人教版高中語(yǔ)文必修1： 第三單元測(cè)試卷 教師版B卷 含解析

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1、... 第三單元 測(cè)試卷（B卷） (本試卷滿分150分，測(cè)試時(shí)間150分鐘) 第Ⅰ卷(選擇題30分，每小題3分) 一、(12分) 1．下列注音全對(duì)的一項(xiàng)是 (　　) A．寥落(liáo)　　　 桀驁不馴(ào) 立仆(pū) 賃屋授課(lìn) B．作揖(yī) 干練堅(jiān)決(ɡān) 解剖(pōu) 長(zhǎng)歌當(dāng)哭(dānɡ) C．蒞校(lì) 屏息以待(pínɡ) 激亢(kànɡ) 涕泗交流(sì) D．鰥夫(ɡuān) 屠戮婦嬰(lù) 山阿(ā) 歸納演繹(yì) 【答案】　A(B項(xiàng)干：ɡàn，當(dāng)：dànɡ，C項(xiàng)屏：bǐnɡ，D項(xiàng)阿：ē)

2、 2．下列字形全對(duì)的一項(xiàng)是 (　　) A．深味悲涼　出離憤怒　隕身不恤　緋紅黎明 B．微漠悲哀　直面人生　槍彈攢射　欣然前往 C．廣有羽冀　黯然泣下　驚心動(dòng)魄　浸漬人心 D．綠草如茵　逆來(lái)順受　高官顯宦　深居揀出 【答案】　B(A項(xiàng)隕—?dú)?，C項(xiàng)冀—翼，D項(xiàng)揀—簡(jiǎn)) 3．下列各句中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)運(yùn)用正確的一項(xiàng)是 (　　) A．2015年12月10日零晨，屠呦呦從瑞典國(guó)王手中接過(guò)諾貝爾獎(jiǎng)生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)證書。懸壺濟(jì)世、為人類健康和福祉孜孜以求的科研勇者獲此殊榮，可謂實(shí)至名歸。 B．香格里拉古城被燒毀三分之一的慘景，還歷歷在目；擁有300年歷史的一座侗寨，轉(zhuǎn)瞬間又毀于一旦，令人慘不忍睹

3、。 C．歐洲自行車貿(mào)易博覽會(huì)是歐洲新興的一個(gè)自行車展會(huì)，該展會(huì)發(fā)展迅速，被業(yè)內(nèi)人士普遍看好，已與科隆、米蘭展會(huì)分庭抗禮。 D．不管我國(guó)目前面臨的海洋權(quán)益斗爭(zhēng)形勢(shì)十分嚴(yán)峻，但我們要堅(jiān)信，隨著綜合國(guó)力進(jìn)一步提升，我國(guó)同周邊國(guó)家海洋權(quán)益爭(zhēng)議問(wèn)題會(huì)得到圓滿解決。 【答案】　A(實(shí)至名歸：有了真正的學(xué)識(shí)、本領(lǐng)或業(yè)績(jī)，相應(yīng)的聲譽(yù)自然就隨之而來(lái)。B.“慘不忍睹”指悲慘得讓人不忍心看下去，形容極其悲慘。不能與“令人”搭配。C.分庭抗禮指雙方，而不是“三者”，應(yīng)用“鼎足而立”。D.“不管”應(yīng)改為“盡管”。) 4．下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的敘述中，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 (　　) A．《記念劉和珍君》選自《華蓋集續(xù)編》，

4、作者魯迅。魯迅先生一生創(chuàng)作了大量的雜文作品，共有雜文集16本。另外還有小說(shuō)集《吶喊》《彷徨》、散文集《野草》、散文詩(shī)集《朝花夕拾》。 B．巴金，現(xiàn)代小說(shuō)家，代表作有《激流三部曲》《愛(ài)情三部曲》等，20世紀(jì)40年代的主要作品有《火》《憩園》《寒夜》等?！峨S想錄》是他晚年創(chuàng)作的思想漫筆。 C．《記梁任公先生的一次演講》，題為一次演講，好像是記事，其實(shí)是寫人，通過(guò)寫一次演講的情景來(lái)表現(xiàn)梁任公的一些特點(diǎn)，并表達(dá)對(duì)老師的崇敬之情。作者梁實(shí)秋，中國(guó)現(xiàn)代散文家、文學(xué)評(píng)論家。 D．梁?jiǎn)⒊肿咳?，?hào)任公，又號(hào)飲冰室主人。廣東新會(huì)人。中國(guó)近代維新領(lǐng)袖，學(xué)者。有《飲冰室合集》。 【答案】　A(散文集是《朝

5、花夕拾》，散文詩(shī)集是《野草》) 二、(9分) 閱讀下面的文字，完成5～7題。 多點(diǎn)“求異”思維 江曾培 ①季羨林的《朗潤(rùn)瑣言》，內(nèi)中不少論述富有獨(dú)到見(jiàn)解，甚至與一些學(xué)者的看法“高度不一致”，常有辯駁詰難之詞。季先生主張學(xué)術(shù)上要“求異存同”。 ②在“同”與“異”的關(guān)系上，人們習(xí)慣講的是“求同存異”，應(yīng)當(dāng)說(shuō)，在處理國(guó)與國(guó)乃至人與人的關(guān)系上，作這樣的強(qiáng)調(diào)是對(duì)的。只有“求同存異”，才有互相合作與信賴的基礎(chǔ)。如果反過(guò)來(lái)，“求異存同”，?！扒蟆辈灰恢碌牡胤剑敲?，就會(huì)把關(guān)系搞得很緊張，在國(guó)際有害于和平，在人際不利于和諧。不過(guò)，在學(xué)術(shù)研究上，倒是要反過(guò)來(lái)，像季先生所說(shuō)，“求異存同”。因?yàn)?，學(xué)術(shù)

6、研究貴在出新，不宜陳陳相因，只是踏著前人的腳印走路，或按著別人的腔調(diào)吆喝，而是要有所發(fā)現(xiàn)，有所前進(jìn)。這就要有“異”于前人和“異”于他人之處。否則，不過(guò)是雷同重復(fù)，談不上有什么意義。自然，“求異”并非完全排斥“同”，“異”也含有共同的知識(shí)和認(rèn)識(shí)，遵循共同的原則和規(guī)律，不過(guò)，“異”卻是它的獨(dú)特價(jià)值所在。因而對(duì)學(xué)術(shù)研究來(lái)說(shuō)，是要在“異”中存“同”，而不是以“同”化“異”。 ③“求異存同”的治學(xué)之道，歷來(lái)為學(xué)界有識(shí)之士所信奉。明清之際思想家黃宗羲在其《明儒學(xué)案》中說(shuō)：“學(xué)問(wèn)之道，以各人自用得者為真。凡倚門傍戶、依樣葫蘆者，非流俗之士，則經(jīng)生之業(yè)也。此編所列，有一偏之見(jiàn)，有相反之論，學(xué)者于其不同處，正

7、宜著眼理會(huì)，所謂一本而萬(wàn)殊也。以水濟(jì)水，豈是學(xué)問(wèn)！”這里強(qiáng)調(diào)“一本而萬(wàn)殊”，不要“倚門傍戶、依樣葫蘆”，不要“以水濟(jì)水”，而要重視“一偏之見(jiàn)”、“相反之論”，“著眼理會(huì)”“其不同處”，正是強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)研究應(yīng)當(dāng)“求異存同”。現(xiàn)代學(xué)者胡適、章士釗等針對(duì)喜“同”惡“異”的現(xiàn)象，認(rèn)為“同固欣然，異也可喜”，要人做到“好同而不禁異”。學(xué)術(shù)研究就是要在“求異”中創(chuàng)新，在“求異”中發(fā)展。 ④至于文藝創(chuàng)作則更應(yīng)“求異”。因?yàn)?，文藝?chuàng)作是一種具有鮮明個(gè)性特色的精神勞動(dòng)，如果雷同重復(fù)，就會(huì)失去任何價(jià)值，是故“脫窠臼，創(chuàng)新意”，成為文藝創(chuàng)作的首要品質(zhì)。清代的李笠翁在《閑情偶寄》中說(shuō)：“東施之貌，未必丑于西施，止為效顰

8、于人，遂蒙千古之誚。”齊白石更告誡后人：“學(xué)我者活，似我者死。”巴爾扎克關(guān)于“第一個(gè)形容女人像花的是聰明人，第二個(gè)形容女人像花的是傻子”的話，也是說(shuō)明文藝創(chuàng)作不能“嚼別人嚼過(guò)的饃”，要“求異”求新。“雙百方針”是發(fā)展文化藝術(shù)的根本方針，要做到“百花齊放”、“百家爭(zhēng)鳴”，關(guān)鍵是要有眾多不同色彩的“花”在“放”，有眾多不同聲音的“家”在“鳴”，倘若千“花”一色，百“家”一聲，只有“同”，沒(méi)有“異”，也就不見(jiàn)什么“雙百方針”了。 ⑤實(shí)際上，“求異存同”所體現(xiàn)的創(chuàng)新創(chuàng)造精神，在社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域都需要張揚(yáng)。時(shí)下不少企業(yè)的產(chǎn)品生產(chǎn)，都喜歡用一個(gè)口號(hào)，叫做“人無(wú)我有，人有我優(yōu)，人優(yōu)我強(qiáng)”，這里的“有”、“優(yōu)

9、”、“強(qiáng)”，就是以“異”求發(fā)展，以“異”求提高。如此“求異”求變，正是當(dāng)前時(shí)代創(chuàng)新精神的體現(xiàn)。 ⑥要做到“求異存同”，而不是“求同存異”，需要解放思想，突破常規(guī)思維。莫泊桑說(shuō)過(guò)：“應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻躲避那些走熟的路，去另尋一條新的路。”他強(qiáng)調(diào)這是“制造新生命的唯一法門”。人們熟知的司馬光砸缸和曹沖稱象的故事，就是求異思維閃光的產(chǎn)物。在學(xué)術(shù)研究和文藝創(chuàng)作中，要像季羨林先生所主張的那樣“求異存同”，發(fā)展“求異”思維，把努力的重點(diǎn)落在“求異”上。 5．下列關(guān)于“求異存同”的表述，正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．在處理國(guó)與國(guó)乃至人與人的關(guān)系上應(yīng)當(dāng)“求同存異”，才有互相合作與信賴的基礎(chǔ)。 B．只有在

10、學(xué)術(shù)研究和文藝創(chuàng)作中，才需要“求異存同”，以“異”求發(fā)展，以“異”求提高，以“異”求創(chuàng)新。 C．學(xué)術(shù)研究貴在出新，不宜陳陳相因，要有所發(fā)現(xiàn)，有所前進(jìn)，這就要有“異”于前人和“異”于他人之處。 D．“求異”并非完全排斥“同”，“異”也含有共同的知識(shí)和認(rèn)識(shí)，遵循共同的原則和規(guī)律，要在“異”中存“同”，而不是以“同”化“異”。 【答案】　D(A.答非所問(wèn)，本應(yīng)談“求異存同”，卻大談“求同存異”。B.說(shuō)法絕對(duì)，作者認(rèn)為，“求異存同”所體現(xiàn)的創(chuàng)新創(chuàng)造精神，在社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域都需要張揚(yáng)。C.理解片面，選項(xiàng)中只談“求異”的意義，忽略了“存同”的前提。) 6．下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)

11、(　　) A．學(xué)界歷來(lái)信奉“求異存同”的治學(xué)之道。有人喜“同”惡“異”，有人“好同而不禁異”，黃宗羲、胡適、章士釗等著名學(xué)者都強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)研究應(yīng)當(dāng)“求異存同”。 B．文藝創(chuàng)作是一種具有鮮明個(gè)性特色的精神勞動(dòng)，因而更應(yīng)“求異”，不能雷同重復(fù)。 C．“人無(wú)我有，人有我優(yōu)，人優(yōu)我強(qiáng)”的口號(hào)，強(qiáng)調(diào)的是“求異”“求變”的創(chuàng)新精神。 D．解放思想，突破常規(guī)思維，發(fā)展求異思維，是“求異存同”、創(chuàng)新創(chuàng)造的不二法門。 【答案】　A(說(shuō)法絕對(duì)。文中說(shuō)，“求異存同”的治學(xué)之道，歷來(lái)為學(xué)界有識(shí)之士所信奉。而且，喜“同”惡“異”并非“求異存同”的治學(xué)之道。) 7．從全文看，下列表述不符合作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)

12、(　　) A．季羨林在其《朗潤(rùn)瑣言》中的不少論述與一般學(xué)者的看法很不一致，常有辯駁詰難之詞，說(shuō)明季老學(xué)術(shù)上有主見(jiàn)，不人云亦云，他踐行的是“求異存同”的治學(xué)之道。 B．文藝創(chuàng)作貴在“脫窠臼，創(chuàng)新意”，因而一切模仿與借鑒都是“踏著前人的腳印走路，或按著別人的腔調(diào)吆喝”，沒(méi)有任何價(jià)值意義。 C．要實(shí)現(xiàn)文藝發(fā)展的“百花齊放”和“百家爭(zhēng)鳴”這一“雙百方針”，關(guān)鍵在于“求異”求新。 D．齊白石的名言“學(xué)我者活，似我者死”強(qiáng)調(diào)的是，文藝創(chuàng)作不能“嚼別人嚼過(guò)的饃”，倡導(dǎo)活學(xué)活用、求異創(chuàng)新之風(fēng)。 【答案】　B(說(shuō)法絕對(duì)。文藝創(chuàng)作中并不排除適當(dāng)?shù)摹澳７隆迸c“借鑒”，只是不提倡“陳陳相因”“雷同重復(fù)”。)

13、 三、(9分) 閱讀下面的文言文，完成8～10題。 岳飛，字鵬舉，相州湯陰人。世力農(nóng)。父和，能節(jié)食以濟(jì)饑者。有耕侵其地，割而與之；貰其財(cái)者不責(zé)償。飛生時(shí)，有大禽若鵠，飛鳴室上，因以為名。未彌月，河決內(nèi)黃，水暴至，母姚抱飛坐甕中，沖濤及岸得免，人異之。少負(fù)氣節(jié)，沈厚寡言，家貧力學(xué)，尤好《左氏春秋》、孫吳兵法。生有神力，未冠，挽弓三百斤，弩八石，學(xué)射于周同，盡其術(shù)，能左右射。同死，朔望設(shè)祭于其冢。父義之，曰：“汝為時(shí)用，其徇國(guó)死義乎！” 七年，入見(jiàn)，帝從容問(wèn)曰：“卿得良馬否？”飛曰：“臣有二馬，日啖芻豆數(shù)斗，飲泉一斛，然非精潔則不受。介而馳，初不甚疾，比行百里始奮迅，自午至酉，猶可二百里

14、。褫鞍甲而不息不汗，若無(wú)事然。此其受大而不茍取，力裕而不求逞，致遠(yuǎn)之材也。不幸相繼以死。今所乘者，日不過(guò)數(shù)升，而秣不擇粟，飲不擇泉，攬轡未安，踴踴疾驅(qū)，甫百里，力竭汗喘，殆欲斃然。此其寡取易盈，好逞易窮，駑鈍之材也?！钡鄯Q善，曰：“卿今議論極進(jìn)。”。 飛至孝，母留河北，遣人求訪，迎歸。母有痼疾，藥餌必親。母卒，水漿不入口者三日。家無(wú)姬侍。吳玠素服飛，愿與交歡，飾名姝遺之。飛曰：“主上宵旰，豈大將安樂(lè)時(shí)？”卻不受，玠益敬服。少豪飲，帝戒之曰：“卿異時(shí)到河朔，乃可飲?！彼旖^不飲。帝初為飛營(yíng)第，飛辭曰：“敵未滅，何以家為？”或問(wèn)天下何時(shí)太平，飛曰：“文臣不愛(ài)錢，武臣不惜死，天下太平矣?！睅熋啃萆幔?/p>

15、課將士注坡跳壕，皆重鎧習(xí)之。子云嘗習(xí)注坡，馬躓，怒而鞭之。卒有取民麻一縷以束芻者，立斬以徇。卒夜宿，民開(kāi)門愿納，無(wú)敢入者。軍號(hào)“凍死不拆屋，餓死不鹵掠”。 善以少擊眾。欲有所舉，盡召諸統(tǒng)制與謀，謀定而后戰(zhàn)，故有勝無(wú)敗。猝遇敵不動(dòng)。故敵為之語(yǔ)曰：“撼山易，撼岳家軍難?！睆埧L問(wèn)用兵之術(shù)，飛曰：“仁、智、信、勇、嚴(yán)，闕一不可?！泵空{(diào)軍食，必蹙額曰：“東南民力，耗敝極矣?！鼻G湖平，募民營(yíng)田，又為屯田，歲省漕運(yùn)之半。帝手書曹操、諸葛亮、羊祜三事賜之。飛跋其后，獨(dú)指操為奸賊而鄙之，尤檜所惡也。李寶自楚來(lái)歸，韓世忠留之，寶痛哭愿歸飛。世忠以書來(lái)諗，飛復(fù)曰：“均為國(guó)家，何分彼此？”世忠嘆服。好賢禮士，覽經(jīng)

16、史，雅歌投壺，恂恂如儒生。每辭官，必曰：“將士效力，飛何功之有！” 然忠憤激烈，議論持正，不挫于人，卒以此得禍。 (選自《宋史·岳飛傳》，有刪節(jié)) 8．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．比行百里始奮迅　　　比 ：等到 B．褫鞍甲而不息不汗 息：休息 C．課將士注坡跳壕 課：督促 D．世忠以書來(lái)諗 諗：告知 【答案】　B(息：喘息。) 9．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是(　　) A．學(xué)射于周同　于其身也，則恥師焉 B．馬躓，怒而鞭之　槍榆枋而止 C. 敵未滅，何以家為　大王來(lái)何操 D．汝為時(shí)用，其徇國(guó)死義乎　如吾之衰者，其能久存

17、乎 【答案】　C(兩個(gè)“何”字都當(dāng)“什么”講。A.于： ①向，或跟，介詞，②對(duì)于，介詞。B.而：①表修飾關(guān)系，可譯為“地”。②表承接關(guān)系，可譯為“就”。D.其：①表祈使語(yǔ)氣；②表反問(wèn)語(yǔ)氣。) 10．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．本文的字里行間中滲透著對(duì)岳飛人品的贊譽(yù)。開(kāi)頭在簡(jiǎn)述其家世之后，說(shuō)岳飛不僅好學(xué)有氣節(jié)，還是一個(gè)有情有義之人，如對(duì)教過(guò)他的老師周同終生不忘。 B．岳飛天生力量大。十幾歲時(shí)，岳飛就能拉開(kāi)三百斤的大弓和八石重的硬弩， C．岳飛從嚴(yán)治軍，包括嚴(yán)格訓(xùn)練、嚴(yán)肅紀(jì)律，士兵只要奪取老百姓的一根麻繩綁草料，就立刻斬首。 D. 在與宋高宗的問(wèn)答中，岳

18、飛侃侃而談，通過(guò)馬的飲食與行走，兩相對(duì)比，說(shuō)明“負(fù)重致遠(yuǎn)”之才，必須具備若干要素，即使是良馬，太過(guò)講究“精潔”，也會(huì)招致滅亡。 【答案】　D(“既使……滅亡”不對(duì)。) 參考譯文： 岳飛，字鵬舉，相州湯陰人，世代務(wù)農(nóng)。其父岳和，常節(jié)省糧食周濟(jì)窮人。鄉(xiāng)人耕種侵占他家土地，他便割地讓給人家；鄰居向他借錢，他從不去強(qiáng)迫人家還債。岳飛出生時(shí)，有大雁般的鳥，在屋頂上飛鳴，其父母便為他取名“岳飛”。岳飛出生不足一月，黃河決堤，洪水暴至，岳母抱著他坐進(jìn)一個(gè)大缸，隨水流漂到對(duì)岸得以活命，鄉(xiāng)人都為此感到驚異。年少時(shí)的岳飛就有志向，不太愛(ài)講話，家里雖窮但他勤奮好學(xué)，特別喜歡讀《左氏春秋》、孫吳兵法。天生力量大

19、，不到二十歲，岳飛就能拉開(kāi)三百斤的大弓和八石重的硬弩，他向周同學(xué)習(xí)射箭，盡其所學(xué)，可以左右開(kāi)弓。周同死后，岳飛每縫夏歷每月初一和十五到周同墓前祭奠。岳和認(rèn)為兒子為人仗義，就對(duì)他說(shuō)：“如果你將來(lái)能夠?yàn)閲?guó)家效力，你定然會(huì)為國(guó)、為正義而獻(xiàn)身吧？” 紹興七年，岳飛面君，宋高宗從容地問(wèn)：“你是否得到良馬？”岳飛答復(fù)說(shuō)：“我本來(lái)有兩匹良馬。它們每天要吃潔凈的小豆數(shù)斗，要喝清澈的泉水一斛。若不是干凈良好的食料或飲料，它們寧可挨餓而不承受。裝上鞍甲，騎著它起跑，初時(shí)并不是很快，等到跑上百里，才奔馳奮進(jìn)。從中午跑到黃昏，還可以多跑兩百里。此時(shí)卸下鞍甲，它既不喘氣，也不出汗，展現(xiàn)一副若無(wú)其事的樣子。這是因?yàn)樗鼈?/p>

20、度量大卻不貪隨便之食，精力充沛卻不逞一時(shí)之勇。它們是跑遠(yuǎn)路的良駒啊！可是，不幸的是，它們?cè)跉v次戰(zhàn)役中已相繼死了。目前我所騎的馬就差多了。它每天吃的糧食只有數(shù)升，對(duì)食料從不挑剔，對(duì)飲用的水也不作選擇。拉住韁繩還未坐穩(wěn)，就跳躍起來(lái)迅速奔跑，剛剛百里，就力氣用盡流汗喘息，幾乎像要死了一樣。這是因?yàn)樗攘啃?，所以攝取的食物雖少卻容易飽和，喜愛(ài)逞強(qiáng)但卻外強(qiáng)而中干。它只是平庸低劣的馬而已！”皇帝稱贊他說(shuō)的好，說(shuō)：“你今天的議論有很大進(jìn)步?！? 岳飛十分孝順，母親留在黃河以北地區(qū)，他派人去探望母親，并且把母親迎接歸來(lái)。他的母親有很難治愈的疾病，要喂藥一定要親自來(lái)。他的母親過(guò)世之后，他不喝水不吃飯三天。他的家

21、里沒(méi)有姬妾陪侍。吳玠向來(lái)佩服岳飛，想要和他結(jié)交，便裝扮了有名的女子送給岳飛。岳飛說(shuō)：“現(xiàn)在皇上到了很晚的時(shí)候還因憂心天下而沒(méi)睡，怎么會(huì)是我們當(dāng)大將的人享受安樂(lè)的時(shí)候？”岳飛推辭不肯接受，吳玠更加尊敬佩服他了。岳飛年輕時(shí)候喜歡大量喝酒，皇帝告誡他說(shuō)：“你在某天到達(dá)河朔的時(shí)候，才可以痛快喝酒?！痹里w就再也不喝酒了，皇帝開(kāi)始的時(shí)候想為岳飛建造府邸，岳飛推辭說(shuō)：“敵人還沒(méi)有被消滅，怎么能夠建立自己的府邸呢？”有的人問(wèn)天下什么時(shí)候太平，岳飛說(shuō)：“文臣不貪愛(ài)錢，武臣不吝惜死，天下就太平了?！痹里w的部隊(duì)每次安營(yíng)扎寨的時(shí)候，(他)命令將士下陡坡跳戰(zhàn)壕，將士們都穿著厚重的鎧甲練習(xí)。(岳飛的)兒子岳云曾經(jīng)練習(xí)下陡

22、坡，馬失蹄了，(岳飛)憤怒地拿鞭子抽他。兵卒里有拿百姓一縷麻用來(lái)綁草垛的人，(岳飛)立刻斬殺了他來(lái)遵循(法令)。士兵們晚上休息，百姓開(kāi)了自家的門愿意接納他們，沒(méi)有敢進(jìn)入的兵卒。(岳飛部隊(duì)的)軍號(hào)是“凍死不拆屋，餓死不鹵掠?！笔勘屑膊?，(岳飛)親自為他們調(diào)藥；各個(gè)將士到遠(yuǎn)方戍邊，(岳飛)派遣妻子問(wèn)候慰勞他們的家屬；死于戰(zhàn)事的士兵，(岳飛)為他們哭泣而且養(yǎng)育他們的孤兒，或者把兒子和他們的女兒婚配。大凡有頒獎(jiǎng)犒賞，平均分配給軍官小吏，一點(diǎn)都沒(méi)有私心。 (岳飛)擅長(zhǎng)用少數(shù)人攻擊很多人。(他)想要有所舉動(dòng)的時(shí)候，就全部招集各個(gè)統(tǒng)制來(lái)一起謀劃，決定了計(jì)謀以后再戰(zhàn)斗，所以只有勝利沒(méi)有失敗。他突然遇到敵人

23、的時(shí)候，就按兵不動(dòng)。所以敵人說(shuō)他們是：“撼山易，撼岳家軍難?！睆埧≡?jīng)問(wèn)(他)用兵之術(shù)，(他)說(shuō)：“仁義、智慧、信心、勇氣、嚴(yán)格，缺少一樣都不可以?！?他)調(diào)配軍糧，一定會(huì)皺著眉頭說(shuō)：“東南地區(qū)的民力，消耗凋敝的很嚴(yán)重?！鼻G湖平定，招募農(nóng)民經(jīng)營(yíng)田地，又作為屯田，每年節(jié)省一半的漕運(yùn)?；实塾H手書寫曹操、諸葛亮、羊祜三人的事跡賞賜給他。 岳飛在文章后題跋，單單指出曹操是奸賊所以鄙視他，特別被秦檜所討厭。李寶從楚地來(lái)歸順，韓世忠留下他，李寶痛哭著要?dú)w順岳飛，韓世忠用書信來(lái)告訴(岳飛)，岳飛答復(fù)說(shuō)：“都是為了國(guó)家，何必分你我呢？”韓世忠贊嘆佩服。岳飛尊重賢能禮遇士人，瀏覽經(jīng)史典籍，平時(shí)唱唱雅詩(shī)，玩玩投壺

24、游戲，謙遜謹(jǐn)慎得像個(gè)讀書人。岳飛每次辭謝立功后朝廷給他加官時(shí)，一定說(shuō)：“這是將士們貢獻(xiàn)的力量，我岳飛又有什么功勞呢？”但是忠心悲憤(太)激烈，發(fā)表議論保持正直，談?wù)搯?wèn)題都沒(méi)有給人留余地，終于因?yàn)檫@點(diǎn)惹了禍患。 第Ⅱ卷(120分) 四、(23分) 11．把原文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10 分) (1) 攬轡未安，踴踴疾驅(qū)，甫百里，力竭汗喘，殆欲斃然。(4 分) 譯文：__________________________________________________________________ ________________________________________

25、________________________________ (2) 吳玠素服飛，愿與交歡，飾名姝遺之。(3 分) 譯文：__________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (3)飛跋其后，獨(dú)指操為奸賊而鄙之，尤檜所惡也。(3 分) 譯文：___________________________________________________________

26、_______ ________________________________________________________________________ 【答案】　(1)拉住韁繩還未坐穩(wěn)，就跳躍起來(lái)迅速奔跑，剛剛百里，就力氣用盡流汗喘息，幾乎像要死了一樣。(2)吳玠向來(lái)佩服岳飛，想要和他結(jié)交，便裝扮了有名的女子送給岳飛。(3)岳飛在文章后題跋，單單指出曹操是奸賊所以鄙視他，特別被秦檜所討厭。 12．閱讀下面這首唐詩(shī)，完成(1)～(2)題。(8分) 駱谷晚望 韓綜 秦川如畫渭如絲，去國(guó)還家一望時(shí)。 公子王孫莫來(lái)好，嶺花多是斷腸枝。 【注】　韓綜于宣宗時(shí)出為湖南觀察使。后被

27、都將石載順等驅(qū)逐，此后失官，此為失官還鄉(xiāng)時(shí)所作。 (1)“秦川如畫渭如絲”一句運(yùn)用了何種修辭手法，描繪了一幅什么樣的畫面？(4分) ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)有人說(shuō)“嶺花多是斷腸枝”“無(wú)理而妙”。請(qǐng)具體賞析。(4分) __________________________________________________

28、______________________ ________________________________________________________________________ 【答案】　(1)運(yùn)用了比喻的修辭手法，描繪了秦川沃野千里渭水東流如白練的錦山秀水的美麗畫面。 (2)“嶺花”是一種自然現(xiàn)象，無(wú)所謂斷腸枝，而作者卻說(shuō)它斷腸，此是“無(wú)理”，而“嶺花斷腸”只是因?yàn)樽髡呤莻€(gè)斷腸人，深刻地傳達(dá)作者對(duì)失官還鄉(xiāng)時(shí)的郁結(jié)。 13．補(bǔ)寫出下列名句的空缺部分(5分) (1)長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，______________________。 (2)仰天大笑出門去，__________

29、____________。 (3)______________________，青春作伴好還鄉(xiāng)。 【答案】　(1)直掛云帆濟(jì)滄海 (2)我輩豈是蓬蒿人 (3)白日放歌須縱酒 五、(22分) 閱讀下面的文字，完成14～17題。 自行車后座上的婚禮 邱長(zhǎng)海 三叔從老家來(lái)省城幫兒子籌備國(guó)慶節(jié)舉行的婚禮，看著兒子為找不到加長(zhǎng)林肯或凱迪拉克作婚車而唉聲嘆氣，他一次次欲言又止。這一晚，皓月當(dāng)空，父子對(duì)飲。 1981年，魯南山區(qū)，大豆高粱在田野里飄香。三叔的爹，我的爺爺忙著張羅第三個(gè)兒子的婚事。那時(shí)候，爺爺當(dāng)了村主任，最后一個(gè)兒子的婚禮當(dāng)然要辦得風(fēng)風(fēng)光光。這天一擦黑兒，爺爺就提著

30、兩瓶蘭陵大曲，揣著兩盒孔府煙跑了十多里的山路，摸到前進(jìn)村村主任何大把式家里。前進(jìn)村原來(lái)叫水洼洼莊，改革開(kāi)放后靠養(yǎng)魚致了富，改名前進(jìn)村，去年買了臺(tái)手扶拖拉機(jī)，更是聞名方圓幾十里。爺爺剛開(kāi)口，就被對(duì)方堵了回來(lái)。國(guó)慶節(jié)日子旺，拖拉機(jī)早被鄉(xiāng)長(zhǎng)的公子結(jié)婚定下了。“要不，你把它推走？”何大把式指著墻根的一輛獨(dú)輪車說(shuō)，“咱也就配這檔次?！睜敔斈樢患t，二話沒(méi)說(shuō)，拎起桌上的兩瓶酒抬腿就走。 爺爺?shù)郊視r(shí)，兩瓶酒只剩下半瓶。老人家把三兒子招呼過(guò)來(lái)父子對(duì)飲，那晚，皓月當(dāng)空。 1953年秋天，爺爺娶奶奶的時(shí)候，換了身干凈衣服空著手就進(jìn)了岳母家的門，回來(lái)時(shí)，他手里就多了新媳婦的一只手。三十多里山路，奶奶的小腳實(shí)在走不

31、動(dòng)了，爺爺就向路邊收莊稼的老鄉(xiāng)借了輛獨(dú)輪車，一邊是黃澄澄的玉米，一邊是腮上紅撲撲的奶奶。車子“吱呀吱呀”唱了一路，像是最浪漫的婚禮進(jìn)行曲，引著他們踏上了幸福生活之旅。 爺爺說(shuō)這些時(shí)，一臉的甜蜜，聽(tīng)得三叔眼里潮潮的。 第二天的正午時(shí)分，爺爺滿身大汗進(jìn)了家門。院子里多了一輛嶄新的大金鹿自行車。那時(shí)候，大金鹿還是個(gè)稀罕東西，不亞于今天誰(shuí)家買了輛小轎車。全村人都羨慕得不行，就連母親、二嬸也看得眼睛放光，據(jù)說(shuō)回家后鬧了好幾天。 眼看婚期將近，三叔抓緊時(shí)間練車。于是，早晨下地前或者傍晚回家后，村里人就看見(jiàn)三叔在村西的麥場(chǎng)里賣力地演練——對(duì)他來(lái)說(shuō)，將要馱回的豈止是新媳婦，更是自己一輩子的幸福啊！

32、 有了這輛自行車，就好像一桌酒席上有了鮑魚，一家人頓時(shí)多了底氣；有了這輛自行車，就好似一場(chǎng)演出來(lái)了名角兒，全村的人們都盼著好戲開(kāi)演。 萬(wàn)眾矚目的日子終于來(lái)了。大金鹿前把上的大紅花與三叔年輕的笑臉相映生輝。 三叔瀟灑地跨上自行車，昂首挺胸上了路。身后是一支吹吹打打的迎親隊(duì)伍。三叔第一次看到屬于自己的新媳婦——他們是媒妁之言，這之前，兩人只在鄰村的露天電影場(chǎng)見(jiàn)過(guò)一面，卻從來(lái)沒(méi)有說(shuō)過(guò)話。 三嬸在村里小姐妹們羨慕的目光中坐上三叔的自行車后座，一時(shí)間，嗩吶叫得歡。在我們魯南老家，新郎接新娘有很多規(guī)矩，其中一條就是：新娘不說(shuō)話，新郎不回頭。人逢喜事精神爽，秋風(fēng)得意車輪急，三叔腳底生風(fēng)，很快就把送親

33、的隊(duì)伍甩在后邊，三嬸也不能說(shuō)話。 三嬸娘家到三叔家的路上有一段上坡路，三嬸心疼累得滿頭大汗的三叔，就跳下了自行車，幫忙推了一把。上了坡，三叔不能回頭看，根本不知道三嬸下了車，也不知道她還沒(méi)坐上來(lái)，就騎著空車走了。直到進(jìn)了村，才發(fā)現(xiàn)壞了，在眾人的哄笑聲中掉頭回去找新媳婦。 新媳婦根本沒(méi)有回娘家——她哪里丟得起這個(gè)人哪！大家找來(lái)找去，終于在那段上坡路邊還沒(méi)收割的玉米地里找到了正生悶氣的三嬸。 當(dāng)然，婚禮照常舉行，鄉(xiāng)親們喜酒照喝，只不過(guò)留下了一段有趣的佳話。 三叔說(shuō)這些時(shí)，一臉的幸福，聽(tīng)得兒子心里酸酸的。 三叔的兒子把父母的故事說(shuō)給未婚妻聽(tīng)，她聽(tīng)得淚光閃爍，一臉的神往。恰好他們看到報(bào)紙上登

34、著一家婚慶公司推出了自行車婚禮的消息。兩人眼前一亮，手牽手走進(jìn)那家婚慶公司，就像父輩一樣，他們打算在這座城市里，舉行一個(gè)萬(wàn)眾矚目的自行車后座上的婚禮。 在那個(gè)物質(zhì)匱乏的年代里，獨(dú)輪車、自行車上的婚禮帶給我們的幸福感，是林肯、凱迪拉克帶不來(lái)的。 14．下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)(　　) A．小說(shuō)題目“自行車后座上的婚禮”指的是兩場(chǎng)婚禮，含蓄地概括了小說(shuō)的主要事件，又暗示這兩場(chǎng)不同的婚禮同樣萬(wàn)眾矚目。 B．“聽(tīng)得三叔眼里潮潮的”和“聽(tīng)得兒子心里酸酸的”前后照應(yīng)，前者寫出“三叔”的感動(dòng)，后者暗示了“兒子”情感和想法的變化。 C．末段的議論不僅呼應(yīng)了首段的議論

35、，使小說(shuō)結(jié)構(gòu)顯得緊湊自然，而且包含了小說(shuō)主旨，既含啟發(fā)性的生活哲理，又引人深思。 D．在“三叔”的敘述中巧妙插入“我的爺爺”的故事，使小說(shuō)的情節(jié)新穎獨(dú)特，不僅增強(qiáng)了小說(shuō)的感染力，而且強(qiáng)化了主旨。 E．這篇小說(shuō)的語(yǔ)言樸實(shí)而生動(dòng)，極具魯南山區(qū)的地方生活色彩，讓讀者備感自然和親切，并使讀者如身臨其境般產(chǎn)生情感共鳴。 【答案】　DB(A. 小說(shuō)中“萬(wàn)眾矚目”有夸張意，而選項(xiàng)中的表意屬于寫實(shí)；題目還有吸引讀者的作用。C. 首段是敘事而非議論。E.“極具魯南山區(qū)的地方色彩”的是小說(shuō)中寫到的魯南生活習(xí)俗，“使讀者如身臨其境般”的說(shuō)法言過(guò)其實(shí)。) 15．小說(shuō)兩次寫到“皓月當(dāng)空”，分別有什么作用？請(qǐng)

36、簡(jiǎn)要概括。(5分) ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】　①前一次表現(xiàn)月色明亮的環(huán)境特點(diǎn)，推動(dòng)對(duì)飲談話的情節(jié)；②后一次渲染輕松的氣氛，暗示事情出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)。 16．小說(shuō)中的“三叔”有什么樣的性格特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分) ______________________________________________________

37、__________________ ________________________________________________________________________ 【答案】　①理解父親，關(guān)心兒子；②憨厚樸實(shí)，善于引導(dǎo)；③對(duì)幸福的含義有自己的理解。 17．小說(shuō)講述了三代人的三個(gè)婚禮的故事，每個(gè)故事都與當(dāng)時(shí)的物質(zhì)生活條件有關(guān)。你認(rèn)為物質(zhì)生活條件和“幸福感”之間的關(guān)系是怎樣的？請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)和現(xiàn)實(shí)生活，陳述你的觀點(diǎn)并作分析。(6分) _______________________________________________________________________

38、_ ________________________________________________________________________ 【答案】　觀點(diǎn)一：優(yōu)越的物質(zhì)生活條件能夠給人帶來(lái)幸福感。 觀點(diǎn)二：優(yōu)越的物質(zhì)生活條件并不能給人帶來(lái)幸福感。 觀點(diǎn)三：優(yōu)越的物質(zhì)生活條件有時(shí)會(huì)破壞幸福感。 觀點(diǎn)四：幸福感與物質(zhì)生活條件的優(yōu)越與否沒(méi)有必然聯(lián)系。 示例：觀點(diǎn)四：幸福感與物質(zhì)生活條件的優(yōu)越與否沒(méi)有必然聯(lián)系。①幸福感來(lái)自多方面，有物質(zhì)方面的，有精神方面的，當(dāng)人感受到人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)時(shí)，就會(huì)形成精神上的滿足和幸福感。②文中爺爺和三叔婚禮時(shí)的幸福感并不全來(lái)自物質(zhì)上的滿足，也有發(fā)自內(nèi)心的

39、精神上的一種自我肯定。③現(xiàn)實(shí)生活中，有些人有了車子、房子、票子，但沒(méi)有一種自我價(jià)值的認(rèn)可，或沒(méi)有奮斗后的收獲，也體味不到幸福。所以我們要努力多獲得精神上的幸福感。 六、(15分) 18．依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(4分) (　　) 中國(guó)封建社會(huì)的核心價(jià)值觀是“禮、義、仁、智、信”，其本質(zhì)核心是“仁”。________，________。________，________。________，________，形成了至今仍然具有重要現(xiàn)實(shí)意義的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范。 ①使中國(guó)封建社會(huì)得以維系、變革與發(fā)展 ②以“仁”來(lái)塑造社會(huì)、教化人生 ③正是這樣一種核心價(jià)值觀及

40、其所形成的種種具體價(jià)值范疇 ④在中國(guó)封建文化中，“仁”是一種道德規(guī)范 ⑤是中國(guó)儒家文化的核心價(jià)值追求 ⑥更是一種社會(huì)理想，同時(shí)還是一種政治綱領(lǐng) ________________________________________________________________________ 【答案】?、冖茛堍蔻邰? 19．下面是電子商務(wù)新模式——O2O運(yùn)作模式圖(O2O即Online To Offline，即將線下商務(wù)的機(jī)會(huì)與互聯(lián)網(wǎng)結(jié)合在了一起，讓互聯(lián)網(wǎng)成為線下交易的前臺(tái))，請(qǐng)把這個(gè)運(yùn)作模式圖寫成一段話，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語(yǔ)言連貫，不超過(guò)75個(gè)字。(5分) ________

41、________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】　消費(fèi)者在商品官方商城了解消費(fèi)服務(wù)并進(jìn)行線上下單，商城將訂單發(fā)送給線下實(shí)體店，消費(fèi)者選擇最近的實(shí)體店提貨并體驗(yàn)商家服務(wù)，通過(guò)商城反饋分享消費(fèi)服務(wù)體會(huì)。 20．仿照畫線句的示例，在橫線處再續(xù)寫兩個(gè)句子。要求句式與示例相同。(6分) 人們常用“后悔”這個(gè)詞，為什么不是“中悔”呢？考試作弊的學(xué)生，常在記過(guò)處分之時(shí)

42、，才幡然悔悟；________，________，________；________，________，________?！昂蠡凇庇袝r(shí)是亡羊補(bǔ)牢，為時(shí)不晚；有時(shí)能吸取教訓(xùn)，痛改前非；有時(shí)卻只得悔之晚矣，抱憾終身。所以有時(shí)還是“中悔”比較好。 【答案】　貪污腐敗的官員，要在獲罪判刑之后，才悔過(guò)自新；醉酒駕駛的司機(jī)，總在車毀人亡之際，才追悔莫及。 七、(60分) 21．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。 每個(gè)人的一生都會(huì)走向無(wú)數(shù)個(gè)考場(chǎng)。學(xué)生時(shí)代，考場(chǎng)檢驗(yàn)的是我們的知識(shí)和能力；工作中，考場(chǎng)檢驗(yàn)的是我們的熱情和成就；集體中，考場(chǎng)檢驗(yàn)的是我們的團(tuán)結(jié)意識(shí)；親友面前，考場(chǎng)檢驗(yàn)的是我們的愛(ài)心；困難面前，考

43、場(chǎng)檢驗(yàn)的是我們的膽識(shí)和鎮(zhèn)定；是非面前，考場(chǎng)檢驗(yàn)的是我們的善惡觀念與立場(chǎng)選擇…… 請(qǐng)以“考場(chǎng)”為話題，寫一篇不少于800字的文章。自定立意，自選文體(詩(shī)歌除外)，自擬題目。 【佳作賞讀】 懸一彎人生之月　溫一壺人生之酒 梁　敏 是鐵，就必須經(jīng)歷烈焰的炙烤，才能鍛造無(wú)堅(jiān)不摧的寶劍；是石，就必須經(jīng)歷波濤的拍擊，才能打磨得棱角分明；是蚌，就必須經(jīng)歷鉆心的苦痛，才能孕育出光彩奪目的珍珠。 人生正如考場(chǎng)，面臨各種考驗(yàn)，我們應(yīng)該遞上一份滿意的答卷。 高杉之頌 你，一個(gè)小小的史官，屈身在一間幽暗的囚室中，經(jīng)受宮刑卻不倒下，你身上流的是激情澎湃的血液，胸中跳的是堅(jiān)強(qiáng)不屈的心臟。在幾十年如一日的痛

44、苦中，你完成了驚世杰作，萬(wàn)世景仰，“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”是你人生滿意的答卷。 一代偉人，你宛如高杉般直通云霄，高大、健壯，你透過(guò)樹縫告訴我：在人生的考場(chǎng)上，需要堅(jiān)韌和不懈。 黃菊之歌 菊之隱士，你遠(yuǎn)離官場(chǎng)的傾軋，有了“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的寫意，不在乎名利的你，有了“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的恬適。 一代隱士，你猶如黃菊般高貴、脫俗，你在花叢中告訴我：在人生的考場(chǎng)上，需要堅(jiān)定和淡泊。 梅花之詩(shī) 你，手執(zhí)酒壺，漫步于梅花遍地的庭院，發(fā)出“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”的慨嘆。你也曾經(jīng)在宦途上迷惘過(guò)，但深思熟慮之后，在人生的分岔口上你邁出了堅(jiān)定的步伐，走向那遠(yuǎn)離喧囂的山水。 一代詩(shī)仙，你猶如梅花般高潔、清幽，你透過(guò)一縷梅香告訴我：在人生的考場(chǎng)上，需要謹(jǐn)慎和無(wú)悔。 懸一彎人生之月，在墨藍(lán)的天際上悄然游蕩，如銀的月光鋪陳一地的成功；溫一壺人生之酒，在溫潤(rùn)的月華中肆意暢飲，晶瑩的水珠灑落一身的滿意。 【名師點(diǎn)評(píng)】　文章以排比開(kāi)篇，引出觀點(diǎn)，照應(yīng)話題。接著以四個(gè)小標(biāo)題的形式列舉了司馬遷、陶淵明、李白三個(gè)人物的事例，既有力地回應(yīng)了首段的觀點(diǎn)，又使得全文結(jié)構(gòu)清晰、條理分明。語(yǔ)言上，綜合運(yùn)用了對(duì)偶、排比、比喻、引用等修辭，流暢自然，很有文采。 ...