維果斯基的心理發(fā)展觀.ppt

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維果斯基的心理發(fā)展觀 巴俊秀 關于維果斯基 列夫 謝苗諾維奇 維果斯基 LevSemyonovichVygotsky 蘇聯(lián)建國時期卓越的兒童心理學家 是蘇聯(lián)兒童心理學的開創(chuàng)者 70年代被譽為 心理學界的莫扎特 1896年在一個叫Orsha的小鎮(zhèn)出生 亦說生于莫斯科 1913年進入莫斯科大學學習醫(yī)學 然而不到一個月他就轉為學習法律專業(yè)并于1917年取得學位 在莫斯科大學時 他又學習了ShanyavskiiPeople sUniversity的心理學 哲學 文學和歷史學課程 1924年1月6日在列寧格勒市召開的全俄第二界精神神經病學代表大會上 作了題為 反射學的研究方法與心理學的研究方法 的長篇報告 對反射學提出批評 1934年6月11日死于肺結核 葬于莫斯 享年38歲 維果斯基的理論 文化歷史發(fā)展理論發(fā)展的實質教育與發(fā)展的關系教育 內化 內部發(fā)展內化說 一 文化發(fā)展理論 含義 人的高級心理機能亦即隨意的心理過程 并不是人自身所固有的 而是在與周圍人的交往過程中產生與發(fā)展起來的 是受人類的文化歷史所制約的 其實現(xiàn)的具體機制是通過物質工具 如刀斧 計算機等 以及精神工具 如各種符號 詞和語言等實現(xiàn)的 原則 即文化歷史原則從歷史的觀點而不是抽象的觀點 在社會環(huán)境之中 在與社會環(huán)境作用的相互聯(lián)系之中去研究意識與心理的發(fā)展 原因 控制自然和控制行為是相互聯(lián)系的 由于工具的使用 產生了精神生產的工具 它作用于人的內部心理過程 人們在改造自然也改變著自身的性質 工具的使用 語言符號的產生 產生和發(fā)展心理活動 發(fā)展實質論 心理發(fā)展的含義 一個人的心理 從出生到成年 在環(huán)境和教育影響下 在低級的心理機能的基礎上 逐漸向高級的心理機能轉化的過程 心理機能 高級心理機能之所以高級的原因 一指隨意機能相應的外界刺激物不存在或沒有發(fā)生較強作用的時候 人可以憑自己的主觀愿望和意志的努力去尋找它 追求它 把它呈現(xiàn)在自己的頭腦之中 并產生相應的反映動作二指抽象機能就是概括的作用 通過概括形成各種級別的概念 并且運用他們來判斷或推理 高級心理機能的屬性 人類物質生產過程中產生的人與人之間的關系和社會文化歷史發(fā)展的產物 心理機能由低級向高級發(fā)展的原因是什么 1 起源于社會文化 歷史的發(fā)展 是歷史發(fā)展的產物 受社會規(guī)律所制約 2 個體發(fā)展的角度 兒童在與成人交往過程中掌握了語言 符號 高級心理工具 使其在低級心理機能的基礎上形成了新的心理機能 3 高級心理機能是不斷內化的結果 心理機能由低級向高級發(fā)展的標志 1 心理活動的隨意機能2 心理活動的抽象概括功能 即各種機能由于思維 抽象邏輯思維為主 的參與而高級化3 各種心理機能之間的關系不斷變化 組合 而形成間接的 以符號或詞為中介的心理結構4 心理活動個性化 教育與發(fā)展的關系 最近發(fā)展區(qū)思想現(xiàn)有的發(fā)展水平 actualdevelopment 最近發(fā)展區(qū) ZPD 教學通過教學所獲得的水平 potentialdevelopment 教學覺得兩種水平之間的動力狀態(tài)教學應當走在發(fā)展前面 教學應當走在發(fā)展前面 教學必須考慮兒童現(xiàn)有的發(fā)展水平并走在發(fā)展前面教學可以定義為 人為的發(fā)展 智力發(fā)展的內容智力發(fā)展的水平教學決定著智力的發(fā)展智力發(fā)展的速度智力活動的特點 學習的最佳期限 脫離了學習某一技能的最佳年齡 會造成兒童智力發(fā)展的障礙 教學要走在心理機能形成的前面 建立在正在開始形成的心理機能的基礎上 內化學說 學說基礎 工具理論人類的心理工具 精神生產工具 就是各種符號 運用符號可使心理活動得到根本改造 轉化為高級心理機能 而教學最重要的特征是 教學創(chuàng)造了最近發(fā)展區(qū) 即教學激起和推動學生一系列內部的變化 學生通過教學來掌握全人類的經驗并內化為學生自身的內部財富 內化學說的含義 外部形式的活動 語言符號 內化 內部活動 高級心理活動最初的形式 教學 維果斯基的重要貢獻與主要局限 貢獻 維果茨基的主要貢獻是提出 文化歷史發(fā)展理論 強調認知過程中學習者所處社會文化歷史背景的作用 并提出了 最近發(fā)展區(qū) 的理論 維果斯基的理論重視個體本身的積極作用 強調文化情境的作用 將兒童的發(fā)展與環(huán)境協(xié)調作用 運用歷史唯物主義的觀點來看待兒童的心理發(fā)展 較為全面地闡述了教育與發(fā)展的關系 在心理學界獨樹一幟 具有極為重要的理論價值 維果斯基對社會歷史背景對兒童發(fā)展的作用的重視 對高級思維發(fā)展的論述 最近發(fā)展區(qū)概念的提出與闡述 對當下的兒童教育有重要影響 提出了社會情境和最近發(fā)展區(qū)的概念和思想 這些概念對正常兒童 異常兒童智力及人格發(fā)展的狀況 速度和前景的診斷具有非常重要的意義 使人們對兒童專門的 有區(qū)別的以及及時開展的教學和發(fā)展的相互關系問題有了新的認識 并有可能按照新的方式理解各種缺陷學的診斷 補償和矯正的問題 維果斯基的 最近發(fā)展區(qū) 理論為對兒童施加合理的教育和教學影響提供了科學的心理依據(jù) 因此 促進學生發(fā)展的 好的教學 走在發(fā)展前面的教學 成為一代代教育工作者的不懈追求 主要局限 部分理論缺乏實際證明 如文化歷史發(fā)展理論中認為人類的心理發(fā)展規(guī)律不再受生物進化規(guī)律所制約 根據(jù)馬克思歷史唯物主義 該觀點在一定程度不夠合理 因為人作為自然人 人類的發(fā)展必然收自然環(huán)境的影響 那么人類的心理發(fā)展規(guī)律也相應的會受到進化規(guī)律所制約 只是程度較弱 但不是完全不會 維果斯基只關注到個體所處的環(huán)境如何對個體發(fā)生作用規(guī)范著發(fā)展的歷程 而沒有考慮到個體在大環(huán)境內部過程中發(fā)生的變化 以及已經形成的認知如何指引下一步的發(fā)展 維果斯基心理發(fā)展觀在教育中的應用和影響 1 通過對學生的診斷性評價來查明學生現(xiàn)有的知識水平 能力發(fā)展狀況以及學習上的特點 優(yōu)點與不足之處 從而更好的組織教學內容 選擇教學方法 以便對癥下藥 因材施教 可以通過讓學生寫周記 反饋等形式來了解學生的學習狀況 主觀體驗 有針對性地解決他們的問題 2 通過對學生的形成性評價 使教師和學生及時獲得反饋信息 從而更好的改進教學過程 提高教學質量 在教學活動中 形成性評價往往是通過對學生課堂提問或書面檢測來實現(xiàn)的 教師當在課堂上提出一些有啟發(fā)性的問題 啟發(fā)學生利用他們已有的知識和感性經驗進行分析 一步一步的獲取新知 3 通過對學生的總結性評價來證明學生掌握知識 技能的程度和能力水平以及達到教學目標的程度 從而確定學生在后即教學活動中的活動起點 預言學生在后即教學活動中成功的可能性 為學生制定新的學習目標提供依據(jù) 在這個環(huán)節(jié) 可以采取的方法是通過單元檢測 期中檢測 期末檢測來具體把握學生的學習現(xiàn)狀 4 支架教學 即指在教學中根據(jù)學生的需要為他們提供幫助 并在他們能力增長時撤去幫助 5 情境化學習 將技能 知識與獲得它們的情境聯(lián)系起來 學習必然是社會的和存在于一個特定的情境中 在某個時間和地點是正確的事實 在另一個時間和地點卻可能是錯誤的6 合作學習合作學習的三種模式共同學習 拼圖 模式同伴指導模式認知學徒 一位經驗較少的學習者在一位專家的指導性獲得知識和技能的關系 認知學徒的特征 觀察專家榜樣的行為通過外部指導 獲得外部支持得到概念支架支架逐漸消退表達學習過程中的認識學生反思自己的進步 并將自己解決問題的方法和專家的方法比較 影響 維果斯基的心理觀與皮亞杰的心理觀的比較 1 學習與發(fā)展的關系上V 唯一好的學習是先于發(fā)展的學習 因此 他的觀點是學習先于發(fā)展并促進發(fā)展P 兒童的圖示發(fā)展到一定階段后 才為他的下一步學習提供了可能性 兒童不可能有超過發(fā)展水平的學習 2 語言作用問題V 言語一經產生就是社會性的 并且兒童的言語本來就是多功能性 隨著兒童的成長 它的功能逐漸分化 到了一定階段便分為內部語言和交際語言 P 兒童的言語和思維都具有自我中心的性質 說話的目的不在于與他人交流 說話只是兒童活動中的一種伴隨現(xiàn)象 3 兒童的語言與思維 認知的關系上V 兒童的言語在認知發(fā)展中起重要的作用 言語作為思維的工具起著計劃 協(xié)調 解決問題的作用 思維 認知隨著語言這個心理工具的成熟而成熟 經由語言的發(fā)展而提高 而語言的發(fā)展是在社會文化歷史環(huán)境中實現(xiàn)的 社會性事物內化于個體思維 個體化是發(fā)展的標志 認為語言的發(fā)展是 社會言語 自我言語 內部言語 的過程 P 語言來源于思維 認知結構發(fā)展到一定階段 才出現(xiàn)語言 語言只是認知發(fā)展的標志之一 自我中心言語反映的是不成熟的思維形式 社會化語言反映的是發(fā)展程度更高的思維形式 語言對思維的發(fā)展不起作用 個體思維的社會化是發(fā)展的標志 認知發(fā)展的過程是 非語言動作思維 自我中心思維和語言 社會化言語和邏輯思維 4 論述重點V 個體所處的環(huán)境如何對個體發(fā)生作用并規(guī)范著發(fā)展的歷程使發(fā)展可能實現(xiàn)的客觀的文化模式 認識到人類個體智能依靠適當?shù)娜祟悮v史作為心智活動工具手段實現(xiàn)心理活動 強調文化的影響作用 P 大環(huán)境中的個體內部過程中發(fā)生的變化 以及一經形成的認知結構如何指引個體下一步的發(fā)展 內部心理發(fā)展次序與方向的研究 認識到人類心理活動內部的邏輯運算方面的基本作用 強調人類本身內在的邏輯過程的作用 從出發(fā)點上看V 分析背景下的個體的發(fā)展 認為個體通過社會文化交往來掌握文化符合等工具 從外到內獲得全面系統(tǒng)的思維 對維果斯基來說 他努力想找到個體發(fā)展的物質原因 并最終把個體甚至整個人類的發(fā)展都歸因于社會文化歷史因素 P 他認為推動個體從一個階段向另一個階段發(fā)展的動力是不平衡 平衡的動態(tài)過程 但他卻在論述打破這種平衡的原因 他的理論應變成發(fā)展方向的理論 而不是關于發(fā)展原因的理論 對皮亞杰來說 文化創(chuàng)造的只是發(fā)展的可能性而不是必然性 因此根本沒有基本原因 也就無所謂生物學傾向還是社會學傾向