【教學(xué)設(shè)計(jì)新部編版】《兩漢的科技和文化》(人教)

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1、精品教學(xué)教案設(shè)計(jì) | Excellent teaching plan 教師學(xué)科教案 [20 - 20學(xué)年度第一學(xué)期] 任教學(xué)科： 任教年級(jí)： 任教老師： xx市實(shí)驗(yàn)學(xué)校 精品教學(xué)教案設(shè)計(jì) | Excellent teaching plan 《兩漢的科技和文化》 第一課時(shí) ?教材分析 本課主要介紹兩漢的科技和文化，包括的內(nèi)容：造紙術(shù)的發(fā)明、張仲景和華佗、歷史巨 著《史記》、道教和佛教。兩漢的科技成就是建立在國(guó)家統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)之上的，同 時(shí)這些科技成就運(yùn)用于社會(huì)生產(chǎn)和生活又對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生了巨大的作用。 因此，學(xué)習(xí)本課有 助于理解我國(guó)統(tǒng)一

2、國(guó)家政權(quán)建立的歷史意義。 ?教學(xué)目標(biāo) 【知識(shí)與能力目標(biāo)】 1、通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生比較系統(tǒng)地了解兩漢時(shí)期的科學(xué)技術(shù)成就和醫(yī)學(xué)成就，包括造 紙術(shù)的發(fā)明和改進(jìn)、張仲景和華佗； 2、通過(guò)本課的教學(xué)，使學(xué)生了解佛教傳入和道教興起的簡(jiǎn)要史實(shí)；了解司馬遷的生平事跡 及其撰寫的《史記》的主要內(nèi)容。 【過(guò)程與方法目標(biāo)】 1、辯證分析：通過(guò)對(duì)佛教和道教在我國(guó)得以傳播的原因及所產(chǎn)生的影響的分析，培養(yǎng)學(xué)生 初步運(yùn)用歷史唯物主義有關(guān)社會(huì)意識(shí)理論分析歷史文化現(xiàn)象的能力； 2、根據(jù)對(duì)教材內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)及學(xué)生的知識(shí)、心理特點(diǎn)等方面的分析，本課采用常規(guī)課與 活動(dòng)課相結(jié)合的綜合課型方式進(jìn)行教學(xué)。 教學(xué)活

3、動(dòng)將采用探究性學(xué)習(xí)方式， 學(xué)生通過(guò)確定研 究目標(biāo)，親自動(dòng)手收集信息和處理信息及展示自己的研究成果，培養(yǎng)自主探究的學(xué)習(xí)習(xí)慣。 【情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)】 1、認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)我國(guó)科學(xué)技術(shù)在世界的領(lǐng)先地位和中華民族對(duì)人類文明的巨大貢獻(xiàn)，從而激 發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感； 2、認(rèn)識(shí)到兩漢時(shí)期文化的繁榮昌盛是我國(guó)古代勞動(dòng)人民和科學(xué)家的聰明才智和非凡的創(chuàng)造 力； 3、培養(yǎng)求真求實(shí)學(xué)風(fēng)：通過(guò)了解司馬遷撰寫《史記》的經(jīng)歷和《史記》的卓越成就，培養(yǎng) 學(xué)生獨(dú)立思考、求真求實(shí)的學(xué)風(fēng)，注重學(xué)習(xí)與實(shí)踐的結(jié)合。 ’?教學(xué)重難點(diǎn) ” 【教學(xué)重點(diǎn)】 造紙術(shù)的發(fā)明和改進(jìn)、以《史記》為代表的史學(xué)成就；

4、【教學(xué)難點(diǎn)】 宗教得以傳播的原因和對(duì)我國(guó)古代社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的影響。 f ?課前準(zhǔn)備 教師制作多媒體課件，查閱有關(guān)資料 ?教學(xué)過(guò)程 , J 一、導(dǎo)導(dǎo)導(dǎo)導(dǎo) 教師講述：隨著文化的發(fā)展，讀書寫字對(duì)紙的需求量越來(lái)越大。 在今天看來(lái)大量生產(chǎn)紙 張不是什么難事，但是在造紙術(shù)發(fā)明之前，人們用什么寫字呢？印度用樺樹(shù)皮和棕桐樹(shù)葉寫 字，埃及用紙草的內(nèi)皮壓成“紙草紙”寫字，歐洲用羊皮來(lái)寫字。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)歐洲寫一部《圣 經(jīng)》，要用300張羊皮。那么，中國(guó)以紙作為新的書寫材料始于何時(shí)？造紙術(shù)是誰(shuí)發(fā)明的？ 讓我們通過(guò)本課的學(xué)習(xí)來(lái)尋找答案吧！ 二、進(jìn)入新課 （一）造紙術(shù)的發(fā)明 自主閱讀課本 P67

5、?68內(nèi)容，完成第1?2題。 1、世界上已知最早的紙是什么時(shí)期的什么紙？誰(shuí)在什么時(shí)候改進(jìn)了造紙術(shù)？這種紙有什 么特點(diǎn)？造紙術(shù)改進(jìn)的意義是什么？ 西漢早期的麻紙 東漢，蔡倫，特點(diǎn)：原料容易找到，又很便宜，質(zhì)量也提高了。 意義：是我國(guó)人民對(duì)世界文化的巨大貢獻(xiàn)。 育人猶如春風(fēng)化雨，授業(yè)不惜蠟炬成灰 精品教學(xué)教案設(shè)計(jì) | Excellent teaching plan 2、紙發(fā)明之前，中國(guó)人寫字曾經(jīng)用過(guò)哪些書寫材料？和紙相比這些書寫材料有哪些不足之 處？ 書寫材料：龜甲或獸骨、青銅器、竹木簡(jiǎn)、帛等。 成本高、貴重不方便攜帶、不易推廣等缺點(diǎn)；紙不僅攜帶方便，而且造價(jià)低廉，紙

6、的出現(xiàn)大 大便利了人們的書寫，有利于人類文化的傳播。 （二）張仲景和華佗 自主閱讀課本 P69 內(nèi)容，完成第 3 題。 3、華佗和張仲景有哪些主要的醫(yī)學(xué)成就？ 華佗：擅長(zhǎng)外科手術(shù)，制成全身麻醉藥劑“麻沸散” ，編創(chuàng)“五禽戲” 。 “麻沸散”是全身麻醉藥劑，用于外科手術(shù)，這是世界醫(yī)學(xué)史上的創(chuàng)舉。據(jù)《后漢書》 記載：華佗讓病人用酒沖服“麻沸散” ，不一會(huì)，藥劑發(fā)生作用。等到病人失去知覺(jué)之后， 他切開(kāi)病人的腹腔，把“積聚” （ 腫瘤之類的東西 ） 切掉，然后再把腹腔縫合起來(lái)。這個(gè)手術(shù) 即使在現(xiàn)在， 也是一個(gè)大手術(shù)。 華佗成功地使用 “麻沸散” 作為全身麻醉藥劑來(lái)做外科手術(shù)， 在世

7、界上居于領(lǐng)先地位。華佗還創(chuàng)制了一套醫(yī)療保健體操，因?yàn)檫@套體操模仿鹿、虎、熊、 猿、 鳥五種禽獸的動(dòng)作， 所以叫做 “五禽戲” 。 華佗認(rèn)為， 人應(yīng)當(dāng)經(jīng)?；顒?dòng)， 血脈才會(huì)暢通， 才不會(huì)生病。 （ 展示“導(dǎo)引圖” ） 張仲景： 《傷寒雜病論》 ，書中全面闡述了中醫(yī)的理論和治病原則，后世尊稱他為“醫(yī)圣” 《傷寒雜病論》 把霍亂、 痢疾、 流行性感冒等急性傳染病稱為傷寒諸癥， 然后辨別病情， 找出病源，提出治療方案和相應(yīng)的藥方。 《金匱要略》匯集了各種雜病藥方，記錄了內(nèi)科、 外科和婦產(chǎn)科等數(shù)百個(gè)藥方。 《傷寒雜病論》創(chuàng)造性地提出了辯證施治的原則，奠定了后世 中醫(yī)臨床學(xué)的理論基礎(chǔ)，被后世醫(yī)

8、學(xué)家譽(yù)為“萬(wàn)世寶典” 。 （三）歷史巨著《史記》 自主閱讀課本P70內(nèi)容，完成第4?5題。 4、簡(jiǎn)述《史記》的作者、內(nèi)容、地位。 作者：司馬遷。 內(nèi)容：記述了從黃帝到漢武帝時(shí)期的史事。 地位：我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，是一部不朽的文學(xué)和史學(xué)著作。 編年體：以年代為線索編排有關(guān)歷史事件。編年體史書以時(shí)間為中心，按年、月、日順 序記述史事。 因?yàn)樗詴r(shí)間為經(jīng)， 以史事為緯， 比較容易反映出同一時(shí)期各個(gè)歷史事件的聯(lián) 系。 紀(jì)傳體： 通過(guò)記敘人物活動(dòng)， 反映歷史事件。 紀(jì)傳體史書的突出特點(diǎn)是以大量人物傳記 為中心內(nèi)容， 是記言、 記事的進(jìn)一步結(jié)合。 從體裁的形式上看， 紀(jì)傳體是本紀(jì)、

9、 世家、 列傳、 書志、表的綜合。本紀(jì)，基本上是編年體，兼述帝王本人事跡。世家，主要是記載諸侯和貴 族的歷史。列傳，是各方面代表人物的傳記。書志，是關(guān)于典章制度和有關(guān)自然、社會(huì)各方 面的歷史。 表， 是用來(lái)表示錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)情況和無(wú)法一一寫入列傳的眾多人物。 優(yōu)秀的紀(jì) 傳體史書把這些體裁配合起來(lái)， 在一部史書里形成一個(gè)相輔相成的整體。 它既有多種體裁的 混合，又有自己特殊的規(guī)格。 5、司馬遷為什么能寫出《史記》一書？對(duì)照司馬遷忍辱寫《史記》的事例，談?wù)勎覀儜?yīng)該 怎樣對(duì)待生活中的挫折？ 原因： （ 1 ）漢武帝時(shí)文化得到發(fā)展，為司馬遷編寫《史記》提供了有利條件； （ 2 ）司馬

10、遷的父親曾任太史令，司馬遷從小受到家庭的熏陶； （ 3 ）司馬遷個(gè)人因素，他閱讀了大量史書，也到過(guò)很多地方進(jìn)行游歷，且刻苦寫作，忍辱 負(fù)重。 態(tài)度：我們應(yīng)該勇敢面對(duì)，積極尋找解決問(wèn)題的辦法，而不是逃避。正確認(rèn)識(shí)生命的價(jià)值， 要用自己有限的生命為社會(huì)作一些力所能及的貢獻(xiàn)。 （四）道教和佛教 自主閱讀課本 P71 內(nèi)容，完成第 6 題。 6、為什么佛教和道教都受到統(tǒng)治者的提倡？它們分別對(duì)我國(guó)古代社會(huì)和文化的發(fā)展產(chǎn)生了 什么影響 （文學(xué)、藝術(shù)方面 ）? （ 1 ）佛教宣揚(yáng)忍苦受難、寄希望于來(lái)世，客觀上有穩(wěn)定社會(huì)秩序的作用，統(tǒng)治階級(jí)把它作 為愚民的一種手段。 對(duì)建筑的影響：佛教寺

11、院、佛塔很常見(jiàn)； 對(duì)雕塑的影響：開(kāi)鑿石窟，如龍門石窟、云岡石窟等內(nèi)雕刻有佛像等； 此外還帶來(lái)文字詞語(yǔ)的變化，如借花獻(xiàn)佛、當(dāng)頭棒喝、涅槃、無(wú)常等等。 （ 2 ）道教的興起 道教在它誕生之后， 就對(duì)中國(guó)文化直接產(chǎn)生巨大而深遠(yuǎn)的影響， 特別是在封建社會(huì)后期， 中國(guó)文化隨處可以見(jiàn)到道教影響的印跡。尤其在文學(xué)、藝術(shù)等方面的影響。 文學(xué)： 如我國(guó)著名的古典小說(shuō)《西游記》 的人物有以如來(lái)佛和玉皇大帝為首的佛、 道的 兩個(gè)系統(tǒng)； 道教還對(duì)中國(guó)文學(xué)理論和文學(xué)家藝術(shù)想象力的發(fā)展起了推動(dòng)作用； 李白詩(shī)作中那 種瞬息萬(wàn)變的豐富想象力，就同他對(duì)神仙世界的向往有著明顯的關(guān)系。 育人猶如春風(fēng)化雨，授業(yè)不惜

12、蠟炬成灰 精品教學(xué)教案設(shè)計(jì) | Excellent teaching plan 藝術(shù)：道教的宮觀建筑、雕塑和繪畫藝術(shù)，豐富了中國(guó)的園林和藝術(shù)。 科學(xué)技術(shù)方面：我國(guó)四大發(fā)明之一的火藥，就是道教方士在煉制丹藥的過(guò)程中發(fā)明的。 道教講究養(yǎng)生之道，保存并發(fā)展了氣功，也對(duì)中國(guó)的人體科學(xué)做出了貢獻(xiàn)。 ① 東漢時(shí)期，張道陵。道教主張修身養(yǎng)性，煉制丹藥，以求得道成仙； ②道家是哲學(xué)流派，道教是宗教流派。道家創(chuàng)始人是老子，道教創(chuàng)始人是張道陵。 道 教是以道家思想為基礎(chǔ)，都講究無(wú)為而治、順其自然。 三、本課小結(jié) 課堂小結(jié) 領(lǐng)域 代表 人物 時(shí)期 主要成就 造紙術(shù) 西漢 早期 出現(xiàn)目前世界 上已知最早的 紙 蔡倫 東漢 時(shí)期 蔡倫改進(jìn)造紙 術(shù) 醫(yī)學(xué) 華佗 東漢 時(shí)期 研制“麻沸 散”和創(chuàng)制 “五禽戲” 張仲景 東漢 時(shí)期 《傷寒雜 病論》 史學(xué) 司馬遷 西漢 時(shí)期 《史記》 思想 道教和佛教 ?教學(xué)反思 略。 育人猶如春風(fēng)化雨，授業(yè)不惜蠟炬成灰