人教統(tǒng)編版九年級上學期語文第20課《創(chuàng)造宣言》同步練習D卷.doc

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人教統(tǒng)編版九年級上學期語文第20課《創(chuàng)造宣言》同步練習D卷 姓名:________ 班級:________ 成績:________ 一、 積累運用 (共7題；共21分) 1. （9分）根據拼音寫漢字。 tǎn mǐn o ________露 憐________ ________悔 ________角 2. （2分）下列詞語中，沒有錯別字的一項是（ ） A . 馳騁 推推搡搡 震耳欲聾 奮力抗爭 B . 旋渦 如絲如樓 挾而不服 汩汩如泉 C . 霧靄 怒不可遏 窟窟竅竅 搏大寬厚 D . 番身 鋼板出軋 浪沫橫謚 潺潺成溪 3. （2分）下列句子中劃線的成語使用正確的一項是（ ） A . 鎮(zhèn)康南傘巧奪天工的自然景觀，吸引了不少外地的游客。 B . 近年來，網絡詐騙，如雨后春筍一般，在全國各地四面開花。 C . 讀書除了能應對考試、增長知識、開闊眼界外，還對你的身體健康起著潛移默化的作用。 D . 2018年俄羅斯世界杯，被寄予厚望的西班牙國家隊被東道主淘汰出局，表現(xiàn)可謂差強人意。 4. （2分）依次填入下列橫線處的詞語，最恰當的一項是（ ） ①有人說：環(huán)境太________了，不能創(chuàng)造。 ②有人說：我是太無能了，不能創(chuàng)造，但是________的曾參，傳了孔子的道統(tǒng)。 ③你不能________你的責任。只要你肯回來，我們愿意把一切——我們的血，我們的心，我們的生命——都獻給你。 A . 平庸 魯鈍 放任 B . 平凡 魯莽 放棄 C . 平庸 魯莽 放任 D . 平凡 魯鈍 放棄 5. （2分）下列依次填入文段畫線處的句子，最恰當的一項是（ ） 文化影響人的思維方式和行為習慣，調節(jié)人與世界的關系。在一個文化厚實的社會里，________；________；________。這樣，人才能實現(xiàn)從“小我”向“大我”的轉變，成為一個有文化、有教養(yǎng)的人。 ①人懂得尊重自然——他不掠奪，因為不掠奪所以有永續(xù)的生命 ②人懂得尊重自己——他不茍且，因為不茍且所以有品位 ③人懂得尊重別人——他不霸道，因為不霸道所以有道德 A . ②①③ B . ②③① C . ③②① D . ③①② 6. （2分）下列詩句中沒有使用擬人修辭方法的一項是（ ） A . 大地的詩歌從來不會死亡 B . 河水悄悄流入夢鄉(xiāng)，／幽暗的松林失去喧響。 C . 夜來臨，四下一片靜，只聽得溪水輕輕地歌唱 D . 明月撒下它的光輝，給周圍的一切披上銀裝。 7. （2分）填空 ①《論語》十二章?！墩撜Z》________（學派）經典著作之一，與《大學》________、________并稱為四書。 ②《賣油翁》作者是歐陽修，字________，北宋著名政治家、文學家，是文壇詩文革新運動領袖，唐宋八大家之一，另七位是________、柳宗元、________、歐陽修，蘇軾、蘇洵、蘇轍、曾鞏。 二、 綜合題 (共2題；共25分) 8. （15分）閱讀材料，回答問題。 材料一： 我就只讀書，正午習字，晚上對課。先生最初這幾天對我很厲害，后來卻好起來了，不過給我讀的書漸漸加多，對課也漸漸加上字去，從三言到五言，終于到七言。 （選自魯迅《從百草園到三味書屋》） 材料二： 對聯(lián)，漢族的傳統(tǒng)文化之一，又稱楹聯(lián)或對子，是寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對偶語句。對聯(lián)對仗工整，平仄協(xié)調，是一字一音的中華語言獨特的藝術形式。對聯(lián)相傳起于五代后蜀主孟昶。對聯(lián)是中國漢族傳統(tǒng)文化瑰寶。 （摘自“360百科‘對聯(lián)’目錄條”） 材料三： 對對子是文人雅士的游戲，題寫對聯(lián)是古代重要的文化活動。常見的題寫方式有： A．拆字：用拆字的方式寫成的對聯(lián)。 B．諧音：用語音相諧的方式寫成的對聯(lián)。 C．回文：用順讀或逆讀均可的對聯(lián)。 D．疊字：用重疊其字的方式寫成的對聯(lián)。 E．歇后：用歇后語格式寫成的對聯(lián)。 F．集句：用集取名句方式寫成的對聯(lián)。 （選自《高中文史拓展閱讀語言科技分冊》） （1）從上述三段材料中，我們可以從中提煉有關“對聯(lián)”的信息各不相同。 材料一反映出少年時代的魯迅要在私塾里學習“對課”。 材料二簡介了________。 材料三列舉了________。 （2）下列兩組對聯(lián)，依次分別運用了材料三中所說的________、________題寫方式。 第一組：“二三四五，六七八九” 第二組：“風送花香紅滿地，雨滋春樹碧連天” （3）根據下面的語言材料，運用對偶知識對出下聯(lián)。 春天時，湖水漲滿，湖天一色，船行湖中，如行天上； 秋日里，山色斑斕，山景如畫，人游山中，如行畫中。 上聯(lián)是：春水船如天上坐。 下聯(lián)為：________ 9. （10分）近年來，家用汽車數量劇增，“停車難”問題日益顯現(xiàn)，亂停亂放不僅妨礙群眾生活，還阻礙城鎮(zhèn)發(fā)展。解決“停車難”，我們在行動。 材料一：某區(qū)2011—2017年汽車保有量和城鎮(zhèn)停車位數量變化統(tǒng)計表 年份 數量 2011年 2013年 2015年 2017年 汽車保有量 8．7萬輛 20．3萬輛 22．4萬輛 25．2萬輛 停車位數量 0．9萬個 1．8萬個 4．1萬個 5．9萬個 【注】“保有量”指某地某個時間點上已登記在冊的或處于在用狀態(tài)的某種物品的數量。 材料二：每到中午和傍晚，重要路段用餐停車就一個字：難！ 經相關單位討論商定，濱江路一側在以下特定時間段可以臨時免費停車：中午12時至14時、下午18時至次日上午8時。大家再也不用擔心在濱江路用餐時車輛被貼罰單了。據悉，還有另外幾處特殊路段也在做此籌劃。 材料三：隨著“共享經濟”的興起，一些城市開始大力推進“私家車位共享”行動，以緩解“停車難”的問題。成都、廣州等城市的“私家車位共享”已經運行一年多了?！八郊臆囄还蚕怼笔侵福簱碛兴郊臆囄坏能囍?，在自家車位閑置的時間里，把車位分享給外來車輛臨時停放，車主收取一定的租金。比如自家的車8點開出去了，16點才能回家，這段時間自家的車位空置，就可以臨時分享給別人停放。 （1）根據材料一分析該區(qū)“停車難”的主要原因。 （2）從材料一，材料二中歸納出該區(qū)為緩解“停車難”問題采取的兩項措施。 （3）有的人陋習不改，仍亂停亂放。請擬寫一則宣傳標語，號召大家規(guī)范停車。（20字以內） 三、 現(xiàn)代文閱讀 (共2題；共35分) 10. （15分）閱讀下面的文字，完成小題。 談謙虛 朱光潛 ①謙虛并非故意自貶身價，做客套應酬，像虛偽者所常表現(xiàn)的假面孔；它是起于自知之明，知道自己所已知的比起世間所可知的非常渺小，未知世界隨著已知世界擴大，愈前走發(fā)現(xiàn)天邊愈遠。他發(fā)現(xiàn)宇宙的無邊無底，對之不能不起崇高雄偉之感，反觀自己渺小，就不能不起謙虛之感。謙虛必起于自我渺小的意識，謙虛者的心目中必有一種為自己所不知不能的高不可攀的東西，老是要抬著頭去望它。這東西可以是全體宇宙，可以是圣賢豪杰，也可以是一個崇高的理想。一個人必須見地高遠，知道天高地厚才能真正地謙虛，不知道天高地厚的人就老是覺得自己偉大，海若未曾望洋，就以為“天下之美盡在己”。謙虛有它消極方面，就是自我渺小的意識；也有它積極方面，就是高遠的瞻矚與恢闊的胸襟。 ②看淺一點，謙虛是一種處世哲學?！叭说缾河仓t”，人本來沒有可盈的時候，自以為盈，就無法再有所容納，有所進益。謙虛是知不足，“知不足然后能自強”。一切自然節(jié)奏都是一起一伏。引弓欲張先弛，升高欲跳先蹲，謙虛是進取向上的準備。老子譬道，常用谷和水?！肮壬癫凰馈薄皶缳馄淙艄取薄吧仙迫羲薄疤煜履崛跤谒詮娬吣軇佟?。谷虛所以有容，水柔所以不毀。人的謙虛可以說是取法于谷和水，它的外表雖是空曠柔弱，而它的內在力量卻極剛健。這道理好比打太極拳，極力求綿軟柔緩，可是“四兩撥千斤”，極強悍的力士在這輕推慢挽之間可以望風披靡。 ③看深一點，謙虛是一種宗教情緒。宗教都有一個被崇拜的崇高的對象，我們向外所呈獻給被崇拜的對象是虔敬，向內所對待自己的是謙虛。虔敬和謙虛是宗教情緒的兩方面，內外相應相成。這種情緒和美感經驗中的“崇高意識”以及一般人的英雄崇拜心理是相同的。我們突然間發(fā)現(xiàn)對象無限偉大，無形中自覺此身渺小，于是栗然生畏，肅然起敬；但是驚心動魄之余，就繼以心領神會，物我交融，不知不覺中把自己也提升到那同樣偉大的境界。對自然界的壯觀如此，對偉大的英雄如此，對理想中所懸的全知全能的神或盡善盡美的境界也是如此。在這種心境中，我們同時感到自我的渺小和人性的尊嚴，自卑和自尊打成一片。 （選自《給青年的十二封信》，有刪改） （1）請簡述第①段的論證思路。 （2）第②段劃線句子運用了什么論證方法？論證了什么觀點？ （3）依據文本內容簡要概括謙虛的作用。 （4）結合選文和下面的材料，說說你對“謙虛”的看法。 【鏈接材料】在一次科研實驗的關鍵環(huán)節(jié)中，導師要求一位同學獨立去完成，可是這位同學卻說自己不會做。在導師的堅持下，他無法推脫，結果實驗完成的很成功，導師就問：“你為什么說不會做呢？”他說：“謙虛是我們中華民族的傳統(tǒng)美德?！睂熉犃斯笮Γ骸皶蜁?，不會就不會，為什么要如此謙虛呢？” 11. （20分）閱讀下文，回答問題 “知入”與“知出” 張運輔 ①怎樣讀書才能取得效果？經驗表明，處理好閱讀中的“入”與“出”是關鍵所在。南宋學者陳善云：“讀書須知出入法。見得親切，此是入書法；用得透脫，此是出書法。”此論道出了讀書的精髓。 ②閱讀中的“入”，是指對所讀之書全身心融入，潛心對其進行研讀與探索。就是讀者通過文字去觸摸作者的內心，與其進行心靈的對話。如此“入書”，方可“見得親切”，實現(xiàn)雙方心情的“契合”。 ③在閱讀中怎樣“入”呢？一個方法是堅持“精思”。朱熹認為：“大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出于吾之口。繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾。”就是說閱讀要慢嚼細咽，通過揣摩語言，達到把握文章內容、體悟作品意蘊與情趣之目的。 ④在熟讀基礎上精思，確為“入書”之妙訣。蘇軾讀陶淵明《飲酒》詩后寫道：“‘采菊東籬下，悠然見南山’，因采菊而見山，境與意會，此句最有妙處。近歲俗本皆作‘望南山’，則此一篇神氣都索然矣?！碧K軾發(fā)現(xiàn)“望”與“見”雖一字之差，但意境全異。何故？蓋因陶詩所表達的是辭官歸田后的喜悅之情，故用“見”字來表達悠然自得之感。若改為“望”，變?yōu)橹鲃訉で?，不但破壞了全詩的意境，而且也與陶淵明的節(jié)操相悖。蘇軾的體會，表明他對全詩意蘊和詩人的心境都有了深刻認識；這種認識若離開了對全詩全身心的“入”，離開反復思索，是無法達到的。 ⑤閱讀中的“出”，是指讀者能站在更高層次，對所讀之書做出分析判斷，能從新的角度進行闡發(fā)、評價和質疑。哲學家叔本華就主張讀書要與書本拉開距離，不要“入”書過度，要敢于并善于從書本中走出來。這樣讀書，方可避免“是別人在代替我們思想，我們只不過重復他的思想活動的過程而已”；方可在讀后能解其意、識其旨、得其要，真正做到“用得透脫”。 ⑥魯迅早年讀過不少進化論書籍，曾一度相信社會進化論：“總以為將來必勝于過去，青年必勝于老年。”后來，他在生活中發(fā)現(xiàn)了青年們在階級斗爭中分化的事實，“目睹了同是青年，則分成兩大陣營，或則投身告密，或則助官捕人的事實，我的思路因此轟毀”。就這樣，他對這種理論產生了懷疑，并由此發(fā)現(xiàn)其諸多偏頗和謬誤。于是，他摒棄了從書本中得到的舊認識、舊觀點，在斗爭中樹立了歷史唯物主義的認識論和方法論。他的這段經歷和思想轉化過程，對于閱讀時怎樣“出”于書，怎樣“用得透脫”，很有啟示意義。 ⑦閱讀，要“入”，也要“出”。“入”是“出”的基礎，不“入”則無所謂“出”；“出”是“入”的目的，不能“出”就失去閱讀的價值與意義。既能“入”又能“出”，才是閱讀者必須掌握的秘訣。 （1）本文的中心論點是什么？ （2）請簡要分析本文的論證思路。 （3）第④段主要運用了什么論證方法？有什么作用？ （4）第⑤段中劃線的詞“這樣”在文中指代什么？ 第 10 頁 共 10 頁 參考答案 一、 積累運用 (共7題；共21分) 1-1、 2-1、 3-1、 4-1、 5-1、 6-1、 7-1、 二、 綜合題 (共2題；共25分) 8-1、 8-2、 8-3、 9-1、 9-2、 9-3、 三、 現(xiàn)代文閱讀 (共2題；共35分) 10-1、 10-2、 10-3、 10-4、 11-1、 11-2、 11-3、 11-4、