《七年級(jí)歷史上冊(cè) 第17課 漢朝的文化課件 冀教版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《七年級(jí)歷史上冊(cè) 第17課 漢朝的文化課件 冀教版（17頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、1起源起源公元前公元前6世紀(jì)古印世紀(jì)古印度的喬達(dá)摩度的喬達(dá)摩悉達(dá)多創(chuàng)悉達(dá)多創(chuàng)立了佛教。佛教徒尊立了佛教。佛教徒尊稱他為釋迦牟尼，即稱他為釋迦牟尼，即釋迦族的釋迦族的“圣人圣人”，他在獲得證悟之后，他在獲得證悟之后，又被人們成為佛陀，又被人們成為佛陀，簡(jiǎn)稱佛，即覺(jué)者。簡(jiǎn)稱佛，即覺(jué)者。張騫通西域以后，佛教沿絲綢之路傳入中國(guó)。張騫通西域以后，佛教沿絲綢之路傳入中國(guó)。2傳入傳入絲綢之路絲綢之路白馬寺白馬寺 佛教認(rèn)為現(xiàn)實(shí)人生就是佛教認(rèn)為現(xiàn)實(shí)人生就是“苦苦”，生死病，生死病老等全都是苦，人死后能夠轉(zhuǎn)生來(lái)世。人老等全都是苦，人死后能夠轉(zhuǎn)生來(lái)世。人的今世如果能忍受苦難，虔誠(chéng)地信奉佛教，的今世如果能忍受苦難，虔
2、誠(chéng)地信奉佛教，努力修行，才能在來(lái)世得到幸福。努力修行，才能在來(lái)世得到幸福。 3教義與傳播教義與傳播 釋加牟尼把佛教解釋為釋加牟尼把佛教解釋為“四諦四諦”。“諦諦”的意思是真理，四諦也就是四個(gè)的意思是真理，四諦也就是四個(gè)“真理真理”：苦諦、集諦、滅諦、道諦?？嘀B、集諦、滅諦、道諦。 “苦諦苦諦”是說(shuō)人的一生到處都是苦，生是說(shuō)人的一生到處都是苦，生老病死喜怒哀樂(lè)其實(shí)都是苦。老病死喜怒哀樂(lè)其實(shí)都是苦。 “集諦集諦”指人受苦的原因。因?yàn)槿擞懈髦溉耸芸嗟脑?。因?yàn)槿擞懈鞣N各樣的欲望，將愿望討諸行動(dòng)，就會(huì)出現(xiàn)種各樣的欲望，將愿望討諸行動(dòng)，就會(huì)出現(xiàn)相應(yīng)的結(jié)果，那么在來(lái)世就要為今世的行為相應(yīng)的結(jié)果，那么在來(lái)世
3、就要為今世的行為付出代價(jià)，即所謂的善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。付出代價(jià)，即所謂的善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。 “滅諦滅諦”是說(shuō)如何消滅致苦的原因，要是說(shuō)如何消滅致苦的原因，要擺脫苦就要消滅欲望。擺脫苦就要消滅欲望。 “道諦道諦”是說(shuō)如何消滅苦因，消滅苦因是說(shuō)如何消滅苦因，消滅苦因就得修道。就得修道。4影響影響 佛教的傳入，為我國(guó)文化注入了佛教的傳入，為我國(guó)文化注入了新的因素。佛教在我國(guó)形成了由中國(guó)新的因素。佛教在我國(guó)形成了由中國(guó)特色的宗派，寺院遍布大江南北，信特色的宗派，寺院遍布大江南北，信徒遍布城市鄉(xiāng)村，對(duì)我國(guó)思想文化、徒遍布城市鄉(xiāng)村，對(duì)我國(guó)思想文化、文學(xué)藝術(shù)及節(jié)日習(xí)俗都產(chǎn)生了深刻的文學(xué)藝術(shù)及節(jié)日習(xí)俗都產(chǎn)生
4、了深刻的影響。影響。舉例說(shuō)出佛教對(duì)中國(guó)文化影響的事例？舉例說(shuō)出佛教對(duì)中國(guó)文化影響的事例？ 1產(chǎn)生產(chǎn)生老子老子“太上老君太上老君” 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的道家思想戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的道家思想秦漢時(shí)期的神仙藝術(shù)秦漢時(shí)期的神仙藝術(shù)方術(shù)方術(shù)道家學(xué)派是誰(shuí)創(chuàng)立的？道家學(xué)派是誰(shuí)創(chuàng)立的？ 老子是一位思想家，并非道教創(chuàng)始人。老子是一位思想家，并非道教創(chuàng)始人。道教思想與道家思想存在著重大差異。尊老道教思想與道家思想存在著重大差異。尊老子為創(chuàng)始人是為了提高道教的地位。子為創(chuàng)始人是為了提高道教的地位。 道教認(rèn)為生、老、病、死雖是宇宙中不道教認(rèn)為生、老、病、死雖是宇宙中不可抗拒的規(guī)律，但通過(guò)自身修煉，可以做到長(zhǎng)可抗拒的規(guī)律，但通過(guò)自身修煉，
5、可以做到長(zhǎng)生不死。精神修煉是一種重要的方法。服食丹生不死。精神修煉是一種重要的方法。服食丹藥是另一種重要方法。丹藥分外丹和內(nèi)丹，外藥是另一種重要方法。丹藥分外丹和內(nèi)丹，外丹用爐鼎燒煉礦石藥物而成，說(shuō)服之可令不老丹用爐鼎燒煉礦石藥物而成，說(shuō)服之可令不老不死。內(nèi)丹就是氣功。不死。內(nèi)丹就是氣功。2教義與傳播教義與傳播道教為什么會(huì)廣泛傳播呢？道教為什么會(huì)廣泛傳播呢？說(shuō)一說(shuō)：道教對(duì)中國(guó)文化的廣泛影響說(shuō)一說(shuō)：道教對(duì)中國(guó)文化的廣泛影響3影響影響比較佛教和道教，找出它們的相同與不同之處比較佛教和道教，找出它們的相同與不同之處 提示：佛教、道教，兩種不提示：佛教、道教，兩種不同的宗教可從發(fā)源地、教義、宗同的宗教
6、可從發(fā)源地、教義、宗教場(chǎng)所等方面進(jìn)行對(duì)比，從而看教場(chǎng)所等方面進(jìn)行對(duì)比，從而看出相同或不同的地方。出相同或不同的地方。名稱名稱 佛教佛教 道教道教 發(fā)源地發(fā)源地 印度印度 中國(guó)中國(guó) 信仰信仰 佛佛 神仙神仙 宗教場(chǎng)所宗教場(chǎng)所 寺院寺院 道觀（宮）道觀（宮） 教義教義 靈魂不死，因果靈魂不死，因果報(bào)應(yīng)，轉(zhuǎn)世投胎報(bào)應(yīng)，轉(zhuǎn)世投胎忍受苦難，一心忍受苦難，一心向佛，來(lái)世幸福向佛，來(lái)世幸福 修身養(yǎng)性，煉制丹藥修身養(yǎng)性，煉制丹藥長(zhǎng)生不老，得道成仙長(zhǎng)生不老，得道成仙 佛教和道教在我國(guó)得到廣泛傳播，而且對(duì)我佛教和道教在我國(guó)得到廣泛傳播，而且對(duì)我國(guó)文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，這是不是意味著這些宗教國(guó)文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，這是不是
7、意味著這些宗教是有益的呢？是有益的呢？ 1司馬遷司馬遷 司馬遷是我國(guó)古代著司馬遷是我國(guó)古代著名的史學(xué)家，西漢時(shí)期人。名的史學(xué)家，西漢時(shí)期人。于公元前于公元前104104年開始編寫年開始編寫史記史記，其間因，其間因“李陵之李陵之禍禍”，觸怒漢武帝，遭受，觸怒漢武帝，遭受“腐刑腐刑”，直到他，直到他5555歲時(shí)，歲時(shí)，才完成了才完成了史記史記的編寫，的編寫，前后花了近二十年的時(shí)間。前后花了近二十年的時(shí)間。 2史記史記 原 名原 名 太 史 公太 史 公書書，共有，共有52萬(wàn)多字，萬(wàn)多字，130篇，敘述了從黃篇，敘述了從黃帝到漢武帝時(shí)期帝到漢武帝時(shí)期3000多年的歷史，是我國(guó)多年的歷史，是我國(guó)第一部
8、紀(jì)傳體通史。第一部紀(jì)傳體通史。 寫作特點(diǎn)是：體例完備，寫作特點(diǎn)是：體例完備，史料翔實(shí)，秉筆直書，史料翔實(shí)，秉筆直書，敘事簡(jiǎn)潔，文筆生動(dòng)。敘事簡(jiǎn)潔，文筆生動(dòng)。 司馬遷曾到各地游歷：去浙江探訪傳說(shuō)中大司馬遷曾到各地游歷：去浙江探訪傳說(shuō)中大禹到過(guò)的禹穴；又去汨羅江邊憑吊屈原；還到了孔禹到過(guò)的禹穴；又去汨羅江邊憑吊屈原；還到了孔子的故鄉(xiāng)曲阜，向孔子的后人請(qǐng)教，得到不少有關(guān)子的故鄉(xiāng)曲阜，向孔子的后人請(qǐng)教，得到不少有關(guān)孔子的歷史資料；往北，登臨了萬(wàn)里長(zhǎng)城；向南，孔子的歷史資料；往北，登臨了萬(wàn)里長(zhǎng)城；向南，考察了西南少數(shù)民族地區(qū)的風(fēng)土人情。在游歷中，考察了西南少數(shù)民族地區(qū)的風(fēng)土人情。在游歷中，他收集了大量資料，開闊了眼界。他收集了大量資料，開闊了眼界。 為什么司馬遷能寫出為什么司馬遷能寫出史記史記這樣一部巨著？這樣一部巨著？從中你有什么感悟？從中你有什么感悟？
七年級(jí)歷史上冊(cè) 第17課 漢朝的文化課件 冀教版
