《高中歷史 第6單元第2課 神權(quán)下的自我課件 人民版必修3》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中歷史 第6單元第2課 神權(quán)下的自我課件 人民版必修3（20頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、但丁但丁神曲神曲莎士比亞莎士比亞哈姆雷特哈姆雷特薄伽丘薄伽丘十日談十日談米開朗琪羅米開朗琪羅大衛(wèi)大衛(wèi)蒙娜麗莎蒙娜麗莎西斯廷圣母西斯廷圣母達(dá)芬奇達(dá)芬奇拉斐爾拉斐爾一起走進(jìn)文藝復(fù)興那些年一起走進(jìn)文藝復(fù)興那些年專題六專題六 西方人文精神的起源與發(fā)展西方人文精神的起源與發(fā)展二、神權(quán)下的自我二、神權(quán)下的自我課程標(biāo)準(zhǔn)：課程標(biāo)準(zhǔn)：知道薄伽丘等人的主要作品和馬丁知道薄伽丘等人的主要作品和馬丁 路德等人的主路德等人的主要思想；認(rèn)識文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義。要思想；認(rèn)識文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義。咸祥中學(xué)咸祥中學(xué) 李河蓉李河蓉觀察并思考：以下兩幅圣母圖有什么不同？觀察并思考：以下兩幅圣母圖有
2、什么不同？思考：思考： 1. 1.教士要求商人怎么做？教士要求商人怎么做？ 2. 2.商人卻要追求什么？商人卻要追求什么？ 3. 3.商人怎么辦？商人怎么辦？教士教士：你最近在忙什么？：你最近在忙什么？商人商人：我最近在佛羅倫薩又買了一座更大的城堡，打算好好裝：我最近在佛羅倫薩又買了一座更大的城堡，打算好好裝修一下，添置些金銀器具，再多買幾輛馬車，多雇些仆人。這修一下，添置些金銀器具，再多買幾輛馬車，多雇些仆人。這幾年的打拼，我賺了錢，這日子過的還算幸福。幾年的打拼，我賺了錢，這日子過的還算幸福。 教士教士：你最近離上帝越來越遠(yuǎn)了?。耗阕罱x上帝越來越遠(yuǎn)了！ 商人商人：為什么？我每天祈禱，每周
3、都來教堂做禮拜，該是個(gè)合：為什么？我每天祈禱，每周都來教堂做禮拜，該是個(gè)合格信徒。格信徒。教士教士：我們?nèi)祟愖哉Q生就是有罪的，我們到人間是來贖罪的，：我們?nèi)祟愖哉Q生就是有罪的，我們到人間是來贖罪的，所以你要抑制自己的欲望和歡樂，虔誠的懺悔錯(cuò)誤，你才能得所以你要抑制自己的欲望和歡樂，虔誠的懺悔錯(cuò)誤，你才能得到拯救，才能升入天堂。到拯救，才能升入天堂。商人商人：那樣的話，我寧可現(xiàn)在活得舒服快樂。：那樣的話，我寧可現(xiàn)在活得舒服快樂。教士教士：那你永遠(yuǎn)得不到拯救，會(huì)下地獄的。：那你永遠(yuǎn)得不到拯救，會(huì)下地獄的。世俗的享樂和今世的幸福世俗的享樂和今世的幸福今世禁欲，來世幸福今世禁欲，來世幸福來自來自中世紀(jì)
4、中世紀(jì)晚期的聲音晚期的聲音尋找新的文化體系來取代基督教文化尋找新的文化體系來取代基督教文化中世紀(jì)中世紀(jì) 開始于開始于476476年西羅馬帝國滅亡，結(jié)束年西羅馬帝國滅亡，結(jié)束于于16401640年英國資產(chǎn)階級革命。中世紀(jì)是歐年英國資產(chǎn)階級革命。中世紀(jì)是歐洲歷史的封建時(shí)期。洲歷史的封建時(shí)期。探究活動(dòng)一：探究活動(dòng)一：文藝復(fù)興最早發(fā)生在哪個(gè)國家？什么原文藝復(fù)興最早發(fā)生在哪個(gè)國家？什么原因促成了意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)生？因促成了意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)生？ 材料一：文藝復(fù)興開始于意大利，這首先是由于材料一：文藝復(fù)興開始于意大利，這首先是由于那里最早出現(xiàn)資本主義萌芽。那里的新興資產(chǎn)階級要那里最早出現(xiàn)資本主義
5、萌芽。那里的新興資產(chǎn)階級要求物質(zhì)享受和優(yōu)美的藝術(shù)欣賞，這客觀上需要促使一求物質(zhì)享受和優(yōu)美的藝術(shù)欣賞，這客觀上需要促使一種不同于封建文化的新文化產(chǎn)生并且發(fā)展起來。種不同于封建文化的新文化產(chǎn)生并且發(fā)展起來。 李純武李純武簡明世界通史簡明世界通史意大利意大利 材料二：意大利是古羅馬文化的中心和繼承者，較材料二：意大利是古羅馬文化的中心和繼承者，較多地保留了古羅馬文化；它那優(yōu)越的地理位置，有利于多地保留了古羅馬文化；它那優(yōu)越的地理位置，有利于直接吸收、或通過拜占廷和阿拉伯人吸收希臘文化，這直接吸收、或通過拜占廷和阿拉伯人吸收希臘文化，這些也是意大利文藝復(fù)興發(fā)生的一個(gè)有利條件。些也是意大利文藝復(fù)興發(fā)生的
6、一個(gè)有利條件。 孔祥民孔祥民世界中古史世界中古史（1 1）經(jīng)濟(jì)上：意大利最早出現(xiàn)了資本主義萌芽。（根）經(jīng)濟(jì)上：意大利最早出現(xiàn)了資本主義萌芽。（根本原因）本原因）（2 2）階級上：新興資產(chǎn)階級追求世俗人生的樂趣。）階級上：新興資產(chǎn)階級追求世俗人生的樂趣。（3 3）文化上：意大利保留了較多的希臘羅馬）文化上：意大利保留了較多的希臘羅馬古典文化。古典文化。概念：概念： 文藝復(fù)興文藝復(fù)興 是指新興資產(chǎn)階級借助復(fù)興是指新興資產(chǎn)階級借助復(fù)興古希臘羅馬文化來表達(dá)自己的文化主張。古希臘羅馬文化來表達(dá)自己的文化主張。時(shí)間時(shí)間領(lǐng)域領(lǐng)域代表人物代表人物代表代表成就成就初期初期高潮高潮 文藝復(fù)興的概況文藝復(fù)興的概況自
7、主學(xué)習(xí)自主學(xué)習(xí)但丁但丁彼特拉克彼特拉克薄伽丘薄伽丘莎士比亞莎士比亞達(dá)芬奇達(dá)芬奇神曲、神曲、“人文主義之父人文主義之父”十日談十日談哈姆雷特哈姆雷特蒙娜麗莎蒙娜麗莎初期三杰初期三杰先驅(qū)先驅(qū)意大利意大利文學(xué)文學(xué)英國文學(xué)英國文學(xué)意大利意大利繪畫繪畫文藝復(fù)興的表現(xiàn)形式是從文藝復(fù)興的表現(xiàn)形式是從 開始的？開始的？肯定人的欲望和肯定人的欲望和歌頌自然的人性歌頌自然的人性薄伽丘與薄伽丘與十日談十日談（13131375）十日談十日談的敘述的敘述1010個(gè)青年男女為躲避黑死病，在個(gè)青年男女為躲避黑死病，在佛羅倫薩鄉(xiāng)間一個(gè)別墅里住了佛羅倫薩鄉(xiāng)間一個(gè)別墅里住了1010天，講了天，講了100100個(gè)故事，故個(gè)故事，故
8、名名十日談十日談。 （第四天故事一）一位父親將兒子從小帶至深（第四天故事一）一位父親將兒子從小帶至深山中隱修，山中隱修，以杜絕人欲橫流的塵世生活的誘惑以杜絕人欲橫流的塵世生活的誘惑。兒。兒子到了子到了1818歲，隨父親下山到佛羅倫薩，迎面碰上一歲，隨父親下山到佛羅倫薩，迎面碰上一群健康美麗的少女。頭一次見到女性的兒子問父親群健康美麗的少女。頭一次見到女性的兒子問父親這是些什么東西，這是些什么東西，虔誠的父親告訴他虔誠的父親告訴他這些是名叫這些是名叫“綠鵝綠鵝”的的“禍水禍水”。豈料一路上對任何事物都不感。豈料一路上對任何事物都不感興趣的兒子卻說：興趣的兒子卻說：“爸爸，讓我?guī)б恢换厝グ?！爸爸?/p>
9、讓我?guī)б恢换厝グ?！”父親這才明白父親這才明白十日談十日談反映出文藝復(fù)興早期人文主義精神有什反映出文藝復(fù)興早期人文主義精神有什么特點(diǎn)？么特點(diǎn)？主要集中在人性中的本能方面主要集中在人性中的本能方面哈姆雷特哈姆雷特中主人公的一段獨(dú)白：中主人公的一段獨(dú)白： 人是一件多么了不起的人是一件多么了不起的杰作杰作！多么高貴的！多么高貴的理性理性！ 多么偉大的力量！多么多么偉大的力量！多么優(yōu)美優(yōu)美的儀表！的儀表！ 多么多么文雅文雅的舉的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使天使！在智慧上多么像一個(gè)！在智慧上多么像一個(gè)天神天神！ 宇宙的宇宙的精華精華！ 萬物的萬物的靈長靈長！2 2、文中對、文中對“人
10、人”贊美與薄伽丘的觀點(diǎn)有什么區(qū)別？贊美與薄伽丘的觀點(diǎn)有什么區(qū)別？ 提升了人性的高尚與尊嚴(yán)。提升了人性的高尚與尊嚴(yán)。 對人性的看法從質(zhì)樸走向高雅和精致。對人性的看法從質(zhì)樸走向高雅和精致。1 1、神權(quán)統(tǒng)治下的社會(huì)，、神權(quán)統(tǒng)治下的社會(huì)，“高貴、文雅、智慧高貴、文雅、智慧”本來只能用來贊美誰？本來只能用來贊美誰？神、天使神、天使探究活動(dòng)二：文藝復(fù)興時(shí)期的核心思想是什么？探究活動(dòng)二：文藝復(fù)興時(shí)期的核心思想是什么？ 基督教神學(xué)基督教神學(xué) 人人禁欲苦行禁欲苦行 壓抑人性壓抑人性 麻木順從麻木順從 神權(quán)至上神權(quán)至上 人性至上人性至上追求世俗享樂追求世俗享樂張揚(yáng)人性張揚(yáng)人性追求自由平等追求自由平等注重人，肯定人
11、，注重人，肯定人，把人從宗教束縛中解放出來。把人從宗教束縛中解放出來。人文人文主義主義 蒙娜麗莎的微笑，是歌頌了生命，歌頌蒙娜麗莎的微笑，是歌頌了生命，歌頌了人自身。這是人文主義精神的體現(xiàn)，這了人自身。這是人文主義精神的體現(xiàn)，這一微笑，是人性覺醒的一個(gè)標(biāo)志。一微笑，是人性覺醒的一個(gè)標(biāo)志。探究活動(dòng)三：探究活動(dòng)三：蒙娜麗莎蒙娜麗莎從哪些方面反映了人從哪些方面反映了人文主義特征？文主義特征？探究活動(dòng)四：你是如何看待文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的？探究活動(dòng)四：你是如何看待文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的？ 材料一材料一 文藝復(fù)興是一個(gè)承文藝復(fù)興是一個(gè)承“前前”啟啟“后后”的時(shí)的時(shí)代。正如恩格斯所說：代。正如恩格斯所說：“在人文主義的偉
12、大思想光輝在人文主義的偉大思想光輝和永恒藝術(shù)魅力面前，和永恒藝術(shù)魅力面前，中世紀(jì)的幽靈中世紀(jì)的幽靈消失了消失了?！?材料二材料二 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)后經(jīng)傳播由地中海沿岸轉(zhuǎn)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)后經(jīng)傳播由地中海沿岸轉(zhuǎn)移到大西洋沿岸，出現(xiàn)了著名的城市如羅馬，佛羅倫移到大西洋沿岸，出現(xiàn)了著名的城市如羅馬，佛羅倫薩等一系列新型城市，資本主義工商業(yè)開始茁壯發(fā)展，薩等一系列新型城市，資本主義工商業(yè)開始茁壯發(fā)展，資本也開始源源涌入新興資產(chǎn)階級的囊中。資本也開始源源涌入新興資產(chǎn)階級的囊中。 材料三材料三 文藝復(fù)興后出現(xiàn)哥白尼的太陽中心說，文藝復(fù)興后出現(xiàn)哥白尼的太陽中心說，開普勒發(fā)現(xiàn)行星運(yùn)動(dòng)三定律，伽利略自制望遠(yuǎn)鏡觀察開普勒發(fā)
13、現(xiàn)行星運(yùn)動(dòng)三定律，伽利略自制望遠(yuǎn)鏡觀察天體等。天體等。政治上，把西歐從中世紀(jì)的宗教神學(xué)的桎梏下解政治上，把西歐從中世紀(jì)的宗教神學(xué)的桎梏下解放出來。放出來。經(jīng)濟(jì)上，推動(dòng)了西方資本主義的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)上，推動(dòng)了西方資本主義的發(fā)展?？茖W(xué)上，提倡科學(xué)與理性，推動(dòng)了近代科學(xué)的發(fā)展?？茖W(xué)上，提倡科學(xué)與理性，推動(dòng)了近代科學(xué)的發(fā)展。 探究活動(dòng)四：你是如何看待文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的？探究活動(dòng)四：你是如何看待文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的？ 材料三材料三 在在1616世紀(jì)初，當(dāng)文藝復(fù)興時(shí)期的文化已世紀(jì)初，當(dāng)文藝復(fù)興時(shí)期的文化已經(jīng)達(dá)到高峰的時(shí)候，經(jīng)達(dá)到高峰的時(shí)候，道德墮落道德墮落跟隨個(gè)性的高度發(fā)展成跟隨個(gè)性的高度發(fā)展成為了一種流行。為了一種流
14、行。這種精神常常表現(xiàn)出肆無忌憚的這種精神常常表現(xiàn)出肆無忌憚的利己利己主義主義。 材料四材料四 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)宣揚(yáng)的是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)宣揚(yáng)的是資產(chǎn)階級資產(chǎn)階級世界觀和世界觀和人性論，人性論，同勞動(dòng)人民的思想和要求存在很大距離同勞動(dòng)人民的思想和要求存在很大距離。 過分推崇個(gè)人主義，導(dǎo)致了個(gè)人主義的膨脹，過分推崇個(gè)人主義，導(dǎo)致了個(gè)人主義的膨脹， 不利不利于社會(huì)穩(wěn)定。于社會(huì)穩(wěn)定。反映上流社會(huì)的利益與要求，群眾基礎(chǔ)不足。反映上流社會(huì)的利益與要求，群眾基礎(chǔ)不足。歷史評價(jià)進(jìn)步性：進(jìn)步性：政治上，把西歐從中世紀(jì)的宗教神學(xué)的桎梏下解放出來。政治上，把西歐從中世紀(jì)的宗教神學(xué)的桎梏下解放出來。經(jīng)濟(jì)上，推動(dòng)了西方資本主義的
15、發(fā)展。經(jīng)濟(jì)上，推動(dòng)了西方資本主義的發(fā)展。科學(xué)上，推動(dòng)了近代科學(xué)的發(fā)展。科學(xué)上，推動(dòng)了近代科學(xué)的發(fā)展。 文化上，給人類社會(huì)留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。文化上，給人類社會(huì)留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。 局限性：（上流社會(huì)）局限性：（上流社會(huì)）過分推崇個(gè)人主義，導(dǎo)致了個(gè)人主義的膨脹，過分推崇個(gè)人主義，導(dǎo)致了個(gè)人主義的膨脹， 不利不利于社會(huì)穩(wěn)定。于社會(huì)穩(wěn)定。性質(zhì)：性質(zhì)： 是一場資產(chǎn)階級的思想解放運(yùn)動(dòng)。是一場資產(chǎn)階級的思想解放運(yùn)動(dòng)。為啟蒙運(yùn)動(dòng)做了鋪墊。為啟蒙運(yùn)動(dòng)做了鋪墊。 思維拓展思維拓展今天的人文精神今天的人文精神思維拓展思維拓展今天的人文精神今天的人文精神重慶交巡警重慶交巡警陽光下綻放的玫瑰陽光下綻放的玫瑰執(zhí)子之
16、手執(zhí)子之手 與子偕老與子偕老各抒己見各抒己見 結(jié)合生活實(shí)際談一談，現(xiàn)代社會(huì)中有結(jié)合生活實(shí)際談一談，現(xiàn)代社會(huì)中有哪些體現(xiàn)人文主義的現(xiàn)象？哪些體現(xiàn)人文主義的現(xiàn)象？現(xiàn)代社會(huì)中的人文主義現(xiàn)代社會(huì)中的人文主義生活層面生活層面社會(huì)層面社會(huì)層面自身發(fā)展自身發(fā)展身心健康、充滿自信、正確的人生觀身心健康、充滿自信、正確的人生觀 社會(huì)保險(xiǎn)制度、殘疾人福利制度社會(huì)保險(xiǎn)制度、殘疾人福利制度 尊老愛幼、禮貌待人、樂于助人尊老愛幼、禮貌待人、樂于助人資源推薦資源推薦西方文化史西方文化史從文明初始至啟蒙運(yùn)動(dòng)從文明初始至啟蒙運(yùn)動(dòng) 徐新著，北京大學(xué)出版社，徐新著，北京大學(xué)出版社，2003年版。年版。書籍：書籍：電影：電影：哈姆
17、雷特哈姆雷特1.1.文藝復(fù)興時(shí)某作家說：文藝復(fù)興時(shí)某作家說：“人是可以隨心所欲地改造自己的人是可以隨心所欲地改造自己的”。這反映（。這反映（ ）A.A.肯定人的價(jià)值及其創(chuàng)造性的思想肯定人的價(jià)值及其創(chuàng)造性的思想B.B.資產(chǎn)階級自私自利的思想特征資產(chǎn)階級自私自利的思想特征C.C.人定勝天的唯物主義思想人定勝天的唯物主義思想 D.D.提倡追求物質(zhì)生活幸福的思想提倡追求物質(zhì)生活幸福的思想2.2.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)是（）文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)是（）A.A.是一場資產(chǎn)階級性質(zhì)的思想解放運(yùn)動(dòng)是一場資產(chǎn)階級性質(zhì)的思想解放運(yùn)動(dòng) B.B.是一次資產(chǎn)階級的政治運(yùn)動(dòng)是一次資產(chǎn)階級的政治運(yùn)動(dòng)C.C.是一場宣傳古希臘羅馬文化的運(yùn)動(dòng)是一場宣傳古希臘羅馬文化的運(yùn)動(dòng) D.D.是一場對抗基督教文化的運(yùn)動(dòng)是一場對抗基督教文化的運(yùn)動(dòng)4 4、西歐中世紀(jì)末期是、西歐中世紀(jì)末期是“人人” ” 和和“世界世界”被發(fā)現(xiàn)的時(shí)代。被發(fā)現(xiàn)的時(shí)代。 其分別指的是：其分別指的是： A.A.資產(chǎn)階級的興起和新航路的開辟資產(chǎn)階級的興起和新航路的開辟 B. B.殖民掠奪和新航路的開辟殖民掠奪和新航路的開辟 C. C.文藝復(fù)興和宗教改革文藝復(fù)興和宗教改革 D. D.文藝復(fù)興和新航路的開辟文藝復(fù)興和新航路的開辟
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