《高考政治一輪復(fù)習(xí) 第一單元 生活智慧與時(shí)代精神 課時(shí)1 美好生活的向?qū)Вê軐W(xué)與時(shí)代精神）課件 新人教版必修4》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高考政治一輪復(fù)習(xí) 第一單元 生活智慧與時(shí)代精神 課時(shí)1 美好生活的向?qū)Вê軐W(xué)與時(shí)代精神）課件 新人教版必修4（34頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、課時(shí)課時(shí)1美好生活的向?qū)篮蒙畹南驅(qū)Вê軐W(xué)與時(shí)代精神）（含哲學(xué)與時(shí)代精神）第一單元生活智慧與時(shí)代精神第一單元生活智慧與時(shí)代精神備考導(dǎo)航備考導(dǎo)航考點(diǎn)分布考點(diǎn)分布命題方向命題方向注注：數(shù)字代表近：數(shù)字代表近5年全國(guó)高考考次。年全國(guó)高考考次。命命題指數(shù)題指數(shù)：選擇題：選擇題；非選擇題；非選擇題1.命題特點(diǎn)：主要以選擇題的形式出現(xiàn)，多命題特點(diǎn)：主要以選擇題的形式出現(xiàn)，多以名人名言或重要觀點(diǎn)作為載體。以名人名言或重要觀點(diǎn)作為載體。2.備考方向：留意古人對(duì)世界的看法和思考，備考方向：留意古人對(duì)世界的看法和思考，聯(lián)系一些科學(xué)家的具體事例和科研成果，把聯(lián)系一些科學(xué)家的具體事例和科研成果，把握世界觀和方法論
2、的關(guān)系，加深對(duì)哲學(xué)與各握世界觀和方法論的關(guān)系，加深對(duì)哲學(xué)與各門具體科學(xué)的關(guān)系及哲學(xué)的功能和作用的理門具體科學(xué)的關(guān)系及哲學(xué)的功能和作用的理解。要結(jié)合黨的最新會(huì)議精神和最新理論成解。要結(jié)合黨的最新會(huì)議精神和最新理論成果，理解哲學(xué)與時(shí)代精神的關(guān)系，把握真正果，理解哲學(xué)與時(shí)代精神的關(guān)系，把握真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華。的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華。世界觀世界觀思想體系思想體系決定決定體現(xiàn)體現(xiàn)思維思維具體科學(xué)具體科學(xué)世界觀和方法論世界觀和方法論精華精華指導(dǎo)指導(dǎo)社會(huì)變革社會(huì)變革核心提示核心提示1.一個(gè)來(lái)源：一個(gè)來(lái)源：哲學(xué)產(chǎn)生于實(shí)踐，源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問和思考。哲學(xué)產(chǎn)生于實(shí)踐，源于人們
3、在實(shí)踐中對(duì)世界的追問和思考。2.一個(gè)作用：一個(gè)作用：哲學(xué)的作用。哲學(xué)的作用。3.三個(gè)概念：三個(gè)概念：世界觀、方法論、哲學(xué)。世界觀、方法論、哲學(xué)。4.四對(duì)關(guān)系：四對(duì)關(guān)系：哲學(xué)與實(shí)踐的關(guān)系、世界觀與方法論的關(guān)系、哲學(xué)與世界哲學(xué)與實(shí)踐的關(guān)系、世界觀與方法論的關(guān)系、哲學(xué)與世界觀和方法論的關(guān)系、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。觀和方法論的關(guān)系、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。必背術(shù)語(yǔ)必背術(shù)語(yǔ)1. 哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。2.世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。3.具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)是對(duì)具體
4、科學(xué)知識(shí)的概括和總具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)；哲學(xué)又為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。結(jié)；哲學(xué)又為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。4.真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神上的精華。真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神上的精華。5.哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)。哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)。哲學(xué)的內(nèi)涵哲學(xué)的內(nèi)涵材料材料（節(jié)選自（節(jié)選自2015山東卷，山東卷，34）知廉明恥，是做人最基本的）知廉明恥，是做人最基本的道德規(guī)范。道德規(guī)范?！吧w不廉則無(wú)所不取，不恥則無(wú)所不為蓋不廉則無(wú)所不取，不恥則無(wú)所不為”。探究探究1：你是如何理解你是如何理解“蓋不廉則無(wú)所不取，不恥則無(wú)所不為蓋不廉則無(wú)所不
5、取，不恥則無(wú)所不為”這句話的？它反映了世界觀和方法論的什么關(guān)系？這句話的？它反映了世界觀和方法論的什么關(guān)系？提示：提示：如果不知廉恥什么事情都會(huì)去做。它說明世界觀決定方如果不知廉恥什么事情都會(huì)去做。它說明世界觀決定方法論。法論。探究探究2：在現(xiàn)實(shí)生活中，你應(yīng)如何規(guī)范自己的行為？在現(xiàn)實(shí)生活中，你應(yīng)如何規(guī)范自己的行為？提示：提示：要樹立正確的世界觀，引導(dǎo)和規(guī)范自己的行為。要樹立正確的世界觀，引導(dǎo)和規(guī)范自己的行為。1.哲學(xué)與世界觀和方法論哲學(xué)與世界觀和方法論（1）世界觀：人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。）世界觀：人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。（2）方法論：人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本原則和
6、根本）方法論：人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本原則和根本方法。方法。（3）哲學(xué)：是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化、理論化的世）哲學(xué)：是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。界觀。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。提醒提醒哲學(xué)與世界觀、方法論都有科學(xué)、非科學(xué)之分。不能哲學(xué)與世界觀、方法論都有科學(xué)、非科學(xué)之分。不能認(rèn)為哲學(xué)是科學(xué)的世界觀與方法論的統(tǒng)一。認(rèn)為哲學(xué)是科學(xué)的世界觀與方法論的統(tǒng)一。2.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系（1）哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和升華。具體）哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和升華。具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展?？茖W(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)
7、展。（2）哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。）哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。提醒提醒哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，所以哲學(xué)為具體科學(xué)提供哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，所以哲學(xué)為具體科學(xué)提供的不都是科學(xué)的世界觀和方法論的指導(dǎo)。的不都是科學(xué)的世界觀和方法論的指導(dǎo)。1.正確理解哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系正確理解哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系（1）世界觀與哲學(xué)。）世界觀與哲學(xué)。 世界觀世界觀哲學(xué)哲學(xué)區(qū)區(qū)別別含義含義人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)和根本觀點(diǎn)是關(guān)于世界觀的學(xué)問是關(guān)于世界觀的學(xué)問形成形成是自發(fā)形成的，人人都有是自發(fā)形成的，人人都有是哲學(xué)家研究的結(jié)果，是自覺
8、是哲學(xué)家研究的結(jié)果，是自覺形成的，不是人人都有形成的，不是人人都有特點(diǎn)特點(diǎn) 是零散的、樸素的是零散的、樸素的是系統(tǒng)化、理論化的是系統(tǒng)化、理論化的聯(lián)系聯(lián)系哲學(xué)與世界觀的研究對(duì)象都是整個(gè)世界哲學(xué)與世界觀的研究對(duì)象都是整個(gè)世界哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)提醒提醒哲學(xué)哲學(xué)世界觀。世界觀能否成為哲學(xué)，關(guān)鍵是看它是否世界觀。世界觀能否成為哲學(xué)，關(guān)鍵是看它是否系統(tǒng)化、理論化、體系化。系統(tǒng)化、理論化、體系化。（2）世界觀與方法論。）世界觀與方法論。 世界觀世界觀方法論方法論區(qū)別區(qū)別人們對(duì)整個(gè)世界的總的人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)看法和根本觀點(diǎn)人們認(rèn)
9、識(shí)世界、改造世界人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本原則和根本方法的根本原則和根本方法聯(lián)系聯(lián)系世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。兩者統(tǒng)一于哲學(xué)的世界觀就有什么樣的方法論。兩者統(tǒng)一于哲學(xué)提醒提醒世界觀與方法論不是相互影響或決定的關(guān)系。方法論不世界觀與方法論不是相互影響或決定的關(guān)系。方法論不能影響更不能決定世界觀。能影響更不能決定世界觀。（3）哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一。）哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一。哲學(xué)既是關(guān)于世界觀的學(xué)問，又是關(guān)于方法論的學(xué)問。它們之哲學(xué)既是關(guān)于世界觀的學(xué)問，又是關(guān)于方法論的學(xué)問。它們之間的關(guān)系圖示如下：
10、間的關(guān)系圖示如下：提醒提醒統(tǒng)一統(tǒng)一總和。哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一，而非簡(jiǎn)單總和。哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一，而非簡(jiǎn)單地堆砌羅列。地堆砌羅列。2.正確理解哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系正確理解哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系 哲學(xué)哲學(xué)具體科學(xué)具體科學(xué)區(qū)區(qū)別別研究對(duì)象研究對(duì)象整個(gè)世界整個(gè)世界某一具體領(lǐng)域某一具體領(lǐng)域任務(wù)任務(wù)揭示整個(gè)世界變化發(fā)展的揭示整個(gè)世界變化發(fā)展的一般規(guī)律一般規(guī)律揭示世界某一具體領(lǐng)域的揭示世界某一具體領(lǐng)域的規(guī)律規(guī)律作用作用為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供方法論指導(dǎo)界提供方法論指導(dǎo)為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供具體方法指導(dǎo)界提供具體方法指導(dǎo)聯(lián)系聯(lián)系哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)
11、知識(shí)的概括和總結(jié)，具體科學(xué)的哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)觀和方法論的指導(dǎo)哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系，哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系，不是多數(shù)與少數(shù)、整體與部分的關(guān)系不是多數(shù)與少數(shù)、整體與部分的關(guān)系圖示如下：圖示如下：典例典例1（2016江蘇卷，江蘇卷，25）愛因斯坦說：愛因斯坦說：“哲學(xué)的推廣必哲學(xué)的推廣必須以科學(xué)成果為基礎(chǔ)。可是哲學(xué)一經(jīng)建立并廣泛被人們接受須以科學(xué)成果為基礎(chǔ)。可是哲學(xué)一經(jīng)建立并廣泛被人們接受之后它們又常常促使科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)
12、展，指示科學(xué)從許多可之后它們又常常促使科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，指示科學(xué)從許多可能的道路中選擇一條路。能的道路中選擇一條路。”這句話說明（）這句話說明（）具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展哲學(xué)是哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)科學(xué)之科學(xué)”哲學(xué)為具體科學(xué)提供方法論指導(dǎo)哲學(xué)為具體科學(xué)提供方法論指導(dǎo)世界觀決定方法論世界觀決定方法論A. B. C. D.哲學(xué)與具體科學(xué)、世界觀和方法論哲學(xué)與具體科學(xué)、世界觀和方法論預(yù)測(cè)題型：選擇題預(yù)測(cè)題型：選擇題解析解析本題考查哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系。哲學(xué)以具體科學(xué)為基本題考查哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系。哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，認(rèn)為哲學(xué)是凌駕于具體科學(xué)之上的礎(chǔ)，認(rèn)為哲學(xué)是凌駕于具
13、體科學(xué)之上的“科學(xué)之科學(xué)科學(xué)之科學(xué)”是錯(cuò)誤是錯(cuò)誤的，的，排除；排除；與題意無(wú)關(guān)，排除；與題意無(wú)關(guān)，排除；正確表述了哲學(xué)與具正確表述了哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，且與題意相符，故答案選體科學(xué)的關(guān)系，且與題意相符，故答案選B。答案答案B訓(xùn)練訓(xùn)練1（2013江蘇卷，江蘇卷，25）轉(zhuǎn)基因食品今天已經(jīng)非常普遍，轉(zhuǎn)基因食品今天已經(jīng)非常普遍，支持者認(rèn)為它可以為人類提供豐富的食物；但是世界上也有支持者認(rèn)為它可以為人類提供豐富的食物；但是世界上也有一些人和民間組織對(duì)此持激烈的反對(duì)態(tài)度，他們認(rèn)為大自然一些人和民間組織對(duì)此持激烈的反對(duì)態(tài)度，他們認(rèn)為大自然有其自身的法則，人為地改變生物的基因?qū)?huì)給人類帶來(lái)毀有其自身的法則，
14、人為地改變生物的基因?qū)?huì)給人類帶來(lái)毀滅性的影響。從中可見（）滅性的影響。從中可見（）哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)具有指導(dǎo)作用哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)具有指導(dǎo)作用世界觀是人們思想和行世界觀是人們思想和行動(dòng)的指導(dǎo)動(dòng)的指導(dǎo)價(jià)值判斷與人認(rèn)識(shí)事物的角度有關(guān)價(jià)值判斷與人認(rèn)識(shí)事物的角度有關(guān)認(rèn)識(shí)運(yùn)認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過程動(dòng)是從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過程A. B. C. D.解析解析題干中對(duì)轉(zhuǎn)基因食品的態(tài)度，有人支持，也有人反對(duì)，題干中對(duì)轉(zhuǎn)基因食品的態(tài)度，有人支持，也有人反對(duì)，主要是受到世界觀、價(jià)值觀的影響，主要是受到世界觀、價(jià)值觀的影響，正確。題干沒有涉及正確。題干沒有涉及哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的影響，哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的影響，不選；認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是從實(shí)踐
15、到認(rèn)識(shí)、不選；認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、又從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)的過程，又從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)的過程，錯(cuò)誤。錯(cuò)誤。答案答案C材料材料（節(jié)選自（節(jié)選自2012天津卷，天津卷，9）2011年，美國(guó)蘋果公司董事年，美國(guó)蘋果公司董事長(zhǎng)喬布斯長(zhǎng)喬布斯一位非凡的創(chuàng)新者，帶著他的夢(mèng)想和傳奇辭世。一位非凡的創(chuàng)新者，帶著他的夢(mèng)想和傳奇辭世。喬布斯對(duì)于世界的意義，不僅在于他創(chuàng)造了那個(gè)魔器般的喬布斯對(duì)于世界的意義，不僅在于他創(chuàng)造了那個(gè)魔器般的“蘋蘋果果”，更在于他對(duì)，更在于他對(duì)“智慧之學(xué)智慧之學(xué)”的情有獨(dú)鐘。喬布斯說過，的情有獨(dú)鐘。喬布斯說過，“我愿用我的全部科技來(lái)?yè)Q取與蘇格拉底（古希臘哲學(xué)家）一我愿用我的全部科技
16、來(lái)?yè)Q取與蘇格拉底（古希臘哲學(xué)家）一個(gè)下午的相處個(gè)下午的相處”。他鼓勵(lì)人們把蘇格拉底的原則運(yùn)用到生活、。他鼓勵(lì)人們把蘇格拉底的原則運(yùn)用到生活、工作、學(xué)習(xí)以及人際關(guān)系上，去追求更多的真、善、美。工作、學(xué)習(xí)以及人際關(guān)系上，去追求更多的真、善、美。哲學(xué)與時(shí)代精神哲學(xué)的作用哲學(xué)與時(shí)代精神哲學(xué)的作用探究探究1：?jiǎn)滩妓故侨绾螌滩妓故侨绾螌ⅰ爸腔壑畬W(xué)智慧之學(xué)”運(yùn)用到生活和工作中的？運(yùn)用到生活和工作中的？提示：提示：?jiǎn)滩妓拱盐樟藭r(shí)代的脈搏，總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)喬布斯把握了時(shí)代的脈搏，總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，將驗(yàn)，將“智慧之學(xué)智慧之學(xué)”運(yùn)用到生活和工作中。運(yùn)用到生活和工作中。探究探究2：?jiǎn)滩妓篂楹螛芬鈫?/p>
17、布斯為何樂意“換取與蘇格拉底（古希臘哲學(xué)家）換取與蘇格拉底（古希臘哲學(xué)家）一個(gè)下午的相處一個(gè)下午的相處”？提示：提示：換句話說，喬布斯看到了哲學(xué)的重要性，看到了與哲學(xué)換句話說，喬布斯看到了哲學(xué)的重要性，看到了與哲學(xué)家一起學(xué)習(xí)哲學(xué)智慧的意義。家一起學(xué)習(xí)哲學(xué)智慧的意義。探究探究3：?jiǎn)滩妓箤?duì)哲學(xué)的態(tài)度給我們什么啟示？喬布斯對(duì)哲學(xué)的態(tài)度給我們什么啟示？提示：提示：要學(xué)哲學(xué)，用哲學(xué)。要學(xué)哲學(xué)，用哲學(xué)。1.哲學(xué)是時(shí)代精神的總結(jié)和升華哲學(xué)是時(shí)代精神的總結(jié)和升華（1）任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的）任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。反映。（2）真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神
18、上的精華。因?yàn)樗从常┱嬲恼軐W(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華。因?yàn)樗从沉藭r(shí)代的任務(wù)和要求，把握了時(shí)代的脈搏，總結(jié)和概括了時(shí)了時(shí)代的任務(wù)和要求，把握了時(shí)代的脈搏，總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。提醒提醒并不是所有哲學(xué)都是自己時(shí)代精神上的精華，只有真并不是所有哲學(xué)都是自己時(shí)代精神上的精華，只有真正的哲學(xué)才是自己時(shí)代的精神上的精華。哲學(xué)與時(shí)代精神的正的哲學(xué)才是自己時(shí)代的精神上的精華。哲學(xué)與時(shí)代精神的關(guān)系可以概括為哲學(xué)源于時(shí)代，又反作用于時(shí)代。關(guān)系可以概括為哲學(xué)源于時(shí)代，又反作用于時(shí)代。2.哲學(xué)的作用哲學(xué)的作用（1）對(duì)人生：哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。哲學(xué)的任）對(duì)人生
19、：哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。哲學(xué)的任務(wù)就是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。務(wù)就是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。（2）對(duì)具體科學(xué)：哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論）對(duì)具體科學(xué)：哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)?？茖W(xué)家的研究活動(dòng)都是自覺或不自覺地在某種世界的指導(dǎo)。科學(xué)家的研究活動(dòng)都是自覺或不自覺地在某種世界觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的。觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的。（3）對(duì)社會(huì)：哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)。）對(duì)社會(huì)：哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)。解放思想：哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用，首先體現(xiàn)在它可以通解放思想：哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用，首先體現(xiàn)在它可以通過對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。過對(duì)舊制度和
20、舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。方向保證：哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用，還體現(xiàn)在它可以預(yù)見和方向保證：哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用，還體現(xiàn)在它可以預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來(lái)。求美好的未來(lái)。精神力量：真正的哲學(xué)可以動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變精神力量：真正的哲學(xué)可以動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。（4）哲學(xué)的三大功能：哲學(xué)具有世界觀和方法論的功能，具）哲學(xué)的三大功能：哲學(xué)具有世界觀和方法論的功能，具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的功能，具有幫助人們確立人有指導(dǎo)人們認(rèn)
21、識(shí)世界和改造世界的功能，具有幫助人們確立人生觀、價(jià)值觀和理想信念的功能。生觀、價(jià)值觀和理想信念的功能。提醒提醒任何哲學(xué)都可以反作用于時(shí)代；先導(dǎo)作用不等于決定作任何哲學(xué)都可以反作用于時(shí)代；先導(dǎo)作用不等于決定作用，從主體上看，決定社會(huì)變革的是人民群眾。用，從主體上看，決定社會(huì)變革的是人民群眾。如何理解如何理解“真正的哲學(xué)真正的哲學(xué)”判斷真正哲學(xué)的關(guān)鍵就在于看它是否反映了自己時(shí)代的要求，判斷真正哲學(xué)的關(guān)鍵就在于看它是否反映了自己時(shí)代的要求，看它是否代表了時(shí)代的主流和歷史的前進(jìn)方向，而不在于它的看它是否代表了時(shí)代的主流和歷史的前進(jìn)方向，而不在于它的某些個(gè)別結(jié)論。真正的哲學(xué)不同程度上反映了時(shí)代的任務(wù)和要
22、某些個(gè)別結(jié)論。真正的哲學(xué)不同程度上反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，把握了時(shí)代的脈搏，總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)求，把握了時(shí)代的脈搏，總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。因此，真正的哲學(xué)不一定是完全科學(xué)、正確的，它只是成果。因此，真正的哲學(xué)不一定是完全科學(xué)、正確的，它只是自己時(shí)代精神上的精華。自己時(shí)代精神上的精華。在考查哲學(xué)與時(shí)代精神的關(guān)系時(shí)，一般以中外名人的著名論斷在考查哲學(xué)與時(shí)代精神的關(guān)系時(shí)，一般以中外名人的著名論斷為載體，設(shè)置體現(xiàn)類選擇題考查哲學(xué)是時(shí)代的反映又會(huì)反作用為載體，設(shè)置體現(xiàn)類選擇題考查哲學(xué)是時(shí)代的反映又會(huì)反作用于時(shí)代?？疾檎軐W(xué)的反作用又常常設(shè)置干擾項(xiàng)，比如：哲學(xué)對(duì)于時(shí)代。考查哲學(xué)
23、的反作用又常常設(shè)置干擾項(xiàng)，比如：哲學(xué)對(duì)社會(huì)具有決定作用或者真正的哲學(xué)是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的巨大的物社會(huì)具有決定作用或者真正的哲學(xué)是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的巨大的物質(zhì)力量等說法。質(zhì)力量等說法。典例典例2（2015廣東卷，廣東卷，33）哲人說：哲人說：“給我寧?kù)o吧，讓我給我寧?kù)o吧，讓我接受我不能改變的；給我勇氣吧，讓我去改變我能改變的；接受我不能改變的；給我勇氣吧，讓我去改變我能改變的；給我智慧吧，讓我分辨出什么是我能改變的，什么是我不能給我智慧吧，讓我分辨出什么是我能改變的，什么是我不能改變的。改變的?！边@句話給我們的哲學(xué)啟示是（）這句話給我們的哲學(xué)啟示是（）社會(huì)意識(shí)具有直接現(xiàn)實(shí)性社會(huì)意識(shí)具有直接現(xiàn)實(shí)性尊重客觀
24、規(guī)律，發(fā)揮主觀能尊重客觀規(guī)律，發(fā)揮主觀能動(dòng)性動(dòng)性哲學(xué)可為生活提供指導(dǎo)哲學(xué)可為生活提供指導(dǎo)世界是人的主觀意識(shí)的世界是人的主觀意識(shí)的產(chǎn)物產(chǎn)物A. B. C. D.哲學(xué)的作用哲學(xué)的作用預(yù)測(cè)題型：選擇題預(yù)測(cè)題型：選擇題解析解析實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，社會(huì)意識(shí)屬于主觀范疇，排除實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，社會(huì)意識(shí)屬于主觀范疇，排除。世界是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，故世界是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，故表述錯(cuò)誤。接受表述錯(cuò)誤。接受不能改變的，凸顯對(duì)世界物質(zhì)性的尊重，改變能改變的，凸顯不能改變的，凸顯對(duì)世界物質(zhì)性的尊重，改變能改變的，凸顯了主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，故了主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，故正確。哲人告訴我們的哲理，對(duì)我正
25、確。哲人告訴我們的哲理，對(duì)我們生活具有指導(dǎo)作用，故們生活具有指導(dǎo)作用，故正確。正確。答案答案C訓(xùn)練訓(xùn)練2（2013福建卷，福建卷，35）今天，我們面對(duì)的是一個(gè)變革的今天，我們面對(duì)的是一個(gè)變革的時(shí)代，每個(gè)人都在思考。有學(xué)者這樣寫道：時(shí)代，每個(gè)人都在思考。有學(xué)者這樣寫道：如果你們走在時(shí)代觀念之前，這些觀念就會(huì)緊隨并支持你們?nèi)绻銈冏咴跁r(shí)代觀念之前，這些觀念就會(huì)緊隨并支持你們?nèi)绻銈冏咴跁r(shí)代觀念之后，它們便會(huì)拉著你們向前如果你們走在時(shí)代觀念之后，它們便會(huì)拉著你們向前如果你們逆著時(shí)代觀念而行，它們就將推翻你們?nèi)绻銈兡嬷鴷r(shí)代觀念而行，它們就將推翻你們對(duì)此，正確的理解是（）對(duì)此，正確的理解是（）正確反映
26、時(shí)代精神的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)正確反映時(shí)代精神的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)反映時(shí)代反映時(shí)代客觀要求的觀念可以支配社會(huì)的發(fā)展客觀要求的觀念可以支配社會(huì)的發(fā)展社會(huì)存在的變化發(fā)社會(huì)存在的變化發(fā)展決定時(shí)代觀念的變化發(fā)展展決定時(shí)代觀念的變化發(fā)展時(shí)代觀念的反作用體現(xiàn)社會(huì)時(shí)代觀念的反作用體現(xiàn)社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性A. B. C. D.解析解析本題考查哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)本題考查哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系。材料中時(shí)代觀念會(huì)支持你們、拉著你們向前，說明了的關(guān)系。材料中時(shí)代觀念會(huì)支持你們、拉著你們向前，說明了正確反映時(shí)代精神的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)，時(shí)代觀念有時(shí)先正確
27、反映時(shí)代精神的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)，時(shí)代觀念有時(shí)先于社會(huì)存在，有時(shí)落后于社會(huì)存在，體現(xiàn)了社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)于社會(huì)存在，有時(shí)落后于社會(huì)存在，體現(xiàn)了社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，獨(dú)立性，符合題意；社會(huì)意識(shí)具有反作用，但不能支配社符合題意；社會(huì)意識(shí)具有反作用，但不能支配社會(huì)的發(fā)展，會(huì)的發(fā)展，觀點(diǎn)錯(cuò)誤；材料反映的是社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的觀點(diǎn)錯(cuò)誤；材料反映的是社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用，反作用，是社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，不符合題意。是社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，不符合題意。答案答案D易錯(cuò)點(diǎn)錯(cuò)誤理解哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系易錯(cuò)點(diǎn)錯(cuò)誤理解哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系易錯(cuò)典例易錯(cuò)典例（2012江蘇卷，江蘇卷，25）在快節(jié)奏生活
28、的時(shí)代，人們提在快節(jié)奏生活的時(shí)代，人們提出了出了“慢生活慢生活”理念，一些人逐步接受了該理念，并加入到理念，一些人逐步接受了該理念，并加入到“慢餐飲慢餐飲”“”“慢旅游慢旅游”“”“慢運(yùn)動(dòng)慢運(yùn)動(dòng)”等行列。這反映了（）等行列。這反映了（）A.世界觀決定方法論世界觀決定方法論B.哲學(xué)來(lái)源于人們形成的世界觀哲學(xué)來(lái)源于人們形成的世界觀C.方法論影響世界觀方法論影響世界觀D.哲學(xué)是對(duì)具體生活的概括和升華哲學(xué)是對(duì)具體生活的概括和升華易錯(cuò)分析易錯(cuò)分析典例典例剖析剖析就本題而言，就本題而言，哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問和哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問和思考，思考，B錯(cuò)誤；錯(cuò)誤；C項(xiàng)顛倒了世界觀和方法論的
29、關(guān)系；哲項(xiàng)顛倒了世界觀和方法論的關(guān)系；哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)，學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)，D錯(cuò)誤錯(cuò)誤設(shè)陷設(shè)陷方式方式通常的設(shè)陷方式：一是錯(cuò)誤理解哲學(xué)的內(nèi)涵；二是認(rèn)通常的設(shè)陷方式：一是錯(cuò)誤理解哲學(xué)的內(nèi)涵；二是認(rèn)為哲學(xué)都是正確的、科學(xué)的為哲學(xué)都是正確的、科學(xué)的應(yīng)對(duì)應(yīng)對(duì)策略策略哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問和思考，是世界哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問和思考，是世界觀和方法論的統(tǒng)一，是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概觀和方法論的統(tǒng)一，是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。哲學(xué)可以正確地反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，也可以歪括和總結(jié)。哲學(xué)可以正確地反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，也可以歪曲地反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，即哲
30、學(xué)有科學(xué)和非科學(xué)之分。哲曲地反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，即哲學(xué)有科學(xué)和非科學(xué)之分。哲學(xué)的作用同樣也具有雙重性學(xué)的作用同樣也具有雙重性矯正訓(xùn)練矯正訓(xùn)練下列關(guān)于哲學(xué)和世界觀、方法論的關(guān)系表述正確的下列關(guān)于哲學(xué)和世界觀、方法論的關(guān)系表述正確的是（）是（）哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一哲學(xué)是關(guān)于世界哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，世界觀就是哲學(xué)觀的學(xué)說，世界觀就是哲學(xué)哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀觀世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀A. B. C. D.解析解析哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，馬克思主義哲學(xué)才是科學(xué)哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，馬克思
31、主義哲學(xué)才是科學(xué)的世界觀和方法論，的世界觀和方法論，錯(cuò)誤；哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，錯(cuò)誤；哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，故故錯(cuò)誤。錯(cuò)誤。正確。正確。答案答案B繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)熱點(diǎn)透視熱點(diǎn)透視黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人非常重視繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，重視研究學(xué)黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人非常重視繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，重視研究學(xué)習(xí)馬克思主義。高考可能就此考查哲學(xué)的作用、馬克思主義哲習(xí)馬克思主義。高考可能就此考查哲學(xué)的作用、馬克思主義哲學(xué)的特征等知識(shí)。學(xué)的特征等知識(shí)。注：注：把左欄的把左欄的“信息提取信息提取”與右欄的與右欄的“信息解讀信息解讀”通過通過“連線連線”形式形式一一對(duì)應(yīng)。一一對(duì)應(yīng)。創(chuàng)創(chuàng) 新新
32、 預(yù)預(yù) 測(cè)測(cè)1.2005年，聯(lián)合國(guó)教科文組織正式將每年年，聯(lián)合國(guó)教科文組織正式將每年11月份的第三個(gè)星期四月份的第三個(gè)星期四定為定為“世界哲學(xué)日世界哲學(xué)日”。之所以設(shè)立世界哲學(xué)日，是因?yàn)椋ǎ?。之所以設(shè)立世界哲學(xué)日，是因?yàn)椋ǎ┱軐W(xué)源于人們的生活，對(duì)人們的生活具有指導(dǎo)作用哲學(xué)源于人們的生活，對(duì)人們的生活具有指導(dǎo)作用生活生活需要哲學(xué)需要哲學(xué)哲學(xué)與生活相互影響、相互決定哲學(xué)與生活相互影響、相互決定哲學(xué)產(chǎn)生于哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)人類的實(shí)踐活動(dòng)A. B. C. D.解析解析“哲學(xué)與生活相互影響、相互決定哲學(xué)與生活相互影響、相互決定”說法錯(cuò)誤，應(yīng)排說法錯(cuò)誤，應(yīng)排除。設(shè)問強(qiáng)調(diào)哲學(xué)的作用，除。設(shè)問強(qiáng)調(diào)哲學(xué)的
33、作用，反映哲學(xué)的來(lái)源，不符合題意，反映哲學(xué)的來(lái)源，不符合題意，故選故選B。答案答案B2.“十三五十三五”時(shí)期，我國(guó)廣大哲學(xué)理論工作者應(yīng)切實(shí)擔(dān)負(fù)起自己時(shí)期，我國(guó)廣大哲學(xué)理論工作者應(yīng)切實(shí)擔(dān)負(fù)起自己的歷史責(zé)任，關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展。這是因?yàn)椋ǎ┑臍v史責(zé)任，關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展。這是因?yàn)椋ǎ〢.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一B.哲學(xué)是人腦對(duì)客觀存在的如實(shí)反映哲學(xué)是人腦對(duì)客觀存在的如實(shí)反映C.哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀D.人們研究哲學(xué)的目的是為了認(rèn)識(shí)世界和改造世界人們研究哲學(xué)的目的是為了認(rèn)識(shí)世界和改造世界解析解析A、C不是原因。哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，故不是原因。哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，故B觀點(diǎn)錯(cuò)觀點(diǎn)錯(cuò)誤。誤。答案答案D
高考政治一輪復(fù)習(xí) 第一單元 生活智慧與時(shí)代精神 課時(shí)1 美好生活的向?qū)Вê軐W(xué)與時(shí)代精神）課件 新人教版必修4
