《湖南師大附中高考歷史總復習 第1課“百家爭鳴”和儒家思想的形成課件 新人教版》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《湖南師大附中高考歷史總復習 第1課“百家爭鳴”和儒家思想的形成課件 新人教版（24頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。
1、 第一單元第一單元 中國傳統(tǒng)文化主流思想中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變的演變單元線索：單元線索：u主流思想是什么？它是怎樣出現(xiàn)和形成的？主流思想是什么？它是怎樣出現(xiàn)和形成的？u它怎樣成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想？它怎樣成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想？u成為主流思想后，它是如何演變的？成為主流思想后，它是如何演變的？ 第第1 1課課 “ “百家爭鳴百家爭鳴”和儒家思想的形成和儒家思想的形成 第第2 2課課 “ “罷黜百家獨尊儒術罷黜百家獨尊儒術”第第3 3課宋明理學課宋明理學第第4 4課課 明清之際活躍的思想家明清之際活躍的思想家中國古代儒家思想的發(fā)展歷程中國古代儒家思想的發(fā)展歷程孔子創(chuàng)立，不受重視孔子創(chuàng)
2、立，不受重視焚書坑儒，遭受壓制焚書坑儒，遭受壓制董仲舒改造，正統(tǒng)獨尊董仲舒改造，正統(tǒng)獨尊佛教道教盛行，受到?jīng)_擊佛教道教盛行，受到?jīng)_擊春春 秋秋秦秦 朝朝西西 漢漢戰(zhàn)戰(zhàn) 國國孟子荀子發(fā)展，蔚然大宗孟子荀子發(fā)展，蔚然大宗魏晉南北朝魏晉南北朝宋宋 明明明明 清清形成理學，儒學復興形成理學，儒學復興出現(xiàn)早期啟蒙思想，受到批判出現(xiàn)早期啟蒙思想，受到批判隋隋 唐唐 三教合歸儒，受到挑戰(zhàn)三教合歸儒，受到挑戰(zhàn)第第1 1課課 “ “百家爭鳴百家爭鳴”和儒家思想的形成和儒家思想的形成 一、一、“百家爭鳴百家爭鳴” 1.1.含義含義: : 2. 2.社會原因社會原因: : 3. 3.派別代表派別代表: : 4. 4
3、.歷史影響歷史影響: :二、先秦思想二、先秦思想 1.1.儒家：儒家：(1)(1)孔子孔子 (2)(2)孟子孟子 (3)(3)荀子荀子 2.2.道家：道家：(1)(1)老子老子 (2)(2)莊子莊子 3.3.法家：法家：韓非子韓非子 4.4.墨家：墨家：墨子墨子 如何看待孔子政治思想的積極性和保守性？如何看待孔子政治思想的積極性和保守性？ 孔子政治思想的核心是孔子政治思想的核心是“仁仁”和和“禮禮”。 孔子的孔子的“仁仁”的思想，對緩和階級矛盾，調整的思想，對緩和階級矛盾，調整人際關系，穩(wěn)定社會秩序具有積極的作用；對我人際關系，穩(wěn)定社會秩序具有積極的作用；對我們現(xiàn)代人提倡的人本理念也具有借鑒作
4、用；他的們現(xiàn)代人提倡的人本理念也具有借鑒作用；他的改良政治的主張，也體現(xiàn)了與時俱進的精神。改良政治的主張，也體現(xiàn)了與時俱進的精神。 但孔子主張的但孔子主張的“仁仁”是站在統(tǒng)治階級的角度，是站在統(tǒng)治階級的角度，要求統(tǒng)治者愛惜民力，不要過度壓迫百姓，以免要求統(tǒng)治者愛惜民力，不要過度壓迫百姓，以免引起社會動蕩，孔子的仁愛是以血緣關系為基礎引起社會動蕩，孔子的仁愛是以血緣關系為基礎的，是有階級差別的仁愛，而非普遍意義上的仁的，是有階級差別的仁愛，而非普遍意義上的仁愛。愛。 其其“禮禮”的思想帶有承認等級、尊卑有序，承的思想帶有承認等級、尊卑有序，承認階級壓迫、壓制人民斗爭的保守性和消極性，認階級壓迫、
5、壓制人民斗爭的保守性和消極性，這也是的后世歷代統(tǒng)治者都把它作為進行階級壓這也是的后世歷代統(tǒng)治者都把它作為進行階級壓迫的思想工具。迫的思想工具。2.2.（20082008年四川文綜年四川文綜1212）韓非在批評韓非在批評某家學說時說某家學說時說:舉先王，言仁義者盈舉先王，言仁義者盈廷，而政不免予亂廷，而政不免予亂”。他批評的是。他批評的是 A A法家學說法家學說 B B道家學說道家學說 C. C. 儒家學說儒家學說 D D墨家學說墨家學說3.3.（0808山東基本能力）山東基本能力）三宇經(jīng)三宇經(jīng)中寫中寫道：道：“人之初，性本善。人之初，性本善?！痹谌诵哉撋希谌诵哉撋?，持相同或相近主張的思想家是
6、持相同或相近主張的思想家是 墨子墨子 荀子荀子 老子老子 蘇格拉底蘇格拉底 A.A. B. B. C. C. D. D.4.(20084.(2008年重慶卷年重慶卷15)15)“賢者舉而上之，賢者舉而上之，富而貴之，以為官長；不肖者抑而廢富而貴之，以為官長；不肖者抑而廢之，貧而賤之，以為徙役之，貧而賤之，以為徙役”。這句話。這句話主要反映了舊中國時期為主要反映了舊中國時期為 A.A.墨家思想墨家思想 B.B.儒家思想儒家思想 C.C.道家思想道家思想 D.D.法家思想法家思想5.(095.(09山東卷山東卷) ) 閱讀材料回答閱讀材料回答: :為學者，必有初。小學終，至四書。為學者，必有初。小
7、學終，至四書。論語者，二十篇。群弟子，記善言。論語者，二十篇。群弟子，記善言。孟子者，七篇止。講道德，說仁義。孟子者，七篇止。講道德，說仁義。作中庸，子思筆。中不偏，庸不易。作中庸，子思筆。中不偏，庸不易。作大學，乃曾子。自修齊，至平治。作大學，乃曾子。自修齊，至平治。孝經(jīng)通，四書熟。如六經(jīng)，始可讀。孝經(jīng)通，四書熟。如六經(jīng)，始可讀。詩書易，禮春秋。號六經(jīng)，當講求。詩書易，禮春秋。號六經(jīng)，當講求。 三字經(jīng)三字經(jīng)（1 1）材料涉及了儒家的哪些主要思想？（）材料涉及了儒家的哪些主要思想？（4 4分）分）承載這些思想的儒家經(jīng)典在歷史上發(fā)揮了怎樣的承載這些思想的儒家經(jīng)典在歷史上發(fā)揮了怎樣的積極作用？（積
8、極作用？（4 4分）分） 思想：禮、仁、義、中庸、孝、修齊治平。思想：禮、仁、義、中庸、孝、修齊治平。 作用：傳承了儒家思想文化，匯成了中國傳統(tǒng)作用：傳承了儒家思想文化，匯成了中國傳統(tǒng)文化的主流；起到了道德教化的作用，有利于社文化的主流；起到了道德教化的作用，有利于社會穩(wěn)定和國家統(tǒng)一。會穩(wěn)定和國家統(tǒng)一。一、一、“百家爭鳴百家爭鳴”1.1.含義含義: : “ “百家百家”泛指數(shù)量多泛指數(shù)量多;“;“爭鳴爭鳴”是指爭論和辯難。是指爭論和辯難。2.2.社會原因：春秋戰(zhàn)國社會發(fā)生大變革社會原因：春秋戰(zhàn)國社會發(fā)生大變革經(jīng)濟上：井田制瓦解，社會經(jīng)濟迅速發(fā)展經(jīng)濟上：井田制瓦解，社會經(jīng)濟迅速發(fā)展政治上：周王室
9、衰微，諸侯爭霸，分封制崩潰政治上：周王室衰微，諸侯爭霸，分封制崩潰階級關系上：階級關系上：“士士”階層的活躍和受重用階層的活躍和受重用教育學術上：從教育學術上：從“學在官府學在官府”到到“學在民間學在民間”，私學興起私學興起3.3.派別代表：派別代表： 儒家儒家: :孔孟荀孔孟荀 道家道家: :老莊老莊 法家法家: :韓非子韓非子 墨家墨家: :墨子墨子4.4.歷史影響：歷史影響：是中國歷史上第一次思想解放運動是中國歷史上第一次思想解放運動是中國學術文化、思想道德發(fā)展的重要階段，是中國學術文化、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎。奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎。 儒家思想儒家思
10、想孕育了傳統(tǒng)文化中的政治思想和孕育了傳統(tǒng)文化中的政治思想和道德準則；道德準則； 道家學說道家學說構成了兩千多年傳統(tǒng)思想的哲學構成了兩千多年傳統(tǒng)思想的哲學基礎；基礎； 法家思想法家思想中的變革精神，成為歷代進步思中的變革精神，成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器。想家、政治家改革圖治的理論武器。 墨家思想墨家思想的非攻、尚賢，至今仍有現(xiàn)實意的非攻、尚賢，至今仍有現(xiàn)實意義義 在很大程度上，他們共同構造了中華民族在很大程度上，他們共同構造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。傳統(tǒng)文化的基本精神。（1 1）孔子）孔子生平生平： 春秋晚期魯國人，曾周游列國，春秋晚期魯國人，曾周游列國，晚年潛心辦學和著述
11、，言行載晚年潛心辦學和著述，言行載論論語語，被尊為，被尊為“至圣至圣”。思想主張思想主張：創(chuàng)立儒家學派，思想核心是創(chuàng)立儒家學派，思想核心是“仁仁”政治上，主張以德治民，反對苛政和任政治上，主張以德治民，反對苛政和任意刑殺意刑殺行為規(guī)范上，主張行為規(guī)范上，主張“克己復禮克己復禮” ” 文化教育上，首創(chuàng)私人講學，主張文化教育上，首創(chuàng)私人講學，主張“有有教無類教無類”，留下寶貴教學經(jīng)驗，整理古代，留下寶貴教學經(jīng)驗，整理古代典籍典籍“六經(jīng)六經(jīng)”綜合探究：綜合探究： 孔子的思想主張在當時為孔子的思想主張在當時為什么到處碰壁，不受重用？什么到處碰壁，不受重用？(2)(2)孟子孟子生平：生平： 戰(zhàn)國時期鄒國
12、人，曾游歷列國，戰(zhàn)國時期鄒國人，曾游歷列國，主張不被采用。著主張不被采用。著孟子孟子，有，有“亞圣亞圣”之稱。與孔子合稱孔孟。之稱。與孔子合稱孔孟。 思想主張：思想主張：主張實行主張實行“仁政仁政”提出提出“民貴君輕民貴君輕”的民本思想的民本思想倫理觀上主張倫理觀上主張“性本善性本善”倡導倡導“養(yǎng)浩然之氣養(yǎng)浩然之氣”，強調先義后利，強調先義后利，舍生取義舍生取義(3)(3)荀子荀子生平：生平： 戰(zhàn)國時期趙國人。戰(zhàn)國時期趙國人。 著著荀子荀子一書。一書。思想主張思想主張 主張主張“仁義仁義”和和“王道王道”，“以德服以德服人人”。 提出提出“君舟民水君舟民水”的觀點，強調人民的觀點，強調人民群眾
13、力量的巨大。群眾力量的巨大。 倫理觀上主張倫理觀上主張“性惡論性惡論” 認為自然有規(guī)律認為自然有規(guī)律, ,主張主張“制天命而用之制天命而用之”（唯物思想）（唯物思想）孔子說：孔子說：“性相近也。性相近也?！?” 論語論語陽貨陽貨孟子說：孟子說：“人無有不善。人無有不善。” ” 孟子孟子告子上告子上荀子說：荀子說：“人之性惡，其善者偽也。人之性惡，其善者偽也?！?” 荀子性惡荀子性惡 思考：這是體現(xiàn)人性問題的幾種思考：這是體現(xiàn)人性問題的幾種不同看法，你怎樣看待這個問題不同看法，你怎樣看待這個問題? ?孔子孔子孟子孟子荀子荀子生平生平主主張張政治政治思想思想民本民本思想思想人性人性論論其他其他地位
14、地位影響影響使儒學體系更加完整，更適應使儒學體系更加完整，更適應社會需要。但被統(tǒng)治者冷落。社會需要。但被統(tǒng)治者冷落?！叭收收毙员旧菩员旧啤叭柿x仁義”“”“王道王道”“以德服人以德服人”“君舟民水君舟民水”性本惡性本惡“民貴君輕民貴君輕”“仁者愛人仁者愛人”“克己復禮克己復禮”為政以德為政以德性相近性相近戰(zhàn)國中期鄒國戰(zhàn)國中期鄒國人人, ,著著孟子孟子，“亞圣亞圣”戰(zhàn)國末期趙國戰(zhàn)國末期趙國人人, ,著著荀子荀子 春秋晚期魯國春秋晚期魯國人，言行載人，言行載論論語語， “ “至圣至圣”創(chuàng)立儒家學派創(chuàng)立儒家學派但不被重用但不被重用有教無類有教無類“制天命而用之制天命而用之”“養(yǎng)浩然之氣養(yǎng)浩然之氣”
15、具有樸素的辯證法思想具有樸素的辯證法思想 “ “有無相生，難易相成，長短相形，高下有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，聲音相和，前后相隨相傾，聲音相和，前后相隨” “ “禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏?！?” “ “無為而治無為而治”。 “ “鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。不相往來。” ” 認為萬物的本原是認為萬物的本原是“道道”，要順應自然，要順應自然主張主張“無為而治無為而治”、“小國寡民小國寡民” “ “道生一，一生二，二生三，三生萬物。道生一，一生二，二生三，三生萬物。” “ “人法地，地法天，天法道，
16、道法自然。人法地，地法天，天法道，道法自然?！保? 1）老子）老子生平生平: :春秋晚期人，創(chuàng)立道家學派，著春秋晚期人，創(chuàng)立道家學派，著道德經(jīng)道德經(jīng)思想主張：思想主張：生平生平: 戰(zhàn)國時期宋國人戰(zhàn)國時期宋國人,著著莊子莊子一書。與老子合稱老莊。一書。與老子合稱老莊。思想主張思想主張: :繼承和發(fā)展老子的學說，世間萬繼承和發(fā)展老子的學說，世間萬物都是相對的，物都是相對的，放棄一切差別觀念，就能獲得精放棄一切差別觀念，就能獲得精神上的自由。神上的自由。(2)(2)莊子莊子3 3、法家：韓非子、法家：韓非子生平：生平：戰(zhàn)國末期韓國貴族戰(zhàn)國末期韓國貴族法家的集大成者法家的集大成者著著韓非子韓非子一書一
17、書思想主張：思想主張： 主張以法治國，提出系統(tǒng)的法治理論主張以法治國，提出系統(tǒng)的法治理論提出了君主專制中央集權的理論提出了君主專制中央集權的理論 4 4、墨家：墨子、墨家：墨子生平：生平：戰(zhàn)國初期魯國人戰(zhàn)國初期魯國人墨家學派的創(chuàng)始人墨家學派的創(chuàng)始人代表平民百姓愿望代表平民百姓愿望思想主張：思想主張：兼愛、非攻、節(jié)儉、尚賢兼愛、非攻、節(jié)儉、尚賢 “ “吾十有五而志于學，吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不順，七十而從心所欲，不逾矩。逾矩。” ” 論語論語為政為政材料一材料一 樊遲問仁。子曰：樊遲問仁。子曰
18、：“愛人愛人”。 論語論語. .顏淵顏淵 己所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人。 論語論語衛(wèi)靈公篇衛(wèi)靈公篇材料二：材料二： 孔子過泰山側，有婦人哭于墓者而孔子過泰山側，有婦人哭于墓者而哀哀“昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。子又死焉?！狈蜃釉唬悍蜃釉唬骸昂螢椴蝗ヒ?？何為不去也？”曰：曰：“無苛政。無苛政?！狈蛄嗽唬悍蛄嗽唬骸靶∽幼R之小子識之, ,苛政猛于苛政猛于虎也！虎也！” 禮記禮記檀弓下檀弓下 材料三：材料三：“克己復禮為仁。克己復禮為仁?！?” “非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。言，非禮勿動。” 論論語語顏淵顏淵 材料四材料四: :子曰：子曰：“有教無類。有教無類?！?論語論語衛(wèi)靈公衛(wèi)靈公
湖南師大附中高考歷史總復習 第1課“百家爭鳴”和儒家思想的形成課件 新人教版
