《君子之風(fēng)》教案(共11頁(yè))

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1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上 《君子之風(fēng)》教案- 　　《君子之風(fēng)》教案 　　教學(xué)目標(biāo) 　　.理解孔子倡導(dǎo)的君子自我修養(yǎng)的主要內(nèi)容和要求 　　2.理解并積累文中常用的文言詞語(yǔ)以及成語(yǔ) 　　3.背誦重點(diǎn)章句 　　教學(xué)要求 　　.背誦15.9﹑4.16、6.11、7.16、7.19、6.23、8.7 　　2.掌握“游”、“喻”、“鄙”、“樂(lè)”、“文”在文中的含義，掌握“孫”、“恥”、“飯”、“枕”、“知”在文中的用法和意義 　　3.理解并積累成語(yǔ)：殺身成仁；患得患失；無(wú)所不至；簞食陋巷；發(fā)憤忘食；任重道遠(yuǎn)；死而后已 　　4.理解“義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之”、“仁以為己任”的句

2、式特點(diǎn) 　　發(fā)展要求 　　正確理解孔子的義利觀，初步了解儒家價(jià)值學(xué)說(shuō)的發(fā)展以及對(duì)后世的影響 　　課時(shí)安排 　　三課時(shí) 　　 　　第一課時(shí) 　　一．導(dǎo)入 　　君子一詞在《論語(yǔ)》中總共出現(xiàn)了一百多次，什么樣的人能稱為君子呢？什么是君子的風(fēng)范呢？這就是這篇課文學(xué)習(xí)的內(nèi)容。 　　二．字詞歸納 　　.通假字 　　禮以行之，孫以出之 　　孫通遜 　　女奚不曰 　　女通汝 　　知者不惑 　　知通智 　　2.詞類活用 　　飯疏食,飲水 　　飯:名詞作動(dòng)詞 　　不義而富且貴 　　義:名詞作動(dòng)詞 　　知者樂(lè)水,仁者樂(lè)山 　　樂(lè):意動(dòng)用法 　　恥惡衣惡食者 　　恥:意動(dòng)用法 　　3.文言句式 　　君子喻于義,小人喻

3、于利 　　狀語(yǔ)后置句 　　何以文為？ 　　賓語(yǔ)前置句 　　賢哉，回也！ 　　主謂倒裝 　　未足與（之）議也 　　省略句 　　鄙夫可與（之）事君也與哉？ 　　省略句 　　4.一詞多義 　　道 　　志于道，據(jù)于德 　?。ㄕ溃?　　夫子之道也 　　 　?。ㄕf(shuō)） 　　師者，所以傳道受業(yè)解惑也 　?。ǖ览恚?　　會(huì)天大雨，道不通 　　 　?。罚?　　師道之不傳也久矣 　　 　?。L(fēng)尚） 　　以 　　君子義以為質(zhì) 　　 　?。ń樵~，把） 　　有殺身以成仁 　　 　?。ㄟB詞，來(lái)） 　　樂(lè)以忘憂 　　 　?。ㄟB詞，相當(dāng)與“而”） 　　何以文為 　　 　　（介詞，用） 　　 　　 　　第二課時(shí) 　　一．君子

4、的風(fēng)貌分為兩種文和質(zhì)（12.8） 　　棘子成認(rèn)為一個(gè)人只要天性好，有才能，何必要受教育，求知識(shí)，學(xué)文化思想呢？子貢反對(duì)這個(gè)意見。他說(shuō)，非常抱歉，可惜你這個(gè)見解不對(duì)，你對(duì)于“君子”所下的定義不對(duì)。“駟不及舌”，“駟”就是四匹馬駕的車子，當(dāng)時(shí)是最快的交通工具。像這樣快的車子，還不及舌頭。用現(xiàn)代觀念來(lái)講，就是文化宣傳和思想傳播的重要，它的影響力遠(yuǎn)大而且快速。所以不能隨便講話，影響后果太大。子貢又說(shuō)，文化思想的修養(yǎng)與人的資質(zhì)，本來(lái)就是一個(gè)東西。文化思想的保留及傳達(dá)要靠“用”，既然有用，那就要靠“文”了，所以“文與質(zhì)”同樣的重要。 　　二．文的體現(xiàn)（7.38） 　　這是弟子們記載孔子的學(xué)問(wèn)修養(yǎng)，表達(dá)在外

5、面的神態(tài)。第一是溫和的。對(duì)任何人都親切溫和，但也很嚴(yán)肅，在溫和中又使人不敢隨便。第二是威而不猛。說(shuō)到威，一般人的印象是擺起那種兇狠的架子，這樣并不是威。真正的威是內(nèi)心道德的修養(yǎng)，坦蕩蕩的修養(yǎng)到達(dá)了，就自然有威。第三是恭而安?？鬃訉?duì)任何事，任何人非常恭敬，也很安詳；也就是既恭敬而又活潑不呆板。 　　　三． 　　質(zhì)的體現(xiàn) 　　.7.6 　　“志于道”，可以解釋為形而上道，就是立志要高遠(yuǎn)，要希望達(dá)到的 　　境界。這個(gè)“道”就包括了天道與人道，形而上、形而下的都有。這是教我們立志，最基本的，也是最高的目的?！皳?jù)于德”，立志雖要高遠(yuǎn)，但必須從人道起步。?！耙烙谌省保且腊谌?，也就是說(shuō)道與德如何發(fā)揮，在

6、于對(duì)人對(duì)物有沒有愛心。有了這個(gè)愛心，愛人、愛物、愛社會(huì)、愛國(guó)家、愛世界，擴(kuò)而充之愛全天下。這是仁的發(fā)揮?！坝斡谒嚒钡乃嚢ǘY、樂(lè)、射、御、書、數(shù)等六藝?？鬃赢?dāng)年的教育以六藝為主。 　　2. 　　5.18 　　孔子說(shuō)，一個(gè)真正的知識(shí)分子，要重視自己人生的責(zé)任，注意義、禮、孫、信四個(gè)字。本質(zhì)上要有義。這里的義就是義理的義，用它作為本質(zhì)。表達(dá)在外面的行為是禮，有高度文化修養(yǎng)的行為。孫就是遜，態(tài)度上非常謙虛，不自滿，不驕傲。對(duì)人對(duì)事，處處有信，言而有信，自信而信人。 　　3. 　　5.9 　　所謂志士仁人無(wú)求生以害仁，譬如有許多宗教家，有時(shí)碰到與他的信仰抵觸的事，他寧可舍掉性命，所謂以身殉道。為衛(wèi)道而

7、死的，宗教徒中特別多，歷史上的忠臣孝子，也就是這個(gè)觀念，寧可犧牲，絕不為了生命而妨礙了自己的中心思想或信仰，寧可殺身以成仁。 　　 　　 　　第三課時(shí) 　　質(zhì)的體現(xiàn) 　　.6.11 　　這幾句話看起來(lái)非常簡(jiǎn)單，但是要自己身體力行，歷練起來(lái)，就不簡(jiǎn)單了。物質(zhì)生活是如此艱苦，住在貧民窟里一條陋巷中，破了的違章建筑里。任何人處于這種環(huán)境，心里的憂愁、煩惱都吃不消的。可是顏回仍然不改其樂(lè)，心里一樣快樂(lè)。這實(shí)在很難，物質(zhì)環(huán)境苦到這個(gè)程度，心境竟然恬淡依舊。顏回則做到了不受物質(zhì)環(huán)境的影響，難怪孔子這么贊嘆欣賞這個(gè)學(xué)生。三千弟子只有他做得到這個(gè)修養(yǎng)，而他不幸三十二歲就短命死了。 　　2.7.16 　　這是孔

8、子最有名的話，而且在文學(xué)境界上，寫得最美。孔子說(shuō)，只要有粗菜淡飯可以充饑，喝喝白開水，彎起膀子來(lái)當(dāng)枕頭，靠在上面酣睡一覺，人生的快樂(lè)無(wú)窮！舒服得很！就是說(shuō)一個(gè)人要修養(yǎng)到家，先能夠不受外界物質(zhì)環(huán)境的誘惑，進(jìn)一步擺脫了虛榮的惑亂。人生的大樂(lè)，自己有自己的樂(lè)趣，并不需要靠物質(zhì)，不需要虛偽的榮耀。不合理的，非法的，不擇手段地做到了又富又貴是非?？蓯u的事?？鬃诱f(shuō)，這種富貴，對(duì)他來(lái)說(shuō)等于浮云一樣?？鬃影堰@種富與貴比作浮云，比得妙極了。我們要注意到，天上的浮云是一下子聚在一起，一下子散了，連影子都沒有?？墒且话闳丝床磺宄?，只在得意時(shí)看到功名富貴如云一樣集在一起，可是沒有想到接著就會(huì)散去。所以人生一切都是浮云

9、，聚散不定，看通了這點(diǎn)，自然不受物質(zhì)環(huán)境、虛榮的惑亂，可以建立自己的精神人格了。 　　3. 　　4.28 　　第一是“仁者不憂”。有仁德的人沒有憂煩，只有快樂(lè)。大而言之。國(guó)家天下事，都做到無(wú)憂，都有辦法解決，縱然沒有辦法解決，也能坦然處之。個(gè)人的事更多了，人生都在憂患中，人每天都在憂愁當(dāng)中。而仁者的修養(yǎng)可以超越物質(zhì)環(huán)境的拘絆，而達(dá)于“樂(lè)天知命”的不憂境界。第二是“智者不惑”。真正有高度智慧，沒有什么難題不得開解，沒有迷惑懷疑之處，上自宇宙問(wèn)題，下至個(gè)人問(wèn)題，都了然于心。最后是“勇者不懼”。只要公義之所在，心胸昭然坦蕩，人生沒有什么恐懼。 　　4. 　　6.23 　　“知者樂(lè)水?！敝叩目鞓?lè)，就

10、像水一樣，悠然安詳，永遠(yuǎn)是活潑潑的。 　　“仁者樂(lè)山?！比收咧畼?lè)，像山一樣，崇高、偉大、寧?kù)o?！爸邩?lè)”，知者是樂(lè)的，人生觀、興趣是多方面的；“仁者壽”，寧?kù)o有涵養(yǎng)的人，比較不大容易發(fā)脾氣，也不容易沖動(dòng)，看事情冷靜，先難而后獲，這種人壽命也長(zhǎng)一點(diǎn)。 　　 　　第四課時(shí) 　　一．君子的風(fēng)貌有文有質(zhì)，那小人是怎么樣的呢？ 　　小人會(huì)貪生怕死來(lái)?yè)p害仁道，追求個(gè)人利益。一個(gè)人討厭物質(zhì)環(huán)境艱苦的話，怕自己穿壞衣服，怕自己沒有好的吃，換句話說(shuō)，立志于修道的人而貪圖享受，就沒有什么可談的了。因?yàn)樗男闹疽呀?jīng)被物質(zhì)的欲望分占了。孔子這句話是說(shuō)，一個(gè)人的意志，會(huì)被物質(zhì)環(huán)境引誘、轉(zhuǎn)移的話，無(wú)法和他談學(xué)問(wèn)、談道。

11、　　（7.15） 　　用這個(gè)“鄙夫”的名詞好像孔子在開口罵人，等于后世罵人“匹夫”一樣。這“匹”的意思，就是一個(gè)。其實(shí)這并不一定是罵人，意思只是說(shuō)“一個(gè)人”或“這個(gè)人”，再白話一點(diǎn)就是“這個(gè)家伙”的意思。而這里所記載的“鄙夫”之“鄙”，就是“鄙俗”的意思，“鄙夫”就是沒有學(xué)識(shí)的、很糟糕的這種人。如我們給人寫信，稍稍帶一點(diǎn)古文筆調(diào)寫，謙虛一點(diǎn)，自稱鄙人，但后來(lái)又有人改寫作“敝人”，實(shí)際上該寫作“鄙人”，而且這兩個(gè)字，還要寫小一點(diǎn)，放在旁邊，以表示謙虛，自己是鄙夫。這里孔子稱人為鄙夫，等于是在罵人。因?yàn)楫?dāng)時(shí)各諸侯之國(guó)的政壇人物，他所看不慣的太多了，他認(rèn)為這些人都是鄙夫，他說(shuō)這班人怎么可以主持國(guó)家的

12、大事呢？他說(shuō)這些人連最基本的修養(yǎng)都沒有，當(dāng)他在功名權(quán)力拿不到的時(shí)候，就“患得之”，怕得不到而打主意、想辦法，爬上這一個(gè)位置。等到爬上了這個(gè)位置，權(quán)力抓在手里了，又“患失之”，怕失去了已經(jīng)得到的權(quán)力。一個(gè)大臣，沒有謀國(guó)的思想，沒有忠貞的情操，只為個(gè)人的利益而計(jì)校，深怕自己的權(quán)力地位失去，于是不考慮一切，什么手段都用得出來(lái)，打擊同事、打擊好人、嫉妒賢才等等都來(lái)了?？鬃釉谶@里就是說(shuō)明私欲太大，沒有真正偉大的思想、偉大的人格和偉大的目標(biāo)，只為個(gè)人利害而計(jì)較的為鄙夫。后世“患得患失”的成語(yǔ)，就是根據(jù)這里來(lái)的。 　　 　　 　　 　　 　　板書： 　　　 　　　　溫和嚴(yán)肅 　　　　文 　　莊重安詳 　　德才兼?zhèn)?　　殺身成仁 　　君子之風(fēng) 　　見利思義 　　安貧樂(lè)道 　　質(zhì) 　　樂(lè)天知命 　　樂(lè)水樂(lè)山 　　心胸開闊 　　意志堅(jiān)毅 　　　求生害仁 　　 　　　恥惡衣惡食 　　小人 　　　患得患失 　　 　　　無(wú)所不至 　　 專心---專注---專業(yè)