—高中歷史 第2課 馬丁·路德的宗教改革課件 新人教版選修1

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1、【思考】（【思考】（1 1）這片土地指的是哪個(gè)國家？）這片土地指的是哪個(gè)國家？ （2 2）為什么會(huì)造成）為什么會(huì)造成“沿途所繳納的關(guān)稅甚至沿途所繳納的關(guān)稅甚至超過所運(yùn)貨物的價(jià)值超過所運(yùn)貨物的價(jià)值”的局面呢？的局面呢？ 第五單元第五單元 歐洲的宗教改革歐洲的宗教改革第第2 2課課 馬丁馬丁路德的宗教改革路德的宗教改革課標(biāo)要求：課標(biāo)要求：1 1、知道馬丁、知道馬丁路德的宗教改革路德的宗教改革主張主張2 2、理解歐洲宗教改革的、理解歐洲宗教改革的實(shí)質(zhì)實(shí)質(zhì)材料一：材料一：1616世紀(jì)初，德意志產(chǎn)生了資本主義萌芽，但由世紀(jì)初，德意志產(chǎn)生了資本主義萌芽，但由于政治分裂和皇權(quán)軟弱，使羅馬教廷能肆意控制和剝削

2、于政治分裂和皇權(quán)軟弱，使羅馬教廷能肆意控制和剝削這個(gè)國家：不僅阻撓德國統(tǒng)一，還占據(jù)全德三分之一的這個(gè)國家：不僅阻撓德國統(tǒng)一，還占據(jù)全德三分之一的土地，每年從德意志搜刮的財(cái)富是德皇稅收的土地，每年從德意志搜刮的財(cái)富是德皇稅收的2020倍，以倍，以至于德國被人們戲稱為至于德國被人們戲稱為“羅馬教皇的奶牛羅馬教皇的奶?！薄?一、馬丁一、馬丁路德宗教改革的背景路德宗教改革的背景 【思考】（【思考】（1 1）為什么稱德意志是）為什么稱德意志是“教皇的奶牛教皇的奶?！?” ？ 背景背景1 1：在德意志四分五裂的政治局面下，天主教會(huì)：在德意志四分五裂的政治局面下，天主教會(huì)的統(tǒng)治阻礙了德意志資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展和

3、國家統(tǒng)一，的統(tǒng)治阻礙了德意志資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國家統(tǒng)一，激化了社會(huì)矛盾。激化了社會(huì)矛盾。（3 3）“奶牛奶?！睍?huì)憤怒嗎？為什么？會(huì)憤怒嗎？為什么？（2 2）德意志為什么會(huì)成為）德意志為什么會(huì)成為“教皇的奶牛教皇的奶?！?” ？兜售贖罪券兜售贖罪券 教會(huì)宣稱：教會(huì)宣稱：“當(dāng)你購買贖罪券的銀錢叮當(dāng)落在當(dāng)你購買贖罪券的銀錢叮當(dāng)落在箱子里，靈魂即刻應(yīng)聲升入天堂箱子里，靈魂即刻應(yīng)聲升入天堂 。” 一、馬丁一、馬丁路德宗教改革的背景路德宗教改革的背景 材料二：材料二：1616世紀(jì)初的德國已經(jīng)受世紀(jì)初的德國已經(jīng)受到了歐洲人文主義思想的巨大影到了歐洲人文主義思想的巨大影響，馬丁響，馬丁路德就是德意志維登路德就

4、是德意志維登堡大學(xué)一位深受人文主義思想影堡大學(xué)一位深受人文主義思想影響的神學(xué)教授。他打破天主教會(huì)響的神學(xué)教授。他打破天主教會(huì)禁止一般基督徒閱讀禁止一般基督徒閱讀圣經(jīng)圣經(jīng)的的規(guī)定，潛心研讀規(guī)定，潛心研讀圣經(jīng)圣經(jīng)，初步，初步在思想上否定了教皇的權(quán)威，立在思想上否定了教皇的權(quán)威，立志要通過改革，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興。志要通過改革，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興。 【思考】馬丁【思考】馬丁路德受什么思想的影響而立志宗教路德受什么思想的影響而立志宗教 改革的？改革的？ 背景背景2 2：人文主義在德意志的傳播，馬?。喝宋闹髁x在德意志的傳播，馬丁路德立志路德立志改革。改革。一、馬丁一、馬丁路德宗教改革的背景路德宗教改革的背景 袖珍國

5、家袖珍國家梵蒂岡，梵蒂岡，世界天主教的中心，圖為世界天主教的中心，圖為圣彼得大教堂。圣彼得大教堂。 1517年年10月月31日，馬丁日，馬丁.路德把名為路德把名為關(guān)于贖罪券效關(guān)于贖罪券效能的辯論能的辯論（即（即“九十五條九十五條綱綱”）貼在維登堡大教堂門）貼在維登堡大教堂門上。上。 背景背景3 3、導(dǎo)火線：教皇出售贖罪券，馬丁、導(dǎo)火線：教皇出售贖罪券，馬丁路德發(fā)路德發(fā)表表“九十五條論綱九十五條論綱”。一、馬丁一、馬丁路德宗教改革的背景路德宗教改革的背景 “九十五條論綱九十五條論綱”節(jié)選節(jié)選 第第3636條條 每一個(gè)真誠悔改的基督徒，即令沒有贖罪每一個(gè)真誠悔改的基督徒，即令沒有贖罪券，也同樣可以

6、被赦罪或免罪。券，也同樣可以被赦罪或免罪。第第8686條條 教皇的財(cái)富今日遠(yuǎn)超過最富有者的財(cái)富。教皇的財(cái)富今日遠(yuǎn)超過最富有者的財(cái)富。他為修繕一個(gè)圣彼得教堂，為何不用自己的錢，而他為修繕一個(gè)圣彼得教堂，為何不用自己的錢，而要用貧窮信徒的錢呢？要用貧窮信徒的錢呢？ 揭露贖罪券的荒謬揭露贖罪券的荒謬激起了德意志民族反對(duì)羅馬教廷的風(fēng)潮，揭開了激起了德意志民族反對(duì)羅馬教廷的風(fēng)潮，揭開了宗教改革開始的序幕。宗教改革開始的序幕?！舅伎肌客ㄟ^對(duì)上述節(jié)選，馬丁【思考】通過對(duì)上述節(jié)選，馬丁路德在路德在“九十五條論綱九十五條論綱” 中揭露了什么問題？帶來了什么影響？中揭露了什么問題？帶來了什么影響？一、馬丁一、馬丁

7、路德宗教改革的背景路德宗教改革的背景 馬丁馬丁路德當(dāng)眾把教皇訓(xùn)令投入火中路德當(dāng)眾把教皇訓(xùn)令投入火中 結(jié)合教皇和路德的辯論，判斷路德宗教結(jié)合教皇和路德的辯論，判斷路德宗教主張有哪些？主張有哪些？【討論【討論】二、馬丁二、馬丁路德宗教改革的內(nèi)容路德宗教改革的內(nèi)容1 1、“因信稱義因信稱義” ” 人一生下來就有人一生下來就有“罪罪”，靈魂得到拯救的人在上帝面前稱，靈魂得到拯救的人在上帝面前稱“義義” 上帝上帝教會(huì)教會(huì) 信徒信徒 上帝上帝 信徒信徒天主教：天主教：“因行稱義因行稱義”馬丁馬丁路德：路德：“因信稱義因信稱義”信仰信仰信仰即可得救，無須通過教會(huì)和教士的媒介。信仰即可得救，無須通過教會(huì)和教士

8、的媒介。 1 1、“因信稱義因信稱義” ” 減少教堂和修道院，簡(jiǎn)化宗教儀式。減少教堂和修道院，簡(jiǎn)化宗教儀式。 反映了德意志各個(gè)階層打破神權(quán)束縛的愿望，反映了德意志各個(gè)階層打破神權(quán)束縛的愿望，尤其是體現(xiàn)了尤其是體現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級(jí)新興資產(chǎn)階級(jí)建立建立“廉價(jià)教會(huì)廉價(jià)教會(huì)”的要的要求，符合他們進(jìn)行求，符合他們進(jìn)行資本原始積累資本原始積累的需要。的需要。有何積極意義？有何積極意義？二、馬丁二、馬丁路德宗教改革的內(nèi)容路德宗教改革的內(nèi)容2 2、圣經(jīng)圣經(jīng)至上至上 人人在上帝與人人在上帝與圣經(jīng)圣經(jīng)面前都是面前都是平等平等的，的，信徒皆信徒皆為祭司為祭司，每個(gè)信徒都應(yīng)該閱讀，每個(gè)信徒都應(yīng)該閱讀圣經(jīng)圣經(jīng)，并完全可以

9、，并完全可以對(duì)對(duì)圣經(jīng)圣經(jīng)的含義作出的含義作出個(gè)人的價(jià)值判斷和理解個(gè)人的價(jià)值判斷和理解?！舅伎肌浚ā舅伎肌浚? 1）圣經(jīng)圣經(jīng)面前人人平等，面前人人平等，“信徒皆為信徒皆為祭司祭司”，有什么積極意義？，有什么積極意義？1 1、“因信稱義因信稱義” 顛覆羅馬教會(huì)的權(quán)威，倡導(dǎo)僧俗平等顛覆羅馬教會(huì)的權(quán)威，倡導(dǎo)僧俗平等。 （2 2）對(duì)）對(duì)圣經(jīng)圣經(jīng)可以作出可以作出“個(gè)人的價(jià)值判斷和理解個(gè)人的價(jià)值判斷和理解”，這和人文主義思想有什么關(guān)系？有什么積極意義？這和人文主義思想有什么關(guān)系？有什么積極意義？ 是人文主義在宗教領(lǐng)域的延伸和發(fā)展；反映了新是人文主義在宗教領(lǐng)域的延伸和發(fā)展；反映了新興資產(chǎn)階級(jí)要求自由、平等的愿

10、望，客觀上有反封興資產(chǎn)階級(jí)要求自由、平等的愿望，客觀上有反封建神權(quán)統(tǒng)治的作用。建神權(quán)統(tǒng)治的作用。 二、馬丁二、馬丁路德宗教改革的內(nèi)容路德宗教改革的內(nèi)容 材料三：材料三：世俗權(quán)力是受上帝的委任世俗權(quán)力是受上帝的委任來懲治奸邪，來懲治奸邪，保護(hù)良善的。因此我們應(yīng)該讓世俗政權(quán)保護(hù)良善的。因此我們應(yīng)該讓世俗政權(quán)在整個(gè)基督在整個(gè)基督教世界中教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以阻礙。無論什么執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以阻礙。無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管世俗權(quán)力都有權(quán)來管他。他?！?路德路德致德意致德意志的基督教貴族書志的基督

11、教貴族書【思考】（【思考】（1 1）路德認(rèn)為，世俗權(quán)力和神權(quán)之間的關(guān)系）路德認(rèn)為，世俗權(quán)力和神權(quán)之間的關(guān)系 應(yīng)該是怎樣的？應(yīng)該是怎樣的？君權(quán)神授，但是世俗統(tǒng)治者的權(quán)力應(yīng)高于教權(quán)并支君權(quán)神授，但是世俗統(tǒng)治者的權(quán)力應(yīng)高于教權(quán)并支配教權(quán)。配教權(quán)。（2 2）這種思想在當(dāng)時(shí)有什么積極作用？）這種思想在當(dāng)時(shí)有什么積極作用？打破羅馬教廷的神權(quán)壟斷，有利于建立本民族教會(huì)，打破羅馬教廷的神權(quán)壟斷，有利于建立本民族教會(huì)，反映了德意志民族要求國家統(tǒng)一的愿望。反映了德意志民族要求國家統(tǒng)一的愿望。二、馬丁二、馬丁路德宗教改革的內(nèi)容路德宗教改革的內(nèi)容【合作探究】根據(jù)馬丁【合作探究】根據(jù)馬丁路德宗教改革產(chǎn)生的背景和內(nèi)路德宗

12、教改革產(chǎn)生的背景和內(nèi)容，探討宗教改革的實(shí)質(zhì)是什么？容，探討宗教改革的實(shí)質(zhì)是什么？ 實(shí)質(zhì)：實(shí)質(zhì)：新興資產(chǎn)階級(jí)新興資產(chǎn)階級(jí)反封建反封建的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，為德意志的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，為德意志資本主義的進(jìn)一步發(fā)展解除了精神枷鎖。資本主義的進(jìn)一步發(fā)展解除了精神枷鎖。1 1、“因信稱義因信稱義” ” 2 2、圣經(jīng)圣經(jīng)至上至上 3 3、世俗權(quán)力高于教權(quán)，建立本民族教會(huì)、世俗權(quán)力高于教權(quán)，建立本民族教會(huì)二、馬丁二、馬丁路德宗教改革的內(nèi)容路德宗教改革的內(nèi)容1 1、宗教改革從德意志開始的主要原因是、宗教改革從德意志開始的主要原因是（ ） A A德意志處于分裂狀態(tài)德意志處于分裂狀態(tài) B B天主教會(huì)成為德意志社會(huì)矛盾的焦點(diǎn)天主教會(huì)

13、成為德意志社會(huì)矛盾的焦點(diǎn) C C德意志爆發(fā)了閔采爾領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)德意志爆發(fā)了閔采爾領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng) D D馬丁馬丁路德的改革方案深入人心路德的改革方案深入人心2 2、九十五條論綱九十五條論綱發(fā)表的意義在于（發(fā)表的意義在于（ ） A A反駁了贖罪券的功效反駁了贖罪券的功效 B B拉開了宗教改革運(yùn)動(dòng)的序幕拉開了宗教改革運(yùn)動(dòng)的序幕 C C否定了天主教會(huì)的神學(xué)說教否定了天主教會(huì)的神學(xué)說教 D D提出提出“因信稱義因信稱義”的思想的思想隨堂鞏固隨堂鞏固3 3、德意志等國宗教改革運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)是（、德意志等國宗教改革運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)是（ ） A.A.天主教會(huì)的派系斗爭(zhēng)天主教會(huì)的派系斗爭(zhēng) B.B.農(nóng)民的反封建斗爭(zhēng)農(nóng)民的

14、反封建斗爭(zhēng) C.C.資產(chǎn)階級(jí)的反封建斗爭(zhēng)資產(chǎn)階級(jí)的反封建斗爭(zhēng) D.D.天主教規(guī)和儀式改革天主教規(guī)和儀式改革4 4、西歐早期的資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)往往采取反對(duì)天、西歐早期的資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)往往采取反對(duì)天主教神學(xué)的形式，其根本原因是（主教神學(xué)的形式，其根本原因是（ ） A.A.中世紀(jì)天主教會(huì)是最大的封建主中世紀(jì)天主教會(huì)是最大的封建主 B.B.天主教會(huì)是西歐封建統(tǒng)治的精神支柱天主教會(huì)是西歐封建統(tǒng)治的精神支柱 C.C.不敢發(fā)動(dòng)人民群眾參加反封建斗爭(zhēng)不敢發(fā)動(dòng)人民群眾參加反封建斗爭(zhēng) D.D.資本主義發(fā)展不夠充分的結(jié)果資本主義發(fā)展不夠充分的結(jié)果隨堂鞏固隨堂鞏固三、馬丁三、馬丁路德宗教改革的影響路德宗教改革的

15、影響 1 1、掀起了德意志地區(qū)反對(duì)羅馬教廷的風(fēng)潮，推動(dòng)、掀起了德意志地區(qū)反對(duì)羅馬教廷的風(fēng)潮，推動(dòng)了廣大民眾的反封建斗爭(zhēng)。了廣大民眾的反封建斗爭(zhēng)?！舅伎肌狂R丁路德宗教改革在【思考】馬丁路德宗教改革在德意志地區(qū)帶來什么影響？德意志地區(qū)帶來什么影響？托馬斯托馬斯閔采爾，德國宗閔采爾，德國宗教改革的激進(jìn)派領(lǐng)袖，也教改革的激進(jìn)派領(lǐng)袖，也是德意志農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)領(lǐng)袖。是德意志農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)領(lǐng)袖。 1524152415261526年他領(lǐng)導(dǎo)德意年他領(lǐng)導(dǎo)德意志農(nóng)民起義，沉重打擊了志農(nóng)民起義，沉重打擊了天主教會(huì)和封建勢(shì)力。天主教會(huì)和封建勢(shì)力。 圣經(jīng)圣經(jīng)譯成德文有利于宗教改革的拓展，促進(jìn)譯成德文有利于宗教改革的拓展，促進(jìn)了德意志

16、民族語言的發(fā)展。了德意志民族語言的發(fā)展。15341534年的德文年的德文圣經(jīng)圣經(jīng)路德路德圣經(jīng)圣經(jīng)翻譯手稿翻譯手稿三、馬丁三、馬丁路德宗教改革的影響路德宗教改革的影響 公元公元15551555年，德意志新舊教諸侯簽訂年，德意志新舊教諸侯簽訂奧斯堡奧斯堡和約和約，規(guī)定諸侯有權(quán)在領(lǐng)土轄區(qū)內(nèi)決定其臣民的，規(guī)定諸侯有權(quán)在領(lǐng)土轄區(qū)內(nèi)決定其臣民的信仰，即信仰，即 “ “教隨國定教隨國定”原則。原則。2 2、路德教派取得合法地位、路德教派取得合法地位 。 奧斯堡和約奧斯堡和約【思考】通過材料，分析【思考】通過材料，分析德意志地區(qū)民眾反教會(huì)的德意志地區(qū)民眾反教會(huì)的斗爭(zhēng)帶來什么結(jié)果？斗爭(zhēng)帶來什么結(jié)果？三、馬丁三、

17、馬丁路德宗教改革的影響路德宗教改革的影響 2 2、路德教派取得合法地位、路德教派取得合法地位 。 1 1、掀起了德意志反對(duì)羅馬教廷的風(fēng)潮，推、掀起了德意志反對(duì)羅馬教廷的風(fēng)潮，推動(dòng)了廣大民眾的反封建斗爭(zhēng)動(dòng)了廣大民眾的反封建斗爭(zhēng)。3 3、為歐洲宗教改革開辟了道路。、為歐洲宗教改革開辟了道路。 三、馬丁三、馬丁路德宗教改革的影響路德宗教改革的影響 三、馬丁三、馬丁路德宗教改革的影響路德宗教改革的影響 2 2、路德教派取得合法地位、路德教派取得合法地位 。1 1、掀起了德意志反對(duì)羅馬教廷的風(fēng)潮，推、掀起了德意志反對(duì)羅馬教廷的風(fēng)潮，推動(dòng)了廣大民眾的反封建斗爭(zhēng)動(dòng)了廣大民眾的反封建斗爭(zhēng)。3 3、為歐洲宗教改

18、革開辟了道路。、為歐洲宗教改革開辟了道路。 強(qiáng)調(diào)個(gè)人信仰的獨(dú)立，自文藝復(fù)興以來強(qiáng)調(diào)個(gè)人信仰的獨(dú)立，自文藝復(fù)興以來的人文主義得到進(jìn)一步傳播和發(fā)展。的人文主義得到進(jìn)一步傳播和發(fā)展。三、馬丁三、馬丁路德宗教改革的影響路德宗教改革的影響 本課小結(jié)本課小結(jié)材料一材料一 當(dāng)錢投入錢柜丁當(dāng)作響時(shí)，增加的只是貪婪愛當(dāng)錢投入錢柜丁當(dāng)作響時(shí)，增加的只是貪婪愛財(cái)?shù)挠皇庆`魂升天。財(cái)?shù)挠?，而不是靈魂升天。信徒得救一不靠教皇，信徒得救一不靠教皇，二不靠圣禮，只有靠終生二不靠圣禮，只有靠終生“悔改悔改”，才是基督教的正道。，才是基督教的正道。材料二材料二 教皇須讓我國不再受他們的不堪忍受的劫掠和教皇須讓我國不再受

19、他們的不堪忍受的劫掠和搜刮，教皇須交還我們的自由、權(quán)利、財(cái)產(chǎn)搜刮，教皇須交還我們的自由、權(quán)利、財(cái)產(chǎn)教皇須教皇須讓皇權(quán)成為名副其實(shí)的皇權(quán)。讓皇權(quán)成為名副其實(shí)的皇權(quán)。 路德路德九十五條論綱九十五條論綱 (1)(1)材料一的論述針對(duì)的是當(dāng)時(shí)的什么事件？材料一的論述針對(duì)的是當(dāng)時(shí)的什么事件？答：羅馬教皇派人到德意志兜售贖罪券。答：羅馬教皇派人到德意志兜售贖罪券。(2)(2)材料二中路德的要求反映了什么問題材料二中路德的要求反映了什么問題？答：新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫羅馬教廷的控制與掠答：新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫羅馬教廷的控制與掠奪，建立適應(yīng)其發(fā)展需要的新教會(huì)。奪，建立適應(yīng)其發(fā)展需要的新教會(huì)。隨堂鞏固隨堂鞏固材料

20、三材料三 教皇在德國的特使報(bào)告說：教皇在德國的特使報(bào)告說：“十分之九的德十分之九的德國人高喊：國人高喊：路德路德；剩下的十分之一少數(shù)喊；剩下的十分之一少數(shù)喊“羅馬羅馬教廷該死教廷該死!”!”斯大林斯大林宗教改革和偉大農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的德國宗教改革和偉大農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的德國（3 3）材料三說明了什么問題材料三說明了什么問題？ 德國各階層同羅馬教皇的矛盾十分尖銳，路德的德國各階層同羅馬教皇的矛盾十分尖銳，路德的宗教改革在德意志有著廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)，得到各階宗教改革在德意志有著廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)，得到各階層的支持。層的支持。隨堂鞏固隨堂鞏固【課后提升】比較新教與天主教（舊教）的差異【課后提升】比較新教與天主教（舊教）的差異. .。