高考語文一輪復(fù)習(xí) 第2部分 第1節(jié) 理解課件

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1、第一節(jié)理解根據(jù)下面的文段內(nèi)容，歸納西方的“節(jié)”與中國傳統(tǒng)節(jié)日的不同點。派定哪些日子作為節(jié)日？西方每每同歷史上的人事相關(guān)，無論是圣誕節(jié)、萬圣節(jié)還是情人節(jié)；中國歷史上的人事相關(guān)，無論是圣誕節(jié)、萬圣節(jié)還是情人節(jié)；中國卻不是這樣。你看：一月一卻不是這樣。你看：一月一“元旦元旦”，一年中第一個冉冉升起，一年中第一個冉冉升起的旭日；三月三上巳，蛇開始活躍了，讓我們親近春水；五月的旭日；三月三上巳，蛇開始活躍了，讓我們親近春水；五月五端午，毒蟲百腳需要好好對付，才能平安度夏五端午，毒蟲百腳需要好好對付，才能平安度夏原來，中原來，中國的節(jié)日盡是太陽的、月亮的、星星的、山的、水的節(jié)日，其國的節(jié)日盡是太陽的、月亮

2、的、星星的、山的、水的節(jié)日，其本質(zhì)就是一個和諧天人的節(jié)日。本質(zhì)就是一個和諧天人的節(jié)日。答案(1)西方的“節(jié)”含有神圣的意味，不如中國傳統(tǒng)節(jié)日形象生動；(2)西方的“節(jié)”多同歷史上的人事相關(guān)，中國傳統(tǒng)節(jié)日是一個和諧天人的節(jié)日。(2012四川卷)閱讀下面的文字，完成后面的題目。警惕汞污染 1953年，日本水俁灣附近發(fā)現(xiàn)了一種“怪病”，稱為“水俁病”。這種病癥最初出現(xiàn)在貓身上，病貓步態(tài)不穩(wěn)，抽搐、麻痹，甚至跳海而死。不久，陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了患這種病癥的人。患者步履蹣跚，手足麻痹乃至變形，神經(jīng)錯亂甚至死亡。后來發(fā)現(xiàn)，這不是傳染病，而是工業(yè)廢水排放污染造成的公害病。水俁灣一家化工廠生產(chǎn)氯乙烯和醋酸乙烯使用了含汞

3、的催化劑，排放的廢水中含有大量的汞。其中有的是甲基汞，有的是無機汞，而無機汞會與水體或水生物的有機物反應(yīng)生成甲基汞。甲基汞的脂溶性非常強，可以在生物體內(nèi)逐漸富集并通過食物鏈最終進入人體，被腸胃吸收，侵害人的中樞神經(jīng)細胞。公司和政府對水俁病的認定只考慮直接接觸甲基汞所導(dǎo)致的癥狀，而這種癥狀與甲基汞通過食物鏈進入人體所導(dǎo)致的癥狀不完全相同。因此，只有部分水俁病患者獲得認定。 水體中汞污染是人類健康的隱患。因為水中的微量汞，經(jīng)過水中食物鏈(如：浮游植物浮游動物小魚大魚)的逐級轉(zhuǎn)移，在食物鏈頂級生物體內(nèi)可以富集到數(shù)千至數(shù)十萬倍。以美國金槍魚罐頭為例，1953年含汞量為0.08 PPM【注】，到了200

4、5年就增長至1.79 PPM。對以鱉魚和鯨為主要食物來源的法羅群島居民的追蹤調(diào)查發(fā)現(xiàn)，他們的血汞含量可能是全世界人群中最高的，達到6 PPM。魚類體內(nèi)的汞主要為甲基汞，其百分比隨魚齡增加而增加，一年生的魚所含汞中的甲基汞為31%35%,812年的魚所含汞中的甲基汞為67%100%。在一般情況下調(diào)查和監(jiān)測魚類的含汞量，對于了解水域汞污染程度十分必要。 目前全球人為活動向大氣排放的汞達2 000噸/年。汞很容易蒸發(fā)到大氣中，并且能夠隨空氣團作全球范圍的遷移，在大氣中停留幾個月甚至一年。在不同的條件下，它會發(fā)生沉降，并在當(dāng)?shù)厥澄镦溕矬w內(nèi)聚積。由于汞的這種屬性，它被聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署列為全球性污染物，

5、是除了溫室氣體外唯一一種對全球范圍產(chǎn)生影響的化學(xué)物質(zhì)。 我國是汞生產(chǎn)和消費大國，十分重視汞污染防治研究。有研究表明：中國汞污染的健康影響途徑與其他國家不同，不能照搬歐美研究成果評價中國汞污染情況，如在北美和北歐地區(qū)，某些魚類體內(nèi)的汞濃度具有一定的指標(biāo)性意義，但我國貴州即使在汞污染較嚴(yán)重的地區(qū)，魚體內(nèi)汞含量卻相對較低。另有研究發(fā)現(xiàn)：汽車尾氣中的汞進入到空氣中后，可以被植物吸收，因此路旁植物中汞的含量要高于公園中的植物；北京市汞污染的主要來源是煤和汽油燃燒的汞釋放、化工廠的汞排放，貴陽市的汞污染原因則是土壤高汞背景值以及原煤汞含量高。垃圾焚燒是汞污染的又一個主要來源。垃圾中的汞主要來自電池、體溫計

6、、日光燈等，如果能對含汞廢棄物采取比一般生活垃圾更嚴(yán)格的處理措施，將有利于減少汞污染?！咀ⅰ?PPM：即百萬分之一。1下列關(guān)于“水俁病”的理解，不符合原文意思的一項是()A人和貓“水俁病”的癥狀有相似之處但是彼此卻不會相互傳染。B含有大量汞的工業(yè)廢水的排入使水俁灣魚蝦體內(nèi)含有甲基汞。C甲基汞通過食物鏈進入體內(nèi)的患者未被認定為“水俁病”患者。D所有的水俁病患者都具有直接接觸甲基汞所導(dǎo)致的典型癥狀。解析本題從說法絕對的角度考查對重要概念含義的理解。D項與第一段中“公司和政府對水俁病的認定只考慮直接接觸甲基汞所導(dǎo)致的癥狀，而這種癥狀與甲基汞通過食物鏈進入人體所導(dǎo)致的癥狀不完全相同”一句相矛盾。答案D

7、2下列理解，符合原文意思的一項是()A水中微量汞經(jīng)過食物鏈逐級轉(zhuǎn)移富集到數(shù)千倍時才會轉(zhuǎn)變成為甲基汞。B魚類體內(nèi)富集的汞含量必定高于同一水域中的浮游植物或浮游動物。C特定水域中一年生的魚所含的汞沒有達到31%時表明汞污染并不嚴(yán)重。D我國貴州即使汞污染較為嚴(yán)重的地區(qū)污染程度也不及北美和北歐地區(qū)。解析A項，微量汞“富集到數(shù)千倍時才會轉(zhuǎn)變成為甲基汞”的說法無中生有；C項，文中“31%”是一年生的魚所含汞中甲基汞含量的百分比，而不是所含汞的總量，偷換概念；D項，第四段中說“如在北美和北歐地區(qū)，某些魚類體內(nèi)的汞濃度具有一定的指標(biāo)性意義，但我國貴州即使在汞污染較嚴(yán)重的地區(qū)，魚體內(nèi)汞含量卻相對較低”，是說我國

8、貴州污染嚴(yán)重的地區(qū)魚體內(nèi)汞含量與“指標(biāo)”相比低，而不是與北美和北歐地區(qū)相比。答案B3根據(jù)原文提供的信息，以下推斷不正確的一項是 ()A植物中汞含量與植物所處的地理環(huán)境密切相關(guān)。B不同類型的城市其汞污染的主要來源存在差異。C直接焚燒含汞的廢棄物會把汞排放到大氣之中。D人類活動較少的北極上空大氣中的汞濃度最低。解析本題考查根據(jù)文章內(nèi)容進行推斷。D項，第三段說“汞很容易蒸發(fā)到大氣中，并且能夠隨空氣團作全球范圍的遷移”，汞“是除了溫室氣體外唯一一種對全球范圍產(chǎn)生影響的化學(xué)物質(zhì)”，因此不能說“北極上空大氣中的汞濃度最低”，故D項錯誤。答案D限定時間：你應(yīng)該在15分鐘內(nèi)完成題目。方法指導(dǎo)：做題前，你應(yīng)關(guān)注

9、兩個細節(jié)：1定位在選項中擇定“定位”的關(guān)鍵詞語，在文本中擇出與之“照應(yīng)”的詞語，據(jù)此確定選項的照應(yīng)句；2對照比較選項和照應(yīng)句，找到二者有差異的表述相對照，可以接受的是正確選項，否則是錯誤選項。(一)在做論述類文本閱讀題時，我們不僅要讀懂所給的材料，而且要明白命題意圖，清楚題目所設(shè)的陷阱有哪些，這樣就有助于我們識破陷阱，選出符合題目要求的答案。命題者在設(shè)置陷阱的方法上主要有十種類型，以下先介紹五種：1曲解文意原文是那樣說的，而選項卻偏偏作另一種理解，故意曲解作者的觀點或所要表達的意思?！具x項】 (2012湖北卷第8題D項)中國哲學(xué)家表達自己思想的方式強調(diào)暗示，體現(xiàn)出對語言作用的排斥，因為思想無法

10、靠語言的固定外延和內(nèi)涵來表達?！驹摹?富于暗示，而不是明晰得一覽無遺，是一切中國藝術(shù)的理想，詩歌、繪畫以及其他無不如此。中國藝術(shù)這樣的理想，也反映在中國哲學(xué)家表達自己思想的方式里。道家認為，道不可道，只可暗示。言透露道，是靠言的暗示，不是靠言的固定的外延和內(nèi)涵。【比對分析】 原文說“言透露道，是靠言的暗示”，由此可見，中國哲學(xué)家表達思想也需要靠語言而不能排斥語言的作用。D項說“體現(xiàn)出對語言作用的排斥”就曲解了原文的意思。2篡改原文選項中所說的觀點與原文不一致，錯項故意更換個別關(guān)鍵字詞，造成一字或一詞之差，從而背離原文的意思。【選項】 (2012新課標(biāo)全國卷第1題C項)科技黑箱是一種特殊的存貯

11、知識、運行知識的設(shè)施或過程，在科技黑箱的生產(chǎn)過程中，價值觀和倫理道德對科學(xué)知識進行了修正。【原文】 在科技黑箱的生產(chǎn)過程中，科學(xué)知識是基礎(chǔ)，價值觀和倫理道德則對科學(xué)知識進行選擇。【比對分析】 將“選擇”篡改為“修正”，背離了原文，與原文意思不一致。3無中生有原文中本未說到某種觀點或態(tài)度，而選項卻脫離原文，無端地、毫無根據(jù)地生出一個觀點或態(tài)度，選項的判斷在原文中完全找不到根據(jù)?！具x項】 (2012安徽卷第3題C項)中國的文學(xué)藝術(shù)與中國的傳統(tǒng)科技一樣，也是以善為價值取向的，然后才考慮“利用、厚生”的問題?！驹摹?中國的文學(xué)藝術(shù)也是以善為價值取向的。“文以載道”，美善合一，是中國文化審美性格的特征

12、。即使在科學(xué)技術(shù)中，倫理道德也是首要的價值取向。中國傳統(tǒng)科技的價值觀是以“正德”即有利于德性的提升為第一目標(biāo)，然后才考慮“利用、厚生”的問題。因此，中國文化價值系統(tǒng)的特點是強調(diào)真、善、美統(tǒng)一，而以善為核心?！颈葘Ψ治觥?原文中“即使在科學(xué)技術(shù)中，倫理道德也是首要的價值取向。中國傳統(tǒng)科技的價值觀是以正德即有利于德性的提升為第一目標(biāo)，然后才考慮利用、厚生的問題”，可見“利用”和“厚生”只是科學(xué)技術(shù)中談到，在中國的文學(xué)藝術(shù)中，并沒有談到“利用”和“厚生”的問題。4張冠李戴將原文中“張”的觀點說成“李”的觀點，或者將甲的屬性說成是乙的屬性，偷梁換柱，顛倒對象?！具x項】 (2012山東卷第6題C項)圍棋

13、有一個漫長的發(fā)展過程，西漢時受社會環(huán)境影響而廣泛流行，東漢時已深受人們的喜愛和重視?！驹摹?從春秋到西漢，社會風(fēng)氣浮躁、趨利，具有運氣性和刺激性、宜于賭博的博累棋流行甚廣，圍棋處于受擠壓的位置，但始終保持著頑強的生命力?！颈葘Ψ治觥?根據(jù)原文，“廣泛流行”的應(yīng)該是博累棋，而不是圍棋。原文中明確提到“圍棋處于受擠壓的位置”。這就是張冠李戴了。5以偏概全有時命題者故意增刪、改動文中表示范圍限制或是程度輕重的詞來干擾學(xué)生?！具x項】 (2011湖北卷第8題A項)在中國，無論官署寺院還是住宅作坊，都是由若干主、輔建筑物按一定的布局規(guī)則組合而成的一個庭院?！驹摹?院落組織是中國建筑在平面上的特征，無論

14、是住宅、官署、寺院、宮廷、商店、作坊，都是由若干主要建筑物，如殿堂、廳舍，加以附屬建筑物，如廂耳、廊廡、院門、圍墻等周繞聯(lián)絡(luò)而成一院，或若干相連的院落。這種庭院，事實上是將一部分戶外空間組織到建筑范圍以內(nèi)。【比對分析】 原文中說“住宅、官署、寺院周繞聯(lián)絡(luò)而成一院，或若干相連的院落”，而選項中說“官署、寺院都是由組合而成的一個庭院”，對原文來說，犯了以偏概全的毛病。 考點分解一理解文中重要概念的含義 “重要概念”是就概念在文中的作用而言，指的是論述對象或?qū)φ撌龅闹行?、觀點、思想等起重要作用的概念，一般是文章論述對象或中心話題?！袄斫馕闹兄匾拍畹暮x”，指的是根據(jù)具體語境把握這些概念的意義。 一

15、般涉及三點：根據(jù)上下文推斷含義深刻的概念；根據(jù)上下文把握重要概念的語境義；根據(jù)作者的觀點理解重要概念的隱含義。理解文中重要概念的含義，既要對文章全局進行“整體把握”，又要根據(jù)詞語的具體語境來體會。【示例1】 (2012天津卷)閱讀下面的文字，完成后面的題目。 生態(tài)文明是人類遵循自然、社會和人的和諧發(fā)展的客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和，其實質(zhì)是人與自然、人與社會及人與人和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮。生態(tài)文明不僅是經(jīng)濟、政治和社會發(fā)展的重大問題，同時也是一個哲學(xué)問題。生態(tài)哲學(xué)將生態(tài)理念引向社會生活，將自在的哲學(xué)本質(zhì)轉(zhuǎn)換為自為的生態(tài)智慧。西方深層生態(tài)學(xué)的代表人物奈斯說：“今天我們需要

16、的是一種極其擴展的生態(tài)理想，我稱之為生態(tài)智慧?！鄙鷳B(tài)智慧重建的不僅是自然生態(tài)平衡，更重要的是要重建人的精神生態(tài)和整個文明生態(tài)的平衡。現(xiàn)代人類面臨的生態(tài)危機不僅包括外部自然生態(tài)的危機，而是也包括社會內(nèi)部的自然生態(tài)的危機，前者導(dǎo)致自然生態(tài)平衡的破壞，后者導(dǎo)致人類社會系統(tǒng)的破壞。生態(tài)哲學(xué)是走向生態(tài)文明的理論準(zhǔn)備，是人與自然關(guān)系反思后的生態(tài)覺悟，以及作為這種覺悟的生態(tài)智慧和理念在社會生活領(lǐng)域的擴展和推進。生態(tài)文明既反映人類對自然生態(tài)的認識和改造，又反映人類將認識和改造自然生態(tài)所獲得的積極成果應(yīng)用于社會實踐所取得的一系列積極成果，包括：人與自然的協(xié)調(diào)關(guān)系的重建、人與人的協(xié)調(diào)關(guān)系的構(gòu)建、人類文明構(gòu)成的協(xié)調(diào)

17、關(guān)系的創(chuàng)建。人與自然關(guān)系的重建是要建立自然生態(tài)，即從根本上解決人類發(fā)展同自然的矛盾，這是人類社會關(guān)系協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)；人與人的協(xié)調(diào)關(guān)系的構(gòu)建則是要建立社會生態(tài)，是使各種社會矛盾的合理解決獲得和諧有序的狀態(tài)，這是自然生態(tài)重建的根本保障；人類各種文明構(gòu)成的協(xié)調(diào)關(guān)系的創(chuàng)建目的是建立多元互補的文化生態(tài)，為社會生態(tài)的構(gòu)建營造和諧有序的文明環(huán)境，為自然生態(tài)的重建奠定健康穩(wěn)定的社會基礎(chǔ)。下列關(guān)于“生態(tài)文明”的表述，正確的一項是()A生態(tài)文明是指人類建設(shè)和諧社會所應(yīng)遵循的自然、社會與人和諧發(fā)展的客觀規(guī)律。B生態(tài)文明就是自然、社會與人和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展和持續(xù)繁榮。C生態(tài)文明從根本上解決人類發(fā)展同自然的矛盾，

18、其目的是協(xié)調(diào)人類社會關(guān)系。D生態(tài)文明是經(jīng)濟、政治和社會發(fā)展的重大問題，因此它也是一個哲學(xué)問題。解析本題考查對文中重要概念的理解能力。A項不符合“生態(tài)文明”概念的內(nèi)涵，“生態(tài)文明是客觀規(guī)律”概括不當(dāng)，文章第一句就指出“生態(tài)文明”是“物質(zhì)與精神成果的總和”。C項“生態(tài)文明”的目的不僅是“協(xié)調(diào)人類社會關(guān)系”，還包含人與自然等內(nèi)容。D項，“經(jīng)濟、政治和社會發(fā)展的重大問題”和“哲學(xué)問題”不是因果關(guān)系。答案B“概念”是邏輯思維的最基本單元和形式，反映了人們對客觀事物本質(zhì)屬性的認識。某一事物的所有性質(zhì)及其同其他事物之間的關(guān)系，都是該事物的屬性；其中，為該事物所特有的、對該事物有決定意義的屬性，是其本質(zhì)屬性。

19、“文中重要概念”，多指與整體文意密切相關(guān)或是文章重點論述的“概念性”詞語，對其能否準(zhǔn)確理解往往會直接影響到對文意的把握?！局R精要知識精要】 從歷年的高考情況看，“理解文中重要概念的含義”，主要考查明確概念的內(nèi)涵及外延。一般的命題原則是“盡量使考生能夠利用文中語句作為答題的基本材料”，因此對概念內(nèi)涵的理解必須依據(jù)文本，絕不能脫離文本，而對于概念外延的理解則可能需要借助閱讀者的生活經(jīng)驗或知識積累。 1明確概念的內(nèi)涵概念的內(nèi)涵，是對事物特有屬性的反映，是一事物區(qū)別于另一事物的標(biāo)志；要明確概念的內(nèi)涵，最有效的方法就是下定義。常見定義形式為：被定義概念種差鄰近的屬概念。種差，指的是該概念區(qū)別于其他同屬

20、概念的特征；鄰近的屬概念，指的是被定義概念最接近的上位概念。就通常情況而言，一般論述類文章中的概念，主要是一些術(shù)語，其內(nèi)涵多數(shù)是臨時的、具體的，不具備普遍性；對其概念內(nèi)涵的解釋，也不一定是“下定義”的標(biāo)準(zhǔn)語言和格式。然而，我們?nèi)钥梢越柚x的形式來明確概念的內(nèi)涵。2明確概念的外延概念的外延，是指所有具有概念所反映的特有屬性的事物，也就是概念所確指的對象的范圍。比如“商品”的特有屬性是“為了交換而生產(chǎn)的勞動產(chǎn)品”，按照這一界定，市場上的食品、電視、電腦、汽車、房子等都具有“商品”所反映的屬性，因而它們都是“商品”。換言之，他們都是“商品”這概念的外延。一般說來，概念的內(nèi)涵與概念的外延成反比關(guān)系：

21、內(nèi)涵越少，外延越大；內(nèi)涵越多，外延越小。如果沒有準(zhǔn)確、完整地把握住概念的內(nèi)涵，就會出現(xiàn)概念外延擴大或縮小的錯誤，而這恰恰是命題者在擬制干擾項時喜歡運用的一種技巧。 【方法提示】 “理解文中重要概念的含義”解題技巧1前后勾聯(lián)，即根據(jù)文章的整體性原則，將上下文勾聯(lián)在一起，從文章的主旨出發(fā)，與表達目的和表達技巧等聯(lián)系起來，全面審視作者在相關(guān)內(nèi)容中遣詞用語的匠心，正確領(lǐng)會概念的含義。理解“真題探究示例1”中“生態(tài)文明”這個概念時，就要理解本文“人與自然和諧相處”的主旨。理解了這個主旨，就降低了概念理解時的難度，也就自然明白其中的“C項”表述不完整。2表里參驗，即根據(jù)由表及里的原則，從概念的語表含義進而

22、領(lǐng)會作者遣詞用語的意圖，抽象出文中所表現(xiàn)的內(nèi)在的深刻的含義。3以文解文，即根據(jù)構(gòu)成文章諸因素之間既互相制約又互相闡釋的特點，進行同義互解或連義互解。答題時，可以將答案代入原文中，看看是否連貫暢通，邏輯關(guān)系是否合理?！罢骖}探究示例1”中“D項”代入原文就會發(fā)現(xiàn)犯了強加因果的邏輯錯誤。見見“專項再練專項再練”第第1題。題。 “文中重要句子”指那些傳遞重要信息、對理解全文起關(guān)鍵作用的句子。歷年來高考?？嫉木渥佑幸韵聨追N類型：(1)能表現(xiàn)文章主旨或某一方面主要內(nèi)容的中心句、觀點句(能幫助我們準(zhǔn)確快速地理解文章的中心思想)。(2)能體現(xiàn)文章脈絡(luò)層次的過渡句、總結(jié)句(對文章的層次結(jié)構(gòu)起關(guān)鍵作用)。(3)語

23、意豐富、內(nèi)容含蓄、使用了修辭手法的句子。(4)比較長、結(jié)構(gòu)復(fù)雜、容易理解錯誤的句子。考點分解二理解文中重要句子的含意考點分解二理解文中重要句子的含意【示例2】 (2009湖北卷)閱讀下面的文字，完成下面的題目。數(shù)字海洋建設(shè)帶來了人類認識、管理、開發(fā)海洋的一場革命。首先，海洋是一個變化復(fù)雜的整體，僅僅依靠海洋觀測站等傳統(tǒng)方式，人們對海洋的認識往住是有限的、滯后的，缺乏對海洋變化過程的了解。數(shù)字海洋的數(shù)據(jù)立體實時和持續(xù)采集，以及信息網(wǎng)格集成，使科學(xué)家能夠?qū)嶋H掌握海洋變化過程，實現(xiàn)人類對海洋認識的質(zhì)的飛躍。其次，現(xiàn)代海洋管理包括海洋權(quán)益、海洋資源、海洋環(huán)境三類海洋行政管理。數(shù)字海洋的應(yīng)用可以實現(xiàn)海洋

24、管理的信息化、網(wǎng)絡(luò)化和智能化。例如在維護海洋權(quán)益上，數(shù)字海洋的實時立體觀測體系，能夠?qū)ξ覈睾?00海里內(nèi)的經(jīng)濟專屬區(qū)海域進行全天候無遺漏的實時監(jiān)測，任何違反我國法律的海洋活動，都將在第一時間內(nèi)被反映到我國海監(jiān)指揮中心，以便及時形成維權(quán)決策，確保國家海洋權(quán)益不受侵犯。最后，海洋是人類賴以生存的第二疆土，以獲取和控制資源為目標(biāo)的海洋開發(fā)歷來是沿海國家的重點發(fā)展戰(zhàn)略。數(shù)字海洋具有強大的信息集成和綜合展示功能，可以為具體的海洋開發(fā)項目提供大范圍、精確的海洋環(huán)境數(shù)據(jù)，并能用來對項目的需求、效益、成本，以及對周邊海域的影響等進行綜合測評，為決策者提供最佳方案。這既避免了海洋開發(fā)的盲目性，也為海洋的可持續(xù)

25、發(fā)展提供了保障。(節(jié)選自數(shù)字海洋)下列對“數(shù)字海洋建設(shè)帶來了人類認識、管理、開發(fā)海洋的一場革命”的理解，不準(zhǔn)確的一項是()A建設(shè)數(shù)字海洋使人類以全新的方式觀測海洋、獲取信息，為人類深入地認識海洋奠定了堅實的基礎(chǔ)。B通過數(shù)字海洋建設(shè)，采用信息網(wǎng)格集成來處理觀測數(shù)據(jù)，科學(xué)家實際掌握海洋變化過程就能成為現(xiàn)實。C建設(shè)數(shù)字海洋適應(yīng)了時代需要，通過實現(xiàn)海洋管理的信息化、網(wǎng)絡(luò)化和智能化，完成了海洋管理任務(wù)。D通過數(shù)字海洋建設(shè)所提供的有效手段，人類對海洋的開發(fā)利用更趨合理，從而保障海洋的可持續(xù)發(fā)展。解析本題考查對文中重要句子的理解能力?！皵?shù)字海洋建設(shè)帶來了人類認識、管理、開發(fā)海洋的一場革命”一句位于段首，此句

26、和后面的句子構(gòu)成了解說關(guān)系。由此，我們便不難理解這句話的含意了。C項中“通過實現(xiàn)海洋管理的信息化、網(wǎng)絡(luò)化和智能化，完成了海洋管理任務(wù)”錯誤，原文說“數(shù)字海洋的應(yīng)用可以實現(xiàn)海洋管理的信息化、網(wǎng)絡(luò)化和智能化”，而不是“完成了”。答案C【知識精要】 句子是組成文章的基本單位，閱讀論述文，當(dāng)然要理解句子是組成文章的基本單位，閱讀論述文，當(dāng)然要理解句子，把握語句的含意，特別要把握文中的重要語句。所謂句子，把握語句的含意，特別要把握文中的重要語句。所謂“重要的語句重要的語句”，是就它們在文中的作用而言的，如果不能，是就它們在文中的作用而言的，如果不能理解這些句子，就肯定無法準(zhǔn)確把握文意。在復(fù)習(xí)時，對于理解

27、這些句子，就肯定無法準(zhǔn)確把握文意。在復(fù)習(xí)時，對于“文眼文眼”句、領(lǐng)起句、過渡句、收束句；內(nèi)涵豐富的句子要句、領(lǐng)起句、過渡句、收束句；內(nèi)涵豐富的句子要特別重視。特別重視。 【方法提示】 “理解文中重要句子的含意”解題技巧1看位置?！拔闹兄匾渥印?，往往處于段首或段尾；揭示段意的重要句子，多數(shù)是帶有結(jié)論性或概括性的句子。2辨關(guān)系。一般來說，句子間的相互關(guān)系有：總分(分總)、說明、擴展(含闡述、解說)、比較、呼應(yīng)等。理解重要句子，可以從辨析句間關(guān)系入手，看該句與上下文之間屬于上述關(guān)系中的哪一種?！罢骖}探究示例2”中的“數(shù)字海洋建設(shè)帶來了人類認識、管理、開發(fā)海洋的一場革命”一句位于段首，此句和后面的句

28、子構(gòu)成了解說關(guān)系。由此，我們從后面的解說中去分析，便不難理解這句話的含意了。見“專項再練”第5題。 問題診斷節(jié)外生枝，無中生有文化時間時間有“向”的概念，并不是一直都有的。潮水、冬夏二至、季節(jié)、星辰的循環(huán)往來，這些現(xiàn)象使許多原始人把時間看作一種基本上不斷循環(huán)的有機節(jié)奏。他們想，既然時間跟天體的循環(huán)運轉(zhuǎn)分不開，時間本身也應(yīng)該是循環(huán)的。白天跟隨黑夜，新月代替舊月，冬天過了是夏天，為什么歷史就不這樣？中美洲的瑪雅人相信歷史每260年重復(fù)一次，這個周期他們叫拉馬特，是他們?nèi)諝v的基本單元?！镜淅淅?(2011江西卷江西卷)閱讀下面的文字，完成后面的題目。閱讀下面的文字，完成后面的題目。時間的循環(huán)模式

29、是希臘各宇宙學(xué)派的一個共同點。亞里士多德在他的物理學(xué)中說：“凡是具有天然運動和生死的，都有一個循環(huán)。這是因為任何事物都是由時間辨別，都好像根據(jù)一個周期開始和結(jié)束；因此，甚至?xí)r間本身也是一個循環(huán)?！彼苟喔饘W(xué)派的人相信，每當(dāng)行星回到它們初始相對位置時，宇宙就重新開始。公元4世紀(jì)的尼梅修斯主教說過：“蘇格拉底也好，柏拉圖也好，人人都會復(fù)生，都會再見到同樣的朋友，再和同樣的熟人來往。他們將再有同樣的經(jīng)驗，從事同樣的活動?！焙孟袼袣v史的事件都裝在一個大輪子上一樣，循環(huán)不已。英國天體物理學(xué)家愛丁頓提出的“時間之箭”引起了我們內(nèi)心的恐懼，因為它意味著不穩(wěn)定和變遷。它所指向的是世界的末日，而不是世界的重新再

30、生。羅馬尼亞人類學(xué)者、宗教史學(xué)者埃里阿德在他名為永恒回返的神話的書里，認為世上從有人類以來，多半的人都覺得循環(huán)時間更令人安慰，而將它緊抱不放。這樣，過去也是將來，沒有真正的“歷史”可言，于是死心塌地地承認再生和更新。猶太基督教傳統(tǒng)把“線性”(不可逆)的時間，直截了當(dāng)?shù)亟⒃谖鞣轿幕锩?。由于基督教相信耶穌的生、死和他的上十字架受難，都是惟一的事件，都是不會重復(fù)的，西方文化終于把時間看成是穿越在過去和未來之間的一條線?；浇坛霈F(xiàn)以前，只有猶太人和信仰拜火教的波斯人認同這種前進式的時間。不可逆時間深刻地影響了西方思想。它為達爾文的進化論開辟了道路，從而把我們和原始生物在時間上連接起來。總之，線性時

31、間概念的出現(xiàn)和因之而起的觀念改變，為現(xiàn)代科學(xué)的產(chǎn)生打下了思想基礎(chǔ)。文化時間的循環(huán)模式和線性模式，在生物時間中可以找到對應(yīng)。細胞的分裂，以及體內(nèi)各種不同節(jié)奏從高頻的神經(jīng)脈沖到悠閑的細胞更新所組成的交響樂，都牽涉到循環(huán)式時間；而不可逆時間則體現(xiàn)于從生到死的老化過程之中。日常用的鐘表也具有這兩個不同的時間面貌。一方面，不停的鐘擺或晶體振蕩積累成一般所謂的“時間”，在地球上這時間就表現(xiàn)為12小時或24小時的周期。另一方面，各種耗散現(xiàn)象，諸如電池的干涸，發(fā)條的松弛，都告訴我們時間是一去不回頭的。(節(jié)選自柯文尼、海菲爾德時間之箭，有刪改)下列關(guān)于“文化時間”的表述，正確的一項是()(3分)A文化時間是指不

32、同時代的人們根據(jù)自己對時間的不同理解而賦予時間以文化意義，其中包含了后來形成的“向”的概念。B文化時間包括循環(huán)模式和線性模式，猶太基督教傳統(tǒng)對線性模式的認識是在循環(huán)模式的基礎(chǔ)上形成的。C文化時間是西方文化的組成部分，不同文化學(xué)派形成的不同時間概念和認識把現(xiàn)代人和原始生物在時間上連接起來。D文化時間的循環(huán)模式和線性模式在生物時間中都可以找到對應(yīng)，文化時間與生物時間這兩個概念在性質(zhì)上是相同的。閱卷現(xiàn)場采樣閱卷現(xiàn)場采樣閱卷點評閱卷點評“猶太基督教傳統(tǒng)對線性模式的猶太基督教傳統(tǒng)對線性模式的認識是在循環(huán)模式的基礎(chǔ)上形成的認識是在循環(huán)模式的基礎(chǔ)上形成的”在原文中找不到依據(jù)。屬于節(jié)外生枝，在原文中找不到依據(jù)

33、。屬于節(jié)外生枝，無中生有。無中生有。得得0 0分分規(guī)范答案規(guī)范答案增分指導(dǎo)增分指導(dǎo)A A找到概念找到概念“文化時間文化時間”相關(guān)的信息區(qū)間，細相關(guān)的信息區(qū)間，細心辨析相關(guān)的信息，對照原文，選準(zhǔn)正確答案。心辨析相關(guān)的信息，對照原文，選準(zhǔn)正確答案。C C項錯，原文的表述是項錯，原文的表述是“不可逆時間深刻地影響了不可逆時間深刻地影響了西方思想。它為達爾文的進化論開辟了道路，從西方思想。它為達爾文的進化論開辟了道路，從而把我們和原始生物在時間上連接起來而把我們和原始生物在時間上連接起來”，可見，可見是不可逆時間把現(xiàn)代人和原始生物在時間上連接是不可逆時間把現(xiàn)代人和原始生物在時間上連接起來，而不是像起來

34、，而不是像C C項所言。項所言。D D項，項，“文化時間與生文化時間與生物時間這兩個概念在性質(zhì)上是相同的物時間這兩個概念在性質(zhì)上是相同的”錯，文中錯，文中無此信息。無此信息。閱讀下面的文字，完成后面的問題。 禪究竟是什么？現(xiàn)代禪學(xué)對禪的理解更加貼近大自然，更加貼近社會人生。從自然現(xiàn)象來說，滿天星斗是禪，清風(fēng)徐來是禪；青青翠竹是禪，郁郁黃花是禪；滿目青山是禪，潺潺流水是禪；茫茫大地是禪，浩浩江河是禪。從社會人生來說，助人為樂是禪，無私奉獻是禪；吃飯睡覺是禪，擔(dān)水劈柴是禪；一言一語是禪，一舉一動是禪；一呼一吸是禪，一唱一和是禪。禪并非遙不可及，而是觸目皆是。正如日本現(xiàn)代著名的禪學(xué)大師鈴木大拙所說：

35、“禪是大海，是空氣，是高山，是雷鳴與閃電，是春花，是夏日，是冬雪。不，它在這一切之上，它就是人?！笨梢姸U就是真實的宇宙萬象，就是平常的社會生活，是人們那豐富的精神世界，也是真、善、美、智，更是人的生靈之氣與大自然的浩然之氣的融會貫通。 禪教導(dǎo)人們要達觀地看待人生的得失輸贏，告知人們有些事情不可強求，不必強求，但不是要人們逃避現(xiàn)實。禪是積極入世的，其宗旨是“以出世的精神做入世的事業(yè)”，要求人們真心實意地投入生活，將禪的精神、禪的智慧融入生活。根據(jù)原文提供的信息，對“禪”理解正確的一項是()A現(xiàn)代禪學(xué)認為貼近大自然，貼近社會人生才是禪。B禪告訴人們只要做到以平常心去看待世間萬物，就可以超然世外，逃

36、離現(xiàn)實。C禪其實離我們并不遙遠，它可以讓人看得見、摸得著。D禪學(xué)大師鈴木大拙認為我們的生活處處充滿禪意，需要我們?nèi)谌胱匀?，融入社會。解析本題考查對文中概念“禪”的理解。A項認為“貼近大自然，貼近社會人生才是禪”，而原文對應(yīng)句子是“現(xiàn)代禪學(xué)對禪的理解更加貼近大自然，更加貼近社會人生”，并不是說禪的本身，屬于張冠李戴；B項對應(yīng)的原文說，禪“不是要人們逃避現(xiàn)實”，“禪是積極入世的”，可見B項錯誤；C項曲解文意，“禪并非遙不可及，而是觸目皆是”，只是說明“禪就是真實的宇宙萬象，就是平常的社會生活，是人們那豐富的精神世界，也是真、善、美、智，更是人的生靈之氣與大自然的浩然之氣的融會貫通”，“看得見、摸得著”錯。答案D