《我有一個夢想》教學(xué)反思+高一語文必修2《蘭亭集序》教學(xué)設(shè)計

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《我有一個夢想》教學(xué)反思+高一語文必修 2《蘭亭集序》教學(xué)設(shè)計《我有一個夢想》教學(xué)反思首先值得我欣慰的是我高一（9）班的學(xué)生，我們的準(zhǔn)備僅僅限于早讀的時候通讀了兩遍，但是同學(xué)們這節(jié)課上的配合，跟著我一起入境出境，可以說已經(jīng)達到了我的預(yù)期，他們的掌聲足以表達他們對自己的肯定和對我們師生合作的滿意。其次，就本節(jié)課的設(shè)計來說，我覺得我應(yīng)該思考這么幾個問題：一、作為一篇著名的演講辭文體，我要教給大家的是什么？1、掌握基本的演講技巧演講是技巧性較高的語言表達，還確實不是一節(jié)課內(nèi)可以讓同學(xué)們學(xué)會的，只能說在課堂上盡量讓學(xué)生有點演講的味道，所以關(guān)于演講的技巧在平時的教學(xué)實踐中就要不斷地貫徹和練習(xí)，讓盡量多的學(xué)生能熟悉并掌握基本的演講技巧。2、了解本文的演講內(nèi)容對內(nèi)容的理解是學(xué)習(xí)任何一篇文章的先決條件，這篇文章內(nèi)容簡單，思路也不復(fù)雜，我把全文的內(nèi)容解讀為如下四個環(huán)節(jié)：受苦難 ——來聚集 ——說夢想 ——唱自由。其中把聚集的斗爭方式和夢想的內(nèi)容作為重點來解讀。3、體會馬丁·路德·金的演講情感金的情感在本文有理性的一面，也有激情的一面；有憤怒的一面，也有歡喜的一面。這些情感隨著金的演講用不同的文字表達出來，所以學(xué)生對文章內(nèi)容的了解是準(zhǔn)確把握其情感的基礎(chǔ)。相對應(yīng)以上內(nèi)容來說，作者情感也在發(fā)生變化：悲憤——理智 ——期待 ——欣喜。其中把對夢想的期待和自由的欣喜作為演講的最高潮。二、怎樣把學(xué)生帶入馬丁·路德·金的演講情境？這節(jié)課怎樣讓學(xué)生“入境”，是一個值得思考的問題。因為只有學(xué)生進入了馬丁·路德·金的演講氛圍，能跟著他的演講一起心潮起伏，才算是真的“入境”了，但是光憑對視頻文件的觀看和對文字的閱讀是不足以“入境”的，于是我設(shè)計了以下環(huán)節(jié)來讓學(xué)生“入境”：1、課前的情境代入法課前我讓同學(xué)們能設(shè)身處地，把自己置于這 25 萬聚集在華盛頓林肯紀(jì)念堂前，給自己換上黑色的皮膚，作為其中的一員來“切身”體會當(dāng)時參與聚會的心情。2、用“我們”的口吻來訴說黑人的生活現(xiàn)狀我查找相關(guān)資料，了解黑人在 20 世紀(jì)中期的真實生活狀況，再讓同學(xué)們用“我們”的第一人稱口吻來分條陳述自己的生活現(xiàn)狀，且對同學(xué)們的稱呼變“同學(xué)們”為“同胞們”，進一步調(diào)動大家這種羞辱和悲憤的心理。三、怎樣才能縱深挖掘這篇文章背后的東西？這篇演講辭沒有特別難理解的詞句，馬丁·路德·金作為黑人的演講背景同學(xué)們在歷史課的學(xué)習(xí)中已經(jīng)了解較多，于是很難做到淺文深教，似乎也沒有太大的必要。但是其中我覺得有一個點是值得大家討論一下的：馬丁·路德·金提倡的非暴力反抗方式。因為社會進入到現(xiàn)在，文明程度越來越高，還是存在著許多用暴力方式來解決問題，那么，為了在這堂課上教育大家要善良、要理智、要和諧，更加智慧地為自己爭取權(quán)利，這個問題的討論還真顯得比較重要。于是我拋出這個問題讓同學(xué)們討論，封林均和吳佳懌同學(xué)說出了暴力方式的弊端，陳抒語同學(xué)說出了非暴力帶來的好處和受人尊敬，這和金獲得諾貝爾和平獎是直接相關(guān)的。這樣比較深度的和有教育意義的討論就自然達到了我的教學(xué)期望。四、學(xué)生模仿演講的重點應(yīng)放在什么地方？整篇的演講辭，處處都可以作為同學(xué)們效仿演講的材料，但是在一節(jié)課內(nèi)，把哪些內(nèi)容作為演講的典范，確實需要斟酌和裁定。我選取了四個點，都是經(jīng)過深思慎取的：1、黑人對現(xiàn)狀的絕不滿足這里的黑人現(xiàn)狀需要同學(xué)們來演講，因為長期的壓榨使黑人悲憤與不滿與絕不合作的態(tài)度在這里淋漓盡致地體現(xiàn)出來了。2、大聲說出我的夢想這里的夢想不是某一個人的夢想，是美國所有黑人的夢想，是馬丁·路德·金演講的核心部分，大家今天就是為了說心中的夢想而聚集起來的，所以必須作為文章的高潮部分來模仿演講。3、讓自由之聲在每一個角落響起這個地方很多排比句，作者不厭其煩地把每一個地點拿來做排比，自然有他的用意，這時候的情感也是很熱烈的，作者希望真正的自由在美國的每一個角落，而不是某些地方實現(xiàn)就行了。4、 一起歌唱古老的“黑人靈歌”這是比較欣喜的場面，所有的人一起歌唱古老的“黑人靈歌”，能把大家內(nèi)心的悲憤、羞辱、不滿等負(fù)面情緒一齊清掃，這是給所有人希望和解脫的時刻，是內(nèi)心最大的期待，因為情感也最易表達到位。當(dāng)然，我們當(dāng)初的教學(xué)設(shè)計都是期待圓滿的，我們的教學(xué)反思也會給自己帶來一些思考和進步，我覺得這些都不是最重要的，重要的是這節(jié)課會給學(xué)生留下什么印象，馬丁·路德·金的演講會給學(xué)生帶來怎樣的記憶和影響，才是我們做到了從學(xué)生中來，到學(xué)生中去。我希望自己上的每一課或多或少都能留給孩子們一些印跡吧?。ㄉ贤暾n后，老師們進行了評課，我被稱為“激情妹”。三十多歲了，本文至少上過八次了還能有激情，我也覺得不僅是這篇文章打動了我，更是我對語文教學(xué)的熱愛??！同事姣姣跟我說：“做你的學(xué)生聽你的課真的很幸福！”于是第二天我把這句話拿來問孩子們：“你們做我的學(xué)生幸福嗎？”孩子們異口同聲：“幸福！”還有孩子問：“老師，下一次公開課是什么時候啊？”孩子們，我會努力備課精心鉆研的，好好跟我配合吧，讓我們每天的課都像公開課那樣投入和值得回味！）高一語文必修 2《蘭亭集序》教學(xué)設(shè)計三維目標(biāo) 知識與技能：了解序文的特點，體會文章精練優(yōu)美、自然清新的語言。過程與方法：疏通課文，理清思路，歸納、積累文言字詞。情感、態(tài)度、價值觀：理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認(rèn)識作者深沉感嘆中所蘊涵的積極情緒。教學(xué)重難點：理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認(rèn)識作者深沉感嘆中所蘊涵的積極情緒。教學(xué)過程第一課時一、導(dǎo)入新課教師講述故事，以期吸引學(xué)生的注意力。東晉公元 353 年的三月初三，一群文人雅客正在在山間別苑吟詩作賦。其中有一人忽忽悠悠站起身子，借著幾分醉意，自告奮勇地要求為眾人的詩集作序。在眾人熱烈簇?fù)硐?，只見他拿起鼠須筆，飽沾濃墨，在蠶絲紙上暢意揮毫，人群中不時傳來嘖嘖的贊嘆聲。待到作品出爐，此人便把毛筆一撇一擲，癱坐在旁邊的一個藤椅上，打起呼嚕來了。第二日酒醒，他仍然覺得意猶未盡，伏案揮毫再次書寫，卻發(fā)覺都不如第一篇來的好，不禁長嘆。這是又是一個神來之筆的傳說，當(dāng)然，如果當(dāng)事人沒有扎實的文學(xué)祭奠也是無法醉中寫佳作的。這個稀里糊涂寫序的人，就是王羲之，那卷無意之作，就是被書法界譽為“天下第一行書”的《蘭亭集序》。二、整體感知1、全班齊讀，圈出不會讀或讀不準(zhǔn)的字（讀后糾正個別字音）2、快速瀏覽全文，試從每段中找出最能體現(xiàn)作者情感變化的字眼。（樂——痛——悲）三、文本研習(xí)也就是說，作者的情感是有一個起伏的變化過程，究竟是什么讓這位大師心起波瀾呢？我們首先來看一看，他為什么會覺得快樂？（在學(xué)生回答的同時解決部分字詞問題）1、自讀第一段，思考：蘭亭聚會，俯仰之間，樂在何處？暮春之初，天朗氣清，惠風(fēng)和暢；（良辰）崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右;（美景）# 能否用自己的語言描繪一下這里的景色呢？群賢畢至，少長咸集。# 天氣好，風(fēng)景好，難道心情就一定會好嗎？如果宋江帶領(lǐng)梁山好漢跑到蘭亭對王羲之說：“小王啊，我們一起來大口吃肉大碗喝酒吧?！蹦菢油豸酥男那檫€好嗎？當(dāng)然不好。所以什么也是很重要的？人。一群志同道合的人聚集在一起，這才有了共同話題，氣氛很好，所以開心。流觴曲水，列坐其次，一觴一詠，足以暢敘幽情；（樂事）# “流觴曲水”：是選擇一風(fēng)雅靜僻所在，文人墨客按秩序安坐于潺潺流波之曲水邊，一人置盛滿酒的杯子于上流使其順流而下，酒杯止于某人面前即取而飲之，再乘微醉或嘯呤或援翰，作出詩來。當(dāng)時，王羲之與當(dāng)朝名士 41 人于會稽山陰蘭亭，大家喝喝酒，吟吟詩，當(dāng)真是不亦樂乎！詩篇薈萃成集，由王羲之醉筆走龍蛇為之作序，這就是這篇《蘭亭集序》的由來。仰觀，俯察，游目騁懷,極視聽之娛（賞心）王實甫的《西廂記》里唱道：“良辰美景奈何天，賞心悅事誰家院”，在這里，四中美好的事物都具備了，難怪作者會如此開心。2、分享作者快樂的心境——女生齊讀第一段。3、常言道：“好花不常開，好景不常在“，作者的這種快樂并沒有持續(xù)很久，不一會兒，他的精神就突然跌到低谷。針對這個起伏，60 年代中期、郭沫若先生曾發(fā)起一場關(guān)于《蘭亭》真?zhèn)螁栴}大討論。他認(rèn)為字體、文本都不是王氏原貌，理由之一是文章前面寫極樂，突然轉(zhuǎn)為悲痛，悲得太沒道理了。你同意這種說法嗎？為什么？（四人小組，讀，商討）（先叫學(xué)生翻譯，問：你認(rèn)為這句話是在講什么呢？）如：1）“夫人之相與，俯仰一世?！比松媸嵌虝喊?，一抬頭，一低頭，這輩子就這樣過去了。這是悲。古人也有很多描寫人生短暫的句子，比如曹操的“對酒當(dāng)歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多”，子在川上曰：“逝者如斯乎，不舍晝夜?！?）“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至?！边@里寫的是盡管每個人的愛好不同，寧靜與躁動不同，但有一點是一樣的，就是當(dāng)大家遇到自己喜歡的事物，感到快樂自足，但一味的享受而忽視時間的存在，卻沒發(fā)現(xiàn)時間的流逝是如此的迅捷，等你反應(yīng)過來時，也許早已經(jīng)是兩鬢斑白的老朽之人了。這也是悲。3）“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。”等到歡喜變成厭倦，人事變遷，物是人非，又不得不感慨這個世界的變化。這還是悲。4）“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷?！庇心男┲档酶吲d的事？比如文章開頭就說了，天時、地利、人和，心情無比暢快。但是天下無不散之筵席，之前的四大樂事，轉(zhuǎn)瞬之間，就成為過眼煙云，時間的流逝始終讓人覺得不痛快。5）況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！況且，人生的長短隨造化而定，最終必將走向消亡。作者認(rèn)為死和生是一件很大的事情，可是這種大事我們卻做不得半點主，真是既無奈，又無助，怎不叫人痛苦？6）“每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷?！泵棵靠吹角叭藢懙年P(guān)于生和死的文章，作者便沒來由地覺得前人的觀點、看法和自己相差無幾，都把死和生看成是一件大事來對待。7）“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。”所以作者說，把死和生，長壽和短命看成是一樣的，這種觀點是十分荒謬的，沒有根據(jù)的。后人看我們就像我們看過去一樣，把是非得失看得明明白白。反之，當(dāng)我們自我觀照，自我審視的時候，往往無法判斷自己的這種生存狀態(tài)究竟好還是不好?！胺仓袊膶W(xué)最高作品，即是其作者之一部生活史，亦可謂是一部作者之心靈史。此即作者之最高人生藝術(shù)?！?——錢穆也就是說，我們在閱讀文化作品的同時，也應(yīng)關(guān)注作者所處的時代背景。我們一起來看一看，那時候的人是怎么活著的？引入資料：東晉是名士風(fēng)流的時代。當(dāng)時的統(tǒng)治非常嚴(yán)酷，而且朝代更替頻繁，朝不保夕。對生命常常有恐懼之感。而且因為朝代更迭，禮樂崩壞，文人們常常用一些極端的方式來表達自己的感情。他們崇尚老莊，大談玄理，不務(wù)實際，思想虛無，寄情山水，笑傲山野。他們思想消極，行動無為，就像浮萍之于海水，隨波蕩漾，飄到哪里就是哪里。當(dāng)然，死了就死了，無所謂，因為死就是生，生就是死，是謂“一死生”“齊彭殤”。他們崇尚老莊，老莊思想是怎么樣的？老子，提倡小國寡民，無為而治，我樂我的，你哭你的，誰也管不著誰。莊子，逍遙油，我忽而上天，我忽而入地，哪管人間苦樂與悲喜，只要自己覺得逍遙自在就可以了。這是一中十分虛無的人生觀。這和悲又有什么聯(lián)系呢？當(dāng)時文人的生活太消極、太虛無了，所謂當(dāng)局者迷，旁觀者清。（舉例：時人評價毛澤東）時人無法體察自我，無法正確地認(rèn)識自己，這也是一大悲！8）“悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文?！边@里交代了寫作目的，想著后世的讀者能和他有相同的情致，類似的感傷。小結(jié)：通過剛才同學(xué)們的討論結(jié)果，大部分同學(xué)都不認(rèn)同郭沫若的看法，同學(xué)們認(rèn)為作者的痛是正常的，是有理有據(jù)的。作者或感慨人生短暫、時光易逝，或悲嘆人生無常，死生大事，不得變更，乃至?xí)r人活在“當(dāng)局者迷”的狀態(tài)之中，因此覺得十分悲痛。而這個痛與極樂的連貫性與合理性，同學(xué)們在課后仍可以繼續(xù)探討。（看來同學(xué)都很厲害，都能和大師級叫板，爭一日之長短）4、事實上，我們可以發(fā)現(xiàn)，作者一直在死生這件事上糾纏不清。他寫人生無常、生命短暫，寫“當(dāng)局者迷”，批判了當(dāng)時消極無為、一死生、齊彭殤的人生觀。反而言之，作者提倡的是一種什么樣的生活方式？（或：它的反面應(yīng)該是一種怎樣的人生觀？）明：作者批判了時人的人生虛化的思想，認(rèn)為生就是生，死即死，不可等同視之。暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實事，不宜空談玄理之意。我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，當(dāng)積極用世，“兼濟天下”，去實現(xiàn)自己的抱負(fù)。四、課堂總結(jié)1、我們已經(jīng)知道王羲之的觀點是人生在世，當(dāng)積極入世，實現(xiàn)抱負(fù)。你們怎么看？（機動環(huán)節(jié)）2、總結(jié)：作者由蘭亭盛會寫起，極寫盛會之樂，既而興盡悲來，感慨萬千，進而展開議論，抒發(fā)了“人生苦短，命運難測”的痛惜之情。然后由己悲人，批判了時人的虛無、消極，溝通古今，水到渠成。果然是一篇難得的大作。3、讓我們再次朗誦全文，感受作者字里行間洋溢著的情感。五、作業(yè)歸納重要的文言虛詞“之”的用法。