挑戰(zhàn)傳統(tǒng)——谷文達將出人意料的字符和材料與中國水墨畫融為一體

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1、挑戰(zhàn)傳統(tǒng)——谷文達將出人意料的字符和材料與中國水墨畫融為一體 挑戰(zhàn)傳統(tǒng) 谷文達將出人意料的字符 和材料與中國水墨畫融為一體 _卡洛爾?盧梯 曹育民齊玨譯 谷文達是一位著名的”頭發(fā)藝術(shù) 家”,只要一提到他,在我們腦海里便 立即浮現(xiàn)出頭發(fā)這個東西.個中部分 原因是與谷文達個性化的發(fā)型有關(guān)一 一 光頭和垂到腰間的又黑又濃的胡子 更重要的是人發(fā)是谷文達藝術(shù)的獨特 標記材料.他將頭發(fā)纖維做成磚塊,有 動感的薄紗,帷幕,或是高高的柱子等 造型,由此織構(gòu)成他那極難駕馭,極具 雄心的系列作品——(《聯(lián)合國——一 項不斷前進的2l世紀全球藝術(shù)工程》. 這個系列始創(chuàng)于199

2、3年,作品淋漓盡 致地表現(xiàn)了這個藝術(shù)家表達的許多復(fù) 雜的主題. 谷文達將亞洲最具傳統(tǒng)的一種藝 術(shù)形式與受到西方影響的新觀念以及 前所未有的宏大規(guī)模融為一體,這使 他在他的出生地中國成為馳名的水墨 畫家.在西方,谷文達因他創(chuàng)作出紀念 碑式的裝置藝術(shù)而聞名遐邇.他用了 l3年的時間來探索被他稱為”身體垃 圾”材料中的政治和社會的美學(xué)問題. 除了頭發(fā)之外,”身體垃圾”材料還包 括經(jīng)血,精液和胎盤.近來,這位以紐 約為藝術(shù)創(chuàng)作基地的45歲畫家活動特 別繁忙,備受人們的關(guān)注.去年,他在 二十多個展覽中展示了他的藝術(shù)作品. 在今年里昂美術(shù)雙年展中,谷文 達向展覽會提交了《

3、聯(lián)合國——異國 殿堂》的作品,這是由頭發(fā)制作的花邊 帳篷,還配置了將中國明代和法國路 易15風(fēng)格融為一體的家具.”我認為 谷文達真是干得不錯,”吉恩一霍伯特? 馬丁評價說(馬丁是杜塞爾多夫市藝 術(shù)官博物館的館長和里昂雙年展本年 度的特約館長),”他的作品一直具有 一 種極強的視覺效果,這件作品與其 說受特定的中國問題的引發(fā),不如說 7■|匕方羹禾2001.2 代表了不同文化問的對話.在這個意 義上說,他最近的作品已經(jīng)成熟,也許 很像谷文達一樣.” 在過去l0年中,一些中國畫家在 國際藝壇嶄露頭角,其中谷文達是頗 具影響力的一位.和移居紐約的徐冰, 蔡國強一樣

4、,谷文達一直設(shè)想創(chuàng)作出 一 批在視覺上既有中圈傳統(tǒng),在觀念 上又與當(dāng)代藝術(shù)世界的趨勢相同步的 作品.這些畫家中的i午多人都已經(jīng)拓 寬了概念藝術(shù)中”以少勝多”的界限. 在創(chuàng)作任人評說但自認為美的作品時, 他們都喜歡選取龐大的手題,如國際 的和諧.”只有概念還遠遠不夠,”谷文 達深有體會地說,”你還應(yīng)該愿意并能 夠根據(jù)美學(xué)的觀念將其制作出來.” 作為中國文化的移譯者,谷文達 孜孜不倦地探索異國文化和不斷變化 的種族觀念,但是他非常理智地回避 了那種過于簡單的非東即西ft,3---分論. 用谷文達自己的話說,他的作品最完 美好地寓含了”文化交流中的人類境 遇,諷刺和

5、幽默”. 他致力于多部分構(gòu)成的,世界性 的和持續(xù)l0年之久的系列作品的創(chuàng) 作,它們廣泛涉及希臘古典文學(xué),悲劇 性歷史事件以及呆板遲鈍的政治機構(gòu). 他將自己的觀點寫下來并發(fā)表了一些 長篇加注的文章,諸如”文化之戰(zhàn)”和 “當(dāng)代神話戲劇”等.盡管他的許多中 國同仁對他的東西住學(xué)術(shù)上保持著緘 默,但他的表現(xiàn)卻如猛虎,優(yōu)秀主持 人,發(fā)明家和一位極具天資的企業(yè)家. 他的直言不諱使他深受一些人的喜愛, 而另外一些人則認為他狂妄傲慢.谷 文達解釋說,”是對我本人和我的作品 的一種宗教般的信念使我獲得成功.” 谷文達身體結(jié)實,他的右手總愛 夾顆香煙,臉上總是掛著微笑.他是一 個

6、滿腦子充滿怪誕思想的古怪人.他 說,他想將烏龜和魚同時在一個玻璃 缸內(nèi)展出,還想讓老鼠去啃他用精液 創(chuàng)作的繪畫.在1998年溫哥華展出的 孔子日記》作品中,谷文達就融合了 他所謂的《孔子和耶酥的隱喻角色》: 這個人物身著絢麗的服裝——一半是 紅色的絲絨禮服,另一半是紅色的學(xué) 者長袍,牽著一頭驢四處行走,整天在 大街上與人閑聊. 谷文達從不參加展覽會的開幕式 和招待會,但他與藝術(shù)界的數(shù)十位朋 友和相識通過電子郵件,書信和函件 等方式保持著密切聯(lián)系.許多郵件,書 信都是說明他的活動日程的,這些活 動忙得幾乎使他喘不過氣來,這顯然 說明他認為時機已經(jīng)到來. 谷文達的

7、魅力部分來自他自稱的 無法抗拒的沖動,即既在藝術(shù)中又在 生活中延伸社會公認準則的界限.例 如,在藝術(shù)界已經(jīng)沒有多少諱莫如深的 東西了,但是人們?nèi)匀患芍M談到錢你 的畫賣了多少錢?你的工作室有多大開 銷?你的年薪是多少?等等.而谷文達 對此卻無所顧忌,他說他每個月要用l 萬美金來維持布魯克林和上海的畫室, 還要支付8個臨時工的薪金.他又感嘆 著補充說,自1987年移居紐約后的8g 中,他每年的花費不到l萬美金,”我嘗 過挨餓的滋味,所以什么罪都可以受.” 雖然谷文達沒有商業(yè)畫廊——他 解釋說,”畫廊是惟一代理人的概念不 僅有局限性,而且也落伍了.”——但 他賣出和展

8、覽的畫作卻很多.在他的 水墨畫已逝朝代的神話》系列(1983 — 90)中,第一次出現(xiàn)了他杜撰的中 國字,這些作品標價最低2萬美金,而 他的頭發(fā)裝置則要價超過了10萬美 金.谷文達同全球的私人畫商合作,其 中有香港哈那特TZ畫廊的約翰遜? 張,紐約的伊桑?科思,溫哥華市阿特 畢圖的王安尼等.他還得到了一些個 人的資助,諸如,MSDWA的執(zhí)行經(jīng) 理杰克?沃滋沃斯.谷文達的作品在近 五十個公眾收藏館內(nèi)展出,比如舊金 山現(xiàn)代藝術(shù)博物館,他在去年為該博 物館創(chuàng)作了一幅特別巨大,極具特色 的頭發(fā)帷幕作品,作品題名為《聯(lián)合國 —— 金禧之塔》. 谷文達在他紐約的畫室

9、里利用電 腦虛擬出他的想法和設(shè)計.他說:”四 處周游使我很少有時間靜下來進行思 考,但是我仍然產(chǎn)生出新的觀念.”他 和他的妻子凱瑟琳?斯科特——一位 畫家,后來成了室內(nèi)設(shè)計師——住在 布魯克林海茨的鄉(xiāng)鎮(zhèn)里,他用19世紀 后期的風(fēng)格裝修了他的房子,并在房 子里適量地布置了他的作品.他在威 廉博格的畫室過去又黑又小,而且也 沒有熱水和烹飪設(shè)備,現(xiàn)在他的房子 已經(jīng)裝修好,書架上放滿了康德,愛因 斯坦,?？潞途S特根斯坦的書籍,這充 分說明了他對語言的熱愛以及西方哲 學(xué)對他藝術(shù)的影響. 谷文達1955年生于上海.他的祖 父是個話劇和電影的先鋒派導(dǎo)演,他 的外祖父是個事業(yè)

10、有成的毛紡廠廠主, 他們在文化革命中都因.不良”背景而 受到?jīng)_擊.那時候?qū)W校被關(guān)閉,他只好 在家里跟他的祖父學(xué)習(xí)古典文學(xué),而 他的姐姐則學(xué)習(xí)大提琴..在某種意義 上這種境況非常合于理想.”他補充 說,.我成長的環(huán)境使我一直想成為一 個畫家.” 谷文達1979年畢業(yè)于上海工藝美 術(shù)學(xué)校,1981年在中同美術(shù)學(xué)院讀中國 畫研究生.許多歷史原因說明作為中國 觀念山水畫之父的他是有成就的.眾所 周知,中國山水畫的處理長久以來其風(fēng) 格不容改變.世谷文達卻開創(chuàng)了一種鮮 明獨特的個人風(fēng)格一他將他自己發(fā)明 谷文達/聯(lián)合國:天壇 (世界各國人發(fā)制作的作品)1995-1998 同

11、上 的一種像中文表意文字的東西融入到了 另一種學(xué)院派的傳統(tǒng)繪畫中. “像多數(shù)中國人一樣,這些篆字大 部分我不會讀.更甭說寫了.”谷回憶 說,”這種我稱做’不可讀’東西的觀 念在我看來傳達了一種無限和永恒的 神秘感.”要創(chuàng)造這種真正是為了看而 毫無意義的文字的想法是他在瞬間產(chǎn) 生的當(dāng)他在刻制小章時.用來刻章的 小刀突然滑落.一種創(chuàng)新的想法油然 同上(局部) 而生. 在過去的時間里,這種”錯誤”激 勵著谷文達創(chuàng)作出了單色水墨畫杜 撰文字》的巨大墻壁.這些堰杜撰文字》 系列作品,以其宏大的篇幅,書法和水 墨畫的混合以及在精細創(chuàng)作的筆法和 風(fēng)景的背景內(nèi)罩以杜撰文字,

12、打破了 傳統(tǒng)表現(xiàn)手法的慣例.只是因為暗示 了有些秘密的事物,谷文達使用杜撰 的表意文字激怒了中國當(dāng)局.盡管他 后來解釋說,.沒有什么政治意圖,我 只不過是對語言本身和如何打破傳統(tǒng) 的控制感興趣罷了.”但是在1986年, 他在西安市西安美術(shù)館首次舉辦的個 展沒有獲準開放. 這次經(jīng)歷使谷文達最后下決心要 到美國,他等了五年多才取得了赴美 簽證,1987年他作為一個32歲的學(xué)生 來到了美國,.尋求國際聲譽和個人自 由,”他說..在我離開中國的時候,中 國有兩類畫家——官方宣傳畫家和地 下畫家,而沒有商業(yè)畫家.”一到美國, 他先在舊金山藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)了不長的 時間,然后

13、轉(zhuǎn)到了亨特學(xué)院.除了在美 國其他地方有幾個教書的職務(wù)外,從 那時起他把紐約作為基地. 在之后的二三年里,谷文達開始 考慮把人體廢物作為.最強有力的藝 術(shù)媒介”(但是他明確表示不用尿和糞 便).”這些是最普通的材料,這些材料 對人們的生活來說是最基本的,”谷文 達解釋說,.它們會引起人們內(nèi)心的反 響,而不僅是視覺或美學(xué)方面的反 應(yīng).”他熱衷于身體材料,他補充說,這 種熱衷也是與當(dāng)前生物發(fā)現(xiàn)革命相聯(lián) 系的一種嘗試. 在1989年,谷文達舉辦了首次個 展,他稱這次展覽為《俄狄斯浦再發(fā)現(xiàn)》 系列回顧展.為了這個展覽,他從世界 各地六十余名婦女那里搜集了用過的衛(wèi) 生巾和

14、止血棉條,并將它們在白絲枕頭 E——像精美的金飾物——和大塊玻璃 上展示出來,并伴之以強烈,偶爾是有 趣的字母,報告書和女人的素描作品 等.他認為這次展覽是面”鏡子”,揭 示了”一種文化及其習(xí)俗的本質(zhì)”. “展覽產(chǎn)生的最壞東西是沒有結(jié) 果,較壞的是沒有觀眾.”谷文達說.但 是止血棉條和衛(wèi)生巾產(chǎn)生的結(jié)果令他 無法應(yīng)付,這些展覽——在舊金山哈 特雷馬丁美術(shù)館,悉尼當(dāng)代藝術(shù)博物 館和紐約的尹可汗展覽館,只舉l2個 展覽館中的幾個為例吧——收到了許 多觀眾憤怒的來信以及博物館董事會 成員要辭退他的威脅.”止血棉條使我 的事業(yè)停頓了許多年,”谷文達解釋 說,”我認為在

15、西方人們可以自由地表 達,但沒有想到這里也有這么多政治 和社會的禁忌.” 谷文達堅持不懈,繼續(xù)前進.到 1993年,他的《俄狄斯浦再發(fā)現(xiàn)》系 列已經(jīng)演變成了《聯(lián)合國))系列;他將 進行創(chuàng)作所選用的材料改成了頭發(fā). 他的第一個裝置作品是在波蘭的洛茲 完成的,作品命名《聯(lián)合國——波蘭紀 念碑:送進醫(yī)院的歷史博物館》.這幅 作品只是將頭發(fā)點綴的醫(yī)院救護床簡 單地編排了一下,救護床是從地方精 神病院借來的白床單做成的.可能是 一 個曾經(jīng)坐落在洛茲附近的納粹集中 營使谷文達產(chǎn)生了創(chuàng)作這幅作品的靈 感,但這種聯(lián)系明顯地涉及到了人們 太敏感的神經(jīng),所以這座城市的市長 在展

16、覽開幕的第二天便下令將其關(guān)閉 了.當(dāng)時,谷文達已經(jīng)開始從全世界的 理發(fā)店收集頭發(fā)并在25個國家創(chuàng)造 《聯(lián)合國》紀念碑作品.他創(chuàng)作紀念碑 作品的目的是想通過把頭發(fā)制成裝置 藝術(shù)的部件——磚,地毯和帷幕等,來 暗喻人們?nèi)跁闪艘惑w. 在他早期的(《聯(lián)合國))作品中,谷 文達經(jīng)常針對展覽其作品的國家所特 有的問題.例如,《聯(lián)合國——荷蘭紀 念碑V.0.C.一W.I.C.))(1994)就涉及 到了荷蘭東印度和荷蘭西印度船舶公司 的殖民傳統(tǒng),以及在荷蘭很少討論的買 賣奴隸的歷史問題.在制作該作品時, 谷文達創(chuàng)作了一張船形的頭發(fā)地毯,并 把從荷蘭歷史教科書中撕下來的張張殘

17、 頁胡亂撒在上面. 最近的作品——例如評價不錯的 《聯(lián)合國——中國紀念碑:天壇》 (1999),使這個系列作品——和谷文 達的整個作品——與他較早期受政治 驅(qū)動的和在概念上更嚴格的作品相比 較,趨于更柔和,更靈活的方向. 受紐約亞洲協(xié)會委托為1998年 展覽《蛻變與突破中國新藝術(shù)展))所 創(chuàng)作的,以及在昆斯PS1現(xiàn)代藝術(shù)中 心裝置的《天壇))都包含著懸浮的帷 幕,形成一個帳篷的形式,從而產(chǎn)生 “廟宇”的結(jié)構(gòu)感.帷幕是從全世界325 家理發(fā)店收集的剪落的頭發(fā)制成的, 構(gòu)成了他杜撰的漢語,英語,印地語和 阿拉伯語文字圖案.這些帷幕,由于有 大量的頭發(fā)起到紙漿團的作用

18、,具有 手工制作的宣紙的特點,交替引導(dǎo)和 阻礙著光線.在帳篷內(nèi)部,谷文達創(chuàng)造 ●Ⅳ北方羹木2∞’.2 了一個非常奇特的安定環(huán)境——由明 代風(fēng)格的桌椅和座位中嵌入的電視機 組成——在這個環(huán)境中,觀眾可以被 邀請停下來喝杯茶. 谷文達宣布說,根據(jù)統(tǒng)計的理發(fā) 師和頭發(fā)捐獻者的數(shù)字,到目前為止, 《聯(lián)合國))系列已經(jīng)將50萬人鏈結(jié)到了 一 起.到日前,他已經(jīng)在瑞典,以色列 和俄羅斯等國家創(chuàng)制J,18個裝置作 品.在計劃中的圣地亞哥紀念碑的創(chuàng) 作中,他打算將智利人的頭發(fā)織成一 首著名的智利詩歌.他還計劃拿出100 萬美金請一個當(dāng)代作曲家,為2005年 在紐約所有完成的

19、紀念碑落成展覽譜 寫一個交響樂,但這個計劃尚未實施. 在他上海的畫室中,谷文達正在 制作另一個宏大的作品碑林——精 通文學(xué)之后)).為了創(chuàng)制這個巨作,他 將盡力搜集和切割50塊西安的石塊, 在每一石塊上刻制從”唐詩300首))中 精選出的古典詩作.他將用頭發(fā)粉末 制成的墨來摹拓每一塊石碑. 從1993年以來,谷文達一直在尋 求一種將頭發(fā)研磨成為粉末的方法. “我將頭發(fā)放進咖啡研磨機,沒有成 功;我又把它放進微波爐內(nèi)加工一個 小時,也沒有成功.”他大聲笑著說,在 他去年訪問中國的～次偶然的機會里, 他得知頭發(fā)粉末早已在中醫(yī)補藥中存 在了.于是他就請大學(xué)里的科研人員 來研制一種化合物將頭發(fā)變成墨. 在谷文達的頭腦里,把墨包含在 他的”身體廢料”概念中的前景——墨 是他最愛的一種藝術(shù)材料——將會把他 的作品帶進一個完整的境界.更重要的 是,他相信由頭發(fā)制成的墨使他不僅僅 擁有這種墨的觀念而且擁有材料,從 而他的作品將達到一個新水平.對谷文 達來說,這一切是他向界限提出挑戰(zhàn) 的過程的一部分.”你必須推動,推動, 把事物推到極限.”他解釋說,”然后, 它們才會是你的——你的本體”. 谷文達裝置作品(北京四合畫廊藏)