《想念地壇》導(dǎo)學(xué)案

《《想念地壇》導(dǎo)學(xué)案》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《《想念地壇》導(dǎo)學(xué)案（6頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、《想念地壇》導(dǎo)學(xué)案 夯實基礎(chǔ) 、字音辨讀 1.頹檐(tu i) 3. 滂沱(p a n g tu o ) 5. 磕磕絆絆(k e b d n) 7. 葳蕤(w e i ru i ) 、 字形辨識 斷 b i壁 1.J 完bi璧歸趙 卩1譬如 "q 1砌墻 3.丿 q i沏茶 ch e徹底 歧義 5. ^jj i技術(shù) i伎 三、詞語辨析 1 .界線?界限 2.盤桓(hu a n) 4. 憤懣(me n) 6.亙古不變(ge n) 8.畸形(j i) W n g妄想 2. $wa n g 忘 記 l病入膏hua

2、 ng肓 kud ng曠日持久 4.粗 g u a n g獷 kuj擴大 「屋yan檐 6. zh an瞻仰 shdn贍養(yǎng) 辨 界線：指兩個地區(qū)的分界線。 析'界限：指不同事物的分界；盡頭處，限度。 『①6月14號，甘蒙兩省區(qū)行政區(qū)域界線第二輪聯(lián)檢第一 ■次聯(lián)席會議在武威市召開。 例句 ②只有在左右兩邊同時劃清這兩條界限，慈善機構(gòu)才能 -夠贏得人們的信任，才能夠獲得人們的自愿奉獻(xiàn)。 2.祈求?乞求 辨祈求：意思是懇切地希望或請求。 乞求：指請求給予。 例句 ?①端午節(jié)是人們避瘟驅(qū)毒、祈求健康的美好節(jié)日。 ②臺灣高雄一名男子醉酒后竟然躺在路邊睡著了, 叫了

3、很久才叫醒，醒來后乞求民警不要送他回家, ?因為怕老婆會罵，實在是令人啼笑皆非。 四、 熟語釋義 1. 磕磕絆絆： 比喻不太流暢通順。 2. 生機盎然： 形容氣氛、趣味等洋溢著生機和活力。 3. 空谷回音： 比喻極難得的言論、音信或事物。 4. 旦古不變： 從遠(yuǎn)古到現(xiàn)在都沒有改變。 疏通課文 整體感知 、 走近作者 史鐵生(1951 — 2010)，北京市，1967年在清華大學(xué)附屬中學(xué)初中畢業(yè)， 1969年赴陜西 延安插隊，21歲時因病雙腿癱瘓轉(zhuǎn)回北京，后到街道工廠當(dāng)工人， 1981年因病情加重停薪 留職回家。1979年發(fā)表第一篇小說

4、 《法學(xué)教授及其夫人》，1983年加入中國作家協(xié)會。2010 年12月31日凌晨3點46分因突發(fā)腦溢血逝世，代表作有小說《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》《插 隊的故事》《夏日的玫瑰》《合歡樹》等。短篇小說《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》《奶奶的星星》 曾獲全國優(yōu)秀短篇小說獎。 他的創(chuàng)作是真正的對心靈的搜索與詰問， 不摻雜任何世俗的功利目的， 比較突出地表現(xiàn) 出對于殘疾人命運的關(guān)注。他的散文，詩意和哲理融合在一起，能使人體會到智者精神的魅 力。 二、 相關(guān)背景 《想念地壇》發(fā)表于 2002年，這是在他有關(guān)地壇的另一篇著名散文《我與地壇》發(fā)表 10年之后。 讀《想念地壇》，給人的最大感受就是，其所表達(dá)出的那種生

5、命之寧靜與安詳，是自然 界的雨雪風(fēng)暴過去之后的寧靜與安詳， 也是人的生命雨雪風(fēng)暴過去之后的寧靜與安詳。 不僅 是寧靜與安詳，還是寧靜與安詳之下的一種和諧。 是一種在自然的聲動下的寧靜和諧。 這種 生命境界，不是一般人所能企及的 三、 主旨把握 作者以自己對地壇的印象、感受和寫作生活為起點，論述了安靜、零度、柔弱對人生、對生命的重要性，批評了當(dāng)今社會許多急功近利的浮躁，主張人要不斷地回到生命的原點, 排除干擾去追尋生命的意義與有價值的生活。 四、結(jié)構(gòu)圖示 地壇的安靜卜與地壇的淵源（1 ~ ］（）段） I闡述寫作的意義 探尋生命的意丈 （11 ~ 19 段） 再次說明地壇住

6、作Vf 心中的地位 想念地壇（20段）| 重點揣摩 1 ?寫作，對于史鐵生來說，就是以一種特殊的方式去叩問生命的意義。而叩問生命的 意義也正是寫作的意義之所在。對于寫作的這個意義，作者用了一個詞來概括一一寫作的零 度。那么什么是寫作的零度呢？我們應(yīng)如何理解？ 明確：作者說：寫作的零度即生命的起點，寫作由之出發(fā)的地方即生命之固有的疑難， 寫作之終于的尋求，即靈魂最初的眺望 這句話明確了寫作和生命之間的關(guān)系。 寫作由之出發(fā)的地方即生命之固有的疑難， 也就 是說寫作是由于生命之固有的疑難而出發(fā)的， 即對生命的意義進(jìn)行痛苦的思索和探尋； 寫作 之終于的尋求，即靈魂最初的眺望。

7、 這句話是說寫作最終的尋求是為了獲得生命存在的意義 和價值。寫作的零度，就是通過寫作回歸生命的起點，重新探求生命的意義。 2?是不是每個文人都能達(dá)到“寫作的零度”的境界呢？作者列舉了寫作上的哪些“異 化”現(xiàn)象呢？對其持什么樣的態(tài)度？ 我們應(yīng)如何理解？ 明確：不是每個文人都能達(dá)到“寫作的零度”的境界的。 社會上存在一些人把寫作異化 成：（1）只是炫耀祖宗的光榮；（2）變成瀟灑；（3）愛上了比賽、擂臺、排行榜。作者對這類 現(xiàn)象持批判態(tài)度。寫作如果只是炫耀祖宗的光榮，或者變成了瀟灑, 或者愛上了比賽、擂臺、 排行榜，那它就不再是對生命意義的追問， 而是去迎合世俗的趣味, 寫作也不再

8、是寫作者自 身追問生命意義的需求，而成為其博取榮譽、地位與資本的手段了。 所以我們要不斷地回望 零度，回歸生命的起點。 3 ?史鐵生能夠不斷地回望零度，回歸生命的起點，得益于什么呢? 對我們有什么啟發(fā)? 明確：得益于地壇的安靜。對他來說，回望地壇，也就是回望安靜，也就會不斷認(rèn)識到 寫作的意義，不斷地放棄許多妄念，回到零度。 但是，作為一個普通人，要想不斷地回到 零度，不斷地審視自我，那是多么不容易的一件事情。人世間充斥著強力與阿諛， 充斥著為 了名聲與浮華的爭權(quán)奪利，比如第 16小節(jié)所提到的：面要面霸，居要豪居，海鮮稱帝，狗 肉稱王，人呢？名人，強人，人物。而地壇

9、呢？ ——它早已放棄昔日榮華，一天天在風(fēng)雨中 放棄，五百年了，安靜了；安靜得草木葳蕤，生氣盎然?！舱驗榘察o，地壇才草木葳 蕤，生氣盎然?；氐搅愣?，也就是回到地壇式的“安靜”。 1 .談話的語式 《想念地壇》以一種談話的語式，在看似自言自語的狀態(tài)中敘述出作者的情感體驗與人 生感悟。這種寫作方法，有助于讀者進(jìn)入作家的思想世界，與作家一同沉思，一同體悟。 另外，文章這一自傳自訴式的文體風(fēng)格， 有利于作者向讀者坦誠自己的內(nèi)心世界， 以充 滿智慧的話語，將自身的思索所得展示在世人面前，讓人讀來備感直率自由。 2.哲理的語言 文章將記敘、描寫、抒情、議論結(jié)合在一起，以東西方哲學(xué)作為思想資

10、源，議論精湛， 發(fā)人深省。作者不但具有思想的深刻性， 而且具備批判勇氣，善于將博大的精神內(nèi)涵濃縮于 有限的字句里，使語言充滿哲理，具有格言一樣的風(fēng)格。 隨堂練習(xí) 閱讀《想念地壇》選段，完成 1?4題。 《寫作的零度》，其漢譯本實在是有些磕磕絆絆， 一些段落只好猜讀，或難免還有誤解。 我不是學(xué)者，讀不了羅蘭?巴特的法文原著應(yīng)當(dāng)不算是玩忽職守。是這題目先就吸引了我， 這五個字，已經(jīng)契合了我的心意。在我想，寫作的零度即生命的起點， 寫作由之出發(fā)的地方 即生命之固有的疑難，寫作之終于的尋求，即靈魂最初的眺望。譬如那一條蛇的誘惑， 以及 生命自古而今對意義不息的詢問。 譬如那兩片無花果葉的

11、遮蔽，以及人類以愛情的名義、自 古而今的相互尋找。譬如上帝對亞當(dāng)和夏娃的懲罰， 以及萬千心魂自古而今所祈盼著的團(tuán)圓。 “寫作的零度”，當(dāng)然不是說清高到不必理睬紛繁的實際生活， 潔癖到把變遷的歷史虛 無得干凈，只在形而上尋求生命的解答。不是的。但生活的謎面變化多端，謎底卻似亙古不 變，繽紛錯亂的現(xiàn)實之網(wǎng)終難免編織進(jìn)四顧迷茫， 從而編織到形而上的詢問。人太容易在實 際中走失，駐足于路上的奇觀美景而忘了原本是要去哪兒，倘此時靈機一閃，笑遇荒誕，恍 然間記起了比如說羅伯-格里葉的“去年在馬里昂巴”，比如說貝克特的“等待戈多”，那 便是回歸了“零度”，重新過問生命的意義。 零度，這個詞真用得好，

12、 我愿意它不期然地還 有著如下兩種意思：一是說生命本無意義，零嘛，本來什么都沒有；二是說，可平白無故地 生命他來了，是何用意？虛位以待， 來向你要求意義。一個生命的誕生，便是一次對意義的 要求?；恼Q感，正就是這樣的要求。所以要看重荒誕，要善待它。不信等著瞧，無論何時何 地，必都是荒誕領(lǐng)你回到最初的眺望，逼迫你去看那生命固有的疑難。 否則，寫作，你尋的是什么根？倘只是炫耀祖宗的光榮， 棄心魂一向的困惑于不問，豈 不還是阿Q的傳統(tǒng)？倘寫作變成瀟灑，變成了身份或地位的投資，它就不要嘲笑喧囂，它已 經(jīng)加入喧囂。尤其，寫作要是愛上了比賽、擂臺和排名榜，它就更何必譴責(zé)什么“霸權(quán)”？ 它自己已經(jīng)是

13、了。我大致看懂了排名的用意： 時不時地拋出一份名單， 把大家排比得就像是 梁山泊的一百零八將，被排者爭風(fēng)吃醋， 排者乘機拿走的是權(quán)力。 可以玩味的是，這排名之 妙，商界倒比文壇還要醒悟得晚些。 1 ?作者說“寫作的零度”“這題目先就吸引了我， 這五個字，已經(jīng)契合了我的心意”， 通觀選文，說說“寫作的零度”這五個字與作者的哪些“心意”契合。 答: 答案：（1）寫作的零度即生命的起點，我們的寫作正是在向生命的最深處也就是在向原 初的生命作形而上的詢問。（2）生命本無意義。（3） —個生命的誕生，便是一次對意義的要求。 2?這段文字作者緊扣住羅蘭?巴特的《寫作的零度》行文，并且還說

14、“這題目先就吸 引了我”，這表明作者對羅蘭的這部著作甚為熟悉并很喜愛。你以為呢？ 答: 答案：這個說法不對。作者自己在文中已經(jīng)明確說他并沒有完全讀懂這部書， 原因是中 譯本翻譯得太不夠水平， 而自己又不懂法文讀不了原著， 所以根本就談不上對 《寫作的零度》 這部書“甚為熟悉并很喜愛”。 3?從選文的文字里，你看到了作者具有什么樣的寫作觀？ 答: 答案：寫作不可能超出或避開紛繁的實際生活， 無視變遷的歷史，但必須透過紛紜復(fù)雜 的現(xiàn)象去追尋生命的根本的意義， 去追問心魂一向的困惑。不可以把寫作當(dāng)做獵取功名利祿 的手段，否則，寫作就將成為一種喧囂，一種霸權(quán)，一種自欺欺人的勾當(dāng)。

15、 4?“一個生命的誕生，便是一次對意義的要求?；恼Q感，正就是這樣的要求。所以要 看重荒誕，要善待它?！睂@句話我們該怎樣理解？ 答: 答案：荒誕本來是指極不真實或極不近情理的事或想法之類的， 在這里實際上是指一種 超越功利、超越現(xiàn)實的愿望或追求。 這句話的大意是，從自然的角度去審視，生命只是一種 自然的代謝，并沒有什么特別的意義。 但從社會學(xué)的角度看，每一個生命都應(yīng)該是有意義的， 只有當(dāng)你真正的超越了“繽紛錯亂的現(xiàn)實之網(wǎng)”， 你才可能真切地領(lǐng)悟到生命的真諦， 當(dāng)你 何時丟失了 “荒誕”感，而掉進(jìn)太過現(xiàn)實的泥淖里時， 你就將失去了眺望“人之初”的愿望， 就將失去思考“那生命固有的疑難”的動力和勇氣。