《北方的民族匯聚》教學(xué)設(shè)計(jì)4

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1、第22課北方的民族匯聚 教學(xué)目標(biāo) 一、知識目標(biāo) 知道北魏孝文帝改革的措施和民族大融合的概況。 二、能力目標(biāo) 1 、探討北魏孝文帝改革的原因、措施和作用。 2 、通過北魏孝文帝漢化改革、北方民族融合內(nèi)容的學(xué)習(xí)，分析民族關(guān)系、民族融合、 中華民族發(fā)展等問題，初步掌握史論結(jié)合、論從史出的原則，提高論證與表達(dá)能力。 三、情感目標(biāo) 1 、明確北方雖然長期處于政權(quán)分立的戰(zhàn)亂狀態(tài)，但在民族交往和民族沖突交織在一起 的情況下，民族大融合始終是歷史發(fā)展的主流。 2、認(rèn)識孝文帝改革適應(yīng)了歷史發(fā)展的趨勢，促進(jìn)了民族大融合，推動(dòng)了北方經(jīng)濟(jì)的恢 復(fù)與發(fā)展。 3、理解魏晉南北朝時(shí)期的民族大融合為

2、中華民族的歷史發(fā)展注入了新鮮血液，對大唐 的開放繁盛起到一定的推進(jìn)作用。 教學(xué)重點(diǎn)：北魏季文帝改革對我國統(tǒng)一的多民族國家的鞏固和發(fā)展起了積極作用，其改革在 歷史上的影響極其深遠(yuǎn)。隋唐時(shí)期的北方漢人已是胡漢融為一體的漢人了，這與孝文帝的改 革是不可分的，孝文帝不愧是我國歷史上杰出的少數(shù)民族政治家。因此，孝文帝改革是本課 的教學(xué)重點(diǎn)。 教學(xué)難點(diǎn)：作為少數(shù)民族政權(quán)統(tǒng)治者的孝文帝為什么要進(jìn)行學(xué)習(xí)漢族政治、經(jīng)濟(jì)、文化等全 方位的社會(huì)改革，最終與漢族融合在一起，而不保持其民族的本色呢？這是教學(xué)中的一個(gè)難 點(diǎn)。教師可從落后民族向先進(jìn)民族靠攏、與先進(jìn)民族同化這一歷史發(fā)展規(guī)律來分析。 板書設(shè)計(jì)

3、 一、邊疆少數(shù)民族的內(nèi)遷 二、北魏孝文帝改革 1、北魏統(tǒng)一黃河流域 (1) 鮮卑拓跋部的興起 (2) 拓跋珪建立北魏 (3) 北魏統(tǒng)一黃河流域 2、北魏孝文帝改革 (1) 改革的社會(huì)背景 (2) 改革的主要內(nèi)容 (3) 改革的歷史作用 教學(xué)過程設(shè)計(jì) [導(dǎo)入新課] 本課教學(xué)應(yīng)側(cè)重指導(dǎo)學(xué)生分析北魏孝文帝改革的內(nèi)容和作用，加強(qiáng)學(xué)生的歸納分析能 力；同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察課本的圖片和材料，理解“胡漢融合”呈現(xiàn)出的和諧歷史趨勢。 引導(dǎo)學(xué)生從南方六朝對江南開發(fā)，而同一時(shí)期的北方處于什么狀態(tài)，又具有什么特征 這一角度，來導(dǎo)入新課。 [講授新課] 一、邊疆少數(shù)民族的內(nèi)遷 結(jié)

4、合113頁的插圖《西晉內(nèi)遷各族分布圖》講述。 魏晉時(shí)期，北方少數(shù)民族出現(xiàn)了內(nèi)遷的高潮。當(dāng)時(shí)內(nèi)遷的民族很多，主要有5個(gè)民族： 匈奴、鮮卑、羯、氐、羌。在舊史中，他們被稱為“五胡”。其中匈奴大致分布于今晉、陜、 甘地區(qū)；鮮卑散居于今遼東、遼西、內(nèi)蒙古、山西、甘隴一帶；羯居于山西南部太行山；氐 先居于川、陜、甘交界處，后南入川、東入關(guān)中；羌則由甘、青進(jìn)入陜西。內(nèi)遷總數(shù)，據(jù)《晉 書?文帝紀(jì)》稱有800余萬口，雖未必全部進(jìn)入中原地區(qū)，但入居中原地區(qū)的不在少數(shù)。他 們內(nèi)遷居，與漢族民眾雜處，開始過定居的農(nóng)業(yè)生活。 西晉滅亡后，北方地區(qū)再度陷入混亂。從公元304年劉淵建國到439年北魏統(tǒng)一北方

5、， 這130多年中，各少數(shù)民族的上層分子和漢族官僚地主，在混戰(zhàn)割據(jù)中紛紛建立政權(quán)，其中 主要的有16個(gè)，歷史上叫做“十六國時(shí)期”。因十六國政權(quán)多是匈奴、鮮卑、褐、氏、羌5 個(gè)少數(shù)民族上層分子所建，故歷史上又稱為“五胡十六國”。實(shí)際上建國的不都是“五胡”， 還有漢人建立的。 二、孝文帝改革 1 、北魏統(tǒng)一黃河流域 淝水之戰(zhàn)后，拓跋珪于386年重建代國，稱王。同年改國號為魏，史稱北魏，亦稱拓跋 魏、元魏、后魏。398年，拓跋珪即皇帝位（道武帝），定都平城（今山西大同東北）。439年， 北魏統(tǒng)一了北方，西晉末年以來135年的十六國分裂局面宣告結(jié)束。 2、北魏孝文帝改革 北魏從拓

6、跋珪傳到第六代時(shí)，又出了一個(gè)具有雄才大略的卓越人物，即孝文帝拓跋宏。 他與他的前輩不同，武功雖不顯赫，政治上卻很有作為。在他的一生中，進(jìn)行了一系列改革 活動(dòng)，史稱為孝文帝改革。 北魏孝文帝時(shí)實(shí)行了經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的一系列改革。孝文帝（471—499年在位） 繼位時(shí)年僅5歲，由馮太后執(zhí)政，故前期改革（484—486年間）由馮太后主持，主要改革政治、 經(jīng)濟(jì)制度；后期改革在公元494年遷都洛陽之后，著重改革鮮卑人的生活習(xí)慣，實(shí)行漢化。 483年，下令禁止鮮卑人同族通婚。 484年，頒行俸祿制，禁止官吏自行向農(nóng)民征稅，統(tǒng)一財(cái)政收支。 北魏初年規(guī)定，地方官不論其治績?nèi)绾?，任期都是?/p>

7、年，期滿離任。因此，許多官吏 對治理民事毫不熱心，卻竭力追求個(gè)人財(cái)富。有一次，孝文帝問臣下高祐：怎樣才能使盜賊 平息呢？高祐回答：盜賊，也是人。如果地方官很稱職，治化有方，就不會(huì)再有了。孝文帝 聽了深以為然。這可見孝文帝對吏治問題的重視。為了整頓吏治，緩和階級矛盾，北魏統(tǒng)治 者采取了兩條措施：一是實(shí)行俸祿制。公元484年，魏頒布法令，正式規(guī)定“戶增調(diào)帛三匹， 谷二斛九斗，以為官之祿。”俸祿之外，貪污滿一匹者處死。二是對地方官任期長短不做硬 性規(guī)定，而是根據(jù)治績而定，好則留，不好則去。這樣一來，官吏治績好壞與仕途升遷聯(lián)系 起來了，使他們在盤剝?nèi)嗣駮r(shí)不能不有所考慮。 吏治的改革，是

8、北魏政治上的一件大事。如實(shí)行得好，就可刷新政治，緩和階級矛盾；同時(shí) 也為以后各項(xiàng)改革的進(jìn)行打下基礎(chǔ)，意義是重大的。 485年，頒布均田令，實(shí)行均田制，按戶授田，受田戶需交納租調(diào)。 （一）男子十五歲以上，授給露田四十畝，桑田二十畝，婦人授露田二十畝。露田加倍 授給，以備休耕。露田不得買賣，身死或年滿七十者歸還官府。桑田則永為個(gè)人所有，不須 歸官。桑田在一定條件下可以買賣。桑田須種桑五十株、棗五株、榆三株。不宜種桑之地， 男子給麻田四十畝，婦女五畝。 （二）奴婢和耕牛參加授田。奴婢依一般農(nóng)民授田。耕牛每頭授田三十畝，限四牛。 （三）田地缺乏地區(qū)，允許農(nóng)民“逐空荒”，遷往他郡。 （

9、四）犯罪流徒戶或絕戶，其土地歸國家所有，作均田授田之用。 （五）地方官吏按官職高低，授以公田。刺史十五頃，郡丞、縣令六頃。公田不得買賣。 486年，建立三長制，設(shè)鄰長、里長、黨長，負(fù)責(zé)征收租調(diào)，征發(fā)徭役和兵役。 在均田制頒布的同一年，又宣布實(shí)行三長制。五家立一鄰長，五鄰立一里長，五里立一 黨長。三長皆由本鄉(xiāng)有威望者擔(dān)任。三長制代替了過去的宗主督護(hù)制，改變了“民多隱冒， 五十、三十家方為一戶”的狀況，使趁著管理混亂，蔭庇大量人口的漢族大地主受到約束和 打擊。因此他們?nèi)浩鸲ブ?。但?dāng)時(shí)掌握朝政的文明太后很有識見，她認(rèn)為：“立三長，則 課有常準(zhǔn)，賦有恒分，苞蔭之戶可出，僥幸之人可止，何

10、為而不可?！薄Ｔ谒膱?jiān)持下，三 長制得以推行。 490年，馮太后死，孝文帝親政，繼續(xù)進(jìn)行改革。 493年，借南伐名義，宣布將都城由平城（今山西大同）遷至洛陽。 遷都洛陽是北魏孝文帝執(zhí)政時(shí)期的一件大事。孝文帝的南遷，使拓跋族最終走上了胡 漢融合的道路。 當(dāng)時(shí)，遷都的阻力極大。首先，鮮卑貴族們大多已在平城畿內(nèi)有了家業(yè)，誰也不想動(dòng) 遷；其二，由北邊鮮卑化的用武之地向南邊漢族文化中心遷移，風(fēng)土、人情乃至氣候都大不 相同，要想適應(yīng)不容易；其二，對武將來說，遷都進(jìn)行“文治”，則意味著他們的利益行將 喪失。因此，當(dāng)時(shí)反對遷都者為數(shù)不少。 關(guān)于孝文帝遷都洛陽，以往傳統(tǒng)的觀點(diǎn)往往多從政治、經(jīng)

11、濟(jì)、軍事、文化等諸種原因 分析，大都認(rèn)為，北魏自398年定都平城以后，經(jīng)過近百年的時(shí)間，形勢發(fā)生了很大的變化， 平城作為都城已不適應(yīng)。經(jīng)濟(jì)上，平城寒瘠，交通運(yùn)輸又不方便，在人口日益增加的情況下， 糧食供給經(jīng)常發(fā)生困難。軍事上，平城地處邊境，經(jīng)略南方過于遙遠(yuǎn)。政治上，北魏統(tǒng)治者 迫切需要同漢族地主進(jìn)一步合作。為此，他們需要進(jìn)一步消除已經(jīng)縮小了的民族界限，實(shí)行 漢化政策，但鮮卑貴族集中的舊都平城，保守勢力比較頑固，推行漢化政策阻力很大。由于 這些原因，李文帝決心把都城遷到洛陽。 近來，中國社科院北朝史研究專家李憑先生《北魏平城時(shí)代》一書，則從另一角度分 析了北魏孝文帝義無反顧遷都洛

12、陽的原因，提出了“擺脫母權(quán)陰影說”。他認(rèn)為，“生不能不 忍受母權(quán)陰影的籠罩，死不愿葬入文明太后（即馮太后）陵側(cè)的陪陵，孝文帝個(gè)人的感情因素 無疑是北魏遷都洛陽的催化劑”。 孝文帝遷都之心已定，為防止節(jié)外生枝，便假稱要大舉南伐。公元493年六月，孝文帝 帶領(lǐng)步騎三十萬人，離開平城向南進(jìn)發(fā)。大軍行至洛陽，連日霖雨不止，但孝文帝仍堅(jiān)持進(jìn) 軍南向。尚書李沖等人就出來反對，說“今者之舉，天下所不愿，唯陛下欲之；臣不知陛下 獨(dú)行，竟何之也？……敢以死請！”孝文帝聽了大怒，說：“吾方經(jīng)營天下，期于統(tǒng)一，而卿 等儒生，屢疑大計(jì)；斧鉞有常，卿勿復(fù)言！”安定王休等趴在地下痛哭失聲，苦苦勸諫。孝 文

13、帝這才說，如不南伐，便須就此遷都洛陽。并即宣布：“欲遷者左，不欲者右?！比撼加趾? 怕南伐，不敢再言，遷都之計(jì)就這樣定下來。 孝文帝的兒子是一個(gè)目光短淺、胸?zé)o大志又不上進(jìn)的人。他體胖怕熱，到洛陽以后，“忌 河洛暑熱，意每追樂北方”。他趁著孝文帝出游嵩山，“輕騎奔代（平城）”。孝文帝聞?dòng)嵈笈? 為了保證漢化順利進(jìn)行，毅然將太子貶為庶人，后又用毒酒將其毒死。 孝文帝遷都后進(jìn)一步實(shí)行漢化政策，主要內(nèi)容有： 一、改服裝。禁止鮮卑人穿胡服，改穿漢服。 改了姓，又下令禁穿胡服，改穿漢服，服裝樣式與南朝流行樣式大抵相同。孝文帝對 禁穿胡服下了很大決心，不允許有任何松懈。499年，孝文帝從前線回

14、到洛陽，他坐在車中， 留意街上行人的服飾，見仍有人穿鮮卑舊服，大為不滿。第二天，他對群臣說：“朕昨入城， 見車上婦女，冠帽而著小襦襖者，若為如此，尚書何為不察？”任城王澄作解釋：穿舊裝的 少，不穿的多。孝文帝立即反駁：這話說得奇怪，你難道還想滿城都穿舊裝嗎？ 二、改語言。495年下詔，不得在朝廷上講鮮卑語。30歲以下朝廷官員須說漢語，30 歲以上者逐步學(xué)說漢語，違者“降爵黜官”。 孝文帝又下令禁止說鮮卑語。北魏初入中原時(shí)，以征服者自居，不僅自己講鮮卑語， 還命令所有任職于魏的漢人官吏也要講鮮卑語。為了提高鮮卑族的文化水平，便于讀漢人書， 接受漢文化，孝文帝下令宣布：“今欲斷諸北

15、語，一從正音（指漢語）。年三十以上，容或不 可卒革。三十以下，見在朝廷之人，語音不聽仍舊。若有故為，當(dāng)降爵黜官?！? 三、改姓氏。改鮮卑族復(fù)姓為音近或義近的單音漢姓，孝文帝帶頭將皇族拓跋氏改姓 為元氏，因?yàn)轷r卑人以“土”為“拓”，土是萬物之元，因而改“元”；他如獨(dú)孤氏改為劉氏， 丘穆陵氏改為穆氏等，據(jù)《魏書?官氏志》記載，共有100多個(gè)胡姓改為漢姓。 四、改籍貫。規(guī)定隨遷洛陽的鮮卑人一律以河南洛陽為原籍，死后不得還葬平城，葬 于洛陽北邙山。 五、胡漢通婚。496年，孝文帝將漢族第一等士族崔、盧、李、鄭、王五姓之女收為妃 嬪，同時(shí)又命5個(gè)皇弟把前娶的王妃降為姬妾，另娶漢族高門女子。

16、北魏公主或宗女大約也 有40多人嫁給漢族高門。 六、改革官制，制訂法律，采用漢族行政機(jī)構(gòu)。 七、定族姓，仿漢族門閥制度建立鮮卑族姓。495年，孝文帝下話制定門閥制度。鮮卑 族除帝室外以穆、陸、賀（賀賴氏）、劉、樓（賀樓氏）、于、尉（尉遲氏）大姓為最高，與漢族 的著姓清河崔氏、范陽盧氏、滎陽鄭氏、太原王氏、趙郡李氏相當(dāng)。此外，漢族根據(jù)祖宗官 位高低分為甲乙丙丁四姓，姓以下稱族，不入姓族的就被排斥在門閥之外。這樣，“以貴承 貴，以賤襲賤”的門閥制度確立了，胡、漢貴族進(jìn)一步合流。 孝文帝改革是對東漢末年以來，各少數(shù)民族進(jìn)入中原后民族大融合的一次總結(jié)，是繼 魏晉南北朝時(shí)期“五胡”漢化

17、之后的第二次民族大融合。它以法律的形式肯定了各民族融合 的結(jié)果，反過來又促進(jìn)了以鮮卑族為中心的北方各族融入以漢族為主體的民族大群體的發(fā)展 趨勢。孝文帝順應(yīng)歷史發(fā)展的趨勢，放棄自己民族的舊俗，毅然進(jìn)行改革，對于加強(qiáng)中央集 權(quán)，促進(jìn)北方各民族融合，發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化起了重要作用。 [小結(jié)] 三國兩晉南北朝時(shí)期，北方由于統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間的矛盾、漢族與少數(shù)民族之間 的矛盾、少數(shù)民族與少數(shù)民族之間的矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜地交錯(cuò)在一起，出現(xiàn)了長期混戰(zhàn)分立的局 面。與此同時(shí)，西部和北部邊境地區(qū)的少數(shù)民族大量涌入中原，逐步實(shí)現(xiàn)了與漢族的融合。 北魏孝文帝改革順應(yīng)這一歷史潮流，進(jìn)一步發(fā)展了民族大融合。同時(shí)，各民族之間的交往和 南北經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也展現(xiàn)了民族大融合這一歷史發(fā)展的主流。