他。而同一時(shí)間在奧斯特里茨戰(zhàn)役中戰(zhàn)敗的安德烈不幸 受了重傷，身心也受到重創(chuàng)的他只好靜靜養(yǎng)傷。另一邊的新婚后的彼 埃爾，在不久后就發(fā)現(xiàn)妻子愛(ài)侖與好友多勃赫夫之間若有若無(wú)的曖昧 關(guān)系，他為了衛(wèi)護(hù)自己的名譽(yù)最終與愛(ài)侖分居，內(nèi)心陷入了糾結(jié)當(dāng)中，

15、 直到認(rèn)識(shí)了互助會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)后慢慢開(kāi)始找到了新的信仰。 在戰(zhàn)場(chǎng)上的安德烈回到家的那一晚，妻子正好產(chǎn)下一名男嬰后逝 世，這讓安德烈頓時(shí)感到人生已走到盡頭，直到遇到活潑漂亮，充滿 生命力的年輕小姐娜塔莎，可父親的強(qiáng)烈反對(duì)，使得安德烈出國(guó)和娜 塔莎無(wú)奈分開(kāi)一年，娜塔莎最終奈不住寂寞與愛(ài)侖的哥哥阿那托爾私 奔。后直到1812年的一次戰(zhàn)爭(zhēng)，娜塔看到了將死的安德烈，她向他 謝罪并熱誠(chéng)地照顧他，可安德烈最終還是和死亡一起走了。彼埃爾化 為農(nóng)夫刺殺拿破侖卻反被俘虜，其妻愛(ài)侖在這戰(zhàn)火連連的環(huán)境下依舊 放蕩行為，最后因誤服墮胎藥而死。幾番奮戰(zhàn)后，俄國(guó)最取得勝利。 像每個(gè)故事完美結(jié)局一樣，大家過(guò)上了幸福美好的生活。

16、 和平的到來(lái)，是用鋪滿鮮血的花朵迎接，戰(zhàn)爭(zhēng)不會(huì)永遠(yuǎn)，因?yàn)檎?義存在。在這本書中，人間的一切慘劇，各種情欲，人從生下的啼哭 嬰兒到白發(fā)老人的一生階段，這本書中都應(yīng)有盡有，斯特拉霍夫曾這 樣評(píng)價(jià)。我喜歡安德烈的單純堅(jiān)忍，娜塔莎的活潑善良，彼埃爾的溫 和并不懦弱…… 他們都不完美，各有各的人性欲望，但上帝說(shuō)，每個(gè)人都會(huì)有缺 陷，就像被上帝咬過(guò)的蘋果，有的人缺陷比較大，正是因?yàn)樯系厶貏e 喜歡他的芬芳，也許他是被上帝咬得特別多的蘋果，所以，他是被上 帝所愛(ài)的人。 《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》讀書筆記5 “砰” 一聲炮響打破了莫斯科郊外晚上的寧?kù)o：風(fēng)不再輕聲地歌 唱，它在呻吟；水面的銀盤不再圓滿，它碎滿一池，留下

17、的這是在水 面中漂浮的殘?jiān)?姑娘不再歡笑，她在山上點(diǎn)起一盞明燈，等待著前 去戰(zhàn)線的他回來(lái) 列夫托爾斯泰在這本書中敘述了這樣一個(gè)故事：法國(guó)的拿破侖x 隊(duì)征服了整個(gè)歐洲，法軍士氣高漲，把矛頭指向了沙俄遠(yuǎn)東最強(qiáng)大的 敵人一一沙俄，但俄國(guó)在腐朽的農(nóng)奴主義的統(tǒng)治下，應(yīng)對(duì)法軍的突襲 潰不成軍。過(guò)不了幾天，戰(zhàn)線就推到了莫斯科的城墻之下。于是就出 現(xiàn)了開(kāi)頭所說(shuō)的這一幕。但是俄國(guó)民眾同仇敵性，農(nóng)人、貴族、X隊(duì) 團(tuán)結(jié)一致，最終經(jīng)過(guò)場(chǎng)艱苦的戰(zhàn)爭(zhēng)，打敗了拿破侖的X隊(duì)，收復(fù)的' 了西面的失地，并且將他們趕出了俄國(guó)。 戰(zhàn)爭(zhēng)與和平，兩者天差地別。但其中又有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。希 臘先賢亞里士多德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，戰(zhàn)爭(zhēng)的目的是為

18、了和平。俄國(guó)的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn) 爭(zhēng)中是為了祖國(guó)的和平：農(nóng)民的參戰(zhàn)并不是為了得到錢財(cái)，而是為了 能有一片土地，種自己想種的作物；手工業(yè)者參戰(zhàn)并不是為了名譽(yù)， 而是為了有一千工廠可以讓他們做出讓世間驚嘆的精美作品；學(xué)者參 戰(zhàn)并不是為了自己能得到國(guó)家的重視，而是希望成千上萬(wàn)像自己的人 可以有一間寧?kù)o的書房研究自己想研究的學(xué)問(wèn)；參戰(zhàn)的貴族也不在少 數(shù)，他們?cè)趹?zhàn)前有著極高的社會(huì)地位，多到數(shù)不完的財(cái)產(chǎn)，要無(wú)限的 空間，無(wú)限的資源可以供他們?nèi)?lè)。即使俄國(guó)戰(zhàn)敗了，他們投降，依 然也可以有著之前的社會(huì)待遇，但是為了祖國(guó)的榮譽(yù)，為了祖國(guó)的顏 面，他們毅然拔刀上馬前往前線參戰(zhàn)。他們這樣做都是為了和平，他 們這樣做都是為了能讓

19、祖國(guó)有更好的環(huán)境發(fā)展，他們這樣做是為了能 讓祖國(guó)脫離侵略者的侵?jǐn)_。 不過(guò)我認(rèn)為亞里士多德的話中也存在著一些錯(cuò)誤，我覺(jué)得，應(yīng)該 把這句話改成：衛(wèi)國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)的目的才是為了和平。拿破侖發(fā)動(dòng)了戰(zhàn)爭(zhēng), 帶來(lái)的是不和平籠罩下的災(zāi)難，歐洲諸國(guó)不知道有多少家庭因?yàn)榇舜?大戰(zhàn)而妻離子散，也有多少的不朽的建筑在炮火中成了斷壁殘?jiān)?。發(fā) 動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)是毫無(wú)意義的，戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)論對(duì)于侵略國(guó)還是被侵略國(guó)都是一場(chǎng)巨 大的浩劫，不過(guò)阻止戰(zhàn)爭(zhēng)的也只能是戰(zhàn)爭(zhēng)。 阻止戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)爭(zhēng)的成功我認(rèn)為有這幾點(diǎn)因素：一，有一個(gè)好的領(lǐng) 導(dǎo)，當(dāng)時(shí)的抗法總司令是俄國(guó)的一位大將，不過(guò)年事已高，老驥伏楊, 志在千里。這次m. simayi. net由他帶領(lǐng)著俄國(guó)人

20、民，以戰(zhàn)略性的撤 退，決定性的掃撲，抵擋住了法國(guó)的攻擊。二是人民極高的團(tuán)結(jié)度， 互幫互助:例如文中的皮埃爾看到弱小被欺負(fù)和法軍x官，勇敢對(duì)抗, 最終落為俘虜。 中國(guó)現(xiàn)在處于一個(gè)和平的狀態(tài)之中。我們之所以能處在和平的狀 態(tài)中，是因?yàn)槲覀冇幸恢?qiáng)大的威武之師，保護(hù)著我們的安全，讓我 們能在這片和平的土地上發(fā)展。但是，這世界上人要一些國(guó)家處在不 和平的環(huán)境之中，生存都很艱難，和平是奢望，發(fā)展難以望見(jiàn)。 我希望，這個(gè)世界沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，讓全世界能跟中國(guó)一樣走進(jìn)新時(shí)代, 一個(gè)和平的，充滿希望的新時(shí)代！ 《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》讀書筆記6 《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中已顯現(xiàn)出現(xiàn)代主義的一些特征。一個(gè)重大事件 看似是精心安排并

21、依從于人的意志而發(fā)展，這是事物的表層；內(nèi)層的 世界，是由不確定的、偶然的、多元的等因素綜合有機(jī)作用后發(fā)展到 如今的狀況，這種狀況或許暗合人的意志，于是人們用各種理性理論 觀點(diǎn)闡釋計(jì)劃方案的科學(xué)完美性；或許異于人的意志，于是人們把計(jì) 劃方案的科學(xué)與否歸因于個(gè)人的歪曲不遵從既定的路線圖。 在第一部第四節(jié)，以蜜蜂為例，表征了對(duì)某特定對(duì)象理解的多元 性，從每個(gè)個(gè)體出發(fā)而理解的意義都不相同，而非傳統(tǒng)意義上的統(tǒng)一 含義。正如作品中所言：“人類在揭示這些目的的智慧發(fā)展得越高， 最終目的的不可理解也就越加明顯?！? 整部小說(shuō)，書中以博爾孔斯基、別祖霍夫、羅斯托夫以及庫(kù)拉金 四大家族的際遇興衰投射到戰(zhàn)爭(zhēng)與和

22、平的大背影中，其中主要以安德 烈博爾孔斯基、皮埃爾別祖霍夫和娜塔莎羅斯托夫的人性變化為主要 脈絡(luò)。人性或靈魂不是一塵不變的，而是在復(fù)雜多樣的形態(tài)不斷運(yùn)動(dòng) 變化著。這種變化源于外在環(huán)境以及內(nèi)心活動(dòng)雙重因素的化合。 如果從因果論來(lái)分析四大家族命運(yùn)，博爾孔斯基老公爵脾氣很臭 以及個(gè)人修養(yǎng)的不足，從而致使兒子和兒媳婦雙雙早逝，當(dāng)然難能可 貴的是兒子死前靈魂得到凈化歸于寧?kù)o；老公爵的女兒瑪利亞是這個(gè) 家庭最幸福的一位，天隨人愿地嫁給了羅斯托夫。皮埃爾別祖霍夫是 一位從內(nèi)心放低身段，鄙視貴族虛偽社會(huì)的貴族。他的靈魂一直在懺 悔、反思、凈化，他的親赴前線、被俘等遭遇，使他的心靈更加純潔。 因此，他如愿以償

23、地保有了戰(zhàn)后的家業(yè)并娶上了娜塔莎。羅斯托夫老 伯爵為人行善，有同情心又有點(diǎn)軟弱，雖然待他病逝后，家產(chǎn)盡失且 欠下重債，但其兒子尼古拉羅斯托夫重操家業(yè)，娶了家資豐厚的瑪利 亞公爵小姐。這個(gè)家族中尼古拉和娜塔莎都幸福美滿，老伯爵夫人也 安享晚年，但讓我遺憾的是彼佳羅斯托夫的早逝，痛心于他那年輕的 生命和執(zhí)著勇敢精神的殞滅。尼古拉享有了彼佳的善果，虛偽而投機(jī) 參軍的尼古拉從未真正意義上為了衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)奉獻(xiàn)自己，而彼佳做到 了，但事與愿違。最厭惡庫(kù)拉金家族，瓦西里庫(kù)拉金勢(shì)利、虛偽、自 私自利，所以他的這個(gè)因讓他后代吃了這個(gè)果一一阿納托利被截肢， 另一兒子戰(zhàn)死，海倫不守婦道，終而早逝。 最后皮埃爾與娜塔莎

24、、尼古拉與瑪利亞分別成立幸福美滿的婚姻 家庭。安德烈的兒子尼古卡尼，作者以該視角來(lái)評(píng)價(jià)皮埃爾和尼古拉 二者，前者善良聰明又思想，后者與之相比就相形見(jiàn)細(xì)。 人物角色中，男主角皮埃爾和女主角索尼婭為我最愛(ài)。前者是一 個(gè)一直走在靈魂救贖道路上的良心者，他所追求的內(nèi)心寧?kù)o自由以及 靈魂洗禮凈化救贖是我所尊愛(ài)，也暗合了我的追求，我原諒他在愛(ài)情 上對(duì)海倫的失責(zé)，那是時(shí)勢(shì)所迫而又左右助推的結(jié)果，無(wú)自我主張的 皮埃爾被綁架上一段眾人所認(rèn)為的婚姻，因此他的不成熟使他為這段 不能幸福的婚姻買單。人性方面，他善良、正義、有責(zé)任心、同情心 等。后者索尼婭讓我找到自己的影子，她對(duì)尼古拉羅斯托夫一直不離 不棄，同時(shí)她

25、的包容、擔(dān)當(dāng)、賢惠、溫順讓我感動(dòng)和欣賞不已。娜塔 莎，我只能對(duì)她盡可能的理解，談不上喜歡不喜歡，因?yàn)樗丛嬲?走到我的心，未曾引起我的共鳴，未曾讓我感動(dòng)。 《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中，皮埃爾自從和妻子吵散以及與妻子情夫決斗, 內(nèi)心經(jīng)過(guò)強(qiáng)烈地思想斗爭(zhēng)，以及入同濟(jì)會(huì)，他的心靈開(kāi)始走上救贖悔 過(guò)覺(jué)悟的道路。安德烈公爵自喪妻，以及在皮埃爾的勸說(shuō)以及自己對(duì) 生命中種種細(xì)膩情感的反思，他也走上了心靈救贖的道路。羅斯托夫 自從與情敵賭牌后，面對(duì)家人給予他四萬(wàn)盧布償還欠款，父母的愛(ài)以 及自己內(nèi)心的內(nèi)疚自責(zé)也讓羅斯托夫走上懺悔心靈救贖的道路?！稄?fù) 活》中的聶赫留朵夫也是走上心靈救贖道路的人。托爾斯泰的作品很 多人物角

26、色是經(jīng)過(guò)奢華榮光的生活愜意后開(kāi)始放縱自己，最后因此而 造成諸多矛盾和惡劣后果，正式后來(lái)對(duì)這種后果的反思和內(nèi)心煎熬， 開(kāi)始走上心靈救贖的道路，托爾斯泰在現(xiàn)實(shí)生活定然也是這樣一個(gè) 人。生活中，當(dāng)一些讓我們快樂(lè)放縱的心靈受到自己釀下苦果的撞擊 后，才會(huì)覺(jué)醒幡然醒悟。 《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》讀書筆記7 《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是一部帶有浪漫主義色彩的小說(shuō)，這部長(zhǎng)篇巨制 中，值得我們細(xì)細(xì)品味。 小說(shuō)從家庭生活場(chǎng)景和戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的描寫入手，站在宏觀視角，描 繪了 19世紀(jì)俄國(guó)的社會(huì)生活。 首先，小說(shuō)人物處理有自己獨(dú)到的見(jiàn)解。 《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》多出運(yùn)用對(duì)比的手法，用其浪漫色彩的語(yǔ)言來(lái)勸 勉世人。并不寫一些“高大全”的人物

27、，小說(shuō)中，有漸漸由有許多不 良嗜好一步步蛻變?yōu)橐粋€(gè)頂天立地的男子漢的比埃爾；也有在國(guó)難當(dāng) 頭只是仍然尋歡作樂(lè)，沉浸在奢華糜爛的生活中無(wú)法自拔的艾倫等貴 族。 在描述他們的時(shí)候，作者是想通過(guò)描寫來(lái)表現(xiàn)自己心中美好的愿 景的，但是他還是會(huì)從一個(gè)人不成熟的一面寫起，這樣也更加的真實(shí) 動(dòng)人。也許有人會(huì)說(shuō)，像小說(shuō)描寫的比埃爾參加決斗，娜塔莎甘愿離 家出走追求所謂的愛(ài)情是一種不好的，不應(yīng)該寫的東西。那就有失偏 頗了。我國(guó)近代的學(xué)衡派，觀點(diǎn)保守，他們也認(rèn)為西方一些小說(shuō)描寫 一些社會(huì)中的負(fù)面信息，這樣是令人作嘔的，是不良的。但是大家細(xì) 看小說(shuō)又會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)，在比埃爾參加決斗之后，又描寫到他的對(duì)手 其實(shí)在家中

28、是個(gè)孝子，是個(gè)對(duì)待自己姐妹很和善的人。小說(shuō)中還寫到 比埃爾在決斗前后內(nèi)心的斗爭(zhēng)與掙扎……這寫情節(jié)真切地反映出，描 寫不良的事情，有沒(méi)有經(jīng)過(guò)作者自己的真實(shí)的、誠(chéng)實(shí)的思考，托爾斯 泰在寫這部作品的時(shí)候，有沒(méi)有經(jīng)過(guò)這樣的思考是顯而易見(jiàn)的。大家 可以試想一下，如果有作家只是單純描寫不良的事情，而命運(yùn)在之間 穿插或者是引導(dǎo)讀者作出理性的思考，那么這樣的作品就只能是一種 宣揚(yáng)腐朽、落后文化的載體。 描寫出他們漸漸“成長(zhǎng)”的一面，這也使得小說(shuō)的任務(wù)形象更加 豐滿。小說(shuō)中的人物娜塔莎據(jù)說(shuō)原型是托爾斯泰的母親，但是在小說(shuō) 中，也寫到娜塔莎遇見(jiàn)所謂的愛(ài)情時(shí)迷失了自己，無(wú)法理性進(jìn)行判斷, 險(xiǎn)些被惡人誘拐，差點(diǎn)就釀

29、成大錯(cuò)。比埃爾呢，在小說(shuō)的上半部分， 是一個(gè)貪圖享樂(lè)，脾氣暴躁的人，但是他通過(guò)各種方式，找到自己身 上的不足，下苦工夫改變自己，使得自己的性格更加趨于完善，也許, 他是作者美好的期望吧。 其次，這部小說(shuō)還在分析歷史的成因有不同于一般思維的特點(diǎn)， 用哲學(xué)的角度分析歷史的成因以及歷史人物活動(dòng)與歷史演變的關(guān)系， 而不再是用以往其他人的那種唯心主義的眼光片面地看待歷史的演 變過(guò)程，這又是它與其他小說(shuō)不同的一點(diǎn)。悲傷而有冷靜，歡樂(lè)而不 是風(fēng)度。它從一個(gè)全面、客觀的角度來(lái)看待社會(huì)生活中的人與事，雖 然這部小說(shuō)被劃分在浪漫主義小說(shuō)中，但我覺(jué)得，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是 一部浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義結(jié)合的比較好的作品。

30、 從小說(shuō)的寫作方面，我想談?wù)勎业膸c(diǎn)看法。 第一，在人物刻畫方面，小說(shuō)善于設(shè)置矛盾沖突來(lái)展現(xiàn)人物性格。 《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中刻畫了兩種人物，借用哈代小說(shuō)的說(shuō)法，一種就是 靈肉性人物。比如娜塔莎；還有一類肉性人物，比如艾倫。這兩類人 物，在平靜的生活中展現(xiàn)人物性格仍遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，在激烈的矛盾沖突中， 更能濃墨重彩地展現(xiàn)人物性格并展現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)文化特點(diǎn)。小說(shuō)通過(guò)這 種漸進(jìn)的過(guò)程給讀者的沖擊更加強(qiáng)烈，就像平靜的海洋親眼見(jiàn)到波浪 時(shí)，還是會(huì)被那壯闊的景象所深深折服。 第二，小說(shuō)善于描寫恢弘的場(chǎng)面，給人以壯闊之美。和《德伯家 的苔絲》相比較，我們就可以發(fā)現(xiàn)，《德伯家的苔絲》描寫的故事情 節(jié)屬于半封閉狀態(tài)，似

31、乎與外界的聯(lián)系很少，無(wú)論是某個(gè)小說(shuō)人物遭 到非議什么的，都是小說(shuō)中的主要人物對(duì)其產(chǎn)生非議，而不是所謂的 “當(dāng)時(shí)社會(huì)上”的人。這就有種不太真實(shí)的感覺(jué)。人是生活在社會(huì)中 的人，每個(gè)人的一舉一動(dòng)都或多或少會(huì)引起其他社會(huì)上的人的反應(yīng)， 而不是單純地只是幾個(gè)人在那里發(fā)議論。我認(rèn)為這是《德伯家的苔絲》 在敘述中出現(xiàn)的不足。因?yàn)樽髡咚呀?jīng)將故事情境和人物遭遇做了較 為真實(shí)的處理，而單單在社會(huì)環(huán)境這一方面處理成與世隔絕的狀態(tài)， 顯然有逃避現(xiàn)實(shí)之嫌，就像在編織一個(gè)夢(mèng)一般的童話。在《戰(zhàn)爭(zhēng)與和 平》中，作者將人物的一舉一動(dòng)放到“當(dāng)時(shí)的社會(huì)”這個(gè)大環(huán)境中去, 在給人真實(shí)感的同時(shí)，也是作品的意義更加特別。據(jù)說(shuō)，俄國(guó)人是

32、喜 歡《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的，因?yàn)樗锩嫠茉炝藙e佳、安德烈等幾個(gè)安國(guó)人 物形象，他們?yōu)樗麄兊淖鎳?guó)拋頭顱，灑熱血，使得“戰(zhàn)爭(zhēng)”時(shí)期向“和 平”時(shí)期過(guò)度，為當(dāng)時(shí)的社會(huì)穩(wěn)定作出了卓著的貢獻(xiàn)，宣揚(yáng)了愛(ài)國(guó)主 義思想。但是我覺(jué)得，愛(ài)國(guó)主義思想是一個(gè)國(guó)家在任何時(shí)期都應(yīng)該有 的，而且，引申開(kāi)來(lái)，小說(shuō)這種漸進(jìn)的敘述方式也向我們傳遞了一個(gè) 信息：愛(ài)國(guó)主義思想的培養(yǎng)不是一蹴而就的?？纯葱≌f(shuō)中的人物別佳, 他不在戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面中時(shí)，更多展現(xiàn)為是一個(gè)關(guān)心周圍人的人。當(dāng)他請(qǐng) 求參加軍隊(duì)時(shí)，當(dāng)他沖鋒陷陣時(shí)，他展現(xiàn)出的更多的是愛(ài)國(guó)主義。我 就在想，如果只會(huì)空談愛(ài)國(guó)主義，是無(wú)法達(dá)到使被教育者真真正正地 培養(yǎng)出愛(ài)國(guó)主義思想的。只有在孩子小

33、時(shí)候就教育他關(guān)愛(ài)周圍的人， 在他們長(zhǎng)大后，自然而然會(huì)熱愛(ài)他們的祖國(guó)。 《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》讀書筆記8 1805年7月，拿破侖率兵征服了歐洲，法俄之間正醞釀著激烈 的戰(zhàn)爭(zhēng)。然而在彼得堡上層的人們依舊過(guò)著恬靜悠閑的生活，達(dá)官貴 人們都匯聚在皇后的女官兼寵臣安娜?帕甫羅芙娜舉辦家宴招待會(huì) 上。 此時(shí)，安德烈正應(yīng)庫(kù)圖佐夫?qū)④姷恼賳?，去任他的傳令官，將?國(guó)跟征戰(zhàn)歐洲的拿破侖軍隊(duì)作戰(zhàn)，任即將分娩的妻子莉莎和妹妹瑪麗 婭再三勸留，也改變不了他的決心，他期望通過(guò)這次戰(zhàn)爭(zhēng)為自己帶來(lái) 輝煌與榮耀。在出征之前，安德烈把妻子從首都送到了在莫斯科郊外 居住的父親那里，委托父親加以關(guān)照。于是他急奔前線，在波蘭追上 了俄

34、軍總司令庫(kù)圖佐夫，總司令派他到聯(lián)合縱隊(duì)去任職，并受到了嘉 獎(jiǎng)。 當(dāng)安德烈再次回到總司令身邊，俄奧聯(lián)軍對(duì)法的奧斯特里齊戰(zhàn)斗 就要打響了。由于在戰(zhàn)前的軍事會(huì)議上，否決了幾位老將軍的意見(jiàn)， 采取了馬上出擊的戰(zhàn)略，結(jié)果慘敗。安德烈受傷被俘，途中昏迷，被 敵人誤以為活不成而丟下，庫(kù)圖佐夫也以為安德烈陣亡，給他的父親 去信報(bào)喪?？墒前驳铝以诶习傩盏木戎蜗掠挚祻?fù)了。愈后的他直奔老 家，是日夜晚，妻子莉莎正好產(chǎn)下一名男嬰，但她卻在分娩中死去了。 安德烈在孤獨(dú)與絕望之中給妻子最后一個(gè)吻，他覺(jué)得人生已再無(wú)意 義，決定終老于領(lǐng)地。 一八零七年六月，俄與法言和，和平生活開(kāi)始了。 一八零九年春天，安德烈?伯爾孔斯

35、基公爵因貴族會(huì)之事而去拜 托洛斯托夫伯爵。在伯爵家他被充滿生命力的年輕小姐娜塔莎深深地 吸引了。但由于伯爾孔斯基老公爵強(qiáng)烈反對(duì)，只好互相約以一年的緩 沖期，而后，安德烈?伯爾孔斯基公爵即出國(guó)去了。但是，年輕的 娜塔莎無(wú)法忍受寂寞，且被皮埃爾之妻愛(ài)倫的哥哥阿納托利的誘惑， 而擅自與其約定私奔，同時(shí)私自去信取消與安德烈?伯爾孔斯基公爵 的婚約。但私奔一事及時(shí)被娜塔莎的好友索尼婭阻止，與此同時(shí)娜塔 莎為自己的行為感到愧疚大病一場(chǎng)，之后洗心革面。 一八一二年，俄、法兩國(guó)再度交戰(zhàn)，安德烈?伯爾孔斯基公爵于 多勃琪諾戰(zhàn)役中身受重傷，而俄軍節(jié)節(jié)敗退，眼見(jiàn)莫斯科即將陷于敵 人之手了。洛斯托夫家將原本用來(lái)搬運(yùn)

36、家產(chǎn)的馬車，改派去運(yùn)送傷兵, 娜塔莎方能于傷兵中發(fā)現(xiàn)將死的安德烈?伯爾孔斯基公爵。她向他謝 罪并熱忱看護(hù)他，但一切都是徒勞了，安德烈?伯爾孔斯基公爵仍然 逃不過(guò)死亡之神而去世了。 幾番奮戰(zhàn)后，俄國(guó)終于贏得勝利，皮埃爾于莫斯科巧遇娜塔莎， 兩人便結(jié)為夫婦，而安德烈?伯爾孔斯基公爵的妹妹瑪麗婭也與娜塔 莎的哥哥尼古拉結(jié)婚，組成一個(gè)幸福的家庭。有人說(shuō)，托爾斯泰寫 《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的契機(jī)是為了探尋俄國(guó)社會(huì)的出路，我卻始終覺(jué)得這 種觀點(diǎn)過(guò)于片面。我認(rèn)為，一部真正偉大的小說(shuō)，應(yīng)該是包羅萬(wàn)象的, 而不僅僅局限于一個(gè)小小的目的。從《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》里面，我們可以 學(xué)到很多東西，包括哲學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、

37、軍事學(xué)甚至宗 教學(xué)等等，這一切綜合起來(lái)，就構(gòu)成了一個(gè)龐大的思想體系。這個(gè)體 系既是主觀的，同時(shí)又是客觀的。說(shuō)它主觀，是因?yàn)樗麃?lái)源于托爾斯 泰的思考與總結(jié)，很多地方都打上了 “托氏烙印”；說(shuō)它客觀，則是 因?yàn)樗⒉粡?qiáng)加于人，而是對(duì)人產(chǎn)生潛移默化的影響，使人在“托 化”的同時(shí)又逐漸凸顯出自己的個(gè)性來(lái)。 另一方面，我又認(rèn)為，以托爾斯泰的眼界之高、目光之遠(yuǎn)，他未 必會(huì)把人類的所謂政治放在眼里。從根本上講，托爾斯泰所關(guān)心的， 應(yīng)該是更廣闊的精神與永恒?！稇?zhàn)爭(zhēng)與和平》里面，托爾斯泰曾不止 一次地借皮埃爾、安德烈的大腦來(lái)探討這個(gè)問(wèn)題，探討的最終結(jié)果， 他沒(méi)有告訴我們，這也正是其客觀之處。他似乎希望我們?nèi)オ?dú)

38、立思考, 并找出答案來(lái)。然而，人的思想是不同的，每個(gè)人都有自己的觀點(diǎn)與 見(jiàn)解，所以，凡是讀過(guò)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的人，都在心里構(gòu)造了一部屬 于自己的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》。 應(yīng)該說(shuō)，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這部書最大的成就在于其思想性，那是 無(wú)與倫比的。但是，在其它方面，它的成就也同樣不凡。 結(jié)構(gòu)安排方面，要處理好這樣一部浩瀚的作品原本是非常困難 的，托爾斯泰卻能夠憑借自己的藝術(shù)天才，在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平之間穿來(lái)插 去，井然有序，分毫不亂。 《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》讀書筆記9 今天我讀了《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這本經(jīng)典小說(shuō)，雖然不是理解很深刻, 但也有了明確的認(rèn)知感。里面的一句話使我印象很深：“用人間的愛(ài) 去愛(ài)，我們可以由愛(ài)轉(zhuǎn)恨;但

39、神圣的愛(ài)不能改變。無(wú)論是死還是什么 東西都不能夠破壞它。它是心靈的本質(zhì)?！? “橋炸掉了嗎？ ”軍官發(fā)問(wèn)?！爱?dāng)然?！绷硪粋€(gè)軍官洋洋得意的 說(shuō)?！按鷥r(jià)是多少？” “不值一提，倆傷一亡。”軍官無(wú)所謂地聳聳 肩。我看到這里，不由自主地感到心里很難受，有這樣把生命當(dāng)做兒 戲的嗎？戰(zhàn)爭(zhēng)，死傷肯定是要有的，但是這樣不痛惜士兵的死傷，也 只有沒(méi)有素質(zhì)的軍官階級(jí)才做的出來(lái)。 讀完整本書，我的心情久久不能平靜。閉上眼睛，小時(shí)候聽(tīng)我舅 公講他年輕時(shí)如何打退敵人的英勇壯舉一一浮現(xiàn)在我的腦海中。 我的舅公是一名和平時(shí)代的現(xiàn)役軍人。33年前，1979年2月17 日的黎明，對(duì)越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)的序幕被拉開(kāi)了。中國(guó)軍人用火一

40、樣的熱 血青春，鐵一樣的軍魂，唱響了英雄的戰(zhàn)歌。他們?yōu)榱吮Ｐl(wèi)國(guó)家的安 寧，為了捍衛(wèi)國(guó)家、人民的利益，抱著我們絕不侵占別人的一寸土 地，別人也休想侵占我們的領(lǐng)土和人民。 我的舅公那時(shí)候還只有23歲，是個(gè)炮兵班長(zhǎng)，告別祖國(guó)，告別 親人，雄赳赳地奔赴了戰(zhàn)場(chǎng)，在炮火轟鳴中、機(jī)槍的咆哮中，他英勇 殺敵，涼山、高平、老街都留有他和戰(zhàn)友們的足跡。在打涼山的戰(zhàn)爭(zhēng) 中，我舅公身負(fù)好幾處傷，最嚴(yán)重的是他的右腳大拇指在炮火中被炸 掉了。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束回國(guó)后，部隊(duì)授予他戰(zhàn)斗英雄的稱號(hào)。 每次我去南京奶奶家，總忘不了去看望舅公，一遍一遍地聽(tīng)他講 殺敵的事跡，看著舅公少了大腳趾的右腳，心疼地問(wèn)他“現(xiàn)在還疼 嗎？”現(xiàn)在的舅公

41、雖然地位不低，但是為人很低調(diào)，總是教育部下說(shuō): “雖然現(xiàn)在是和平年代，但一定不能忘了警惕，忘了本?！熬斯募?教也很嚴(yán)，不準(zhǔn)賭博、不去娛樂(lè)場(chǎng)所，不住別壁，不搞特殊。到現(xiàn)在 為止，他家還住在部隊(duì)的軍區(qū)大院。 有時(shí)候他會(huì)很自責(zé)，雖然打了勝仗，卻沒(méi)有把很多戰(zhàn)友活著帶回 來(lái)。三十多年過(guò)去了，舅公在每年的清明節(jié)，都會(huì)約上當(dāng)年的幾個(gè)老 戰(zhàn)友一起去廣西的烈士陵園，那里埋葬了七千多名烈士，其中有他的 排長(zhǎng)、有他的戰(zhàn)友。舅公每次去都會(huì)淚流滿面，訴說(shuō)著對(duì)他們的思念, 告訴他們今天的祖國(guó)有多么的強(qiáng)大。 我很崇拜我的舅公，視他為我心目中的偶像。我經(jīng)常對(duì)自己說(shuō)， 現(xiàn)在我要好好學(xué)習(xí)，多學(xué)知識(shí)，強(qiáng)健身體，長(zhǎng)大了我要去當(dāng)

42、兵，像舅 公一樣保家衛(wèi)國(guó)，做一個(gè)合格的軍人后代。 《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》讀書筆記10 讀《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，我最大的感受是震撼。但此作品的深意，我 并未完全讀懂。 初讀《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，唯一吸引我的只是故事中跌宕起伏的情節(jié)。 托爾斯泰一把故事安排在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平間穿梭，和諧的宴談與混亂的戰(zhàn) 爭(zhēng)場(chǎng)面交替呈現(xiàn)，整個(gè)故事卻仍井然有序，分毫不亂。托爾斯泰對(duì)高 難度大場(chǎng)面的描繪似乎把握自如，無(wú)論是宴會(huì)，舞會(huì)，或是戰(zhàn)爭(zhēng)，描 寫都極其細(xì)致入微。每每一讀，總讓人有親臨其境之感。他善用精簡(jiǎn) 的語(yǔ)言將人物的性格心理充分表現(xiàn)。他的作品中，字里行間始終透出 質(zhì)樸之氣卻又與眾不同，從而造就了他作品的獨(dú)特。 再次細(xì)讀《和平與戰(zhàn)爭(zhēng)》

43、，漸漸地，我發(fā)現(xiàn)其涉及的哲學(xué)、政治、 經(jīng)濟(jì)，軍事和宗教等各方面，共同構(gòu)成了一個(gè)龐大的思想體系，這也 是托爾斯泰的思想結(jié)晶所在。托爾斯泰一生始終在思索和探尋，環(huán)境 的變遷使托爾斯泰的思想和信仰不斷發(fā)生著變化。在和平美好的環(huán)境 中，他追求善和美；在面對(duì)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，他的思想又一次經(jīng)歷著洗 禮，他曾把美好的情感屈從于戰(zhàn)爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)。 然而，始終不變的是，即使面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，他的內(nèi)心仍在關(guān)心那更廣 闊的精神與永恒。關(guān)于精神與永恒的問(wèn)題，他多次借以作品中皮埃爾 和安德烈的大腦來(lái)探索，借以他們的談?wù)搧?lái)商討。 作為思想家，托爾斯泰也矛盾與彷徨過(guò)，他的思想的逐漸成熟， 也像《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的小女孩，經(jīng)歷過(guò)幾場(chǎng)所謂愛(ài)情后成了一位不修 邊幅卻更成熟沉穩(wěn)的母親；隨和善良、無(wú)貴族架子的皮埃爾，有私生 子變成繼承人，由不敢愛(ài)變成婚后幸福的丈夫，也更有責(zé)任和擔(dān)當(dāng)； 安德烈冷峻聰明，但欠缺寬容，在經(jīng)歷愛(ài)情失敗后，他在戰(zhàn)爭(zhēng)中死去, 在死前，他也得到徹底的醒悟。 其實(shí)，思想的產(chǎn)生與提升，是需要磨練的。托爾斯泰身為貴族， 卻蔑視貴族的腐朽享樂(lè)，一生都在追求真理。他的思想覺(jué)悟使他意識(shí) 到世界的不公，他希望能幫助農(nóng)民等下層階級(jí)，卻得不到農(nóng)民的信任, 也得不到世人的理解，連家人也同他產(chǎn)生了隔閡。托爾斯泰不如意的 經(jīng)歷，似乎是成就他不平凡的思想的關(guān)鍵，也成就了他的多部文學(xué)巨 著。