2019年中考歷史一輪復(fù)習(xí) 第四部分 世界歷史 課時訓(xùn)練15 古代世界文明練習(xí) 岳麓版.doc

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課時訓(xùn)練（十五）　古代世界文明 (建議時間：20分鐘) 一、單項選擇題 1．[xx無錫]在小組合作學(xué)習(xí)中，各小組選出的“解說員”向全班同學(xué)介紹本組所選專題的相關(guān)資料。有一組的解說員展示所搜集的材料如下方框所示。請你判斷：其所選的專題是 (　　) 1．位于非洲北部的尼羅河流域。 2．有著名的獅身人面像、金字塔。 3．其統(tǒng)治者稱“法老”。 A．古代印度 　　B．古代埃及 C．古巴比倫 　　D．古代希臘 2．[xx邵陽] xx年5月14日，習(xí)近平總書記在“一帶一路”國際合作高峰論壇開幕式上的演講中指出：古絲綢之路跨越尼羅河流域、兩河流域、印度河和恒河流域、黃河和長江流域……古絲綢之路跨越的“兩河流域”誕生了 (　　) A．古埃及文明 B．古巴比倫文明 C．古代印度文明 D．古希臘文明 3．[xx湖南岳陽]下圖所示的制度來自 (　　) A．古埃及 B．古巴比倫 C．古印度 D．古希臘 4．[xx江蘇泰州]公元前399年，經(jīng)過抽簽的方式，雅典從自愿報名的候選者中隨機選出501人組成陪審團，負責(zé)審判蘇格拉底。根據(jù)當(dāng)時的情況，下列最有資格入選陪審團的是 (　　) A．10歲雅典男童 B．雅典貴婦 C．40歲雅典男性公民 D．來自波斯的商人 5．[xx泰安]下圖是古代羅馬發(fā)展演變的線索示意圖，其中③處應(yīng)填寫的是 (　　) A．羅馬共和國 B．羅馬帝國 C．西羅馬帝國 D．拜占庭帝國 6．[原創(chuàng)題]下圖反映了古代數(shù)學(xué)的一個定律，這個定律的發(fā)現(xiàn)者是 (　　) A．歐幾里得 　　B．亞里士多德 C．畢達哥拉斯 D．祖沖之 7．[原創(chuàng)題]有人說：中世紀(特指歐洲的封建時代)是一個沒有文化只有信仰的時代。其主要原因是 (　　) A．蠻族的統(tǒng)治 B．精神的缺失 C．基督教神學(xué)的禁錮 D．教育的落后 8．[原創(chuàng)題] “附庸的附庸，不是我的附庸”反映的是歐洲社會的什么現(xiàn)狀? (　　) A．嚴格的封建等級制度 B．殘酷的奴隸制 C．君主專制 D．中央集權(quán)制 9．[原創(chuàng)題]《查士丁尼法典》的序言中說：“皇帝的威嚴、光榮不但依靠兵器，而且須用法律來鞏固。這樣，無論在戰(zhàn)時或平時，總是可以將國家治理得很好。”這句話主要表明 (　　) A．羅馬法可以消除羅馬社會矛盾 B．羅馬法制約了羅馬皇帝的權(quán)力 C．羅馬法對近代歐洲影響深遠 D．法律是治國的重要手段之一 10．[原創(chuàng)題]下圖為伊斯蘭教教歷紀元(622年)，它與下列哪一歷史事件有關(guān) (　　) A．穆罕默德開始隱居創(chuàng)教 B．穆罕默德帶領(lǐng)信徒到達麥地那，建立神權(quán)國家 C．麥加貴族和穆罕默德達成協(xié)議 D．穆罕默德在麥加病逝 11．[xx威海]六七世紀時，日本的社會矛盾十分尖銳，大貴族奴隸主勢力強大，政局混亂。為了解決這一問題，日本采取的主要措施是 (　　) A．實行民主政治 B．實行查理馬特改革 C．進行大化改新 D．建立政教合一的國家 二、非選擇題 12．閱讀材料，回答下列問題。 材料一　羅馬在共和國時期制定了共和法律，完善了共和制機構(gòu)，公開享有參與政治活動的權(quán)利，國家沒有國王或皇帝。羅馬共和國的政權(quán)主要掌握在貴族奴隸主手中。 村料二　雅典人帕帕邊今天要去參加公開大會，雖然今天有很多農(nóng)活要干，但他還是很愿意去參加大會。到了會場，大會還沒有正式開始，會場像往常一樣熱鬧，“大家注意，今天是公民大會，外邦人不得入內(nèi)”。在門口執(zhí)勤的監(jiān)察員大場地喊著。 (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識回答，羅馬共和制沒有國王，但最高的官職是什么?最重要機構(gòu)是什么? (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識回答，雅典國家最高決策機構(gòu)是什么?(2分)雅典民政治有何局限性?(2分) (3)概括說明雅典和羅馬民主進步性的共同之處。(4分) 13．閱讀材料，回答下列問題。 材料一　古希臘社會契約文化的產(chǎn)生是一個歷史的“蛹化”過程，地理環(huán)境總是一個文明得以生長的先決條件，特有的地理條件催生了古希臘“特有的政治文明”，使古希臘在上古時期的天空中劃下了一道“亮麗的光彩 ”，進而撒下了現(xiàn)代文明的種子。 ——《古希臘社會契約文化探源》 材料二　“你們不能只追求榮譽和享樂，要知道，知識才是美德……你們不要老想著他們?nèi)松砗拓敭a(chǎn)，而首先要改善你們的心靈”……“天賦最優(yōu)良的、精力最旺盛的、最可能有所成就的人，如果經(jīng)過教育而學(xué)會了他們應(yīng)當(dāng)怎樣做人的話，就能成為最優(yōu)良最有用的人?！? ——蘇格拉底 材料三　雕塑和建筑藝術(shù)成就 (1)材料一說明古希臘文明形成的什么重要因素?(2分)“特有政治文明”指什么?材料二中“亮麗的光彩”指什么? (2)根據(jù)材料二，指出蘇格拉底是哪一個國家的哲學(xué)家。指出蘇格拉底對古典人文主義內(nèi)涵的拓展，并說明其拓展的主要目的。 (3)根據(jù)材料三，寫出圖一作品的名稱，并寫出圖二藝術(shù)屬于哪個國家的建筑代表? 14．[原創(chuàng)題]閱讀材料，回答下列問題。 材料一　《摩奴法典》規(guī)定：剎帝利辱罵了婆羅門，要罰款100帕那(銀錢單位)。如果是吠舍罵了，就要罰款200帕那。要是首陀羅罵了，就要用滾燙的油灌入他的口中和耳中。 材料二　改革的主要內(nèi)容有：廢除豪族勢力的經(jīng)濟與社會基礎(chǔ)——部民制，將部民和土地收歸國有。實行“班田收授法”和“租庸調(diào)制”。國家向六歲以上的人口授予土地，土地不能買賣，死后歸還。受田人口要向國家繳納稻米和絹布，并為國家服勞役。建立中央集權(quán)制度，中央設(shè)“二官八省”，地方劃分為國、郡、里三級行政區(qū)。 材料三　穆罕默德起初在麥加傳教，宣揚自己的宗教思想。他于622年離開麥加城，帶領(lǐng)信徒移居麥地那，繼續(xù)傳教并建立政權(quán)，奠定了后來阿拉伯國家結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)。630年，穆罕默德率穆斯林展開統(tǒng)一戰(zhàn)爭，首先奪取中心城市麥加，阿拉伯半島上的眾多部落紛紛歸附。631年，穆罕默德基本上統(tǒng)一了阿拉伯半島。 (1)材料一反映哪國的什么制度?根據(jù)材料一，依次指出該制度由高到低的等級名稱。此法典的規(guī)定說明了什么? (2)材料二反映了哪國的哪次改革?結(jié)合改革內(nèi)容，說說這次改革有何歷史影響。 (3)指出材料中“宗教”名稱和主要宗教思想。穆罕默德建立的“政權(quán)”具有怎樣的特點?據(jù)材料三和所學(xué)知識，簡析穆罕默德統(tǒng)一阿拉伯半島的主要原因。 15．[原創(chuàng)題]閱讀材料，回答下列問題。 材料一　公元前6世紀，雅典率先創(chuàng)立民主制，隨后被許多城邦采用。國家建立了政權(quán)機關(guān)。公民大會是最高權(quán)力機構(gòu)，通常每年召開40次，負責(zé)審議和批準議事會起草的提案，審查和選舉公職人員。所有公民都有權(quán)參加大會，擁有知情權(quán)、發(fā)言權(quán)、選舉權(quán)和被選舉權(quán)。由于絕大多數(shù)官職實行抽簽選舉，一年一任，連任不超過兩屆，因此不管是目不識丁的農(nóng)民，還是家財萬貫的富人，都有擔(dān)任國家公職的機會，甚至有可能成為最高領(lǐng)導(dǎo)。但雅典民主也有一些難以克服的缺陷。 材料二　 材料三　11世紀，城市重新興起，成為一定地區(qū)的經(jīng)濟與宗教中心。13世紀，許多西歐城市通過和平或暴力的方式掙脫了領(lǐng)主與教會的束縛。城市的復(fù)興和手工業(yè)、商業(yè)的繁榮為西歐文化教育事業(yè)注入了活力，活躍的社交生活和相對寬松的環(huán)境則為人們自由思考提供了條件，增加了人們對知識的需求。一些追求知識的市民聚集到一起，興辦教育，大學(xué)應(yīng)運而生，而大學(xué)的興起極大地促進了歐洲社會的發(fā)展。 (1)結(jié)合材料一和所學(xué)知識回答，在雅典，除公民大會外，還有哪些政權(quán)機關(guān)?概述雅典公民行使國家權(quán)利的表現(xiàn)。舉例說明雅典民主存在的缺陷。 (2)材料二中圖一西歐封建社會的依附關(guān)系是怎樣形成的?結(jié)合圖二回答，西歐莊園的政治、經(jīng)濟狀況是怎樣的? (3)根據(jù)材料三，簡析西歐大學(xué)興起的原因。當(dāng)時西歐興起了哪些著名大學(xué)?這些大學(xué)的興起對歐洲的發(fā)展有何影響? 參考答案 1．B　[解析] 金字塔是非洲尼羅河流域古埃及文明的代表作，是古代埃及國王“法老”的陵墓。故本題選B項。 2．B　[解析] 根據(jù)所學(xué)知識可知，尼羅河流域誕生的是古埃及文明；印度河和恒河流域誕生的是古印度文明；黃河流域和長江流域誕生的是古代中國文明；兩河流域誕生的文明是古巴比倫文明。故選B項。 3．C 4．C　[解析] 本題考查雅典民主政治。雅典公民大會是當(dāng)時最高權(quán)力機關(guān)，全體男性成年公民均可以參加公民大會，入選陪審團，決定內(nèi)政、外交、和平、戰(zhàn)爭等重大問題。婦女、兒童和外邦人沒有這種權(quán)利。故本題選C項。 5．B　[解析] 公元前27年，屋大維獨攬國家大權(quán)，成為實際上的皇帝，羅馬帝國建立；395年，內(nèi)外交困的羅馬帝國分裂為東、西兩部分。故公元前27年—395年是羅馬帝國時期。 6．C　[解析] 古希臘學(xué)者畢達哥拉斯發(fā)現(xiàn)勾股定律。歐幾里得的著作《幾何原本》提出世界上最早的公理化的數(shù)學(xué)體系。祖沖之提出了圓周率。亞里士多德是古希臘哲學(xué)家。故選C項。 7．C　[解析] 據(jù)所學(xué)知識可知，在西歐封建社會時期，基督教會在思想文化領(lǐng)域形成一元壟斷的局面，成為西歐封建制度的精神支柱。這就造成古典文化幾乎蕩然無存，人們沒有文化只有信仰。C符合題意；A、B、D不是主要原因。故選C項。 8．A　[解析] 每個領(lǐng)主(莊園主)只可以管轄自己的附庸，但無權(quán)管轄自己附庸的附庸。附庸只承認自己直接受封的人為封主，對自己封主的封主則沒有臣屬關(guān)系和直接義務(wù)。題中這句話主要反映了西歐等級關(guān)系。故選A項。 9．D　[解析] “須用法律來鞏固。這樣，無論在戰(zhàn)時或平時，總是可以將國家治理得很好”說明法律的作用是治國；A項羅馬法可以消除羅馬社會矛盾，不符事實；B項羅馬法制約了羅馬皇帝的權(quán)力，說法錯誤；C項羅馬法對近代歐洲影響深遠，材料中體現(xiàn)不出來；故此題應(yīng)選D項 10．B　[解析] 由于遭到當(dāng)?shù)刭F族的反對與迫害，他于622年離開麥加城，帶領(lǐng)信徒移居麥地那，繼續(xù)傳教并建立政教合一的政權(quán)，奠定了后來阿拉伯國家結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)。 11．C　[解析] 本題考查大化改新。六七世紀的日本為解決尖銳的社會矛盾而實行大化改新；實行民主政治的是古希臘；實行查理馬特改革的是法蘭克王國；建立政教合一的國家的是阿拉伯帝國。故本題選C項。 12．[解析] (1)執(zhí)政官。元老院。 (2)公民大會。這種民主是建立在奴隸主對奴隸專政基礎(chǔ)上，奴隸和婦女都沒有政治權(quán)利，真正享有民主權(quán)利的只是擁有公民權(quán)的少數(shù)雅典人。 (3)都沒有國王，有完善的共和制度；公民都享有參與政治的權(quán)利，政治民主化程度高；真正享有民主權(quán)利的只有少數(shù)人。 13．[解析] (1)地理環(huán)境；城邦制政體；民主制。 (2)內(nèi)涵拓展：從關(guān)注人的自然屬性到關(guān)注人的美德，注重改善人的心靈；重視對人的教育。目的：培養(yǎng)公民的道德價值觀，拯救城邦克服直接民主制的弊端。 (3)圖一：《擲鐵餅者》。圖二：羅馬。 14．[解析] (1)古代印度的種姓制度。婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅。說明四個種姓的法律地位不平等。 (2)古代日本的大化改新。從經(jīng)濟上看，大化改新使部民分得了土地，擺脫了依附地位，提高了生產(chǎn)者的積極性，促進了日本社會經(jīng)濟的發(fā)展。從政治上看，確立了中央集權(quán)體制，使日本國家制度趨向完善。 (3)伊斯蘭教。宗教思想：倡導(dǎo)人們信仰宇宙間唯一的神——安拉，自稱是安拉的使者，主張凡是信仰安拉的人，不分部落氏族，都是兄弟。政教合一。伊斯蘭教成為國家統(tǒng)一的紐帶；傳教凝聚人心；出兵麥地那建立政權(quán)是基礎(chǔ)；統(tǒng)一戰(zhàn)爭、奪取麥加是重要步驟；等等。(類似亦可) 15．[解析] (1)民眾法庭、五百人議事會。表現(xiàn)：所有公民都有權(quán)參加大會，擁有知情權(quán)、發(fā)言權(quán)、選舉權(quán)和被選舉權(quán)。雅典公民，無論貧富，都有擔(dān)任國家公職的機會。在雅典，婦女、外邦人(無公民權(quán)的居民)、奴隸被剝奪了民主權(quán)利。 (2)西歐統(tǒng)治者通常以土地來分賜部下，受封的貴族再把土地犒賞給屬下，依次類推，逐級封賜，直到最低一級貴族——騎士。這就逐漸形成了相互依存的封建等級關(guān)系和莊園制度。政治狀況：莊園中的主要勞動者是農(nóng)奴，他們被剝奪了基本自由，是領(lǐng)主的主要剝削對象。經(jīng)濟狀況：莊園的田地分成領(lǐng)主自營地和農(nóng)奴份地。農(nóng)奴份地上的年收入部分歸生產(chǎn)者，部分上繳領(lǐng)主。 (3)原因：西歐城市通過和平或暴力的方式掙脫了領(lǐng)主與教會的束縛；城市的復(fù)興和手工業(yè)、商業(yè)的繁榮為西歐文化教育事業(yè)注入了活力；活躍的社交生活和相對寬松的環(huán)境則為人們自由思考提供了條件，增加了人們對知識的需求。巴黎大學(xué)、牛津大學(xué)、劍橋大學(xué)等。影響：大學(xué)逐漸成為新思想和新發(fā)明的中心，極大地促進了人類社會思想和科學(xué)技術(shù)的進步，為近代大學(xué)的發(fā)展與完善提供了豐富的辦學(xué)經(jīng)驗。(類似亦可)