2019年下半年國家教師資格考試《幼兒綜合素質(zhì)》強化訓(xùn)練試題D卷.doc

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市（區(qū)縣） 姓名 準考證號 ………密……….…………封…………………線…………………內(nèi)……..………………不……………………. 準…………………答…. …………題… 絕密★啟用前 2019年下半年國家教師資格考試《幼兒綜合素質(zhì)》強化 訓(xùn)練試題D卷 注意事項： 1、考試時間：120分鐘，本卷滿分為150分。 2、請首先按要求在試卷的指定位置填寫您的姓名、準考證號等信息。 3、請仔細閱讀各種題目的回答要求，在密封線內(nèi)答題，否則不予評分。 一、單選題(本大題共29小題，每小題2分，共58分) 1、世界各國的動畫片常常以動物為主角，下列影片中貓的形象屬于中國創(chuàng)作的是（ ）。 A.《貓和老鼠》 B.《機器貓》 C.《黑貓警長》 D.《加菲貓》　 2、人的身體里布滿了血管。下列關(guān)于人體血管的表述，不正確的是（ ）。 A.人體內(nèi)血管分為動脈、靜脈和毛細血管 B.毛細血管是極細微的血管，連接動脈靜脈 C.動脈是將血液輸送到心室的血管 D.靜脈是引導(dǎo)血液回心房的血管 3、歷法是推算年、月、日的時間長度和它們之間的關(guān)系，制定時間序列的法則。我國最早制定歷法的朝代是（ ）。 A.夏朝 B.商朝 C.西周 D.西漢 4、東東經(jīng)常欺負別的同學(xué)，有一天他又讓琪琪哭了。張老師很生氣，對東東說：“如果你是我的兒子，我恨不得打死你?！睆埨蠋煹男袨椋? ）。 A.可以理解，因為有些孩子的行為確實令人生氣 B.可以理解，因為批評也好公司一種教育 C.不恰當，應(yīng)該先了解孩子問題發(fā)生的原因 D.不恰當，因為東東畢竟不是他的兒子 5、從幼兒園潛課程的結(jié)構(gòu)及特征來分，幼兒園環(huán)境包括物質(zhì)空間環(huán)境、組織制度環(huán)境與（ ）。 A.交往環(huán)境 B.文化心理環(huán)境 C.語言環(huán)境 D.生活活動環(huán)境 6、銘銘問吳老師“天上哪顆星星最亮？”吳老師說：“老師也不知道、回家后我們都去想辦法找答案，好不 好?”這說明吳老師能做到（ ）。 A. 尊重個體差異 B. 公平對待幼兒 C. 面向全體幼兒 D. 引導(dǎo)幼兒探索 7、（ ）主管全國的教師工作。 A.國務(wù)院 B.國務(wù)院教育行政部門 C.全國人大 D.全國人大教科文衛(wèi)委員會 8、若未成年人的父母或者其他監(jiān)護人讓不滿十六周歲的未成年人脫離監(jiān)護單獨居住，由(　　)對未成年人的父母或者其他監(jiān)護人予以訓(xùn)誡，責(zé)令其立即改正。 A.縣級人民政府 B.公安機關(guān) C.當?shù)亟逃姓块T D.兒童福利機構(gòu) 9、在Word中，用鼠標左鍵單擊文檔中的圖片所產(chǎn)生的效果是（ ）。 A.彈出快捷菜單 B.選中該圖片 C.進入圖形編輯狀態(tài) D.將該圖片加文本框 10、陳老師作為一名優(yōu)秀的教師，關(guān)注幼兒的學(xué)習(xí)成績的同時。還關(guān)注每一位幼兒的人格和道德發(fā)展，體現(xiàn)了(　　)的職業(yè)道德。 A.教書育人 B.關(guān)愛學(xué)生 C.育人為本 D.德育為先 11、建設(shè)中國特色社會主義文化的根本任務(wù)是（ ）。 A.促進入的全面發(fā)展 B.提高人的道德素質(zhì) C.提高全民族的科學(xué)文化水平 D.在全社會形成共同的理想和精神支柱 12、《中華人民共和國未成年人保護法》規(guī)定，（ ）應(yīng)當樹立尊重、保護、教育未成年人的良好風(fēng)尚，關(guān)心、愛護未成年人。 A.全社會 B.學(xué)校 C.家庭 D.教師 13、教育的生命和靈魂是（ ）。 A.育人為本 B.德育為先 C.以人為本 D.教育公平 14、下列不屬于我國憲法和法律規(guī)定的少年兒童享有的合法權(quán)利是（ ）。 A.人身自由權(quán) B.人格尊嚴權(quán) C.受教育權(quán) D.選舉權(quán) 15、素質(zhì)教育的成敗，相當程度上取決于（ ）。 A．父母 B．家庭背景 C．教師 D．社會 16、休息時，王老師讓孩子們排隊接水喝，可隊伍總也排不好，你推我，我擠你。王老師只好扯著嗓門提醒孩子們，可隊伍剛排好，過一會兒又亂了。這時，王老師也口渴了，她端起杯子走到隊伍前面接了一杯水喝，很無奈地看著眼前亂哄哄的接水隊伍。這表明王老師（ ）。 A. 未能廉潔從教 B. 未能公平對待幼兒 C. 未能以身作則 D. 未能公正對待幼兒 17、下列選項中，作為北京傳統(tǒng)民居代表的一項是（ ）。 A．吊腳樓 B．土樓 C．窯洞 D．四合院 18、“子女有贍養(yǎng)扶助父母的義務(wù)”這一命題是（ ）。 A.全稱肯定命題 B.特稱肯定命題 C.全稱否定命題 D.特稱否定命題 19、“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”出自何處（ ）。 A.《韓非子》 B.《荀子》 C.《中庸》 D.《詩經(jīng)》 20、與醫(yī)生、律師一樣，教師職業(yè)屬于（ ）。 A．從屬職業(yè) B．社會職業(yè) C．私人職業(yè) D．專門職業(yè) 21、“豆蔻年華”是指(　 　)。 A.十七、八歲的少年 B.十三、四歲的少年 C.十七、八歲的少女 D.十三、四歲的少女 22、一天，陳老師正在組織孩子們踢球，方方總是搶球后抱著跑。陳老師看到后就讓他站到一邊， 并對帶班老師說：“以后都別讓他踢球了！“陳老師的做法（ ）。 A. 正確，維護了整個活動的良好秩序 B. 正確，保護了其他孩子的人身安全 C. 不正確，破壞了同事間的團結(jié)協(xié)作 D. 不正確，打擊了方方的參與積極性 23、下列選項中，不符合聯(lián)合國《兒童權(quán)利公約》，對兒童權(quán)利的保護規(guī)定的是（ ）。 A.承認兒童享有固定的生命權(quán) B.確保兒童免受懲罰的權(quán)利 C.最大限度的確保兒童的生存與發(fā)展 D.確保兒童享有其幸福所需的保護和照顧 24、魯迅的第二篇白諸芰毫（ ）。 A．《梳?！? B．《阿Q正傳》 C．《故鄉(xiāng)》 D．《狂人日記》 25、芭蕾舞劇《胡桃夾子》，改編自德國作家霍天曼的童話故事《胡桃夾子與老鼠王》，音樂充滿了單純而神秘的神話色彩，其作曲是（ ）。 A.舒曼 B.貝多芬 C.勃拉姆斯 D.柴科夫斯基 26、強強特別能吃，體型偏胖，動作比其 他小朋友稍顯緩慢，小朋友因此不喜歡和他玩，強強慢慢變得孤僻，老師不正確的做法是（ ）。 A.訓(xùn)練強強的動作敏捷性 B.默許其他小朋友的行為 C.教育其他小朋友接納強強 D.幫助強強養(yǎng)成合理的飲食習(xí)慣 27、王老師在教室里貼了一個“壞孩子”榜，哪些愛講話愛打鬧的小朋友都榜上有名，汪老師的做法（ ）。 A.合理，有助于維護教師權(quán)威 B.合理，體現(xiàn)了對幼兒的嚴格要求 C.不合理，沒有認真?zhèn)湔n上課 D.不合理，沒有尊重幼兒人格 28、講述了一個小女孩在夢中追逐一只兔子而掉進了兔子洞里.隨后遇到了撲克牌王后、國王等神奇的人物，從而開始了一段漫長驚險旅行的兒童文學(xué)作品是(　　)。 A.《尼爾斯騎鵝旅行記》 B.《格列佛游記》 C.《愛麗絲夢游仙境》 D.《夏洛的網(wǎng)》 29、王老師發(fā)現(xiàn)，孩子們進入大班后，變得太吵鬧了，有時老師喊破了嗓子，孩子才安靜下來。下列王老師的解決方法中不恰當?shù)氖牵? ）。 A.引導(dǎo)幼兒逐漸學(xué)會自我約束 B.對吵鬧的幼兒進行說服教育 C.讓家長接吵鬧孩子回家安撫 D.引導(dǎo)幼兒參與感興趣的活動 二、材料分析題(本題共3小題，每題14分，共42分) 1、材料分析： 材料一：今天的午點是香蕉，拿到香蕉后，王浩馬上雙手握住香蕉，瞇著眼睛，“叭”的向吳老師開了一“槍”，小朋友們都笑了起來，吳老師沒有生氣，而是問小朋友們：“王浩覺得香蕉像一把槍，你們覺得像什么?小朋友們看著手里的香蕉，紛紛說：像小船，像月亮，像香腸……” 材料二：吃香蕉的時候，吳老師問：“香蕉吃到嘴里是什么感覺?”小朋友們紛紛回答：“很甜”、“很軟”、“粘牙”、“和橙子不一樣，它沒核”…… 材料三：吃完香蕉，吳老師問：“香蕉皮像什么?…‘降落傘”、“一朵花”、“一只大章魚”…… 材料四：以往，老師會要求小朋友們把香蕉皮丟進垃圾筒里，可今天，吳老師要求小朋友們把香蕉皮留在桌面上，并給小朋友們提供了繩子、透明膠、剪刀等工具，興趣盎然地帶領(lǐng)大家玩起香蕉皮來。 問題： 從教師職業(yè)理念的角度分析吳老師的保教行為。 2、材料分析： 人類在兩千多年前軸心時期所創(chuàng)造的人文經(jīng)典，那個歷史時期留下的人文價值理念，包括怎么做人、怎么處理人和人的關(guān)系、怎么建構(gòu)一個和諧合理的社會等一些涉及道德、審美、信仰等人文精神的內(nèi)容，仍然是今天人們的思想源泉。然而，近百年來，我們不時中斷這一源頭活水，常常會對中華文化的人文經(jīng)典采取很不適當?shù)膽B(tài)度。今天，當我們富國強兵的夢想即將實現(xiàn)之時，卻突然發(fā)現(xiàn)，我們的人文經(jīng)典所承載的人文理性、人文價值是多么重要。今天很多學(xué)生，也包括企業(yè)家、公務(wù)員，他們津津樂道于讀經(jīng)典。這種重新回到經(jīng)典的沖動，實質(zhì)上也是一種回歸中華人文傳統(tǒng)的精神渴求。 中華文明的每一次重要發(fā)展，都跟重新回歸經(jīng)典有關(guān)系。比如，當隋唐時期佛教大盛，中華文明面臨外來宗教的挑戰(zhàn)，中國會不會成為一個佛教化的國家呢？許多儒家士大夫強調(diào)中華民族自身的文化傳統(tǒng)，并且選擇了春秋戰(zhàn)國時代的儒家子學(xué)（《論語》《孟子》）和解釋“五經(jīng)”的傳、記之學(xué)，把這些典籍重新確立為新的經(jīng)典體系，從而為中國文化又一個高峰的近世文明奠定了人文價值、人文信仰的基礎(chǔ)。 當代中國，我們需要回歸經(jīng)典。但這并不是說把古代的經(jīng)典搬過來重讀就可以解決問題，而是需要一個重建中華經(jīng)典學(xué)或現(xiàn)代新經(jīng)學(xué)的過程。這個重建的過程，應(yīng)該說更加艱難 如果我們站在整個中華文明史發(fā)展的角度來看，在歷史上所謂的“經(jīng)”實質(zhì)上是在不斷地變化的。比方說，孔子創(chuàng)立的所謂“六經(jīng)”體系的前身，實際上是夏商周時期的先王們留下的檔案、文獻等歷史典籍，而孔子希望在那樣一個禮崩樂壞的歷史時期，重建一個理想的社會秩序和文明形態(tài)，故而從歷史傳下來的典籍中間挑選、整理出一個“六經(jīng)”體系。 為了真正實現(xiàn)中華文明的復(fù)興，我們應(yīng)該從浩如煙海的文獻典籍中，選出哪些典籍作為現(xiàn)代中國文明復(fù)興的經(jīng)典？很多人自然而然想到“五經(jīng)””四書”。其實如果我們要建立合乎當代中華文明復(fù)興的經(jīng)典體系的話，不應(yīng)該局限于歷史上的經(jīng)典，而是要根據(jù)這個時代的需求而重建經(jīng)典體系。一個是超越時代，也就是應(yīng)該不再以“三代”圣王為標準，除了充分考慮軸心時代的先哲所創(chuàng)作的著作外，也可以延續(xù)到漢唐以后，只要是既能夠體現(xiàn)中華民族文化內(nèi)涵又具有普遍性永恒性價值和意義的文獻，都可以進入中華經(jīng)典體系。另一個是超越學(xué)派。中國古代，只有儒家的經(jīng)典才是經(jīng)學(xué)，其他各家各派的都是子學(xué)。我們建立中華民族現(xiàn)代新經(jīng)典體系時，只要具有普遍意義和現(xiàn)代價值，均可以成為當代中華經(jīng)典。從中華文明的歷史建構(gòu)和現(xiàn)代需要來看，儒家典籍仍然是中華新經(jīng)典體系的主體。但與此同時，我們應(yīng)該從中華民族無限豐富的典籍里，為現(xiàn)代中國人構(gòu)筑精神家園、為中華文明復(fù)興、為人類文明的發(fā)展，來建立新的經(jīng)典體系。 我們選出新的經(jīng)典體系來，還要根據(jù)時代的發(fā)展做出合乎我們現(xiàn)代人所需要的創(chuàng)造性詮釋。我相信，中國經(jīng)典的創(chuàng)造性詮釋，其實就是我們當代學(xué)人、當代中國人和千古圣賢打破時空關(guān)系的一種心靈對話，我們要在這種對話中完成回歸經(jīng)典、重建經(jīng)學(xué)的使命。這種對話能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代中華文明的建構(gòu)，特別是對當代中國的人文價值、人文信仰、人文理性的建構(gòu)有著非常重要的、關(guān)鍵性的意義。 （摘編自朱漢民《重建中華經(jīng)典體系》） 問題： （1）文章認為回歸中華傳統(tǒng)經(jīng)典有何意義？請簡要概括 （2）文章認為應(yīng)當怎樣重建中華經(jīng)典體系？請簡要分析 3、材料分析： 夏日的雨后，大（1）班幼兒來到戶外準備做操，發(fā)現(xiàn)地上爬了幾只蝸牛，都紛紛蹲下來看。音樂聲響起，幼兒小心翼翼地站在操場上做操，互相提醒別踩著蝸牛了，做完操后，有的幼兒提議要教救蝸牛，還有的幼兒提出要捉幾只蝸牛到班里養(yǎng)著。 “蝸牛有嘴嗎？”“有腳沒有？”“喜歡吃什么？”“它能走曲線嗎？”“是公的，還是母的？”幼兒提出了很多問題。李老師也表現(xiàn)出十分感興趣的樣子和幼兒一一起討論。 李老師說：“寶貝們真棒！提出了這么多有趣的問題！不過，老師也不知道答案，但是老師很愿意和大家一起去學(xué)習(xí)，我們想想，怎么可以獲得答案呢？看書！問爸爸媽媽！……小朋友紛紛回答。李老師高興地說：“好，我們分頭行動?！庇谑牵罾蠋熡闷孔友b著蝸牛帶到班里，養(yǎng)蝸牛的行動開始了。 之后的一段時間里，李老師找來關(guān)于蝸牛的科普視頻和孩子們一起觀看，同孩子們一道觀察、記錄蝸牛的生活，并一起圍繞蝸牛“吃什么”“怎么睡覺”等問題查閱資料、分享資料科……以“蝸牛”為主題的系列活動陸續(xù)在班里開展起來。 問題： 請結(jié)合材料，從教師觀的角度評析李老師的教育行為。 三、寫作題(本大題共1小題，共50分) 1、寫作： 師德是教師的立師之本，是教師事業(yè)成功的保障。請以師德為話題進行寫作。文體不限，詩歌除外。 第 6 頁 共 6 頁 參考答案 一、單選題(本大題共29小題，每小題2分，共58分) 1、C 2、C 3、A 4、C 5、B 6、D 7、B 8、B 9、答案：B 10、A 11、D 12、A 13、A 14、D 15、答案：C 16、C 17、D 18、A 19、C 20、答案：D 21、D 22、D 23、B 24、D 25、D 26、B 27、D 28、C 29、C 二、材料分析題(本題共3小題，每題14分，共42分) 1、答案如下： 教育觀：啟發(fā)的教學(xué)方法．保育與教育相結(jié)合； 兒童觀：因材施教，體現(xiàn)幼兒的主體地位，能根據(jù)幼兒身心發(fā)展水平進行教育。 2、答案如下： （1）①中華傳統(tǒng)經(jīng)典是中華民族的人文理性、人文價值、人文信仰最集中的體現(xiàn)。②中華文明的每一次重要發(fā)展，都跟重新回歸經(jīng)典有關(guān)系。 （2）①要重建新的經(jīng)典體系。從歷史傳下來的典籍中間挑選、整理出新的經(jīng)典體系。②根據(jù)這個時代的需求而重建經(jīng)典體系。我們要建立合乎當代中華文明復(fù)興的經(jīng)典體系，不應(yīng)該局限于歷史上的經(jīng)典。 ③重建中華經(jīng)典體系要超越時代，只要是既能夠體現(xiàn)中華民族文化內(nèi)涵又具有普遍性永恒性價值和意義的文獻，都可以進入中華經(jīng)典體系。④要超越學(xué)派。儒家典籍仍然是中華新經(jīng)典體系的主體。但與此同時，我們應(yīng)該超越學(xué)派，從中華民族無限豐富的典籍里，為現(xiàn)代中國人構(gòu)筑精神家園、為中華文明復(fù)興、為人類文明的發(fā)展，來建立新的經(jīng)典體系。⑤根據(jù)時代的發(fā)展做出合乎我們現(xiàn)代人所需要的創(chuàng)造性詮釋。我們要在當代學(xué)人、當代中國人和千古圣賢打破時空關(guān)系的一種心靈對話中完成回歸經(jīng)典、重建經(jīng)學(xué)的使命。 3、答案如下： （1）從教師與學(xué)生的關(guān)系看，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進者。材料中，李老師在孩子們發(fā)現(xiàn)蝸牛后，因勢利導(dǎo)，和孩子們一起研究蝸牛，促進了孩子們對蝸牛的了解。 （2）從教學(xué)與研究的關(guān)系看，教師是教育教學(xué)的研究者。材料中，李老師課后研究查閱蝸牛資料，幫助學(xué)生更好的理解學(xué)習(xí)。 （3）從教學(xué)與課程的關(guān)系看，教師是課程的開發(fā)者和建設(shè)者。材料中。李老師將蝸牛引入課堂，和孩子們一起觀察記錄蝸牛的生活，通過查閱資料、分享資料，展開了以“蝸?！睘橹黝}的系列活動課程。 （4）在對待師生關(guān)系上，新課程強調(diào)尊重、贊賞。材料中，幼兒提出問題，李老師給予贊賞。 （5）在對待教學(xué)關(guān)系上，新課程強調(diào)幫助、引導(dǎo)。材料中，幼兒發(fā)現(xiàn)的問題，李老師幫助幼兒解決，引導(dǎo)幼兒思考。 三、寫作題(本大題共1小題，共50分) 1、答案如下： 高尚的師德，心靈的歸宿 記得小時候，父親問我：“你長大了干什么?”“當老師!”是的，小時候，我最大的愿望就是當一名教師。為了那夢想，常常召集幾個小頑童，墻上掛上一個小鈴鐺，用手搖幾下，表示上課了，然后便搖頭晃腦的講起了連自己都一知半解的“鋤禾日當午，汗滴禾下土……”那種莊嚴而神圣的感覺便油然而生，長大后，當我?guī)е髮W(xué)校園青春的激情踏入一中校門時，當我開始成長為一名人民教師時，才真正懂得了這已不再是一種游戲，而是一種事業(yè)，伴著這種事業(yè)要求我具備高尚的教師道德、素質(zhì)，這才是我們心靈的歸宿。 俗話說：“教學(xué)是一個良心活兒!”這句話一針見血地道出了師德的重要性。師德高尚的老師會用自己的言行影響學(xué)生，潛移默化的感染學(xué)生，在傳授知識的過程中，教會學(xué)生如何做人;師德高尚的老師，會不斷更新教育觀念，教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，傳授學(xué)習(xí)方法，使學(xué)生終生受益;師德高尚的老師，會時時處處默默耕耘，無私奉獻，蠟燭一樣，無怨無悔。一中早已是市一流學(xué)校，社會各界人士都已認可。一分耕耘，一分收獲，我校之所以取得如此驕人的成績，那是因為我們有一支過硬的領(lǐng)導(dǎo)班子，更離不開教師們辛勤的付出。我們隨處可以看到，我們學(xué)校的教師無時無刻不在起著示范作用，以他們執(zhí)著的精神、淵博的知識，豐富的教學(xué)經(jīng)驗為一中發(fā)揮著光和熱。多少次老師們都是帶病上課，多少天老師們都是以校為家，多少位老師都是一個班主任，三個班的課，孩子尚且在讀書求學(xué)的關(guān)鍵時刻。然而，他們無怨無悔，他們不曾抱怨。 當看到學(xué)生們羽翼豐滿、展翅高飛時，他們倍感欣慰;當他們聽到學(xué)生“老師，您辛苦了”這普遍的問候時，艱辛都已煙消云散，喚來的又是旭日東升的明天。 有人說，從來沒有哪一個職業(yè)像老師一樣付出如此的多。是啊，他們只求付出不求回報。說無私吧，太老套了，用他們自己的話說就是對得起自己的良心，我們的老師呀，在世人肆意踐踏良知時，卻用生命去維護，一遍一遍地向?qū)W生們講述著真、善、美，不惜付出畢生的代價，何以為證?夜晚的星光可以作證，校園的梧桐樹可以作證，桌上大大小小的藥瓶可以作證，那在門口等媽媽回家凍得瑟瑟發(fā)抖的孩子可以作證! “勤勤懇懇、默默無聞”這是老黃牛的精神;“采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜”這是蜜蜂的精神，燃燒自己，照亮了別人“就是蠟燭的精神”。可以說每種產(chǎn)物的存在，都有一種精神支撐著它。教師的存在呢?支撐它的就應(yīng)該是這種高尚的師德吧! 一位哲學(xué)家說過：“人的一生只有三個日子：昨天、今天、明天?！弊蛱旖袩o奈，今天叫無畏，明天叫無悔?！暗侥赀~花甲，驀然回首，感慨平凡孕育了偉大，生活賜予了幸?！?。因為我在一中找到了我心靈的歸宿，從教人生我有淚無悔。