《北方的民族匯聚》教案

《《北方的民族匯聚》教案》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《《北方的民族匯聚》教案（6頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、第22課 北方的民族匯聚 教學(xué)目標 一、知識目標 知道北魏孝文帝改革的措施和民族大融合的概況。 二、能力目標 1、探討北魏孝文帝改革的原因、措施和作用。 2、通過北魏孝文帝漢化改革、北方民族融合內(nèi)容的學(xué)習(xí)，分析民族關(guān)系、民族融合、中華民族發(fā)展等問題，初步掌握史論結(jié)合、論從史出的原則，提高論證與表達能力。 三、情感目標 1、明確北方雖然長期處于政權(quán)分立的戰(zhàn)亂狀態(tài)，但在民族交往和民族沖突交織在一起的情況下，民族大融合始終是歷史發(fā)展的主流。 2、認識孝文帝改革適應(yīng)了歷史發(fā)展的趨勢，促進了民族大融合，推動了北方經(jīng)濟的恢復(fù)與發(fā)展。 3、理解魏晉南北朝時期的民族大融合

2、為中華民族的歷史發(fā)展注入了新鮮血液，對大唐的開放繁盛起到一定的推進作用。 教學(xué)重點：北魏季文帝改革對我國統(tǒng)一的多民族國家的鞏固和發(fā)展起了積極作用，其改革在歷史上的影響極其深遠。隋唐時期的北方漢人已是胡漢融為一體的漢人了，這與孝文帝的改革是不可分的，孝文帝不愧是我國歷史上杰出的少數(shù)民族政治家。因此，孝文帝改革是本課的教學(xué)重點。 教學(xué)難點：作為少數(shù)民族政權(quán)統(tǒng)治者的孝文帝為什么要進行學(xué)習(xí)漢族政治、經(jīng)濟、文化等全方位的社會改革，最終與漢族融合在一起，而不保持其民族的本色呢？這是教學(xué)中的一個難點。教師可從落后民族向先進民族靠攏、與先進民族同化這一歷史發(fā)展規(guī)律來分析。 板書設(shè)計 一、邊疆少數(shù)民族的

3、內(nèi)遷 二、北魏孝文帝改革 1、北魏統(tǒng)一黃河流域 （1）鮮卑拓跋部的興起 （2）拓跋珪建立北魏 （3）北魏統(tǒng)一黃河流域 2、北魏孝文帝改革 （1）改革的社會背景 （2）改革的主要內(nèi)容 （3）改革的歷史作用 教學(xué)過程設(shè)計 [導(dǎo)入新課] 本課教學(xué)應(yīng)側(cè)重指導(dǎo)學(xué)生分析北魏孝文帝改革的內(nèi)容和作用，加強學(xué)生的歸納分析能力；同時引導(dǎo)學(xué)生仔細觀察課本的圖片和材料，理解“胡漢融合”呈現(xiàn)出的和諧歷史趨勢。 引導(dǎo)學(xué)生從南方六朝對江南開發(fā)，而同一時期的北方處于什么狀態(tài)，又具有什么特征這一角度，來導(dǎo)入新課。 [講授新課] 一、邊疆少數(shù)民族的內(nèi)遷 結(jié)合113頁的插圖《西晉內(nèi)遷各族分布圖》講述

4、。 魏晉時期，北方少數(shù)民族出現(xiàn)了內(nèi)遷的高潮。當時內(nèi)遷的民族很多，主要有5個民族：匈奴、鮮卑、羯、氐、羌。在舊史中，他們被稱為“五胡”。其中匈奴大致分布于今晉、陜、甘地區(qū);鮮卑散居于今遼東、遼西、內(nèi)蒙古、山西、甘隴一帶；羯居于山西南部太行山；氐先居于川、陜、甘交界處，后南入川、東入關(guān)中；羌則由甘、青進入陜西。內(nèi)遷總數(shù)，據(jù)《晉書·文帝紀》稱有800余萬口，雖未必全部進入中原地區(qū)，但入居中原地區(qū)的不在少數(shù)。他們內(nèi)遷居，與漢族民眾雜處，開始過定居的農(nóng)業(yè)生活。 西晉滅亡后，北方地區(qū)再度陷入混亂。從公元304年劉淵建國到439年北魏統(tǒng)一北方，這130多年中，各少數(shù)民族的上層分子和漢族官僚地主，在混戰(zhàn)割

5、據(jù)中紛紛建立政權(quán)，其中主要的有16個，歷史上叫做“十六國時期”。因十六國政權(quán)多是匈奴、鮮卑、褐、氏、羌5個少數(shù)民族上層分子所建，故歷史上又稱為“五胡十六國”。實際上建國的不都是“五胡”，還有漢人建立的。 二、孝文帝改革 1、北魏統(tǒng)一黃河流域 淝水之戰(zhàn)后，拓跋珪于386年重建代國，稱王。同年改國號為魏，史稱北魏，亦稱拓跋魏、元魏、后魏。398年，拓跋珪即皇帝位（道武帝），定都平城（今山西大同東北）。439年，北魏統(tǒng)一了北方，西晉末年以來135年的十六國分裂局面宣告結(jié)束。 2、北魏孝文帝改革 北魏從拓跋珪傳到第六代時，又出了一個具有雄才大略的卓越人物，即孝文帝拓跋宏。他與他的前輩不同，武

6、功雖不顯赫，政治上卻很有作為。在他的一生中，進行了一系列改革活動，史稱為孝文帝改革。 北魏孝文帝時實行了經(jīng)濟、政治、文化等方面的一系列改革。孝文帝(471—499年在位)繼位時年僅5歲，由馮太后執(zhí)政，故前期改革(484—486年間)由馮太后主持，主要改革政治、經(jīng)濟制度；后期改革在公元494年遷都洛陽之后，著重改革鮮卑人的生活習(xí)慣，實行漢化。 483年，下令禁止鮮卑人同族通婚。 484年，頒行俸祿制，禁止官吏自行向農(nóng)民征稅，統(tǒng)一財政收支。 北魏初年規(guī)定，地方官不論其治績?nèi)绾?，任期都是六年，期滿離任。因此，許多官吏對治理民事毫不熱心，卻竭力追求個人財富。有一次，孝文帝問臣下高祐：怎樣才能使

7、盜賊平息呢？高祐回答：盜賊，也是人。如果地方官很稱職，治化有方，就不會再有了。孝文帝聽了深以為然。這可見孝文帝對吏治問題的重視。為了整頓吏治，緩和階級矛盾，北魏統(tǒng)治者采取了兩條措施：一是實行俸祿制。公元484年，魏頒布法令，正式規(guī)定“戶增調(diào)帛三匹，谷二斛九斗，以為官之祿?！辟旱撝?，貪污滿一匹者處死。二是對地方官任期長短不做硬性規(guī)定，而是根據(jù)治績而定，好則留，不好則去。這樣一來，官吏治績好壞與仕途升遷聯(lián)系起來了，使他們在盤剝?nèi)嗣駮r不能不有所考慮。 吏治的改革，是北魏政治上的一件大事。如實行得好，就可刷新政治，緩和階級矛盾；同時也為以后各項改革的進行打下基礎(chǔ)，意義是重大的。 485年，頒布均

8、田令，實行均田制，按戶授田，受田戶需交納租調(diào)。 （一）男子十五歲以上，授給露田四十畝，桑田二十畝，婦人授露田二十畝。露田加倍授給，以備休耕。露田不得買賣，身死或年滿七十者歸還官府。桑田則永為個人所有，不須歸官。桑田在一定條件下可以買賣。桑田須種桑五十株、棗五株、榆三株。不宜種桑之地，男子給麻田四十畝，婦女五畝。 （二）奴婢和耕牛參加授田。奴婢依一般農(nóng)民授田。耕牛每頭授田三十畝，限四牛。 （三）田地缺乏地區(qū)，允許農(nóng)民“逐空荒”，遷往他郡。 （四）犯罪流徒戶或絕戶，其土地歸國家所有，作均田授田之用。 （五）地方官吏按官職高低，授以公田。刺史十五頃，郡丞、縣令六頃。公田不得買賣。 486

9、年，建立三長制，設(shè)鄰長、里長、黨長，負責(zé)征收租調(diào)，征發(fā)徭役和兵役。 在均田制頒布的同一年，又宣布實行三長制。五家立一鄰長，五鄰立一里長，五里立一黨長。三長皆由本鄉(xiāng)有威望者擔(dān)任。三長制代替了過去的宗主督護制，改變了“民多隱冒，五十、三十家方為一戶”的狀況，使趁著管理混亂，蔭庇大量人口的漢族大地主受到約束和打擊。因此他們?nèi)浩鸲ブ?。但當時掌握朝政的文明太后很有識見，她認為：“立三長，則課有常準，賦有恒分，苞蔭之戶可出，僥幸之人可止，何為而不可?！?。在她的堅持下，三長制得以推行。 490年，馮太后死，孝文帝親政，繼續(xù)進行改革。 493年，借南伐名義，宣布將都城由平城(今山西大同)遷至洛陽。

10、遷都洛陽是北魏孝文帝執(zhí)政時期的一件大事。孝文帝的南遷，使拓跋族最終走上了胡漢融合的道路。 當時，遷都的阻力極大。首先，鮮卑貴族們大多已在平城畿內(nèi)有了家業(yè)，誰也不想動遷；其二，由北邊鮮卑化的用武之地向南邊漢族文化中心遷移，風(fēng)土、人情乃至氣候都大不相同，要想適應(yīng)不容易；其二，對武將來說，遷都進行“文治”，則意味著他們的利益行將喪失。因此，當時反對遷都者為數(shù)不少。 關(guān)于孝文帝遷都洛陽，以往傳統(tǒng)的觀點往往多從政治、經(jīng)濟、軍事、文化等諸種原因分析，大都認為，北魏自398年定都平城以后，經(jīng)過近百年的時間，形勢發(fā)生了很大的變化，平城作為都城已不適應(yīng)。經(jīng)濟上，平城寒瘠，交通運輸又不方便，在人口日益增加的情

11、況下，糧食供給經(jīng)常發(fā)生困難。軍事上，平城地處邊境，經(jīng)略南方過于遙遠。政治上，北魏統(tǒng)治者迫切需要同漢族地主進一步合作。為此，他們需要進一步消除已經(jīng)縮小了的民族界限，實行漢化政策，但鮮卑貴族集中的舊都平城，保守勢力比較頑固，推行漢化政策阻力很大。由于這些原因，李文帝決心把都城遷到洛陽。 近來，中國社科院北朝史研究專家李憑先生《北魏平城時代》一書，則從另一角度分析了北魏孝文帝義無反顧遷都洛陽的原因，提出了“擺脫母權(quán)陰影說”。他認為，“生不能不忍受母權(quán)陰影的籠罩，死不愿葬入文明太后(即馮太后)陵側(cè)的陪陵，孝文帝個人的感情因素?zé)o疑是北魏遷都洛陽的催化劑”。 孝文帝遷都之心已定，為防止節(jié)外生枝，便假稱

12、要大舉南伐。公元493年六月，孝文帝帶領(lǐng)步騎三十萬人，離開平城向南進發(fā)。大軍行至洛陽，連日霖雨不止，但孝文帝仍堅持進軍南向。尚書李沖等人就出來反對，說“今者之舉，天下所不愿，唯陛下欲之；臣不知陛下獨行，竟何之也？……敢以死請！”孝文帝聽了大怒，說：“吾方經(jīng)營天下，期于統(tǒng)一，而卿等儒生，屢疑大計；斧鉞有常，卿勿復(fù)言！”安定王休等趴在地下痛哭失聲，苦苦勸諫。孝文帝這才說，如不南伐，便須就此遷都洛陽。并即宣布：“欲遷者左，不欲者右。”群臣又害怕南伐，不敢再言，遷都之計就這樣定下來。 孝文帝的兒子是一個目光短淺、胸?zé)o大志又不上進的人。他體胖怕熱，到洛陽以后，“忌河洛暑熱，意每追樂北方”。他趁著孝文帝

13、出游嵩山，“輕騎奔代（平城）”。孝文帝聞訊大怒，為了保證漢化順利進行，毅然將太子貶為庶人，后又用毒酒將其毒死。 孝文帝遷都后進一步實行漢化政策，主要內(nèi)容有： 一、 改服裝。禁止鮮卑人穿胡服，改穿漢服。 改了姓，又下令禁穿胡服，改穿漢服，服裝樣式與南朝流行樣式大抵相同。孝文帝對禁穿胡服下了很大決心，不允許有任何松懈。499年，孝文帝從前線回到洛陽，他坐在車中，留意街上行人的服飾，見仍有人穿鮮卑舊服，大為不滿。第二天，他對群臣說：“朕昨入城，見車上婦女，冠帽而著小襦襖者，若為如此，尚書何為不察？”任城王澄作解釋：穿舊裝的少，不穿的多。孝文帝立即反駁：這話說得奇怪，你難道還想滿城都穿舊裝嗎？

14、 二、改語言。495年下詔，不得在朝廷上講鮮卑語。30歲以下朝廷官員須說漢語，30歲以上者逐步學(xué)說漢語，違者“降爵黜官”。 孝文帝又下令禁止說鮮卑語。北魏初入中原時，以征服者自居，不僅自己講鮮卑語，還命令所有任職于魏的漢人官吏也要講鮮卑語。為了提高鮮卑族的文化水平，便于讀漢人書，接受漢文化，孝文帝下令宣布：“今欲斷諸北語，一從正音（指漢語）。年三十以上，容或不可卒革。三十以下，見在朝廷之人，語音不聽仍舊。若有故為，當降爵黜官?！? 三、改姓氏。改鮮卑族復(fù)姓為音近或義近的單音漢姓，孝文帝帶頭將皇族拓跋氏改姓為元氏，因為鮮卑人以“土”為“拓”，土是萬物之元，因而改“元”；他如獨孤氏改為劉氏，丘穆

15、陵氏改為穆氏等，據(jù)《魏書·官氏志》記載，共有100多個胡姓改為漢姓。 四、改籍貫。規(guī)定隨遷洛陽的鮮卑人一律以河南洛陽為原籍，死后不得還葬平城，葬于洛陽北邙山。 五、胡漢通婚。496年，孝文帝將漢族第一等士族崔、盧、李、鄭、王五姓之女收為妃嬪，同時又命5個皇弟把前娶的王妃降為姬妾，另娶漢族高門女子。北魏公主或宗女大約也有40多人嫁給漢族高門。 六、改革官制，制訂法律，采用漢族行政機構(gòu)。 七、定族姓，仿漢族門閥制度建立鮮卑族姓。495年，孝文帝下話制定門閥制度。鮮卑族除帝室外以穆、陸、賀(賀賴氏)、劉、樓(賀樓氏)、于、尉(尉遲氏)大姓為最高，與漢族的著姓清河崔氏、范陽盧氏、滎陽鄭氏、太原

16、王氏、趙郡李氏相當。此外，漢族根據(jù)祖宗官位高低分為甲乙丙丁四姓，姓以下稱族，不入姓族的就被排斥在門閥之外。這樣，“以貴承貴，以賤襲賤”的門閥制度確立了，胡、漢貴族進一步合流。 孝文帝改革是對東漢末年以來，各少數(shù)民族進入中原后民族大融合的一次總結(jié)，是繼魏晉南北朝時期“五胡”漢化之后的第二次民族大融合。它以法律的形式肯定了各民族融合的結(jié)果，反過來又促進了以鮮卑族為中心的北方各族融入以漢族為主體的民族大群體的發(fā)展趨勢。孝文帝順應(yīng)歷史發(fā)展的趨勢，放棄自己民族的舊俗，毅然進行改革，對于加強中央集權(quán)，促進北方各民族融合，發(fā)展社會經(jīng)濟文化起了重要作用。 [小結(jié)] 三國兩晉南北朝時期，北方由于統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間的矛盾、漢族與少數(shù)民族之間的矛盾、少數(shù)民族與少數(shù)民族之間的矛盾錯綜復(fù)雜地交錯在一起，出現(xiàn)了長期混戰(zhàn)分立的局面。與此同時，西部和北部邊境地區(qū)的少數(shù)民族大量涌入中原，逐步實現(xiàn)了與漢族的融合。北魏孝文帝改革順應(yīng)這一歷史潮流，進一步發(fā)展了民族大融合。同時，各民族之間的交往和南北經(jīng)濟的發(fā)展也展現(xiàn)了民族大融合這一歷史發(fā)展的主流。 資料來源：