高二語(yǔ)文 《論語(yǔ)》之《仁者愛(ài)人》課件之二 蘇教版

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1、 論語(yǔ)論語(yǔ)的核心部分是的核心部分是“仁仁”。論語(yǔ)論語(yǔ)共共21，469個(gè)字，個(gè)字，其中其中“仁仁”字出現(xiàn)，有人統(tǒng)計(jì)有字出現(xiàn)，有人統(tǒng)計(jì)有109次，次， 這也就是說(shuō)，這也就是說(shuō)，論論語(yǔ)語(yǔ)中，平均十幾個(gè)字中就出現(xiàn)一個(gè)中，平均十幾個(gè)字中就出現(xiàn)一個(gè)“仁仁”。密度之大、頻。密度之大、頻率之高，實(shí)屬罕見(jiàn)。這位孔圣人是事事講率之高，實(shí)屬罕見(jiàn)。這位孔圣人是事事講“仁仁”、處處講、處處講“仁仁”，為政講仁政，做人講仁人，他以其言行向人們昭示：，為政講仁政，做人講仁人，他以其言行向人們昭示：仁愛(ài)同情是人間正道，做人的基本準(zhǔn)則是：仁者愛(ài)人。仁愛(ài)同情是人間正道，做人的基本準(zhǔn)則是：仁者愛(ài)人。 分析前四則分析前四則 讀四則，

2、思考：讀四則，思考： A重點(diǎn)字。重點(diǎn)字。 B“仁仁”的思想內(nèi)容包括哪一些？的思想內(nèi)容包括哪一些？ 重點(diǎn)字重點(diǎn)字 1:入則孝入則孝 2:出則弟出則弟 3:吾道一以貫之吾道一以貫之 4：夫子之道，忠恕而已矣：夫子之道，忠恕而已矣 5：何事于仁：何事于仁 6：堯舜其猶病諸：堯舜其猶病諸 7：己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人：己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人 8：能近取譬：能近取譬 從這幾節(jié)看，孔子從這幾節(jié)看，孔子“仁仁”的思想的思想主要內(nèi)容是什么？主要內(nèi)容是什么？ 1：己欲立而立人，己欲達(dá)己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人而達(dá)人忠忠 （積極為（積極為人）人） 但有了忠就是不是仁了呢？看下面這一則內(nèi)容：但有了忠就是不是仁

3、了呢？看下面這一則內(nèi)容： 子張問(wèn)曰子張問(wèn)曰:“令尹子文三仕為令尹令尹子文三仕為令尹,無(wú)喜色無(wú)喜色;三已之三已之,無(wú)慍色無(wú)慍色.舊令尹之政舊令尹之政,必以告新令尹必以告新令尹.何如何如?”子曰子曰:“忠矣忠矣.”曰曰:“仁矣乎仁矣乎?”曰曰:“未知未知,焉得仁焉得仁?”(5.19) 可見(jiàn)，有了忠不是就是仁，那么還需要什么呢？可見(jiàn)，有了忠不是就是仁，那么還需要什么呢？ 2：己所不欲，勿施于人：己所不欲，勿施于人恕（推已及人）?。ㄍ埔鸭叭耍?分析后七則 前幾則我們分析了前幾則我們分析了“仁仁“的的概念，那么對(duì)于概念，那么對(duì)于“仁仁”要怎樣要怎樣實(shí)踐呢？實(shí)踐呢？ （一）讀后七則，注意重點(diǎn)字。（一）讀后

4、七則，注意重點(diǎn)字。 1:盍各言爾志盍各言爾志 2:敝之以無(wú)憾敝之以無(wú)憾 3:愿無(wú)伐善愿無(wú)伐善 4:無(wú)施勞無(wú)施勞 5:老者安之老者安之 6:固相師之道也固相師之道也. 7:過(guò)之過(guò)之,必趨必趨 8:桓公殺公子糾桓公殺公子糾,不能死不能死 9:霸諸侯霸諸侯 10:一匡天下一匡天下 11:微管仲微管仲,吾其被發(fā)左衽矣吾其被發(fā)左衽矣 12:自經(jīng)于溝瀆而莫之知也自經(jīng)于溝瀆而莫之知也 13：子見(jiàn)齊衰者、免衣裳者與瞽者：子見(jiàn)齊衰者、免衣裳者與瞽者（二）重點(diǎn)句式：（二）重點(diǎn)句式： 1：子食于有喪者之側(cè)：子食于有喪者之側(cè) 2：自經(jīng)于溝瀆而莫之知也：自經(jīng)于溝瀆而莫之知也 3：師冕見(jiàn)，及階：師冕見(jiàn)，及階 4：桓公殺公

5、子糾，不能死，又相之：桓公殺公子糾，不能死，又相之 （三）這幾則講仁的實(shí)踐，我們一起看從幾（三）這幾則講仁的實(shí)踐，我們一起看從幾個(gè)方面來(lái)加以說(shuō)明的。個(gè)方面來(lái)加以說(shuō)明的。 1：言志：言志讀讀“言志言志”這一則，體會(huì)三人這一則，體會(huì)三人的不同點(diǎn)。的不同點(diǎn)。引用引用朱熹的話(huà)：夫子安人，顏朱熹的話(huà)：夫子安人，顏淵不違仁，子路求仁淵不違仁，子路求仁 2：?jiǎn)柸耍褐厝瞬恢刎?cái)：?jiǎn)柸耍褐厝瞬恢刎?cái)3：導(dǎo)盲：無(wú)微不至的關(guān)心：導(dǎo)盲：無(wú)微不至的關(guān)心分析其語(yǔ)言的平實(shí)與淺易，理解運(yùn)分析其語(yǔ)言的平實(shí)與淺易，理解運(yùn)用具體細(xì)微的記述，真切地反映孔用具體細(xì)微的記述，真切地反映孔子對(duì)盲人的關(guān)心。子對(duì)盲人的關(guān)心。4：與有喪者側(cè)：尊崇禮

6、：與有喪者側(cè)：尊崇禮從這些內(nèi)容可以看出，孔子仁的基從這些內(nèi)容可以看出，孔子仁的基本點(diǎn)是兩個(gè)字：愛(ài)人。本點(diǎn)是兩個(gè)字：愛(ài)人。 孔子的思想核心孔子的思想核心是是“仁仁”，其具體，其具體內(nèi)容體現(xiàn)為內(nèi)容體現(xiàn)為忠忠”“”“恕恕”，即一，即一方面要竭力為人，方面要竭力為人，一方面要推已及人。一方面要推已及人。具體的表現(xiàn)即具體的表現(xiàn)即“愛(ài)愛(ài)人人” 分析最后一節(jié)。思考：為什么孔子一方面分析最后一節(jié)。思考：為什么孔子一方面否定管仲知仁，一方面卻肯定其為仁者？否定管仲知仁，一方面卻肯定其為仁者？ 管氏而知禮，孰不知禮？（管氏而知禮，孰不知禮？（3.22） 子路曰：子路曰：“桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死。桓公殺公

7、子糾，召忽死之，管仲不死?！痹唬涸唬骸拔慈屎?？未仁乎？”子曰：子曰：“桓公九合諸侯，不以兵車(chē)，管仲之力桓公九合諸侯，不以兵車(chē)，管仲之力也。如其仁，如其仁。也。如其仁，如其仁?！?【譯文】子路說(shuō)：【譯文】子路說(shuō)：“齊桓公殺了公子糾，召忽自殺以殉，但齊桓公殺了公子糾，召忽自殺以殉，但管仲卻沒(méi)有自殺。管仲不能算是仁人吧？管仲卻沒(méi)有自殺。管仲不能算是仁人吧？”孔子說(shuō)：孔子說(shuō)：“桓公桓公多次召集各諸侯國(guó)的盟會(huì)，不用武力，都是管仲的力量啊。多次召集各諸侯國(guó)的盟會(huì)，不用武力，都是管仲的力量啊。這就是他的仁德，這就是他的仁德。這就是他的仁德，這就是他的仁德?！?孔子孔子“仁仁”的標(biāo)準(zhǔn)是看一個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)是看一個(gè)人

8、對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，看他能否維護(hù)王對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，看他能否維護(hù)王權(quán)，安定百姓，而不是只講求小權(quán)，安定百姓，而不是只講求小諒小信。關(guān)心民生疾苦，始終是諒小信。關(guān)心民生疾苦，始終是孔子的仁愛(ài)觀(guān)?？鬃拥娜蕫?ài)觀(guān)。 總結(jié)：總結(jié)： 論語(yǔ)論語(yǔ)中關(guān)于中關(guān)于“仁仁”的闡述有很多，比如：的闡述有很多，比如： 顏淵問(wèn)仁，子曰：顏淵問(wèn)仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克已復(fù)禮，克己復(fù)禮為仁。一日克已復(fù)禮，天下歸仁焉，為人由已，而由人乎哉？天下歸仁焉，為人由已，而由人乎哉？” 仲弓問(wèn)仁，子曰：仲弓問(wèn)仁，子曰：“出門(mén)如見(jiàn)大賓，使民如承大祭。出門(mén)如見(jiàn)大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨。己所不欲，勿施于人。在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨。” 樊遲問(wèn)仁，子曰：樊遲問(wèn)仁，子曰：“愛(ài)人。愛(ài)人。” 我們要好好去閱讀鑒賞，才能體會(huì)孔子思想的深遂。我們要好好去閱讀鑒賞，才能體會(huì)孔子思想的深遂。