《禮記二則》(部編八下)【分層練習(xí)】

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1、＜禮記 ＞二則》分層練習(xí) ?基礎(chǔ)題 1. 下列詞語中加點字的注音有誤的一項是 ( ) A.弗學(xué)(fti) 男有分(fen) 天下為公(we i) B.嘉有(y a o) C.學(xué)學(xué)半(xi ao) D.兌命(yu e ) 教學(xué)相長億h a ng) ． 選賢與能(j u ) ． 講信彳^睦(mu ) ． 不必為己(w 6 i) ． 貨惡其棄于地也(w u ) ． 矜寡孤獨(j i n) ． 2. 下列對句子中加點詞的解釋完全正確的一項是 ( ) A. 故人不獨親 ． 其親 ( 名詞 , 父母 ) B. 是故謀閉 ． 而不興 ( 動詞 ,

2、關(guān)) C. 其． 此之謂乎 !( 表推測 , 大概 , 恐怕 ) D.天下方公(介詞，為了) 3. 下列句子與原文不完全一致的一項是 ( ) A. 力惡其不出于身也 , 不必為己 B. 是故學(xué)然后知不足 , 教然后知困 C. 矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng) D. 雖有至道 , 不學(xué) , 不知其善也 4. 下列句子中“之”的用法與其他三項不同的一項是 ( ) A.其此之謂乎 B.何陋之有 C. 大道之行也 D. 宋何罪之有 5. 下列句子翻譯有誤的一項是 ( ) A. 貨惡其棄于地也 , 不必藏于己。 譯文 : 對于財貨 , 人們憎惡它 , 把它扔在地上 , 自己不會私

3、藏。 B. 故曰 : 教學(xué)相長也。 譯文 : 所以說“教”和“學(xué)”是互相推動、互相促進的。 C. 故人不獨親其親 , 不獨子其子。 譯文 : 因此人們不只是敬愛自己的父母 , 不只是疼愛自己的子女。 D. 《兌命》曰“學(xué)學(xué)半” , 其此之謂乎 ? 譯文 : 《兌命》說“教別人 , 占自己學(xué)習(xí)的一半” , 大概說的就是這個道理吧 ?能力題 6 .閱讀下面的文字，完成后面的問題。 大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終 壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng) ，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也 不必藏于己；力惡其不出于身也 ，

4、不必為己。是故謀閉而不興 ，盜竊亂賊而不作，故外戶而不 閉。是謂大同。 (1)把下列句子譯成現(xiàn)代漢語。 ①故人不獨親其親，不獨子其子。 ②男有分，女有歸。 ③是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。 ④是謂大同。 (2)從選文中找出一組排比句、對偶句 ，并指出其效果。 (3)①本語段可分為 層，每一層的大意是 。 ②這幾層的關(guān)系是：。 ⑷總領(lǐng)全文的語句是，照應(yīng)此句的 (5)作者所描繪的大同社會的景象是 一。 (6)大同社會在當(dāng)時能否變成現(xiàn)實 ？我們今天如何看待這一理想 ?提升題 7 .閱讀古文,完成后面的問題。 【甲】雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也

5、。是故學(xué)然后知不足 ， 教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學(xué)相長也。《兌命》曰 “學(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！ （ 《雖有嘉肴》） 【乙】君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍而青于藍。 冰，水為之，而寒于水。木直中繩①， 車柔②以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴 ③,不復(fù)挺者，車柔使之然也。故木受繩則直 ，金就礪則利， 君子博學(xué)而日參④省乎己，則知明而行無過矣。 （節(jié)選自荀子《勸學(xué)》） ①中（zh 6 ng）繩:合乎拉直的墨線。②車柔（r ou）:通“燥”，用火烤使木條彎曲。③暴 ： 通“曝”，曬干。④參：通“叁”，多次。 （1）解釋下列句子中加點的詞。 ①不知其旨

6、也（ ） ②然后能自強也（ ） ③學(xué)不可以已（ ） ④故木受繩則直（ ） （2）下列句子中加點詞的意義和用法相同的一項是 （ ） A.車柔使之然也 輟耕之壟上 8 .不知其善也 則知明而行無過矣 C.雖有嘉肴 雖有槁暴 D.學(xué)而不思則罔 君子博學(xué)而日參省乎己 （3）用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。 ①《兌命》曰“學(xué)學(xué)半”，其此之謂乎 ？ ②冰，水為之，而寒于水。 （4）【甲】文運用了類比的寫作手法 ，引出了闡述的論點：; 【乙】文則開頭就提出了論點“學(xué)不可以已”,主要運用的論證方法是 。 （5）請聯(lián)系學(xué)習(xí)生活，談?wù)勀阕x了這兩篇短文后的感受。 8.在我國，“仁”文

7、化源遠流長，博大精深。請你參加“‘仁’文化的魅力”綜合性學(xué)習(xí)。 源流追蹤 （1） “仁”為會意字，從“人”從“二”，“均嫡庶，仁親戚，則族業(yè)生旺之端也”中的 “仁”便是用其本義：; “（陛下）有仁民愛物之意”中“仁”義則引申 為：。 （2）試根據(jù)下面的材料，概括“仁”包括哪些方面的思想內(nèi)涵。 ①孝悌也者，其為仁之本與!（《論語?學(xué)而》） ②廄焚。子退朝，曰：“傷人乎？”不問馬。（《論語?鄉(xiāng)黨》） ③衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是百姓疾苦聲。（鄭燮《墨竹圖題詩》） ④無傷也，是乃仁術(shù)也……君子之于禽獸也 ，見其生，不忍見其死……（《孟子?梁惠王 上》） ⑤親親而仁民，仁民而愛物。（《孟

8、子?盡心上》） “仁”行世間 （3）在9月28日“孔子文化節(jié)”到來之際，班級舉辦“‘仁‘行世間”文化傳承活動 ， 請你提出一項倡議。 答案和解析 ?基礎(chǔ)題 1 .D 解析 “矜”在這里是通假字，同“鰥”，應(yīng)讀“guan”。 2 .C 解析A項，第一個“親”應(yīng)為“名詞的意動用法 ，以……為親”；B項，“閉”應(yīng)為“動 詞，閉塞”；D項，“為”應(yīng)為“動詞，是”。 3 .D 解析 課文原文為“弗學(xué)”。 4 .C 解析C項，“之”是助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性，無實義。其余三句中的“之” 均為助詞，賓語前置的標(biāo)志，無實義。 5 .A 解析 “貨惡其棄于地也，不必藏于己”正確的

9、翻譯應(yīng)是 ：財貨，憎恨把它扔在地上，但 并非出于自己想私藏。 動等）。 ?能力題 (6) 1) ①所以人們不只是敬愛自己的父母 , 不只是疼愛自己的孩子。 ②男子有職務(wù) , 女子有歸宿。 ③因此奸詐之心閉塞而不會興起 , 盜竊、造反和害人的事情也不會發(fā)生。 ④這就是所說的理想社會。 (7) 排比句 : 使老有所終 , 壯有所用 , 幼有所長。對偶句 : 選賢與能 , 講信修睦。效果 : 結(jié)構(gòu) 整齊 , 使語勢增強 , 描繪了大同社會的美好境界。 (8) ①三 一層 : 德才兼?zhèn)涞娜斯芾泶蠹业奶煜隆６?: 大家互相幫助 , 各得其所 , 不謀私 利。三層 : 總結(jié)大同社會的

10、景象。 ②總—分—總 (9) 大道之行也 , 天下為公 是謂大同 (10) 是故謀閉而不興 , 盜竊亂賊而不作 , 故外戶而不閉 (11) 不能 , 在孔子時代 , 無論他的理想多么美好 , 多么完整 , 終是不可能實現(xiàn)的。但兩千多 年來 , 這個理想一直激勵著千千萬萬的進步思想家和社會改革家為之努力追求、不懈奮斗。 到了今天 , 中國特色社會主義的改革開放已經(jīng)取得顯著成效 , 我們正向著構(gòu)建和諧社會 , 共奔 小康 , 為最終實現(xiàn)我們的遠大目標(biāo)而奮斗。 ?提升題 7.(1) ①甘美 ②勉勵 ③停止 ④所以 , 因此 (2)C 解析A項，代詞，它，指木/去，到；B項，知道/

11、通假字，通“智”；C項，“雖”均 譯為“即使”；D項，連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系/連詞，表順承關(guān)系。 (3)①《兌命》說“教人是學(xué)習(xí)的一半”，大概說的就是這個道理吧 ！ ②冰是水凝結(jié)而成的 , 卻比水還要冷。 (4) 教學(xué)相長 ( 也 ) 比喻論證或舉例論證 (5) 提示 : 要聯(lián)系學(xué)習(xí)生活實際 , 緊扣文章內(nèi)容提出觀點、看法并闡述理由。 (8) 1) 示例 人人平等 (或君民同視 , 平等對待 ) 博愛、仁愛 (或慈善、體恤 ) (9) 示例 a. 愛親人 b. 愛他人 c. 愛民眾 d. 愛萬物 (10) 示例 開展“仁”文化思想宣講活動 ( 或開展講述古代“仁”人逸聞逸事活動 , 開展 關(guān)于“仁”脈相承小論文征集活動 , 舉辦“‘仁’在身邊”故事會 , 舉行“仁”文化經(jīng)典朗 誦活